現(xiàn)代化的中國(guó)化：民主革命時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)

林緒武

內(nèi)容提要 當(dāng)前關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的討論，是20世紀(jì)以來對(duì)現(xiàn)代化討論的又一次浪潮，回顧歷史上關(guān)于現(xiàn)代化的討論，有助于深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的討論。20世紀(jì)二三十年代，“現(xiàn)代化”概念在中國(guó)逐漸傳播開來，而中國(guó)“現(xiàn)代化”實(shí)踐要早于“現(xiàn)代化”概念。近代以來，社會(huì)各方力量都為探索中國(guó)現(xiàn)代化做出一定貢獻(xiàn)，然而，他們并沒有找到一條成功的中國(guó)現(xiàn)代化道路。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的探索，塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的雛形。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得成功，為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。從中國(guó)現(xiàn)代化到中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化探索的中國(guó)化。

中國(guó)現(xiàn)代化的討論，始于20世紀(jì)二三十年代，以《獨(dú)立評(píng)論》為代表的自由知識(shí)分子和以《申報(bào)月刊》“中國(guó)現(xiàn)代化問題特輯”的作者為代表的唯物史觀知識(shí)分子，是這一討論浪潮中的主力。20世紀(jì)八九十年代以來的改革開放帶來關(guān)于現(xiàn)代化討論的再次浪潮。當(dāng)前，中國(guó)思想界和學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的討論，是20世紀(jì)以來中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化問題討論的又一次浪潮。在不同時(shí)空形成的現(xiàn)代化討論浪潮，與其復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)背景緊密相關(guān)。因而，在當(dāng)前對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化討論的浪潮方興未艾之際，回顧歷史上關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的討論，有助于深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史及未來發(fā)展的認(rèn)識(shí)，本文著重探討民主革命時(shí)期從現(xiàn)代化到中國(guó)現(xiàn)代化再到中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程。

一、中國(guó)“現(xiàn)代化”實(shí)踐早于“現(xiàn)代化”概念

眾所周知，“現(xiàn)代化”源自英國(guó)工業(yè)革命，“英國(guó)發(fā)生產(chǎn)現(xiàn)代化之端”[1]鄭林莊：《生產(chǎn)現(xiàn)代化與中國(guó)出路》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。?，F(xiàn)代化包含多方面內(nèi)容，諸如現(xiàn)代化的概念、起源、理論、進(jìn)程、實(shí)踐等。就中國(guó)現(xiàn)代化而言，近代中國(guó)開啟了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，但中國(guó)“現(xiàn)代化”實(shí)踐要早于“現(xiàn)代化”的概念。曾有人提出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代化的開端，“中國(guó)現(xiàn)代化，始于前清末年”，“所謂‘西學(xué)為用’的運(yùn)動(dòng)，即是要把船舶和軍器工業(yè)化”[1]張素民：《中國(guó)現(xiàn)代化之前提與方式》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。陳旭麓先生把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)稱為“近代化一小步”[2]陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2018年版，第96頁(yè)。。這一中國(guó)現(xiàn)代化開端之說，是指由中國(guó)人推進(jìn)的中國(guó)現(xiàn)代化。實(shí)際上，此前近代的西學(xué)東漸，已開啟中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐。

推動(dòng)近代西學(xué)東漸的群體最初是西方的傳教士，他們翻譯出版圖書，創(chuàng)辦新式報(bào)刊，設(shè)立教會(huì)學(xué)校，開辦西式醫(yī)院……“傳教士引來的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，開啟了當(dāng)時(shí)中國(guó)面向世界的眼界。這無疑較封建思想是先進(jìn)的，并可成為近代中國(guó)人選擇和借鑒的內(nèi)容，對(duì)近代中國(guó)的改革運(yùn)動(dòng)也不無促進(jìn)作用”[3]楊生茂：《序言》，王立新：《美國(guó)傳教士與晚清中國(guó)現(xiàn)代化》，天津人民出版社1997年版，第2—3頁(yè)。。一方面，傳教士通過傳播西學(xué)對(duì)晚清中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，另一方面，傳教士的活動(dòng)又同晚清中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程存在一定程度的沖突，“甚至造成對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的誤導(dǎo)”[4]王立新：《美國(guó)傳教士與晚清中國(guó)現(xiàn)代化》，天津人民出版社1997年版，第511、514頁(yè)。。因此，關(guān)于傳教士傳播西學(xué)及同中國(guó)現(xiàn)代化關(guān)系的問題，我們須秉持客觀、科學(xué)的態(tài)度加以對(duì)待。

近代以來的西學(xué)東漸，開啟了中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的歷程，“中國(guó)知識(shí)分子中出現(xiàn)主動(dòng)了解、吸收西學(xué)的趨向”[5]熊月之：《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第7頁(yè)，第508頁(yè)。。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)知識(shí)分子成為西學(xué)傳播的主體。之前，西學(xué)更多來自“泰西”，學(xué)的是“歐風(fēng)美雨”；此后，西學(xué)多來自東方的日本，戊戌變法尤其庚子事變以后，“要學(xué)西方，先學(xué)日本，幾成為國(guó)人共識(shí)”[6]熊月之：《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第7頁(yè)，第508頁(yè)。。梁?jiǎn)⒊f：“日本每一新書出，譯者動(dòng)數(shù)家。新思想之輸入，如火如荼矣?！盵7]梁?jiǎn)⒊骸肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，東方出版社2012年版，第85頁(yè)。盡管西學(xué)來源和傳播主體發(fā)生了變化，但當(dāng)時(shí)所言現(xiàn)代化即是指“西化”或“歐化”，后來甚至有人提出“全盤西化”。傳教士之外，西學(xué)東漸的群體逐漸以中國(guó)人為主體，主要有洋務(wù)派、駐外使節(jié)、早期改良派和維新派、革命派、留學(xué)生等，他們都為中國(guó)現(xiàn)代化做出了不同的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了實(shí)際的影響。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的赴美幼童，是中國(guó)近代官派的第一批留美學(xué)生，這得益于容閎的積極推動(dòng)，試圖“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境”[8]容閎：《西學(xué)東漸記》，惲鐵樵、徐鳳石譯，珠海出版社2006年版，第28頁(yè)。，這雖無現(xiàn)代化之名卻有其實(shí)。此后形成了留學(xué)歐美、日本等持續(xù)不斷的留學(xué)運(yùn)動(dòng)，成為“中國(guó)走向現(xiàn)代化的一種特殊運(yùn)動(dòng)”。留學(xué)生群體，“就是中國(guó)最早、最直接地走向世界的先行者和推動(dòng)中國(guó)走向現(xiàn)代化的特殊群體”[9]周棉等：《留學(xué)生群體與民國(guó)的社會(huì)發(fā)展》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017年版，第2頁(yè)。。近代中國(guó)留學(xué)生“推動(dòng)了中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和中國(guó)的現(xiàn)代化”[10]張海鵬：《序》，周棉等：《留學(xué)生群體與民國(guó)的社會(huì)發(fā)展》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017年版，第3頁(yè)。。

綜上，新民主主義革命之前，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，不同程度推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，但是，他們并沒有找到真正適合中國(guó)的現(xiàn)代化之路。誠(chéng)如毛澤東同志所說：“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)?！盵11]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470頁(yè)。因而，探尋中國(guó)現(xiàn)代化之路的歷史重任落到中國(guó)共產(chǎn)黨人身上。

二、由“近代化”到“中國(guó)現(xiàn)代化”

近代中國(guó)最早出現(xiàn)的是“近代化”而不是“現(xiàn)代化”。1922年3月，《民鐸》雜志提及“近代化的孔家思想”[12]嚴(yán)既澄：《評(píng)〈東西文化及其哲學(xué)〉》，羅榮渠：《從“西化”到現(xiàn)代化》上冊(cè)，黃山書社2008年版，第74頁(yè)。，一般認(rèn)為這是中國(guó)最早出現(xiàn)“近代化”一詞。也有學(xué)者指出，1921年9月，《申報(bào)》登載的題為《西廂（近代化）》的一則廣告[1]《西廂（近代化）》，《申報(bào)》1921年9月4日。，才是中國(guó)最早使用“近代化”一詞。1922年初，《東方雜志》一文提出喬治·魯素爾的詩(shī)“比較的更多現(xiàn)代化”[2]化魯：《愛爾蘭詩(shī)人A.E.訪問記》，《東方雜志》第19卷第1號(hào)，1922年1月10日。，則是“目前所見的中國(guó)最早使用‘現(xiàn)代化’一詞”。1923年，《東方雜志》刊文將“農(nóng)業(yè)文明”向“商工文明”的轉(zhuǎn)化概括為“中國(guó)的現(xiàn)代化”[3]丏尊：《馬爾薩斯的中國(guó)人口論》，《東方雜志》第20卷第10號(hào)，1923年5月25日。。20世紀(jì)20年代末至30年代初，“近代化”“現(xiàn)代化”概念在中國(guó)逐漸傳播開來[4]黃興濤、陳鵬：《民國(guó)時(shí)期“現(xiàn)代化”概念的流播、認(rèn)知與運(yùn)用》，《歷史研究》2018年第6期。。

1927年8月，《大公報(bào)》提出“建造近代式國(guó)家”，指出“我們要想建造近代式國(guó)家，須先建造近代式社會(huì)，要想建造近代式社會(huì)，還得要養(yǎng)成近代式國(guó)民”[5]《中國(guó)國(guó)民的衣食住》，《大公報(bào)》1927年8月23日。?！敖絿?guó)家”“近代式社會(huì)”“近代式國(guó)民”等新名詞及彼此的邏輯關(guān)系，是對(duì)“現(xiàn)代化國(guó)家”的美好愿景。此后，該報(bào)為探求中國(guó)政治現(xiàn)代化展開了一系列討論。1930年7月，該報(bào)指出，“所謂現(xiàn)代化的政治，第一須確立法律秩序，第二須表現(xiàn)民眾意志”。然而，時(shí)人最大苦痛“更在于言論自由完全消失”，民眾意志無宣泄機(jī)會(huì)，“從前不過不許說，近來則一變?yōu)椴辉S不說。……此種政治，謂之非現(xiàn)代化固可，謂之超過現(xiàn)代化，亦無不可”。政治既非現(xiàn)代化，“則社會(huì)上任何事業(yè)之畸形發(fā)展，終無補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生，中國(guó)今日所苦，正在此點(diǎn)”。該報(bào)疾呼：“欲促進(jìn)各方面之平衡發(fā)展，應(yīng)以促進(jìn)政治‘現(xiàn)代化’為捷徑。”[6]《現(xiàn)代化與非現(xiàn)代化》，《大公報(bào)》1930年7月7日。因?yàn)檎维F(xiàn)代化對(duì)現(xiàn)代化國(guó)家而言尤為重要，為當(dāng)時(shí)中國(guó)所急需。不過，九一八事變之后，《大公報(bào)》認(rèn)為國(guó)難當(dāng)頭，“救國(guó)亟務(wù)在工業(yè)化……工業(yè)化而后有國(guó)防，故此為民族興廢存亡之關(guān)鍵也！”[7]《中國(guó)之工業(yè)問題》，《大公報(bào)》1932年5月1日。中國(guó)的存亡問題將取決于能否工業(yè)化，“只有工業(yè)化才是民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)的出路”[8]《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的出路》，《大公報(bào)》1935年6月28日。，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化更為急需。同時(shí)，該報(bào)稱“：現(xiàn)代化乃自然必至之趨勢(shì)”，是進(jìn)化公例所要求的[9]《現(xiàn)代化與非現(xiàn)代化》，《大公報(bào)》1930年7月7日。。即是說“，現(xiàn)代化”蘊(yùn)含著進(jìn)化論的邏輯，任何民族和國(guó)家終將走向現(xiàn)代化，中國(guó)亦然。

20世紀(jì)30年代初，建設(shè)“現(xiàn)代化國(guó)家”更為中國(guó)知識(shí)界關(guān)注，傅斯年、胡適、蔣廷黻等自由知識(shí)分子都在《獨(dú)立評(píng)論》發(fā)文有所探討。傅斯年提出：“一個(gè)大民族之統(tǒng)一與近代化，一面需要自身的努力，一面也要適宜的環(huán)境?！盵10]孟真：《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告書一瞥》，《獨(dú)立評(píng)論》第22號(hào)，1932 年10月16日。胡適指出，“滿洲國(guó)”取消后，中國(guó)政府恢復(fù)東北領(lǐng)土與行政主權(quán)時(shí)應(yīng)該聲明，“東三省的政治組織應(yīng)該盡量現(xiàn)代化，政府人選應(yīng)該以人才為標(biāo)準(zhǔn)，決不使軍閥割據(jù)的政治復(fù)活”[11]胡適：《論對(duì)日外交方針》，《獨(dú)立評(píng)論》第5號(hào)，1932年6月19日。。蔣廷黻認(rèn)為，中國(guó)落后于日本的根本原因在于“現(xiàn)代化的遲緩”[12]蔣廷黻：《長(zhǎng)期抵抗中如何運(yùn)用國(guó)聯(lián)與國(guó)際》，《獨(dú)立評(píng)論》第45號(hào)，1933年4月9日。。能否實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”，成為事關(guān)民族國(guó)家生死存亡的大問題，“現(xiàn)代化”道路成為民族解放、國(guó)家獨(dú)立的重要出路，建設(shè)“現(xiàn)代化國(guó)家”則成為核心目標(biāo)。

南京國(guó)民政府體制內(nèi)的翁文灝提出，“立國(guó)雖不妨以農(nóng)業(yè)，建國(guó)則必須以工業(yè)”，中國(guó)的工業(yè)化道路，必須堅(jiān)持“以農(nóng)立國(guó)，以工建國(guó)”[13]翁文灝：《以農(nóng)立國(guó)以工建國(guó)》，翁文灝：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)論叢》，資源委員會(huì)秘書處1943年印行，第1、3頁(yè)。。這一主張“綜合雙方觀點(diǎn)之所長(zhǎng)，反映了具有中國(guó)特色的工業(yè)化思想”[14]羅榮渠：《中國(guó)近百年來現(xiàn)代化思潮演變的反思（代序）》，羅榮渠：《從“西化”到現(xiàn)代化》上冊(cè)，黃山書社2008年版，第33頁(yè)。。翁文灝的工業(yè)化理念及對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的主張，沒有拾取英美的自由的民主經(jīng)濟(jì)模式，而是采取折中的國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)制度，這同古典自由主義市場(chǎng)導(dǎo)向的主張有矛盾之處，實(shí)際上仍是新自由主義的一種表現(xiàn)，是工業(yè)化后發(fā)國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的有效途徑[1]李學(xué)通：《幻滅的夢(mèng)——翁文灝與中國(guó)早期工業(yè)化》，天津古籍出版社2005年版，第244頁(yè)。，也是自由主義知識(shí)分子追求中國(guó)現(xiàn)代化的一次理性選擇和具體嘗試。然而，在南京國(guó)民政府體制內(nèi)，這一政策推行后的實(shí)質(zhì)性效果卻是城鄉(xiāng)對(duì)立的加劇，政府主導(dǎo)的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)型工業(yè)化則助長(zhǎng)了官僚資本主義的發(fā)展，這樣的工業(yè)化努力，只能是為虎作倀。同樣，吳鼎昌主政貴州時(shí)，省政府會(huì)議通過的《貴州省各縣縣與鄉(xiāng)鎮(zhèn)權(quán)責(zé)劃分方案》，是對(duì)縣、鄉(xiāng)基層行政體制的大膽革新和對(duì)基層民主政治建設(shè)的有益探索。該方案引起媒體的關(guān)注，認(rèn)為吳在“基層上也在做著亙古未有的改革，以期配合全局，使國(guó)家早日走上現(xiàn)代化和工業(yè)化”[2]徐盈：《“平淡的設(shè)施”——記吳主席鼎昌談黔政》，《大公報(bào)》（重慶）1943年9月28日。。

因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化也是自由主義知識(shí)分子追求的重要目標(biāo)。他們觀察到，盡管國(guó)民黨內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，內(nèi)訌不已，南京國(guó)民政府“雖非情愿卻不得不小心翼翼地模仿西方以尋求國(guó)家的現(xiàn)代化。而這些點(diǎn)滴的進(jìn)步，在他們看來，畢竟會(huì)潛移默化地影響中國(guó)社會(huì)，進(jìn)而逐漸把國(guó)家引向現(xiàn)代化”[3]楊奎松：《內(nèi)戰(zhàn)與危機(jī)（1927—1937）》，江蘇人民出版社2005年版，第299頁(yè)。。歷史證明，他們追求中國(guó)現(xiàn)代化無可置疑，然而，把現(xiàn)代化的希望寄托于南京國(guó)民政府無疑是緣木求魚。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的早期探索

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的早期探索，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了重要基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化的中國(guó)化新飛躍，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果。

1.民主政治的爭(zhēng)取

“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化?！盵4]《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第83頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生前，陳獨(dú)秀、李大釗等領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主、科學(xué)旗幟，為中國(guó)近代民主的探求及發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)?！暗孪壬保╠emocracy）和“賽先生”（science）成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的兩大訴求，“只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”[5]陳獨(dú)秀：《本志罪案之答辯書》，《新青年》第6卷第1號(hào)，1919年1月15日。。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一方面，先進(jìn)知識(shí)分子批判傳統(tǒng)的儒家封建禮教思想，認(rèn)為儒家的三綱五常，是一切舊道德、舊政治的根源，“倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟”[6]陳獨(dú)秀：《吾人最后之覺悟》，《青年雜志》第1卷第6號(hào)，1916年2月15日。。另一方面，他們宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)、自由平等的民主思想，“個(gè)人之自由權(quán)利，載諸憲章，國(guó)法不得而剝奪之，所謂人權(quán)是也”[7]《陳獨(dú)秀文集》第1卷，人民出版社2013年版，第127頁(yè)。?！皻W美現(xiàn)今一切之文化，無不根據(jù)于人權(quán)平等之說?！盵8]汪叔潛：《新舊問題》，《青年雜志》第1卷第1號(hào)，1915年9月15日?！坝鹬匾患褐杂?，亦必尊重他人之自由……以養(yǎng)成互相尊重自由權(quán)利之習(xí)慣，此謂之平等的自由也。發(fā)揚(yáng)共和精神，根本賴此?！盵9]高一涵：《共和國(guó)家與青年之自覺》，《青年雜志》第1卷第1號(hào)，1915年9月15日。這一“平等的自由”概念，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)可和接受資產(chǎn)階級(jí)的自由平等觀具有重要的價(jià)值。顯然，先進(jìn)知識(shí)分子宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主思想，從一開始就體現(xiàn)了移植和轉(zhuǎn)化相結(jié)合。盡管先進(jìn)知識(shí)分子所宣揚(yáng)的是資產(chǎn)階級(jí)民主，但相較于封建專制，仍具有進(jìn)步意義。

馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義民主比資本主義民主更加先進(jìn)。一方面，他們肯定共和政治的重要價(jià)值，法國(guó)大革命前的歐洲，俄國(guó)革命前的亞洲，打倒封建主義就是共和政治的功勞。另一方面，他們認(rèn)為社會(huì)主義民主代替資本主義民主，是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,“社會(huì)主義要起來代替共和政治，也和當(dāng)年共和政治起來代替封建制度一樣，按諸新陳代謝底公例，都是不可逃的運(yùn)命”[1]《陳獨(dú)秀文集》第2卷，人民出版社2013年版，第57頁(yè)。。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，始終把發(fā)展民主放在重要位置，黨的二大正式提出“民主主義革命”“民主共和國(guó)”等，民主集中制逐漸成為黨的根本原則，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府和邊區(qū)的“三三制”政權(quán)，都體現(xiàn)了重要的民主思想和理念。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極爭(zhēng)取和要求國(guó)民黨政權(quán)實(shí)行民主政治，在抗戰(zhàn)勝利前夕又提出建立聯(lián)合政府的主張，都是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化探索的重要成果，為建立人民民主專政的新型政權(quán)和社會(huì)主義民主政治奠定了重要基礎(chǔ)。

2.工業(yè)化的主張

中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，李大釗明確提出實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化。早在1921年3月，李大釗就提出：“中國(guó)實(shí)業(yè)之振興，必在社會(huì)主義之實(shí)行。”[2]《李大釗全集》第3卷，人民出版社2013年版，第354頁(yè)，第360頁(yè)。他又提出：“今日在中國(guó)想發(fā)展實(shí)業(yè)，非由純粹生產(chǎn)者組織政府，以鏟除國(guó)內(nèi)的掠奪階級(jí)，抵抗此世界的資本主義，依社會(huì)主義的組織經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)不可?！盵3]《李大釗全集》第3卷，人民出版社2013年版，第354頁(yè)，第360頁(yè)。強(qiáng)調(diào)要建立民主政府，推翻國(guó)內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治和國(guó)外資本主義統(tǒng)治，依靠社會(huì)主義制度來推動(dòng)工業(yè)化。1923年5月，瞿秋白主張中國(guó)要“以工立國(guó)”，認(rèn)為從當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀來看，“全國(guó)經(jīng)濟(jì)生活已漸入工業(yè)的范式”，“以農(nóng)立國(guó)”根本就是“純純粹粹的唯心論”[4]《瞿秋白文集：政治理論編》第2卷，人民出版社2013年版，第57、59頁(yè)。。同年10月，惲代英撰文指出：“中國(guó)亦必化為工業(yè)國(guó)然后乃可以自存，吾以為殆無疑議。”即中國(guó)只有成為工業(yè)國(guó)才能立足于不敗，和“以工立國(guó)”幾無不同，批駁了“中國(guó)不宜工業(yè)化”之說。然而，帝國(guó)主義的侵略阻斷了中國(guó)的工業(yè)化道路?！皣?guó)人之生路俱為外國(guó)工業(yè)之所壓迫而日趨逼狹……此非吾之工業(yè)有以與外國(guó)相抗衡，蓋惟有萬劫而不復(fù)。豈尚得謂中國(guó)不宜工業(yè)化乎？”[5]《惲代英全集》第5卷，人民出版社2014年版，第129—130頁(yè)。顯然，中國(guó)并非不需要工業(yè)化，而是只有推翻帝國(guó)主義的侵略和外國(guó)資本的掠奪，才能走上屬于自己的工業(yè)化道路。同時(shí)，瞿秋白提出，各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，根據(jù)各國(guó)“現(xiàn)存的實(shí)有的基礎(chǔ)”，必然建立“種種‘社會(huì)主義生產(chǎn)’之不同形式”，“必暫呈互異的社會(huì)主義，——各國(guó)各有其特殊的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式”[6]《瞿秋白文集：政治理論編》第1卷，人民出版社2013年版，第451頁(yè)。。即社會(huì)主義、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式不存在定于一尊的問題，各國(guó)要結(jié)合自身實(shí)際，探索適合各國(guó)國(guó)情的具體形式，體現(xiàn)把馬克思主義基本原理和各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，這為中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化提供了重要的理論基礎(chǔ)。1929年12月，瞿秋白再次提出：“只有工農(nóng)革命的勝利，方才能夠解放中國(guó)，使他在無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治之下，用極快的速度，實(shí)行社會(huì)主義的工業(yè)化?！盵7]《瞿秋白文集：政治理論編》第6卷，人民出版社2013年版，第764頁(yè)。因此，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，才能為實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化提供社會(huì)條件。

20 世紀(jì)40 年代，馬克思主義學(xué)者許滌新指出，中國(guó)若想“立國(guó)”，“必須更進(jìn)一步，從中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系上，從帝國(guó)主義對(duì)于中國(guó)的剝削關(guān)系上，從這種障礙中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的觀點(diǎn)上去給‘以農(nóng)立國(guó)’論以堅(jiān)強(qiáng)而致命的回答”。即以中國(guó)革命完成國(guó)家獨(dú)立和民族解放，從而在新民主主義社會(huì)中，“盡量的工業(yè)化”，“使農(nóng)業(yè)工業(yè)化”[8]許滌新：《關(guān)于中國(guó)以何立國(guó)的問題》，羅榮渠：《從“西化”到現(xiàn)代化》下冊(cè)，黃山書社2008年版，第1003、1007頁(yè)。?？箲?zhàn)勝利前夕，黨的七大召開，毛澤東的《論聯(lián)合政府》政治報(bào)告指出，新中國(guó)成立后，“中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”。中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)不僅是為建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”[9]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1081頁(yè)。。完成新民主主義革命，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本社會(huì)條件。可以說新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的探索，塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的雛形。

3.軍隊(duì)的現(xiàn)代化

毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化的討論，最早始于全面抗戰(zhàn)時(shí)期的軍事現(xiàn)代化。無論是政治上實(shí)行民主還是經(jīng)濟(jì)上搞工業(yè)化，前提都是要取得民族解放和國(guó)家獨(dú)立，首先是取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而軍事現(xiàn)代化則是抗戰(zhàn)勝利的重要影響因素。1938年1月，周恩來在《怎樣進(jìn)行持久抗戰(zhàn)？》中指出：“我們雖不贊成唯武器論的觀點(diǎn)，然而軍隊(duì)技術(shù)的提高，裝備的現(xiàn)代化，是迫切需要的。沒有裝備好的技術(shù)高的政治堅(jiān)定的現(xiàn)代化的幾十個(gè)師，是不能最后驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)的。”“要在提高技術(shù)條件和軍隊(duì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上”戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義[1]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第8—9頁(yè)，第101—102頁(yè)，第118頁(yè)，第492頁(yè)，第614頁(yè)，第451頁(yè)。。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人首次明確闡述“現(xiàn)代化”問題。這一認(rèn)識(shí)顯然是著眼于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際需要，面對(duì)日本以現(xiàn)代化的裝備和軍隊(duì)侵略中國(guó)，中國(guó)軍隊(duì)既要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，也要努力提高軍事技術(shù)和裝備等領(lǐng)域的軍隊(duì)現(xiàn)代化，才能贏得勝利。1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出：“革新軍制離不了現(xiàn)代化，把技術(shù)條件增強(qiáng)起來，沒有這一點(diǎn)，是不能把敵人趕過鴨綠江的?！盵2]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第511頁(yè)。這是毛澤東最早明確使用“現(xiàn)代化”一詞。1938年，朱德在《論抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》中也提到，抗日的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)要取得最后的勝利，“必須有政治堅(jiān)定、指揮統(tǒng)一、裝備優(yōu)良的數(shù)百萬正規(guī)的、現(xiàn)代化的國(guó)民革命軍作為主力才能達(dá)到目的”[3]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第8—9頁(yè)，第101—102頁(yè)，第118頁(yè)，第492頁(yè)，第614頁(yè)，第451頁(yè)。。同時(shí)，朱德也意識(shí)到了現(xiàn)代交通建設(shè)對(duì)于現(xiàn)代化軍隊(duì)的重要作用，提出“交通對(duì)于現(xiàn)代化的軍隊(duì)，是一個(gè)決定勝負(fù)的要素”[4]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第8—9頁(yè)，第101—102頁(yè)，第118頁(yè)，第492頁(yè)，第614頁(yè)，第451頁(yè)。。

毛澤東等共產(chǎn)黨人對(duì)加強(qiáng)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利還有許多重要論述。1938年7月，毛澤東等發(fā)表的《我們對(duì)于國(guó)民參政會(huì)的意見》指出，為了達(dá)到戰(zhàn)勝日本和建立獨(dú)立、自由、幸福新國(guó)家的目的，“首先在軍事上必須求得前線作戰(zhàn)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力之加強(qiáng)，敵人占領(lǐng)區(qū)域中人民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)之大規(guī)模的發(fā)展及有現(xiàn)代化武裝之堅(jiān)強(qiáng)部隊(duì)的創(chuàng)立”[5]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第8—9頁(yè)，第101—102頁(yè)，第118頁(yè)，第492頁(yè)，第614頁(yè)，第451頁(yè)。。10月，毛澤東在《論新階段》中提出：“多方設(shè)法從外國(guó)輸入新式武器，用以逐漸改善軍隊(duì)的裝備，創(chuàng)立真正現(xiàn)代化的機(jī)械兵團(tuán)。”[6]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第8—9頁(yè)，第101—102頁(yè)，第118頁(yè)，第492頁(yè)，第614頁(yè)，第451頁(yè)。1939年9月，毛澤東等發(fā)表的《我們對(duì)于過去參政會(huì)工作和目前時(shí)局的意見》再次提出，“建立國(guó)防工業(yè)，加緊對(duì)外購(gòu)置，期于兩年內(nèi)完成××個(gè)國(guó)防師的現(xiàn)代化裝備”[7]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第16冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第595頁(yè)，第555頁(yè)，第864頁(yè)。。隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)和國(guó)共關(guān)系的發(fā)展變化，中國(guó)共產(chǎn)黨人更為注重軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)，這既是著眼于抗戰(zhàn)需要，也是基于長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。1943年8月，朱德在《軍事教育必須從實(shí)際出發(fā)》中指出：“我們所謂技術(shù)教育，并不是指那些現(xiàn)代化的新技術(shù)而言，而是如何把現(xiàn)有的技術(shù)練好，務(wù)使每個(gè)戰(zhàn)士在現(xiàn)有條件下，既能在部隊(duì)中集團(tuán)作戰(zhàn)，又能在分散時(shí)各自為戰(zhàn)?！盵8]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第20冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第555頁(yè)。此外，林彪、賀龍、左權(quán)等人，對(duì)于軍隊(duì)現(xiàn)代化也有探討。1938年5月，林彪強(qiáng)調(diào)了建立現(xiàn)代化國(guó)防工事對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要性，他指出：“現(xiàn)代的防御戰(zhàn)，是依靠有堅(jiān)固的現(xiàn)代化的防御工事的。中國(guó)過去因民族的不團(tuán)結(jié)和國(guó)家的貧困，還沒有能夠建立起起碼的現(xiàn)代化的國(guó)防工事?！盵9]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第8—9頁(yè)，第101—102頁(yè)，第118頁(yè)，第492頁(yè)，第614頁(yè)，第451頁(yè)。1939年7月，賀龍?jiān)诎寺奋娂街熊妳^(qū)參謀會(huì)議上的講話談道：“各級(jí)司令部要進(jìn)步到能組織陣地戰(zhàn)和現(xiàn)代化軍隊(duì)的戰(zhàn)斗，因而我們司令部將有著更偉大的任務(wù)?！盵10]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第16冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第595頁(yè)，第555頁(yè)，第864頁(yè)。左權(quán)則認(rèn)為：“沒有現(xiàn)代化的軍事技術(shù)，沒有靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是不能把敵人趕到鴨綠江邊的?！盵11]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第16冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第595頁(yè)，第555頁(yè)，第864頁(yè)。

從全面抗戰(zhàn)時(shí)期我軍注重提高裝備現(xiàn)代化的努力，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我軍裝備現(xiàn)代化水平的提高，充分體現(xiàn)了我軍的現(xiàn)代化建設(shè)卓有成效，這正是人民解放軍最終戰(zhàn)勝國(guó)民黨軍隊(duì)，實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立的重要保障。此時(shí)，現(xiàn)代化軍隊(duì)的各項(xiàng)保障工作的現(xiàn)代化也引起共產(chǎn)黨人的重視。1947年1月，陳毅的《一面打仗一面建設(shè)》提出：“我軍裝備改善已接近現(xiàn)代化的水平，而交通條件、運(yùn)輸條件、供應(yīng)組織條件則尚是手工業(yè)式的?！盵1]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第24冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第58頁(yè)，第198、201頁(yè)。5月，劉伯承也提道：“馬歇爾把交通問題、鐵路問題，提得很高，也是為了東北?，F(xiàn)代化沒有鐵路，就等于黃牛拉汽車，炮兵怎么辦？吃飯?jiān)趺崔k？都解決不了?！薄艾F(xiàn)在敵人是現(xiàn)代化的。我們就要學(xué)習(xí)、自修，否則要吃虧?！盵2]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第24冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第58頁(yè)，第198、201頁(yè)。正是基于敵軍的現(xiàn)代化，我軍不得不加快現(xiàn)代化的步伐，而軍隊(duì)現(xiàn)代化亦涉及諸多配套和保障因素，特別是現(xiàn)代化交通至為關(guān)鍵。

總體來說，全面抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨探索軍隊(duì)現(xiàn)代化形成了許多共識(shí)，并在此指引下取得了一定成果，這也是中國(guó)現(xiàn)代化的重要組成部分。

四、“中國(guó)現(xiàn)代化”到“中國(guó)式現(xiàn)代化”

1.“中國(guó)現(xiàn)代化問題”的討論

1933年7月，《申報(bào)月刊》刊載“中國(guó)現(xiàn)代化問題特輯”，具體討論“中國(guó)現(xiàn)代化問題”，主要包括兩方面：第一，中國(guó)現(xiàn)代化先決條件；第二，中國(guó)現(xiàn)代化的方式[3]《中國(guó)現(xiàn)代化問題特輯》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。這次討論中，以社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)得到更多認(rèn)同，在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化向中國(guó)式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的社會(huì)基礎(chǔ)。

首先，中國(guó)現(xiàn)代化的先決條件。有討論者提出，“健全之經(jīng)濟(jì)，清明之政治，安定之社會(huì)，適當(dāng)之教育，及良好之心理”是先決條件[4]唐慶增：《中國(guó)生產(chǎn)之現(xiàn)代化應(yīng)采個(gè)人主義》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。；有討論者主張，“現(xiàn)代化的關(guān)鍵在普及教育”[5]金仲華：《現(xiàn)代化的關(guān)鍵在普及教育》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。，因?yàn)椤罢蔚挠绊懯怯缮隙碌模逃挠绊懯怯上露系摹盵6]楊端六：《中國(guó)現(xiàn)代化之先決問題》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。重要的是，有討論者提出中國(guó)現(xiàn)代化的先決條件之一是“反抗帝國(guó)主義的壓迫”[7]孫靜生：《產(chǎn)業(yè)革命與中國(guó)——?dú)W美日本產(chǎn)業(yè)革命之經(jīng)過與我們今后應(yīng)取之途徑》，《申報(bào)月刊》第2 卷第7 號(hào)，1933年7月15日。，或“脫離帝國(guó)主義的羈絆”[8]吳覺農(nóng)：《中國(guó)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。；或提出中國(guó)的現(xiàn)代化道路，“唯一的前提要件是‘打倒帝國(guó)主義’”[9]樊仲云：《中國(guó)現(xiàn)代化的唯一前提》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。；更有討論者提出，中國(guó)“踏上現(xiàn)代化的道路，根本上應(yīng)該打倒帝國(guó)主義……推翻現(xiàn)社會(huì)制度”[10]羅吟圃：《對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化問題的我見》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。

其次，中國(guó)現(xiàn)代化的方式。大致有兩種方式，一種是社會(huì)主義方式。多數(shù)討論者提出，“中國(guó)現(xiàn)代化的方式應(yīng)當(dāng)采取社會(huì)主義的……推進(jìn)社會(huì)主義式的‘中國(guó)現(xiàn)代化’”[11]李圣五：《中國(guó)現(xiàn)代化的條件與方式》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。另一種是資本主義方式。資本主義方式又分為兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“欲使中國(guó)現(xiàn)代化，以采用私人資本主義為宜”[12]唐慶增：《中國(guó)生產(chǎn)之現(xiàn)代化應(yīng)采個(gè)人主義》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)代化的方式“就只有一條路可走了，即是受節(jié)制的資本主義”[13]張素民：《中國(guó)現(xiàn)代化之前提與方式》,《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。

中國(guó)現(xiàn)代化之所以要采取社會(huì)主義方式，是因?yàn)椤爸挥性谏鐣?huì)主義的制度下，生產(chǎn)與分配才有合理的處置”[14]張良輔：《中國(guó)現(xiàn)代化的障礙和方式》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。同時(shí)，“許多現(xiàn)代化是以社會(huì)主義為根基”[15]戴藹廬：《關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的幾個(gè)問題》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。加之當(dāng)時(shí)資本主義制度已露出破綻，“瀕于沒落”，中國(guó)現(xiàn)代化須采用“高于資本主義制度”的方式，中國(guó)的“產(chǎn)業(yè)革命”要打破封建的地方經(jīng)濟(jì)，完成現(xiàn)代的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，“必須為社會(huì)主義的準(zhǔn)備”[16]樊仲云：《中國(guó)現(xiàn)代化的唯一前提》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。為此，以社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，“應(yīng)當(dāng)用國(guó)民資本來促進(jìn)”[17]陳彬龢：《現(xiàn)代化的方式與先決條件》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。這也表明，“中國(guó)現(xiàn)代化的前途是不需要，亦是不能依靠外資的”[18]羅吟圃：《對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化問題的我見》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。同樣，中國(guó)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，選擇資本主義的方式“是無法走的一條遠(yuǎn)路”，“應(yīng)該采用社會(huì)主義的方式”[1]吳覺農(nóng)：《中國(guó)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。

而提出中國(guó)現(xiàn)代化要采取資本主義方式，是因?yàn)橹袊?guó)是“生產(chǎn)落伍之國(guó)家”，“社會(huì)主義重分配，而我國(guó)當(dāng)前之問題乃屬生產(chǎn)”[2]唐慶增：《中國(guó)生產(chǎn)之現(xiàn)代化應(yīng)采個(gè)人主義》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。，同時(shí)，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，不能不借用外國(guó)資本”。除蘇聯(lián)外，“與我國(guó)經(jīng)濟(jì)與政治有密切關(guān)系的都是資本主義的國(guó)家”，由此，中國(guó)現(xiàn)代化“不能采用急進(jìn)的社會(huì)主義”[3]陶孟如：《中國(guó)現(xiàn)代化問題》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。不過，政府可以采用社會(huì)主義性質(zhì)的立法，以便減少資本主義制度的弊端。即使這樣，仍有論者提出當(dāng)時(shí)社會(huì)主義“非我國(guó)所需”，將來“或有施行之之必要”[4]唐慶增：《中國(guó)生產(chǎn)之現(xiàn)代化應(yīng)采個(gè)人主義》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。

總體而言，“中國(guó)現(xiàn)代化問題特輯”關(guān)于現(xiàn)代化的討論，以社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)占據(jù)主流。不過，有些觀點(diǎn)并不完全適合中國(guó)的基本國(guó)情和中國(guó)革命的具體實(shí)際，有討論者提出“中國(guó)目前的急務(wù)是應(yīng)厲行社會(huì)主義革命政策”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義最重要的是廢除私有制度，要由國(guó)家掌握土地、鐵路、礦產(chǎn)、銀行等國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)[5]羅吟圃：《對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化問題的我見》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。這一見解后半句符合馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，但前半句顯然和新民主主義革命理論不一致，其應(yīng)為新民主主義革命勝利后的下一步。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“中國(guó)現(xiàn)代化問題”討論的影響

前述討論中曾提到“中國(guó)現(xiàn)代化”的先決條件，中國(guó)踏上現(xiàn)代化之路，“根本上應(yīng)該打倒帝國(guó)主義……推翻現(xiàn)社會(huì)制度”。這意味著中國(guó)的現(xiàn)代化，必須以爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家獨(dú)立為根本前提和基礎(chǔ)，這實(shí)際上符合中國(guó)共產(chǎn)黨提出的反帝反封建的新民主主義革命目標(biāo)。毛澤東說：“從世界的歷史來看，資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級(jí)建立自己的國(guó)家以前，而是在這以后；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件?！a(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。”[6]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第131—132頁(yè)。然而，在帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治之下，中國(guó)不可能建立和發(fā)展新生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化需要一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命，即新民主主義革命，“新民主主義革命是具有明確現(xiàn)代化目標(biāo)的革命”[7]黃一兵：《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)式現(xiàn)代化的四次歷史性跨越》，《黨的文獻(xiàn)》2022年第6期。。從這一點(diǎn)來看，只有新民主主義革命的成功，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，因而，中國(guó)現(xiàn)代化要采取社會(huì)主義的主張切合了這一點(diǎn)。同時(shí)，“（一）排斥帝國(guó)主義在華一切勢(shì)力，取消一切不平等條約；（二）消滅帝國(guó)主義在華的工具”[8]陳彬龢：《現(xiàn)代化的方式與先決條件》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的先決條件。而如何實(shí)現(xiàn)這樣的條件，討論者們并沒有給出答案。毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人則給出了科學(xué)回答：“用革命的方法，堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力，不動(dòng)搖地堅(jiān)持打倒帝國(guó)主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義，在全國(guó)范圍內(nèi)推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國(guó)”，只有中華民族大翻身和中國(guó)人民大解放，才能“造成由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的先決條件”[9]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1375頁(yè)。，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展。

1935 年6 月，時(shí)人指出，中國(guó)現(xiàn)代化不僅要吸取、運(yùn)用西方文化，還要“保留中國(guó)民族特征，加以中國(guó)民族創(chuàng)化，成為一種新文化”[10]熊夢(mèng)飛：《談“中國(guó)本位文化建設(shè)”之閑天》，羅榮渠：《從“西化”到現(xiàn)代化》中冊(cè)，黃山書社2008年版，第560頁(yè)。。即是說，源自西方的現(xiàn)代化，被引進(jìn)到各民族國(guó)家后，需要實(shí)現(xiàn)民族化、本土化。1940 年2 月，馬克思主義學(xué)者則把“國(guó)粹論”“中體西用論”“全盤西化論”“中國(guó)本位文化論”“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”等多種思潮，整合為中國(guó)“一步一步的在‘現(xiàn)代化’”的發(fā)展史，現(xiàn)代化作為“世界性的文化，經(jīng)過中國(guó)民族的消化，而帶上一種特殊的中國(guó)味道”[1]嵇文甫：《漫談學(xué)術(shù)中國(guó)化問題》，羅榮渠：《從“西化”到現(xiàn)代化》中冊(cè)，黃山書社2008年版，第693—695頁(yè)。。因而，這時(shí)關(guān)于“現(xiàn)代化”和“中國(guó)化”關(guān)系的思考，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供某種借鑒，體現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日。。

中國(guó)現(xiàn)代化“總要?dú)w結(jié)到中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展”[3]董之學(xué)：《中國(guó)現(xiàn)代化的基本問題》，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)，1933年7月15日。。有學(xué)者提出，“中國(guó)現(xiàn)代化問題”討論“是在唯物史觀興盛的語(yǔ)境下發(fā)生的，或具有黨派政治的背景，可以視作日后中共普及的中國(guó)現(xiàn)代化觀念的一種思想源頭”[4]孫宏云：《中國(guó)“現(xiàn)代化”觀念溯源——〈申報(bào)月刊〉的“中國(guó)現(xiàn)代化問題”討論》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2007年第2期。。一般認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的唯物史觀對(duì)這次討論產(chǎn)生了直接影響。討論中以社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)占據(jù)主流，一定程度上表達(dá)了社會(huì)主義現(xiàn)代化具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了堅(jiān)定的民意支持。當(dāng)然，以社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，首要任務(wù)是新民主主義革命取得成功。所以，在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨又取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族解放和國(guó)家獨(dú)立，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的目標(biāo)，最終為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了基本的社會(huì)條件。

五、結(jié)語(yǔ)

“現(xiàn)代化”同其他舶來品一樣，引入中國(guó)后一定有本土化、中國(guó)化的必然要求和現(xiàn)實(shí)需要。一方面，近代中國(guó)的社會(huì)各階級(jí)、各群體或多或少為現(xiàn)代化的探索做出了一定貢獻(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)代化是多種社會(huì)力量合力共同推動(dòng)的進(jìn)程。另一方面，受階級(jí)、時(shí)空環(huán)境等多種因素影響，大部分社會(huì)力量并沒有探索出一條成功的中國(guó)現(xiàn)代化之路。

在從中國(guó)現(xiàn)代化到中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的努力和奮斗是其中具有決定性的力量。一方面，新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了“三座大山”，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是中國(guó)現(xiàn)代化向中國(guó)式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)識(shí)，20世紀(jì)30年代的“中國(guó)現(xiàn)代化問題”討論，在一定程度上反映了這一轉(zhuǎn)變的社會(huì)基礎(chǔ)。同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這次討論產(chǎn)生了直接的影響。從現(xiàn)代化到中國(guó)現(xiàn)代化再到中國(guó)式現(xiàn)代化，既體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的一般性，又具有中國(guó)本身的特殊性。中國(guó)式現(xiàn)代化就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨在各種社會(huì)合力所推動(dòng)的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程連續(xù)性的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化探索的新飛躍。這既是對(duì)向西方和蘇俄學(xué)習(xí)現(xiàn)代化成敗的總結(jié)和借鑒，體現(xiàn)了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理的批判和吸收，體現(xiàn)了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?？傊?，中國(guó)式現(xiàn)代化理論是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化理論的繼承和超越，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果之一。