■董磊明 李欣燦

［內(nèi)容提要］同鄉(xiāng)同業(yè)的基本特征包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)兩個(gè)維度。一種同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展是不同產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要與不同社會(huì)結(jié)構(gòu)條件之間雙向選擇、形塑的結(jié)果。基于此視角，本文引入生產(chǎn)要素的組合模式作為中介變量，歸納出三種理想類型來(lái)區(qū)分不同個(gè)案在經(jīng)濟(jì)層面上的差異。不同的生產(chǎn)要素組合模式將對(duì)同鄉(xiāng)間的社會(huì)支持的強(qiáng)度與形式提出各種要求，進(jìn)而形成對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的選擇與形塑。作為結(jié)果，同鄉(xiāng)同業(yè)分化出松散型、聯(lián)合型、整合型三種不同的經(jīng)濟(jì)-社會(huì)整合形態(tài)，從而在資本化的經(jīng)濟(jì)浪潮下具有不同的發(fā)展前景。當(dāng)同鄉(xiāng)同業(yè)得到較好的發(fā)展時(shí)，經(jīng)濟(jì)上的成功既可能對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)形成正反饋，使鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶在產(chǎn)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中得到再?gòu)?qiáng)化，也可能形成負(fù)反饋，加速鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的消解。造成這種差異的一個(gè)可能原因是村莊共同體在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密程度及其意義生產(chǎn)能力的差異。

一、引言

同鄉(xiāng)同業(yè)，即來(lái)自同一地域的人群，基于血緣、地緣等鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶，在特定產(chǎn)業(yè)或某一產(chǎn)業(yè)的特定環(huán)節(jié)組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的現(xiàn)象。①近年來(lái)同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象引發(fā)學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注，人們?cè)噲D據(jù)此探討鄉(xiāng)土社會(huì)中的社會(huì)關(guān)系資源這一非市場(chǎng)因素如何有效促進(jìn)特定地域或行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

目前學(xué)界對(duì)同鄉(xiāng)同業(yè)的研究，大多是基于不同地域、不同行業(yè)的個(gè)案，分析鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有的種種潛在優(yōu)勢(shì)，例如能降低經(jīng)營(yíng)成本②，軟化科層管理③，便于技術(shù)擴(kuò)散④，有利于抱團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)⑤等。但是，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶究竟是通過(guò)何種機(jī)制促進(jìn)了同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)生與發(fā)展，卻鮮有研究。

沈毅以社會(huì)心理學(xué)的方法，關(guān)注“情義期待”與“關(guān)系回報(bào)”的匹配結(jié)果，發(fā)現(xiàn)近親之間“施恩自居式”的關(guān)系定位往往帶來(lái)高預(yù)期與現(xiàn)實(shí)的不匹配，從而導(dǎo)致關(guān)系緊張乃至破裂；而更為疏遠(yuǎn)的表親反而能實(shí)現(xiàn)雙方的“感恩互惠”，從而促進(jìn)合作關(guān)系的穩(wěn)定、融合乃至一體化。⑥沈毅的理論解釋了微觀社會(huì)互動(dòng)的具體機(jī)制，卻在一定程度上脫離了時(shí)空與外部環(huán)境的背景，未能解釋為什么有的鄉(xiāng)土社會(huì)能孕育出同鄉(xiāng)同業(yè)，有的卻不能。

吳重慶的研究很好地彌補(bǔ)了沈毅的不足。他對(duì)福建莆田的沿海、平原、山區(qū)三大區(qū)域進(jìn)行比較，主要考察當(dāng)?shù)刈匀粭l件、傳統(tǒng)社會(huì)資源、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)水平等變量對(duì)同鄉(xiāng)同業(yè)興起的影響。他發(fā)現(xiàn)，自然條件優(yōu)越，傳統(tǒng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)資源較為豐厚的平原地區(qū)更趨向于就近打工而不是外出創(chuàng)業(yè)；自然條件較差的山區(qū)人口外流時(shí)間較晚，且人口稀薄，傳統(tǒng)社會(huì)資源較少，同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展受到諸多限制；只有自然條件較差，傳統(tǒng)社會(huì)資源尚可且有“流動(dòng)型兼業(yè)傳統(tǒng)”的沿海地區(qū)發(fā)展出了發(fā)達(dá)的同鄉(xiāng)同業(yè)。⑦吳重慶有意識(shí)地通過(guò)比較的方法，嘗試引入人口數(shù)量及分布、傳統(tǒng)社會(huì)資源豐厚程度、外出流動(dòng)的規(guī)模與時(shí)間等變量解釋同鄉(xiāng)同業(yè)的興起，將相關(guān)研究向前推進(jìn)了一大步。

然而，我們?nèi)孕枰穯?wèn)的是，鄉(xiāng)土社會(huì)既有的稟賦究竟是通過(guò)何種機(jī)制來(lái)催生同鄉(xiāng)同業(yè)？同鄉(xiāng)同業(yè)的興起，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？這些問(wèn)題不僅有利于我們理解同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象橫向的區(qū)域差異，還有利于我們分析其縱向的變遷邏輯和未來(lái)趨勢(shì)。

在學(xué)界既有的豐富個(gè)案及研究基礎(chǔ)上，我們引入特定產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素組合模式作為中介變量，來(lái)討論鄉(xiāng)土社會(huì)孕育同鄉(xiāng)同業(yè)興起與發(fā)展的機(jī)制。本文認(rèn)為，對(duì)于同鄉(xiāng)同業(yè)的考察不能過(guò)于籠而統(tǒng)之，忽視豐富多樣的同鄉(xiāng)同業(yè)在業(yè)態(tài)層面的差異?！巴l(xiāng)”社會(huì)紐帶作用于生產(chǎn)要素，進(jìn)而影響產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在不同業(yè)態(tài)或同一業(yè)態(tài)的不同發(fā)展階段，其生產(chǎn)要素的組合模式存在差異，從而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)支持的不同需求。因此，我們不僅要關(guān)注“同鄉(xiāng)”社會(huì)紐帶對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持，還要關(guān)注不同的業(yè)態(tài)模式對(duì)于社會(huì)支持的需求差異。基于此，本文將嘗試歸納不同情況下生產(chǎn)要素組合模式的理想類型，同時(shí)對(duì)因之發(fā)展出的不同的經(jīng)濟(jì)-社會(huì)互構(gòu)模式加以總結(jié)和探討。

需要強(qiáng)調(diào)的是，本文所總結(jié)的生產(chǎn)要素組合的三種理想類型，以及第四節(jié)提到的同鄉(xiāng)同業(yè)的三種整合形態(tài)，均為韋伯意義上的“理想類型”（ideal type），目的在于建構(gòu)一種邏輯貫通的“烏托邦”來(lái)描述、把握無(wú)限復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。⑧這意味著，本文建構(gòu)一系列類型的目的，在于對(duì)同鄉(xiāng)同業(yè)經(jīng)濟(jì)-社會(huì)互構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行描述，并對(duì)其中的關(guān)鍵要素、關(guān)鍵機(jī)制加以捕捉，而不是試圖建立一套能夠完美框定現(xiàn)實(shí)世界的類型框架。事實(shí)上，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的特定同鄉(xiāng)同業(yè)的同一發(fā)展階段、同一經(jīng)營(yíng)團(tuán)體，乃至同一經(jīng)營(yíng)者，都有可能兼具不同類型的特征。例如，譚同學(xué)所研究的湖南新化打印店，既表現(xiàn)出同鄉(xiāng)建立聯(lián)合商會(huì)的“團(tuán)結(jié)”的一面，又表現(xiàn)出師徒反目，同鄉(xiāng)惡性競(jìng)爭(zhēng)的“松散”的一面。⑨他的個(gè)案從不同面向啟發(fā)本文對(duì)于同鄉(xiāng)從業(yè)者關(guān)系的思考，但并不能利用本文的類型學(xué)從整體上斷定他筆下的打印店從業(yè)者就是“團(tuán)結(jié)”或“松散”的。本文的價(jià)值在于為同鄉(xiāng)同業(yè)研究提供一個(gè)便于比較、批評(píng)的線索與框架，從而為更好地解釋同鄉(xiāng)同業(yè)的形成、特征以及未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)提供新的視角。

二、同鄉(xiāng)同業(yè)的生產(chǎn)要素組合：三種理想類型

任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與運(yùn)行，都是生產(chǎn)要素流動(dòng)、整合的過(guò)程，不同產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)要素組合模式、不同生產(chǎn)要素的重要性排序以及多種生產(chǎn)要素的銜接與運(yùn)用方式等方面會(huì)存在顯著的差異。無(wú)論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都將人的要素與物的要素的合理配置視為最為重要的研究問(wèn)題。只不過(guò)后者既關(guān)注前者所強(qiáng)調(diào)的“超制度的”生產(chǎn)一般的資源配置，即人和自然的關(guān)系問(wèn)題，也關(guān)注具體的特定生產(chǎn)方式之間資源配置的差別，即人和人的關(guān)系問(wèn)題。⑩在此基礎(chǔ)上，兩者都長(zhǎng)期將勞動(dòng)、土地、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素作為最基本的分析對(duì)象。?

本文的問(wèn)題意識(shí)不在于用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法討論同鄉(xiāng)同業(yè)的興起，也不在于對(duì)已有同鄉(xiāng)同業(yè)案例進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的歸類與比較，而是嘗試歸納出對(duì)社會(huì)支持的需求存在顯著差異的典型的生產(chǎn)要素組合模式，并以此為中介變量討論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)是如何相互選擇、相互形塑的，進(jìn)而解釋同鄉(xiāng)同業(yè)的興起與發(fā)展。經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)有同鄉(xiāng)同業(yè)個(gè)案的比較與歸納，我們發(fā)現(xiàn)，在同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展過(guò)程中可能起主導(dǎo)性作用?的生產(chǎn)要素主要有市場(chǎng)信息、原料、技術(shù)、管理、資本等五種?，它們?cè)诓煌泥l(xiāng)土社會(huì)、不同的業(yè)態(tài)之間會(huì)有不同的側(cè)重和組合。在此基礎(chǔ)上，我們嘗試總結(jié)同鄉(xiāng)同業(yè)生產(chǎn)要素組合的三種理想類型。

（一）先賦優(yōu)勢(shì)型

受產(chǎn)業(yè)類型與發(fā)展階段的影響，一些產(chǎn)業(yè)由于其積累時(shí)間較短或產(chǎn)業(yè)本身難以形成規(guī)模，常常表現(xiàn)為規(guī)模小、分散，經(jīng)營(yíng)者之間相對(duì)獨(dú)立的“小本經(jīng)營(yíng)”，如擺地?cái)傎u衣服、開(kāi)包子鋪、做流動(dòng)醫(yī)生等。?這類產(chǎn)業(yè)的興起往往是對(duì)先賦性的自然、傳統(tǒng)或市場(chǎng)條件中易于獲得且非常有利于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)或幾個(gè)生產(chǎn)要素進(jìn)行有效發(fā)掘與利用的結(jié)果，而對(duì)于同鄉(xiāng)從業(yè)者集中程度、管理生產(chǎn)要素的能力要求較低，因此我們可將其稱作同鄉(xiāng)同業(yè)的先賦優(yōu)勢(shì)型生產(chǎn)要素組合。對(duì)先賦優(yōu)勢(shì)型同鄉(xiāng)同業(yè)的興起與發(fā)展起到主導(dǎo)性推動(dòng)作用的生產(chǎn)要素主要有原料、技術(shù)、市場(chǎng)信息等三種。

原料指能夠激發(fā)產(chǎn)業(yè)興起的地方性特色材料，而不是生產(chǎn)所涉及的一切原料。?原料要素要對(duì)同鄉(xiāng)同業(yè)的興起產(chǎn)生推動(dòng)作用，需要在數(shù)量或品牌上相對(duì)稀缺，并因此帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)上的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，一些地區(qū)由于其自然資源稟賦，擁有特產(chǎn)原料，并因此孕育了品牌，積累了加工技術(shù)。例如，涇縣宣紙所需的青檀皮和沙田稻草，歙硯所需的龍尾山石料，廣濟(jì)竹編所需的當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)竹材，宜興紫砂所需的丁蜀鎮(zhèn)陶土礦等，都屬于特產(chǎn)的原料。?

技術(shù)指創(chuàng)業(yè)者相較于其他從業(yè)者的優(yōu)勢(shì)技術(shù)。在先賦優(yōu)勢(shì)型同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，起到重要推動(dòng)作用的往往是一些相對(duì)易得，學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)門檻較低的技術(shù)，主要包括兩類：一是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期積累的特色技術(shù)或生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，如浙江松陽(yáng)的松香業(yè)、云南大理的銀器業(yè)以及云南麗江的刺繡業(yè)?；二是個(gè)體偶然掌握技術(shù)，獲益后引來(lái)他人的學(xué)習(xí)或模仿，譬如，湖南新化打印店在草創(chuàng)時(shí)期偶然破解打印機(jī)、復(fù)印機(jī)等維修技術(shù)而快速發(fā)展，“莆田系”流動(dòng)醫(yī)生憑借偶然獲得的皮膚病秘方行走江湖?。

市場(chǎng)信息指對(duì)于某種新興的市場(chǎng)需求的掌握，它將引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者進(jìn)入某個(gè)行業(yè)并使其獲得先發(fā)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入門檻較低時(shí)，信息的優(yōu)勢(shì)就尤為重要，它能促使草根創(chuàng)業(yè)者搶先進(jìn)入行業(yè)。而先行創(chuàng)業(yè)者的成功經(jīng)驗(yàn)又能夠通過(guò)鄉(xiāng)土社會(huì)的血緣、地緣紐帶傳播、擴(kuò)散給同鄉(xiāng)，從而推動(dòng)同鄉(xiāng)同業(yè)的形成。在現(xiàn)有的個(gè)案研究中，市場(chǎng)信息的獲得方式主要有兩種：一是基于區(qū)位優(yōu)勢(shì)就近獲得信息，例如山東興城泳裝產(chǎn)業(yè)得益于興城海濱游客需求的刺激?；二是創(chuàng)業(yè)者主動(dòng)外出尋找市場(chǎng)信息，主要有三種形式：基于鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的共同流動(dòng)，如溫州模式下同鄉(xiāng)間的“共同流動(dòng)”和“接續(xù)式流動(dòng)”?，以社隊(duì)為單位的勞務(wù)輸出?，以及個(gè)體化的外出創(chuàng)業(yè)?。

先賦優(yōu)勢(shì)型同鄉(xiāng)同業(yè)往往在業(yè)態(tài)上表現(xiàn)為分散的小本經(jīng)營(yíng)，因?yàn)橐?guī)模小、分布散，經(jīng)營(yíng)者有足夠的靈活性，能夠且只需要抓住市場(chǎng)信息、技術(shù)、原料等任何一個(gè)方面的比較優(yōu)勢(shì)，就有可能成功創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。管理要素與資本要素在這一類型中的重要性相對(duì)較低。而隨著企業(yè)規(guī)模和同鄉(xiāng)從業(yè)者規(guī)模的擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，其對(duì)于內(nèi)部關(guān)系協(xié)調(diào)、資金整合的要求也不斷提高，管理要素與資本要素的重要性就會(huì)凸顯，先賦優(yōu)勢(shì)型的原料、技術(shù)、市場(chǎng)信息等資源的重要性則會(huì)下降。

（二）管理凸顯型

當(dāng)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，內(nèi)部管理日趨復(fù)雜，或者一定地域范圍內(nèi)存在若干小企業(yè)主，它們?cè)诮?jīng)營(yíng)上各自獨(dú)立，但又需要通過(guò)合作、競(jìng)爭(zhēng)等關(guān)系瓜分市場(chǎng)時(shí)，管理要素的作用將日益凸顯，甚至成為行業(yè)增長(zhǎng)的主導(dǎo)性生產(chǎn)要素。我們可將其稱作同鄉(xiāng)同業(yè)的管理凸顯型生產(chǎn)要素組合。

對(duì)于同一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)通常從提高整體效率的角度，將其分為企業(yè)內(nèi)、企業(yè)間兩個(gè)維度加以考察：前者發(fā)展出以上下級(jí)關(guān)系為前提的“管理技術(shù)”，重在討論管理者如何“通過(guò)協(xié)調(diào)和監(jiān)督他人的工作，有效率和有效果地完成工作”?；后者被概括為“市場(chǎng)結(jié)構(gòu)”，關(guān)注占有不同市場(chǎng)份額的企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系及其對(duì)整體經(jīng)濟(jì)效率的影響?。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)往往將上述兩者統(tǒng)一為“人的要素”，即“生產(chǎn)中的分工協(xié)作和生產(chǎn)組織等社會(huì)結(jié)合方式”，作為生產(chǎn)力的重要組成部分加以討論。?

在同鄉(xiāng)同業(yè)的議題中，同鄉(xiāng)從業(yè)者能夠依托鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶，在企業(yè)內(nèi)、企業(yè)間以及產(chǎn)業(yè)外的生活領(lǐng)域聯(lián)系、協(xié)調(diào)與整合。其組織方式因嵌入鄉(xiāng)土社會(huì)網(wǎng)絡(luò)而具有總體性、彌散性。對(duì)于同鄉(xiāng)同業(yè)生產(chǎn)組織方式的考察，必須超越企業(yè)內(nèi)、企業(yè)間的活動(dòng)，總體性地考察同鄉(xiāng)從業(yè)者間的社會(huì)交往與互動(dòng)模式。因此，本文將同鄉(xiāng)同業(yè)涉及的生產(chǎn)組織方式統(tǒng)稱作“管理”要素，意指同鄉(xiāng)從業(yè)者之間構(gòu)建并維持產(chǎn)業(yè)內(nèi)部秩序，從而有序競(jìng)爭(zhēng)與合作的能力，包括在企業(yè)內(nèi)部與企業(yè)之間懲治越軌、調(diào)解糾紛、組織合作等。

管理要素凸顯的原因，首先在于企業(yè)內(nèi)部的關(guān)系復(fù)雜化。企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大必然伴隨著員工數(shù)量的增多以及崗位的分化，企業(yè)的管理難度也隨之加大，這在同鄉(xiāng)同業(yè)的企業(yè)中尤甚。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局的親疏遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼有序與現(xiàn)代企業(yè)制度中普遍主義、去人格化的科層制存在著天然的緊張。理想的現(xiàn)代企業(yè)以效率優(yōu)先，要求根據(jù)能力進(jìn)行分工，尤其是區(qū)分管理者與被管理者；鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶則在很大程度上需要根據(jù)血緣、姻緣、地緣關(guān)系的遠(yuǎn)近分配職務(wù)。當(dāng)兩者相沖突時(shí)，遷就前者將可能使分工與關(guān)系預(yù)期之間出現(xiàn)錯(cuò)位?，遷就后者則會(huì)降低企業(yè)的效率。因此，這種家族或鄉(xiāng)土企業(yè)，發(fā)展勢(shì)必離不開(kāi)管理能力的升級(jí)。

其次，管理要素的凸顯還源自于企業(yè)間關(guān)系的復(fù)雜化。當(dāng)市場(chǎng)供給趨于飽和，同行、同鄉(xiāng)之間的競(jìng)爭(zhēng)與摩擦也可能愈發(fā)激烈。同鄉(xiāng)之間，如果不能在內(nèi)部建立競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)劃分的合理秩序，就有可能發(fā)生惡性競(jìng)爭(zhēng)。因此，同鄉(xiāng)同業(yè)企業(yè)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)與管理亦非常重要。管理協(xié)調(diào)得好，往往會(huì)帶來(lái)“互惠共贏”，即同鄉(xiāng)之間能夠積極、和諧地互惠合作，一致對(duì)外，實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)的進(jìn)一步占有；反之，則可能“義盡利散”，即因?yàn)榻?jīng)營(yíng)過(guò)程中的摩擦導(dǎo)致舊有關(guān)系的衰退、緊張乃至破裂，親戚交惡、師徒反目等危機(jī)都有可能出現(xiàn)。?我們?cè)L談一位從東北到山西開(kāi)飯店的老板，在他這里，“同鄉(xiāng)”很大程度上反而是負(fù)面的標(biāo)簽：如果發(fā)現(xiàn)自己飯店周圍出現(xiàn)了同鄉(xiāng)開(kāi)的新店，他會(huì)第一時(shí)間打價(jià)格戰(zhàn)擠垮對(duì)方。因?yàn)閷?duì)方的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、經(jīng)營(yíng)方式往往與自己相似，會(huì)與自己發(fā)生直接競(jìng)爭(zhēng)，而且對(duì)方發(fā)現(xiàn)自己后也一定會(huì)打價(jià)格戰(zhàn)（下文將此案例稱作“東北飯店”）。

在管理凸顯型之下，原料、資本、技術(shù)等要素作用發(fā)揮在很大程度上會(huì)受到管理要素的影響。首先，沒(méi)有有效的管理來(lái)消解鄉(xiāng)土性與科層化之間的張力，企業(yè)將難以順暢運(yùn)行，既有生產(chǎn)要素的優(yōu)勢(shì)也將難以發(fā)揮。在我們遇到的另一個(gè)案例中，一方有資金、懂銷售，一方懂技術(shù)、能生產(chǎn)的兄妹兩家就因?yàn)闊o(wú)法協(xié)調(diào)利潤(rùn)分配而一拍兩散。?譚同學(xué)曾記錄，開(kāi)打印店的易老板在批評(píng)下屬時(shí)，往往將制度規(guī)定轉(zhuǎn)述為親戚間的勸導(dǎo)與安撫。這樣既強(qiáng)調(diào)了雇傭關(guān)系與管理規(guī)定，又在一定程度上緩解了勞資關(guān)系中的緊張。如此，打印店老板才能在保障企業(yè)效益的同時(shí)維系好親屬關(guān)系。?

管理要素的凸顯意味著同鄉(xiāng)間協(xié)調(diào)、聯(lián)合、整合的加強(qiáng)，能更好地推動(dòng)信息、原料、技術(shù)乃至資本等生產(chǎn)要素的共享與集聚，從而有利于同鄉(xiāng)從業(yè)者在與外部的競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。例如湖南新化打印店從業(yè)者之間共享打印機(jī)購(gòu)買與維修渠道，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)格優(yōu)勢(shì)并一舉占領(lǐng)市場(chǎng)?，就是親屬和老鄉(xiāng)之間零散的修理技術(shù)不斷傳播、碰撞、融會(huì)、提升的結(jié)果。其能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，關(guān)鍵就在于同鄉(xiāng)間形成聯(lián)合，從而能夠以一定的資本集聚為基礎(chǔ)，組織技術(shù)攻關(guān)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)并擴(kuò)展經(jīng)營(yíng)范圍，避免同鄉(xiāng)從業(yè)者陷入惡性的存量競(jìng)爭(zhēng)。相對(duì)地，如果不能實(shí)現(xiàn)類似的聯(lián)合與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，同鄉(xiāng)之間就有可能因?yàn)榻?jīng)營(yíng)內(nèi)容、經(jīng)營(yíng)方式的同質(zhì)化而陷入惡性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。東北飯店打價(jià)格戰(zhàn)與譚同學(xué)記錄的師徒之間因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)反目成仇?都是此類例子。

（三）資本統(tǒng)合型

這里的資本主要指能在產(chǎn)業(yè)初創(chuàng)與發(fā)展過(guò)程中起推動(dòng)作用的資金或資產(chǎn)。當(dāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度，就有可能面臨內(nèi)部資本或外部資本的整合，進(jìn)入到資本化的發(fā)展階段。資本要素能夠統(tǒng)合其他所有生產(chǎn)要素，推動(dòng)企業(yè)的正規(guī)化與科層化，最終發(fā)展出資本高度集中且具備現(xiàn)代企業(yè)組織架構(gòu)的大型企業(yè)。此時(shí)，資本要素是組織產(chǎn)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)并推動(dòng)其進(jìn)一步發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ覀兛蓪⑵浞Q作資本統(tǒng)合型同鄉(xiāng)同業(yè)。

資本是一種通約性的力量，它能在很大程度上統(tǒng)合其他生產(chǎn)要素，進(jìn)而主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展。首先，資本要素的增加能夠直接提升企業(yè)對(duì)于其他生產(chǎn)要素的控制能力，從而強(qiáng)化同鄉(xiāng)同業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在資本化程度較高的市場(chǎng)環(huán)境下，小資本將被兼并、排斥，對(duì)于其他生產(chǎn)要素的控制很大程度上將圍繞大資本間的競(jìng)爭(zhēng)與博弈展開(kāi)。在湖南新化打印店的案例中，“大玩家”之間建立強(qiáng)者聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)資源整合，進(jìn)而壓低成本將小老板排斥到偏遠(yuǎn)市場(chǎng)的過(guò)程就是典型例子。?

其次，資本還可以補(bǔ)齊其他生產(chǎn)要素的短板，從而克服自己與競(jìng)爭(zhēng)者之間先賦優(yōu)勢(shì)上的差異。例如，“莆田系”醫(yī)院掌握技術(shù)的醫(yī)生就主要依靠雇傭而不是在同鄉(xiāng)內(nèi)部進(jìn)行培養(yǎng)。?在市場(chǎng)正規(guī)化、大資本進(jìn)入的趨勢(shì)下，甚至連地方特產(chǎn)的品牌與特色工藝也可以被資本收購(gòu)、冠名，進(jìn)而被資本化的經(jīng)營(yíng)體系所吸納。例如，孫九霞在云南麗江刺繡行業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中看到，在經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)驅(qū)動(dòng)下，地方政府往往與外來(lái)資本形成共謀，使后者成為地方文化的代言人，真正持有文化遺產(chǎn)的本地經(jīng)營(yíng)者反而被排斥在外。?

過(guò)度資本化可能對(duì)同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。吳重慶認(rèn)為，無(wú)論是外部資本還是內(nèi)部資本，都有可能瓦解同鄉(xiāng)同業(yè)的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”內(nèi)涵，造成“去技能化”、“打工化”、產(chǎn)業(yè)鏈縮短、價(jià)值鏈的社會(huì)分層等后果，進(jìn)而沖擊與威脅同鄉(xiāng)同業(yè)的生存。?另一方面，資本運(yùn)營(yíng)本身具有高度的流動(dòng)性和風(fēng)險(xiǎn)性，無(wú)論是資產(chǎn)外流還是金融風(fēng)險(xiǎn)的爆發(fā)都有可能對(duì)產(chǎn)業(yè)本身造成巨大的破壞。

然而，在以“莆田系”醫(yī)院為代表的一些個(gè)案中，緊密的鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶，尤其是血緣紐帶表現(xiàn)出對(duì)資本要素強(qiáng)大的控制與組織能力，不僅能化解資本集中帶來(lái)的種種風(fēng)險(xiǎn)，還能在嚴(yán)密的組織與分配規(guī)范下，以此為核心關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)維持企業(yè)發(fā)展，并主導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型。

三、生產(chǎn)要素與社會(huì)支持：鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶何以嵌入

不同的生產(chǎn)要素組合對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)支持有著不同的要求，這決定鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶以何種形式發(fā)揮作用，從而嵌入同鄉(xiāng)同業(yè)的運(yùn)行與發(fā)展之中。下面將討論生產(chǎn)要素組合的三種理想類型分別對(duì)應(yīng)的社會(huì)支持需求，以及因之形成的不同的經(jīng)濟(jì)-社會(huì)互構(gòu)模式。

（一）可靠易得的學(xué)習(xí)鏈與幫扶鏈

如前所述，在先賦優(yōu)勢(shì)型之下，小本經(jīng)營(yíng)是靈活、分散的，同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于先行者的成功經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊裨谛∩虘糁g被快速傳播與學(xué)習(xí)。因此，創(chuàng)業(yè)者之間基于鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶結(jié)成的學(xué)習(xí)與幫扶鏈條就顯得尤為重要。

項(xiàng)飆曾指出，幫扶鏈的作用在于傳播信息、增加安全感，以及在需要時(shí)進(jìn)行互助，甚至是幫帶者將受援人直接作為勞動(dòng)力吸收進(jìn)自己的店鋪。?當(dāng)市場(chǎng)靠近家鄉(xiāng)，技術(shù)來(lái)自傳統(tǒng)時(shí)期的積累或者產(chǎn)業(yè)由特產(chǎn)原料主導(dǎo)時(shí)，同鄉(xiāng)之間僅需要相互模仿就可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的傳播與擴(kuò)散。例如，河北許昌的假發(fā)業(yè)，便是通過(guò)農(nóng)戶間的相互學(xué)習(xí)呈輻射狀擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的。?

在學(xué)習(xí)鏈與幫扶鏈建構(gòu)的過(guò)程中，有兩種鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶發(fā)揮了較大的作用：一是在近親等最親密的群體之間形成互助鏈條，二是在更廣泛的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)與“半熟人社會(huì)”范圍內(nèi)形成學(xué)習(xí)鏈或幫扶鏈。前者較后者更加可靠、易得，但后者能夠在一定的可靠性基礎(chǔ)上在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行擴(kuò)展，因而可能對(duì)于學(xué)習(xí)鏈與支持鏈的形成有著更大的推動(dòng)作用。?翟學(xué)偉曾在農(nóng)民工求職問(wèn)題上與格蘭諾維特（Mark Granovetter）的理論進(jìn)行對(duì)話。格蘭諾維特認(rèn)為，弱關(guān)系能夠擴(kuò)大求職者獲取信息的范圍與信息的多樣性，因而起到比強(qiáng)關(guān)系更重要的作用；但翟學(xué)偉指出，農(nóng)民工更注重信息的可靠性而不是多樣性，因而更強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)的強(qiáng)關(guān)系而不是弱關(guān)系。?我們認(rèn)同翟學(xué)偉的分析，同時(shí)認(rèn)為同鄉(xiāng)同業(yè)的案例可能說(shuō)明，在農(nóng)民工利用的這種強(qiáng)關(guān)系內(nèi)部仍可以進(jìn)一步區(qū)分差序格局核心圈層中血緣、姻緣的緊密關(guān)系，以及基于地緣的相對(duì)松散、廣泛又具有一定可靠性的次緊密關(guān)系；后者在同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展過(guò)程中既實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)關(guān)系強(qiáng)調(diào)的可靠性，又實(shí)現(xiàn)了弱關(guān)系強(qiáng)調(diào)的信息多樣性。

小農(nóng)生產(chǎn)帶來(lái)的長(zhǎng)期不流動(dòng)使農(nóng)村地區(qū)形成了廣泛而穩(wěn)定的基于血緣、地緣關(guān)系的全方位信任?，即便是鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶最為薄弱的地方，都易于通過(guò)既有的血緣、姻緣和地緣關(guān)系形成學(xué)習(xí)鏈和簡(jiǎn)單的幫扶鏈。利用先賦的互助與信任關(guān)系建構(gòu)學(xué)習(xí)鏈與幫扶鏈，有效利用信息、技術(shù)、原料等先賦優(yōu)勢(shì)型生產(chǎn)要素，對(duì)于外出創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民而言是順理成章的選擇。正因如此，我們可以解釋為什么在一些鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶較為薄弱的地區(qū)依然可以發(fā)展出同鄉(xiāng)同業(yè)。

（二）基于內(nèi)生性規(guī)范的基本行業(yè)秩序

管理凸顯型意味著企業(yè)開(kāi)始形成一定的規(guī)模并且需要對(duì)既定市場(chǎng)空間進(jìn)行瓜分，此時(shí)同鄉(xiāng)同業(yè)將普遍面臨管理上的難題。能否建構(gòu)基本的行業(yè)秩序來(lái)調(diào)解糾紛、懲治越軌、組織合作將成為產(chǎn)業(yè)能否維系并發(fā)展的關(guān)鍵所在。例如，青海化隆回民之間的“拉面公約”就規(guī)定兩家面館間隔不能少于400 米，以直觀的形式展示出內(nèi)生性規(guī)范是如何協(xié)調(diào)同鄉(xiāng)從業(yè)者關(guān)系，避免內(nèi)部惡性競(jìng)爭(zhēng)的。?

“大人物”是項(xiàng)飆對(duì)“浙江村”社區(qū)內(nèi)部頭面人物的一種概括，他們能夠?yàn)椤罢憬濉钡恼＿\(yùn)轉(zhuǎn)提供基本的秩序?！罢憬濉钡摹按笕宋铩蓖切袠I(yè)的先行者，生意做得大且有著穩(wěn)定的支持者。他們能為整個(gè)社區(qū)提供大院、市場(chǎng)等公共場(chǎng)所，同時(shí)調(diào)解糾紛、維持秩序。他們甚至可以組織同鄉(xiāng)抵抗外部風(fēng)險(xiǎn)，如防范與應(yīng)對(duì)他人對(duì)同鄉(xiāng)利益的侵犯，集聚資金以更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。?我們可將這種在經(jīng)濟(jì)-社會(huì)兩個(gè)維度上具有優(yōu)勢(shì)地位的“大人物”稱作同鄉(xiāng)同業(yè)的“復(fù)合型領(lǐng)袖”，他們能夠較為有效地協(xié)調(diào)并組織同鄉(xiāng)從業(yè)者，為產(chǎn)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展提供公共品與行業(yè)秩序。

同鄉(xiāng)從業(yè)者之間能夠形成較強(qiáng)的共識(shí)與內(nèi)生性規(guī)范是復(fù)合型領(lǐng)袖得以產(chǎn)生的關(guān)鍵。正如項(xiàng)飆所言，“精英”是外來(lái)研究者按照某個(gè)理論標(biāo)準(zhǔn)賦予的概念，而“大人物”則是社區(qū)成員自己的概念。?杜贊奇（Prasenjit Duara）曾提出“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，用以解釋傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村領(lǐng)袖的產(chǎn)生及其權(quán)威來(lái)源。在組織成員所認(rèn)同的基礎(chǔ)上，宗教信仰、內(nèi)心愛(ài)憎、親親仇仇等規(guī)范借由文化網(wǎng)絡(luò)中的制度與網(wǎng)結(jié)維系在一起，為鄉(xiāng)村領(lǐng)袖提供權(quán)威與合法性。鄉(xiāng)村領(lǐng)袖的行動(dòng)往往是基于在文化網(wǎng)絡(luò)中獲取社會(huì)地位、威望、榮耀并對(duì)大眾負(fù)責(zé)，而不是追求物質(zhì)利益。?同鄉(xiāng)同業(yè)的從業(yè)者大多脫域于鄉(xiāng)土社會(huì)，能否在新的生產(chǎn)、生活場(chǎng)域中重構(gòu)杜贊奇意義上的文化網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)復(fù)合型領(lǐng)袖的生產(chǎn)是同鄉(xiāng)同業(yè)應(yīng)對(duì)管理要素挑戰(zhàn)的關(guān)鍵所在。實(shí)踐中，同鄉(xiāng)之間因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)或越軌行為而反目成仇，很大程度上就是由于缺少這種內(nèi)生性規(guī)范與調(diào)控機(jī)制?。

就“浙江村”而言，“蓋大院”對(duì)于復(fù)合型領(lǐng)袖的產(chǎn)生以及社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)的建立有著關(guān)鍵性和象征性的影響?！吧w大院”指具備一定關(guān)系、財(cái)力的浙江人協(xié)調(diào)北京本地居民，統(tǒng)一租用土地并修建大院，然后轉(zhuǎn)租給浙江同鄉(xiāng)的過(guò)程。項(xiàng)飆認(rèn)為，“蓋大院與其說(shuō)是在運(yùn)作資金，不如說(shuō)是在運(yùn)作關(guān)系和聲望……產(chǎn)生利潤(rùn)是小事”。修建、經(jīng)營(yíng)大院的過(guò)程能夠幫助主導(dǎo)者鞏固、擴(kuò)展自己的親友圈和生意圈，并進(jìn)一步形成穩(wěn)定的居住格局與生活場(chǎng)域。大院的存在本身也昭示著建造者的“勢(shì)力”，具有象征性的意義。?而這種象征性成立的基礎(chǔ)，便在于“浙江村”內(nèi)部所共享的信息與評(píng)價(jià)場(chǎng)域，同鄉(xiāng)之間的認(rèn)可與幫助既是“大人物”得以建起大院的憑據(jù)，也是修建大院本身能夠彰顯個(gè)人勢(shì)力，產(chǎn)生復(fù)合型領(lǐng)袖的社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）強(qiáng)紐帶、高度信任下的資金拆借與風(fēng)險(xiǎn)控制

資金的拆借與運(yùn)轉(zhuǎn)是復(fù)雜且有高風(fēng)險(xiǎn)的，需要很高程度的信任與社會(huì)支持作為基礎(chǔ)。資本統(tǒng)合型同鄉(xiāng)同業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)主要有兩個(gè)方面：一是如何實(shí)現(xiàn)同鄉(xiāng)之間大額資金拆借與運(yùn)作，二是如何有效控制因資本集中而帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。我們可以在“莆田系”醫(yī)院的例子中看到是如何應(yīng)對(duì)這兩種挑戰(zhàn)的。

資金拆借需要高度信任、擔(dān)保以及利潤(rùn)分配機(jī)制作為保障。在“莆田系”醫(yī)院的擴(kuò)張過(guò)程中，往往能在鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部籌得大筆資金，其借助的紐帶主要包括血緣、地緣、親近的朋友等構(gòu)成的社會(huì)支持網(wǎng)。為了降低風(fēng)險(xiǎn)，莆田人往往結(jié)合股份制，采用“一家醫(yī)院多人投，一人擁有不止一家醫(yī)院”的模式。當(dāng)投資失敗時(shí)，也能較容易地通過(guò)鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶獲得“創(chuàng)業(yè)基金”，另尋發(fā)展機(jī)會(huì)。對(duì)于缺乏資本的創(chuàng)業(yè)者，“莆田系”醫(yī)院有相對(duì)穩(wěn)定的培養(yǎng)與吸納機(jī)制：年輕人先進(jìn)入親戚朋友的醫(yī)院，在助理、后勤、財(cái)務(wù)等非醫(yī)療技術(shù)崗位學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)，然后升級(jí)為醫(yī)院或科室的管理者，最后通過(guò)鄉(xiāng)土社會(huì)網(wǎng)絡(luò)籌集資金，創(chuàng)建自己的醫(yī)院或入股他人的醫(yī)院，成為資本團(tuán)體中的一員。?

“莆田系”之所以能夠形成相對(duì)穩(wěn)健的制度來(lái)管理資本、預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)、培養(yǎng)新人，從而經(jīng)營(yíng)醫(yī)院這種資本、技術(shù)密集，高度科層化的復(fù)雜組織，很大程度上在于其有效依托、利用了鄉(xiāng)土社會(huì)豐厚的社會(huì)資本，尤其是宗族所帶來(lái)的強(qiáng)大的信任紐帶與集體行動(dòng)能力。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，東南地區(qū)的宗族村莊就實(shí)現(xiàn)了血緣、地緣紐帶與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的高度整合，在生產(chǎn)、生活的方方面面，以宗祠為中心建立社會(huì)規(guī)范，組織集體行動(dòng)，并在成員之間確立內(nèi)生性認(rèn)同乃至信仰。?早在明清兩代的珠三角地區(qū)，宗族強(qiáng)紐帶就表現(xiàn)出與股份制及其他信貸工具之間較高的契合度，對(duì)其投資與資本規(guī)模的擴(kuò)大起到了極大的促進(jìn)作用。?進(jìn)入現(xiàn)代，這種強(qiáng)大的社會(huì)紐帶與社會(huì)資源依然在華僑創(chuàng)業(yè)（50）、村莊政治與公共品提供（51）等方面發(fā)揮著重要作用。弗里德曼（Maurice Freedman）曾指出：內(nèi)部的異質(zhì)性能夠強(qiáng)化宗族體系的運(yùn)行，也就是內(nèi)部成員的社會(huì)地位分化程度越大，反而可能越有利于宗族的運(yùn)行。（52）這意味著在一定程度上，宗族的組織形態(tài)甚至可以與同鄉(xiāng)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)與資本的高度分化實(shí)現(xiàn)較好的親和與互促。當(dāng)宗族紐帶被用于資本的整合與運(yùn)作，它不僅可能支持同鄉(xiāng)同業(yè)實(shí)現(xiàn)更高程度的組織與整合，從而有效應(yīng)對(duì)資本市場(chǎng)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，甚至可以在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的強(qiáng)化與重塑。

四、同鄉(xiāng)同業(yè)的整合形態(tài)及其演變邏輯

“整合形態(tài)”指特定行業(yè)中同鄉(xiāng)從業(yè)者在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中進(jìn)行互動(dòng)、形成內(nèi)部規(guī)范與秩序、集聚資源的關(guān)系形態(tài)。整合形態(tài)不簡(jiǎn)單等同于市場(chǎng)條件下的同行關(guān)系以及涉及日常生活方方面面的鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶。它是產(chǎn)業(yè)運(yùn)行、發(fā)展與鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶雙向選擇、共同演進(jìn)的結(jié)果。本節(jié)將歸納同鄉(xiāng)同業(yè)的三種整合形態(tài)，并結(jié)合歷史情境總結(jié)不同整合形態(tài)受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件影響而發(fā)生分化的內(nèi)在邏輯。

（一）同鄉(xiāng)同業(yè)的三種整合形態(tài)

我們主要依據(jù)同鄉(xiāng)從業(yè)者之間的團(tuán)結(jié)程度來(lái)劃分其整合形態(tài)的理想類型。從業(yè)者之間的團(tuán)結(jié)程度直接影響彼此間的互動(dòng)模式、內(nèi)部的規(guī)范性和產(chǎn)業(yè)開(kāi)放性?；?dòng)越密切，往往規(guī)范性越強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)的開(kāi)放性越低，越能夠形成對(duì)市場(chǎng)和資源的控制乃至壟斷，阻止非同鄉(xiāng)的“外部人”進(jìn)入相關(guān)行業(yè)。

1.松散型

松散型指同鄉(xiāng)從業(yè)者之間各自經(jīng)營(yíng)、少有聯(lián)系的經(jīng)營(yíng)模式。松散型同鄉(xiāng)同業(yè)主要出現(xiàn)在生產(chǎn)要素組合的先賦優(yōu)勢(shì)型和部分管理凸顯型中。在先賦優(yōu)勢(shì)型中，行業(yè)特征與產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段是導(dǎo)致松散型的主要原因：小本經(jīng)營(yíng)可能因?yàn)槭袌?chǎng)分布廣，單個(gè)企業(yè)體量小而難以進(jìn)一步整合，如包子鋪、面館等。（53）而在管理凸顯型中，伴隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同鄉(xiāng)從業(yè)者之間更為密切的互助已成為客觀的需要。但在實(shí)踐中，部分地區(qū)的鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶較為薄弱，其同鄉(xiāng)從業(yè)者之間難以形成行業(yè)秩序，互助破裂與惡性競(jìng)爭(zhēng)的情況大量出現(xiàn)——薄弱的鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶可以滿足先賦優(yōu)勢(shì)型下經(jīng)營(yíng)者之間構(gòu)建幫扶鏈或模仿鏈的需要，卻往往難以滿足管理凸顯型下構(gòu)建產(chǎn)業(yè)秩序的需要，如新華打印店師徒反目的案例（54）。

當(dāng)外部人試圖與特定行業(yè)的同鄉(xiāng)從業(yè)者競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，松散型同鄉(xiāng)同業(yè)下的經(jīng)營(yíng)者往往只能依靠個(gè)體的努力，而無(wú)法基于鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶形成邊界，依托互助合作以及對(duì)關(guān)鍵生產(chǎn)要素的控制來(lái)阻止外部人進(jìn)入。這會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)可能的結(jié)果：其一，產(chǎn)業(yè)容易遭到外部人“入侵”，甚至可能在競(jìng)爭(zhēng)中完全落?。黄涠?，即使競(jìng)爭(zhēng)勝利，其成功也更多被歸功于經(jīng)營(yíng)者的個(gè)人能力而不是鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的支持，鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶并不能在產(chǎn)業(yè)日常經(jīng)營(yíng)與競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中得到強(qiáng)化。根據(jù)唐燦的記錄，1993 年到1995 年，河南人迅速取代河北人在北京廢品回收業(yè)的統(tǒng)治地位。無(wú)論是當(dāng)事的河南人還是河北人，都將河南人的勝利歸功于“膽兒大”“豁得出去”等冒險(xiǎn)性的心理品質(zhì)，而不是其鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的幫助。（55）

2.聯(lián)合型

聯(lián)合型指獨(dú)立的同鄉(xiāng)從業(yè)者之間能夠形成一定的聯(lián)合與秩序，相互支持，有序進(jìn)行市場(chǎng)瓜分與擴(kuò)張的經(jīng)營(yíng)模式。這一類同鄉(xiāng)同業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了管理凸顯型水平，并且能夠基于鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶建立較好的行業(yè)規(guī)范，組織合作，調(diào)解糾紛，懲罰越軌。北京“浙江村”的復(fù)合型領(lǐng)袖就是這種內(nèi)生性規(guī)范的人格化代表。

在聯(lián)合型的同鄉(xiāng)同業(yè)中，一方面，從業(yè)者可以直接控制某種必要的生產(chǎn)要素，對(duì)內(nèi)壓低，對(duì)外抬高其價(jià)格以排斥外部人，這是湖南新化打印店一舉占領(lǐng)市場(chǎng)的關(guān)鍵所在。（56）北京“浙江村”則更進(jìn)一步，在社區(qū)內(nèi)部形成了店面、生活用品、日常服務(wù)等多層次的經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)。（57）

另一方面，從業(yè)者可以在復(fù)合型領(lǐng)袖的組織下共同推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，從而強(qiáng)化已有的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，如湖南新化打印店從打字復(fù)印階段到數(shù)碼快印階段的發(fā)展。（58）聯(lián)合型在大多數(shù)情況下并不表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)內(nèi)所有同鄉(xiāng)從業(yè)者的聯(lián)合，而是類似于項(xiàng)飆描述的，圍繞復(fù)合型領(lǐng)袖形成不同的“系”。系之間可能存在重疊、合作、競(jìng)爭(zhēng)等多樣化的關(guān)系。人們雖然分屬于不同的系，但共享著同一套文化、習(xí)俗和規(guī)范。（59）

3.整合型

整合型指依托牢固的鄉(xiāng)土紐帶，在高度信任的基礎(chǔ)上，形成內(nèi)部強(qiáng)有力的規(guī)范，能在大額資金、核心技術(shù)和市場(chǎng)等重要生產(chǎn)要素的支持方面形成集體行動(dòng)。這一類產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入資本統(tǒng)合型發(fā)展階段。

高度整合意味著對(duì)個(gè)體進(jìn)出與行為方式有著嚴(yán)格的控制與規(guī)范機(jī)制。無(wú)論是資金大額流轉(zhuǎn)所需要的信用保障，還是新人進(jìn)入行業(yè)所遵循的篩選與培養(yǎng)機(jī)制，都需要基于鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶建立起堅(jiān)實(shí)可靠的內(nèi)生性規(guī)范。我們?cè){(diào)研江西九江某村“老板同鄉(xiāng)同業(yè)”的現(xiàn)象，即外出創(chuàng)業(yè)成功的小老板在發(fā)現(xiàn)商機(jī)后，基于宗族紐帶集資并成立公司，共同到鄰省某縣進(jìn)行投資。當(dāng)?shù)厝撕艽蟪潭壬蠈⑴c投資的機(jī)會(huì)視作宗族的共同財(cái)富與福利，因而鮮有“外人”參與其中。擅自拉人入伙會(huì)被親戚視作“貪得無(wú)厭”“不守規(guī)矩”，進(jìn)而被投資的主導(dǎo)者（往往是經(jīng)濟(jì)條件較好，在族內(nèi)地位較高的復(fù)合型精英）制止。整合型同鄉(xiāng)同業(yè)中的內(nèi)生性規(guī)范之所以如此強(qiáng)大，往往離不開(kāi)鄉(xiāng)土社會(huì)的宗族結(jié)構(gòu)。在“莆田系”醫(yī)院的案例中，宗族能夠?yàn)閭€(gè)人提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持，個(gè)體的行動(dòng)也在很大程度上被宗族的規(guī)范與意義建構(gòu)所吸納，因之形成的自律與強(qiáng)信任甚至能夠在很大程度上取代正式的契約關(guān)系，將工作場(chǎng)域的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為家庭內(nèi)部的倫理道德問(wèn)題。（60）

（二）整合形態(tài)的分化與演進(jìn)：經(jīng)濟(jì)-社會(huì)的雙向選擇

從產(chǎn)業(yè)發(fā)生、發(fā)展的角度看，上述三種整合形態(tài)還存在著分化與演進(jìn)關(guān)系：相對(duì)緊密的聯(lián)合型、整合型大多是由早期的松散型發(fā)展而來(lái)，而松散型、聯(lián)合型卻并不一定都能向整合型演進(jìn)。同鄉(xiāng)同業(yè)整合形態(tài)的分化與演進(jìn)，顯然受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)兩方面條件的影響。在不同的行業(yè)以及行業(yè)的不同發(fā)展階段，兩者將呈現(xiàn)出不同的組合與互動(dòng)模式，進(jìn)而導(dǎo)致同鄉(xiāng)同業(yè)呈現(xiàn)出不同的整合形態(tài)。其可能的結(jié)果以及不同整合形態(tài)與經(jīng)濟(jì)-社會(huì)條件之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系如圖1所示。

圖1：同鄉(xiāng)同業(yè)分化示意圖

20 世紀(jì)80 年代涌現(xiàn)出一大批同鄉(xiāng)同業(yè)，最初由于缺乏積累，大多為規(guī)模小、分布散、經(jīng)營(yíng)者之間相對(duì)獨(dú)立的“小本經(jīng)營(yíng)”。在廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)，只要具備先賦的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)要素，就可能形成這種相對(duì)低端的松散型同鄉(xiāng)同業(yè)：在鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶較弱的地區(qū)（61），能發(fā)展諸如湖北監(jiān)利“包子鋪”、東北飯店、北京“河南村”垃圾回收業(yè)這樣的同鄉(xiāng)同業(yè)；而鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶較強(qiáng)的地區(qū)，也會(huì)受限于行業(yè)特征與產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段而難以實(shí)現(xiàn)更高程度的聯(lián)合與整合，例如，“莆田系”醫(yī)院在草創(chuàng)時(shí)期只有一群江湖醫(yī)生。

20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，伴隨產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，一些產(chǎn)業(yè)在整體或者局部市場(chǎng)中出現(xiàn)集聚，加之內(nèi)部資本的積累以及外部資本的進(jìn)入，同鄉(xiāng)從業(yè)者之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，他們對(duì)合作的需求不斷上升，此時(shí)同鄉(xiāng)同業(yè)對(duì)管理要素的需求加大，而其他生產(chǎn)要素的作用則相對(duì)弱化。這種情況下，能否基于鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶進(jìn)行聯(lián)合，建構(gòu)同鄉(xiāng)從業(yè)者之間的內(nèi)生性秩序，則成為同鄉(xiāng)同業(yè)存續(xù)乃至進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵所在。鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶強(qiáng)弱的差異使得同鄉(xiāng)同業(yè)分化為如下兩種形態(tài)：

在鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶較弱的情況下，管理要素的問(wèn)題得不到很好的解決，同鄉(xiāng)同業(yè)便只能維持在個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)的松散狀態(tài)，即松散型整合形態(tài)。東北飯店以及“河南村”都是如此。同鄉(xiāng)間惡性的競(jìng)爭(zhēng)甚至可能會(huì)反過(guò)來(lái)破壞既有的鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶，造成“義盡利散”。而在鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶較強(qiáng)的情況下，鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶中居于較高地位的復(fù)合型領(lǐng)袖可能會(huì)脫穎而出，組織大家共同構(gòu)建產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生性秩序，發(fā)展出聯(lián)合型的整合形態(tài)。聯(lián)合型的整合形態(tài)將帶來(lái)兩個(gè)方面的好處：一是能夠在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部建立起社區(qū)化的規(guī)范和協(xié)調(diào)體制；二是善于利用鄉(xiāng)土社會(huì)資源的復(fù)合型領(lǐng)袖及其團(tuán)體能夠在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，甚至能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)與資本集中，從而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)向資本統(tǒng)合型發(fā)展。

當(dāng)行業(yè)整體進(jìn)入管理凸顯型階段，因不能有效聯(lián)合而停留在松散型整合形態(tài)的同鄉(xiāng)同業(yè)將很可能在大資本和新技術(shù)的雙重打壓下被擠出市場(chǎng)。當(dāng)然，也有一些同鄉(xiāng)同業(yè)由于行業(yè)的結(jié)構(gòu)性特征而能夠保持先賦優(yōu)勢(shì)型的產(chǎn)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)模式，進(jìn)而長(zhǎng)期保持松散型整合形態(tài)，如分散經(jīng)營(yíng)的包子鋪、打印店等。

2000 年之后，伴隨著市場(chǎng)的正規(guī)化水平、技術(shù)壁壘以及資本化程度的不斷提高（62），許多產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入資本統(tǒng)合型階段，草根的同鄉(xiāng)同業(yè)要從中突圍，保持既有的競(jìng)爭(zhēng)力就更加困難。多數(shù)同鄉(xiāng)同業(yè)在這一階段都陷入停滯狀態(tài)甚至萎縮，只有少數(shù)能夠憑借宗族等強(qiáng)紐帶實(shí)現(xiàn)資本整合以及管理方式的正規(guī)化轉(zhuǎn)型，形成家族企業(yè)或者基于強(qiáng)紐帶的合股企業(yè)，發(fā)展出整合型的產(chǎn)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)模式。

五、同鄉(xiāng)同業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響與重構(gòu)

從整體上看，在市場(chǎng)化、城市化的沖擊下，最近三十年來(lái)農(nóng)村社會(huì)的公共性不斷減弱，鄉(xiāng)土社會(huì)的紐帶趨于松解。同鄉(xiāng)同業(yè)是鄉(xiāng)土性和市場(chǎng)性交織的產(chǎn)物，它因鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的支持而形成甚至勃興。那么，同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展對(duì)既有的鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶會(huì)產(chǎn)生哪些可能的影響呢？

（一）同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響：兩種可能性

改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷的侵蝕與沖擊之下，鄉(xiāng)村社會(huì)面臨陌生化、空心化以及公共性消解的危險(xiǎn)。（63）在這一背景下，同鄉(xiāng)同業(yè)的興起似乎意味著鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中得以激活與重構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)“空心化”的反向運(yùn)動(dòng)，避免鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶在城鎮(zhèn)化過(guò)程中被逐步消解的命運(yùn)。（64）

然而，我們需要清醒地看到，雖然同鄉(xiāng)同業(yè)經(jīng)濟(jì)上的成功在一定發(fā)展階段可能激活鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶，但冰冷的市場(chǎng)邏輯與溫情脈脈的鄉(xiāng)土關(guān)系之間存在著張力與沖突，這些沖突將有可能破壞鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶，進(jìn)而加速鄉(xiāng)村社會(huì)的解體。

1.正反饋：維護(hù)、激活與鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的再?gòu)?qiáng)化

同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展能夠有效地維護(hù)、激活鄉(xiāng)土社會(huì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的再?gòu)?qiáng)化。這主要基于如下三種機(jī)制：

首先，市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性促使從業(yè)者之間乃至與之有關(guān)聯(lián)的鄉(xiāng)村社會(huì)成員間的互助團(tuán)結(jié)。例如，湖南新化打印店聚集資金進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，從而更好地適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。（65）

其次，同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)化的沖擊使得鄉(xiāng)土社會(huì)的團(tuán)結(jié)有被打破的可能性，因此很多人會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)的社會(huì)關(guān)系與鄉(xiāng)村文化進(jìn)行有意識(shí)的維護(hù)和建構(gòu)。例如，春節(jié)回鄉(xiāng)團(tuán)聚，修族譜，建祖廟，參與家鄉(xiāng)的公益事業(yè)。（66）

最后，對(duì)于分散在全國(guó)各地的同鄉(xiāng)從業(yè)者而言，雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，脫離鄉(xiāng)土社會(huì)的場(chǎng)域，他們卻能通過(guò)建立同鄉(xiāng)會(huì)等方式來(lái)維護(hù)和強(qiáng)化鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶。（67）正因如此，內(nèi)聚力較強(qiáng)的同鄉(xiāng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)將能夠形成一定的規(guī)范機(jī)制，一方面通過(guò)修族譜、建宗祠等方式進(jìn)行意義建構(gòu)，培養(yǎng)認(rèn)同感，一方面也能形成對(duì)越軌者和試圖脫離者的規(guī)訓(xùn)和懲戒機(jī)制。例如，在福建莆田“打金業(yè)”中，如果有人成功后不選擇回鄉(xiāng)建房而是進(jìn)城買房，就會(huì)遭到同鄉(xiāng)的詬病與排斥，進(jìn)而對(duì)其業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)造成巨大的影響。（68）

2.負(fù)反饋：矛盾、分化與鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的消解

產(chǎn)業(yè)運(yùn)行過(guò)程中的摩擦、競(jìng)爭(zhēng)與越軌行為有可能破壞既有的鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶；同時(shí)，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與升級(jí)、內(nèi)部資本的集中都將加速同鄉(xiāng)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化，從而加速鄉(xiāng)土社會(huì)的解體。鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的解體主要表現(xiàn)在以下三方面：

首先，是微觀層次的個(gè)體糾紛及其擴(kuò)大化。這種糾紛可能發(fā)生在合作者之間、上下級(jí)之間以及同鄉(xiāng)從業(yè)者之間，進(jìn)而導(dǎo)致父子、兄弟、夫妻、同鄉(xiāng)等關(guān)系的破裂。這種破裂既可能是產(chǎn)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中的種種摩擦導(dǎo)致的，也可能如沈毅所言，是鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶所致的“情義期待”與“關(guān)系回報(bào)”不相匹配導(dǎo)致的（69）。個(gè)體糾紛還存在擴(kuò)大化的風(fēng)險(xiǎn)。與非同鄉(xiāng)同業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不同，同鄉(xiāng)同業(yè)中的個(gè)體糾紛往往會(huì)沿著當(dāng)事雙方的差序格局?jǐn)U散，進(jìn)而造成不良影響的擴(kuò)大化。譚同學(xué)曾提到，一個(gè)打印店老板因?yàn)閱T工違約離職而未返還押金，這一符合“行業(yè)規(guī)矩”的做法有時(shí)并不能得到對(duì)方親屬的理解，進(jìn)而損害了老板與對(duì)方親屬的關(guān)系。（70）

其次，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位的分化導(dǎo)致同鄉(xiāng)從業(yè)者內(nèi)部圈層與壁壘的形成。經(jīng)濟(jì)分化會(huì)導(dǎo)致從業(yè)者分屬于不同的生活場(chǎng)域，形成社會(huì)折疊，甚至可能造成所謂成功者對(duì)其他同鄉(xiāng)同業(yè)人員的在社會(huì)排斥。例如在建立“商會(huì)”的過(guò)程中，小打印店店主被排斥在外。（71）由此，經(jīng)濟(jì)分化導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的切割。

最后，同鄉(xiāng)同業(yè)造就了一批完成城市化轉(zhuǎn)型的“脫域”者，加劇了村莊的空心化。已有學(xué)者指出，經(jīng)濟(jì)成功將導(dǎo)致農(nóng)民分化，導(dǎo)致富裕階層逃離，貧弱階層面臨巨大生存壓力，村莊共同體將加速解組。（72）鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶松散的地區(qū)并不是不能發(fā)展出同鄉(xiāng)同業(yè)，或產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的精英，但是經(jīng)濟(jì)上的精英的生活面向往往在村莊之外，他們賺錢只是為了逃離村莊，于是也將與鄉(xiāng)土社會(huì)網(wǎng)絡(luò)部分或完全脫節(jié)。例如，在北京垃圾回收業(yè)中獲得成功的河南人脫離“河南村”，嘗試融入城市生活。（73）

（二）影響差異的可能解釋：鄉(xiāng)村社會(huì)的意義生產(chǎn)能力

同樣是同鄉(xiāng)同業(yè)興起，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為什么會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)紐帶會(huì)產(chǎn)生兩種不同的影響呢？

在鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶被激活、產(chǎn)業(yè)快速擴(kuò)張的過(guò)程中，我們能夠看到一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展-精英生產(chǎn)-意義再生產(chǎn)的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域都占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的雙重精英將脫穎而出，他們既有可能面向外部，融入城市精英或其他資本團(tuán)體，進(jìn)而與鄉(xiāng)土社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相脫節(jié)，也有可能面向內(nèi)部，主動(dòng)組織“自己人”團(tuán)體并建構(gòu)同鄉(xiāng)之間的公共性。在后一種選擇中，我們既可以看到工具理性的驅(qū)動(dòng)，即擴(kuò)展和穩(wěn)定商業(yè)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)的考慮，也可以看到價(jià)值理性的關(guān)懷，即對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值與共同體的追求和維護(hù)。問(wèn)題在于，這種工具理性與價(jià)值理性的合力為什么能夠形成。

一個(gè)可能的解釋是，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的村莊社會(huì)共同體性質(zhì)以及意義生產(chǎn)能力是影響精英選擇的關(guān)鍵所在。在同鄉(xiāng)同業(yè)興起過(guò)程中，鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的信任基礎(chǔ)很大程度上來(lái)自傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期村莊公共性以及由此構(gòu)建的文化慣性。傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)將農(nóng)民束縛在土地上，這使得血緣、地緣等多重社會(huì)關(guān)系在封閉的地域范圍內(nèi)不斷積累、疊加，形成強(qiáng)關(guān)系以及地方性規(guī)范，再加上熟人社會(huì)充分的信息流動(dòng)，最終構(gòu)成了一個(gè)團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的村莊社區(qū)。賀雪峰認(rèn)為，這種基于社區(qū)記憶的“社會(huì)關(guān)聯(lián)”（solidarity）將構(gòu)成村莊“內(nèi)生性秩序”，并據(jù)此保護(hù)、建設(shè)村莊社區(qū)。（74）對(duì)于不同村莊，其社會(huì)結(jié)構(gòu)又可被分為團(tuán)結(jié)型、分裂型、分散型三種，這將導(dǎo)致其地方性規(guī)范強(qiáng)弱不一。（75）顯然，其中地方性規(guī)范較強(qiáng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)緊密的地區(qū)能夠在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展的過(guò)程中帶來(lái)更為穩(wěn)固的信任和文化基礎(chǔ)。

地方性規(guī)范較強(qiáng)的地區(qū)，由于其原本的意義生產(chǎn)能力較強(qiáng)，將能夠抗拒、吸納、消化外部的意義與價(jià)值，同鄉(xiāng)同業(yè)的經(jīng)濟(jì)精英的生活面向不僅在城市、市場(chǎng)，還在村莊、鄉(xiāng)梓之內(nèi)。他們通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的成功反哺村莊社會(huì)，進(jìn)而形成經(jīng)濟(jì)-社會(huì)互促互進(jìn)的正反饋循環(huán)。而如果村莊原本的意義生產(chǎn)能力較為薄弱，它就沒(méi)有能力吸納新興的行業(yè)精英，使其在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部組織同鄉(xiāng)并建構(gòu)公共性。人們的生活面向往往在村莊之外，精英獲得經(jīng)濟(jì)上成功的一個(gè)主要驅(qū)動(dòng)力就是要逃離舊有的村莊。這一類地區(qū)即使發(fā)展出同鄉(xiāng)同業(yè)，其鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶也很可能在市場(chǎng)價(jià)值的沖擊之下逐步消解。

由此我們便能理解，在原本內(nèi)聚力與價(jià)值生產(chǎn)能力極強(qiáng)的團(tuán)結(jié)型村莊，如福建莆田的農(nóng)村，“莆田系”醫(yī)院與“打金業(yè)”興起后，其鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶與村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)為何能得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，并且形成較強(qiáng)的資源整合和集體行動(dòng)能力，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)以及家鄉(xiāng)的社會(huì)建設(shè)；而在內(nèi)聚力和價(jià)值生產(chǎn)能力較弱的分散型村莊，即使發(fā)展出一定規(guī)模的同鄉(xiāng)同業(yè)，也難以形成良好的產(chǎn)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)秩序，經(jīng)濟(jì)上的成功反而加速了村民的外流以及鄉(xiāng)村社會(huì)的解組。

六、結(jié)語(yǔ)

本文以生產(chǎn)要素的組合模式作為中介變量，討論了不同產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)上的不同運(yùn)轉(zhuǎn)模式對(duì)同鄉(xiāng)同業(yè)興起、發(fā)展的可能影響。在現(xiàn)有個(gè)案中，同鄉(xiāng)同業(yè)在經(jīng)濟(jì)層面主要表現(xiàn)為先賦優(yōu)勢(shì)型、管理凸顯型、資本統(tǒng)合型三種生產(chǎn)要素組合的理想類型。三種類型對(duì)應(yīng)著不同的生產(chǎn)要素的組合、排序、銜接方式，因而對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)支持的需求也存在差異，依次為可靠易得的幫扶鏈與學(xué)習(xí)鏈，基于內(nèi)生性規(guī)范的基本行業(yè)秩序，以及強(qiáng)紐帶、高度信任下的資金拆借與風(fēng)險(xiǎn)控制。在上述需求與社會(huì)紐帶本身強(qiáng)度的雙向選擇下，同鄉(xiāng)同業(yè)將分化為松散型、聯(lián)合型、整合型三種不同的整合形態(tài)。當(dāng)同鄉(xiāng)同業(yè)得到較好的發(fā)展時(shí)，經(jīng)濟(jì)上的成功既可能對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)形成正反饋，使鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶在產(chǎn)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中得到再?gòu)?qiáng)化，也可能對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)形成負(fù)反饋，導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的消解。這種差異可能源于村莊共同體在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密程度及其意義生產(chǎn)能力，這將影響新興的經(jīng)濟(jì)精英是選擇面向外部，融入城市精英或其他資本團(tuán)體，進(jìn)而與鄉(xiāng)土社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相脫節(jié)，還是選擇面向內(nèi)部，主動(dòng)組織“自己人”團(tuán)體并建構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)的公共性。

總體而言，同鄉(xiāng)同業(yè)整合形態(tài)的分化與演進(jìn)是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)雙向選擇的結(jié)果。2000 年以來(lái)一些同鄉(xiāng)同業(yè)不斷升級(jí)并且向資本化大企業(yè)轉(zhuǎn)型，一定程度上也是外部資本擠壓以及市場(chǎng)正規(guī)化要求下的無(wú)奈選擇。同鄉(xiāng)同業(yè)能夠依賴傳統(tǒng)社會(huì)紐帶的支持，使小農(nóng)有機(jī)會(huì)進(jìn)入大市場(chǎng)創(chuàng)業(yè)，進(jìn)而增加其收入。松散型、聯(lián)合型的同鄉(xiāng)同業(yè)看似草根，但未必缺乏效益，尤其是社會(huì)效益。而資本進(jìn)入，尤其是大資本與高新科技結(jié)盟，向小商品制造業(yè)以及低端服務(wù)業(yè)擴(kuò)張，形成降維打壓，將在很大程度上擠壓小商戶的生存空間，破壞同鄉(xiāng)同業(yè)帶來(lái)的正面效益。能否在國(guó)家整體的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中為小商戶保有一個(gè)開(kāi)放性的市場(chǎng)，值得政界、學(xué)界進(jìn)一步關(guān)注。另一方面，在國(guó)家產(chǎn)業(yè)扶貧政策的支持下，中西部地區(qū)涌現(xiàn)了一大批“產(chǎn)業(yè)鎮(zhèn)”或“特色產(chǎn)品一條街”（76），其中很大一部分未能有效與地方性的鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶相結(jié)合，只是依靠政府資金，按照正規(guī)化、形式化的要求建立了一批有經(jīng)濟(jì)事實(shí)而無(wú)社會(huì)事實(shí)的同鄉(xiāng)同業(yè)。如何有效利用國(guó)家投入的大量資源，結(jié)合地方自然與社會(huì)的實(shí)際條件，發(fā)展具有實(shí)質(zhì)性意義的同鄉(xiāng)同業(yè)，也是當(dāng)下值得關(guān)注的課題。

注釋：

①本文對(duì)于“同鄉(xiāng)同業(yè)”的界定參考了鄭莉和吳重慶的定義。鄭莉的定義強(qiáng)調(diào)同鄉(xiāng)或同族對(duì)于市場(chǎng)和資源的壟斷與控制。吳重慶則強(qiáng)調(diào)同鄉(xiāng)同業(yè)往往采取非正規(guī)經(jīng)濟(jì)的方式，在鄉(xiāng)土社會(huì)之外開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。筆者認(rèn)為，就同鄉(xiāng)同業(yè)何以興起，即“同鄉(xiāng)”關(guān)系何以激活從而促進(jìn)“同業(yè)”發(fā)展的問(wèn)題意識(shí)而言，同鄉(xiāng)同業(yè)是否形成壟斷，是否在地理上離開(kāi)鄉(xiāng)土社會(huì)等問(wèn)題更多只是同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展的不同形式。因此，本文在前兩位學(xué)者表述的基礎(chǔ)上采用了一個(gè)相對(duì)寬泛的定義，以“同鄉(xiāng)關(guān)系支持同業(yè)發(fā)展”作為同鄉(xiāng)同業(yè)最本質(zhì)的特征。鄭莉：《東南亞華人的同鄉(xiāng)同業(yè)傳統(tǒng)——以馬來(lái)西亞芙蓉坡興化人為例》，載《開(kāi)放時(shí)代》2014 年第1 期；吳重慶：《“界外”:中國(guó)鄉(xiāng)村“空心化”的反向運(yùn)動(dòng)》，載《開(kāi)放時(shí)代》2014年第1期。

②譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》，載《開(kāi)放時(shí)代》2012 年第6期；吳重慶：《“界外”:中國(guó)鄉(xiāng)村“空心化”的反向運(yùn)動(dòng)》；李國(guó)武：《技術(shù)擴(kuò)散與產(chǎn)業(yè)聚集》，上海：格致出版社2009年版，第157頁(yè)。

③譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

④譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》；夏循祥：《進(jìn)取性的“地方主義”與農(nóng)民的自我城市化——以湖北省毛市鎮(zhèn)面點(diǎn)產(chǎn)業(yè)為例》，載《開(kāi)放時(shí)代》2020 年第4 期；孫九霞、李怡飛：《流動(dòng)的手工藝社會(huì)：從“同鄉(xiāng)同業(yè)”到“全域同業(yè)”的白族銀器村》，載《開(kāi)放時(shí)代》2020年第4期。

⑤熊威：《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的資本化——廣州化隆拉面館從業(yè)人員的民族學(xué)研究》，蘭州大學(xué)博士學(xué)位論文，2011 年；鄭莉：《東南亞華人的同鄉(xiāng)同業(yè)傳統(tǒng)——以馬來(lái)西亞芙蓉坡興化人為例》。

⑥沈毅、李葉：《市場(chǎng)化關(guān)系嵌入中的“義盡利散”與“互惠共贏”——基于某農(nóng)貿(mào)公司親緣關(guān)系實(shí)踐的案例研究》，載《開(kāi)放時(shí)代》2020年第4期。

⑦吳重慶：《“同鄉(xiāng)同業(yè)”:“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”或“低端全國(guó)化”？》，載《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020 年第5期。

⑧近年來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者強(qiáng)調(diào)要從韋伯的理解社會(huì)學(xué)與“理想類型”方法中汲取養(yǎng)分，為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究注入活力。黃宗智：《社會(huì)科學(xué)和法學(xué)應(yīng)該模仿自然科學(xué)嗎？》，載《開(kāi)放時(shí)代》2015 年第2 期；葉啟政：《社會(huì)學(xué)家作為說(shuō)故事者》，載《實(shí)證的迷思》，北京：三聯(lián)書(shū)店2018 年版，第242—267 頁(yè)；趙鼎新、巨桐：《〈儒法國(guó)家〉與基于理想類型集的理論構(gòu)建》，載《開(kāi)放時(shí)代》2019 年第4期。

⑨譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

⑩吳易風(fēng)：《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1997年第2期。

?衛(wèi)興華：《關(guān)于深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)問(wèn)題》，載《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2000年第12期；馬昀、衛(wèi)興華：《用唯物史觀科學(xué)把握生產(chǎn)力的歷史作用》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2013年第11期。

?本文所談及的“主導(dǎo)性”意指該生產(chǎn)要素是特定類型同鄉(xiāng)同業(yè)在從業(yè)人員、企業(yè)數(shù)量、總產(chǎn)值等方面得到整體性發(fā)展的主要推動(dòng)力。這種主導(dǎo)性不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)在描述一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)時(shí)常用的“生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)”以及由此區(qū)分出的“勞動(dòng)密集型”“資本密集型”“技術(shù)密集型”“信息密集型”等產(chǎn)業(yè)（周勇、王國(guó)順、周湘：《要素角度的產(chǎn)業(yè)劃分》，載《當(dāng)代財(cái)經(jīng)》2006 年第3 期）。無(wú)論份額如何，對(duì)于該生產(chǎn)要素的發(fā)掘與有效利用將是特定產(chǎn)業(yè)在特定階段實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵所在。

?大部分同鄉(xiāng)同業(yè)個(gè)案都會(huì)強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)力”要素的影響，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入低、農(nóng)村勞動(dòng)力過(guò)剩，進(jìn)而促使人們外出務(wù)工或創(chuàng)業(yè)。然而這種情況在改革開(kāi)放前后全國(guó)大多數(shù)地區(qū)都是存在的，并不能解釋為什么有的地方能夠發(fā)展出同鄉(xiāng)同業(yè)，有的則不能。

?項(xiàng)飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店、生活書(shū)店出版有限公司2018 年版，第83—84 頁(yè)；夏循祥：《社會(huì)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)（下）》，載《開(kāi)放時(shí)代》2012年第2期；鐘秀梅等：《進(jìn)取性的“地方主義”與農(nóng)民的自我城市化——以湖北省毛市鎮(zhèn)面點(diǎn)產(chǎn)業(yè)為例》；林穎楠：《鄉(xiāng)土社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的互嵌——福建省莆田市東莊鎮(zhèn)同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象的調(diào)查》，載《社會(huì)治理》2016年第1期。

?例如，在福建莆田“打金業(yè)”中，黃金雖然是重要的原材料，但它對(duì)于福建莆田以外的打金從業(yè)者來(lái)說(shuō)也是易得的，因此打金業(yè)就不能說(shuō)是以原料為主導(dǎo)發(fā)展起來(lái)的。

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?譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》；林穎楠：《鄉(xiāng)土社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的互嵌——福建省莆田市東莊鎮(zhèn)同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象的調(diào)查》。

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?沈毅、李葉：《市場(chǎng)化關(guān)系嵌入中的“義盡利散”與“互惠共贏”——基于某農(nóng)貿(mào)公司親緣關(guān)系實(shí)踐的案例研究》；譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》；譚同學(xué)：《有限差序的社會(huì)結(jié)合及其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化——基于新化數(shù)碼快印“同鄉(xiāng)同業(yè)”的思考》，載《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第5期。

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?譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

?同上。

?同上。

?同上。

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?同上。

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?項(xiàng)飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，第237—240、300—305、310—314、324—325、400—401頁(yè)。

?同上，第396頁(yè)。

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?譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

?項(xiàng)飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，第294—305頁(yè)。

?林穎楠：《鄉(xiāng)土社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的互嵌——福建省莆田市東莊鎮(zhèn)同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象的調(diào)查》。

?莫里斯·弗里德曼：《中國(guó)東南的宗族組織》，劉曉春譯，上海人民出版社2000年版。

?科大衛(wèi)：《皇帝與祖宗：華南的國(guó)家與宗族》，卜永堅(jiān)譯，南京：江蘇人民出版社2010年版。

（50）鄭莉：《東南亞華人的同鄉(xiāng)同業(yè)傳統(tǒng)——以馬來(lái)西亞芙蓉坡興化人為例》。

（51）楊善華：《家族政治與農(nóng)村基層政治精英的選拔、角色定位和精英更替——一個(gè)分析框架》，載《社會(huì)學(xué)研究》2000 年第3 期；賀雪峰：《論中國(guó)農(nóng)村的區(qū)域差異——村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角》，載《開(kāi)放時(shí)代》2012 年第10期。

（52）莫里斯·弗里德曼：《中國(guó)東南的宗族組織》，第174頁(yè)。

（53）熊威：《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的資本化——廣州化隆拉面館從業(yè)人員的民族學(xué)研究》；鐘秀梅等：《社會(huì)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)（下）》；夏循祥：《進(jìn)取性的“地方主義”與農(nóng)民的自我城市化——以湖北省毛市鎮(zhèn)面點(diǎn)產(chǎn)業(yè)為例》。

（54）譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

（55）唐燦、馮小雙：《“河南村”流動(dòng)農(nóng)民的分化》。

（56）譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

（57）項(xiàng)飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，第192—212頁(yè)。

（58）譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。。

（59）項(xiàng)飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，第394—402頁(yè)。

（60）林穎楠：《鄉(xiāng)土社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的互嵌——福建省莆田市東莊鎮(zhèn)同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象的調(diào)查》。

（61）鄉(xiāng)土社會(huì)紐帶的強(qiáng)弱很大程度上受到村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)生性規(guī)范的影響，有關(guān)其內(nèi)涵、類型與在全國(guó)的分布，見(jiàn)賀雪峰：《論中國(guó)農(nóng)村的區(qū)域差異——村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角》。

（62）項(xiàng)飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，第xiv-xli頁(yè)。

（63）董磊明、陳柏峰、聶良波：《結(jié)構(gòu)混亂與迎法下鄉(xiāng)——河南宋村法律實(shí)踐的解讀》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2008 年第5期。

（64）吳重慶：《“界外”:中國(guó)鄉(xiāng)村“空心化”的反向運(yùn)動(dòng)》。

（65）譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

（66）重慶：《“界外”:中國(guó)鄉(xiāng)村“空心化”的反向運(yùn)動(dòng)》。

（67）宋月萍、馬騰：《同鄉(xiāng)會(huì)對(duì)農(nóng)民工勞動(dòng)收入的影響》，載《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第2期。

（68）吳重慶：《“界外”:中國(guó)鄉(xiāng)村“空心化”的反向運(yùn)動(dòng)》。

（69）沈毅、李葉：《市場(chǎng)化關(guān)系嵌入中的“義盡利散”與“互惠共贏”——基于某農(nóng)貿(mào)公司親緣關(guān)系實(shí)踐的案例研究》。

（70）譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

（71）同上。

（72）林輝煌：《江漢平原的農(nóng)民流動(dòng)與階層分化：1981～2010——以湖北曙光村為考察對(duì)象》，載《開(kāi)放時(shí)代》2012 年第3 期；賀雪峰、董磊明：《農(nóng)民外出務(wù)工的邏輯與中國(guó)的城市化道路》，載《中國(guó)農(nóng)村觀察》2009 年第2期。

（73）唐燦、馮小雙：《“河南村”流動(dòng)農(nóng)民的分化》。

（74）賀雪峰、仝志輝：《論村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)——兼論村莊秩序的社會(huì)基礎(chǔ)》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2002年第3期。

（75）賀雪峰：《論中國(guó)農(nóng)村的區(qū)域差異——村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角》。

（76）孫九霞、李怡飛：《流動(dòng)的手工藝社會(huì)：從“同鄉(xiāng)同業(yè)”到“全域同業(yè)”的白族銀器村》。