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    謝亞平:可持續(xù)設(shè)計(jì)觀念“制隨人變,生生不息”

    2024-01-18 13:23:07
    設(shè)計(jì) 2023年24期
    關(guān)鍵詞:亞平手工藝文化

    受訪者:謝亞平 四川美術(shù)學(xué)院研究生院院長、教授、博士生導(dǎo)師

    采訪人:李葉 李杰

    謝亞平,博士,四川美術(shù)學(xué)院研究生院院長、教授、博士生導(dǎo)師,中國民協(xié)理事、重慶市文聯(lián)副主席、重慶民間文藝家協(xié)會主席、四川美術(shù)學(xué)院研究生院院長。入選中宣部宣傳思想文化青年英才、重慶英才·青年拔尖人才等稱號。中國人文社科期刊評價(jià)設(shè)計(jì)學(xué)專委會委員、中國工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員。主持國家社科基金和國家藝術(shù)基金項(xiàng)目2項(xiàng),教育部人文社科項(xiàng)目1項(xiàng),重慶市教委人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目、重慶市教委科技項(xiàng)目等省部級項(xiàng)目多項(xiàng)。

    《設(shè)計(jì)》:何為可持續(xù)設(shè)計(jì)觀念?可持續(xù)設(shè)計(jì)包括哪些方面?請分享下您對可持續(xù)設(shè)計(jì)的個(gè)人理解。

    謝亞平:可持續(xù)設(shè)計(jì)觀念的提出,是與具體的環(huán)境背景所關(guān)聯(lián)的。1987 年聯(lián)合國報(bào)告《我們共同的未來》中提出“世界可持續(xù)發(fā)展模式的設(shè)計(jì)”,其當(dāng)時(shí)是對豐裕社會下的過度設(shè)計(jì)和消費(fèi)主義設(shè)計(jì)的考量,到如今可持續(xù)設(shè)計(jì)的價(jià)值引導(dǎo)已經(jīng)從產(chǎn)品走向更寬廣的場域。我認(rèn)為當(dāng)下的可持續(xù)設(shè)計(jì)應(yīng)該是:基于人類命運(yùn)共同體,針對“環(huán)境、文化和經(jīng)濟(jì)”的代際傳遞目標(biāo),以生態(tài)多樣性為內(nèi)涵的設(shè)計(jì)觀念。創(chuàng)新,針對資源效能優(yōu)化、持續(xù)服務(wù)民眾、具有參與性的設(shè)計(jì)策略與解決方案,其主要內(nèi)容包括多重發(fā)展需求的設(shè)計(jì)增益、效用與再利用的可持續(xù),城鄉(xiāng)生活、生產(chǎn)、生態(tài)的可持續(xù),社會創(chuàng)新與區(qū)域發(fā)展系統(tǒng)等內(nèi)容。

    《設(shè)計(jì)》:四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)的教學(xué)特點(diǎn)有哪些?在可持續(xù)設(shè)計(jì)方面是否有所側(cè)重?您個(gè)人關(guān)注可持續(xù)設(shè)計(jì)的哪些方面?

    謝亞平:“設(shè)計(jì)原話語”,是理解川美設(shè)計(jì)學(xué)近十年發(fā)展的第一個(gè)關(guān)鍵詞。第一層含義是突顯本土設(shè)計(jì)文化意識的根性。自覺追溯設(shè)計(jì)的原生話語系統(tǒng),立足于中國文化系統(tǒng)的根基,探索和認(rèn)識當(dāng)代中國設(shè)計(jì)思想和價(jià)值背后的源頭與基礎(chǔ)。只有汲取來自歷史深處的原生動力,才能創(chuàng)造新的多元文化,進(jìn)而參與創(chuàng)造和分享的全球化人類學(xué)術(shù)與文化。從設(shè)計(jì)踐行中重構(gòu)本土話語,隱藏著某種獨(dú)特的、具有世界和人類普遍價(jià)值的文化之道與學(xué)術(shù)邏輯;第二層含義是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化、區(qū)域價(jià)值創(chuàng)新的高關(guān)聯(lián)度。川美立足西部,植根歷史,將中國傳統(tǒng)造物思想與現(xiàn)代可持續(xù)理念結(jié)合,建構(gòu)中國原話語下的可持續(xù)設(shè)計(jì)理論體系。從大西部文化傳承創(chuàng)新、大都市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)升級、大農(nóng)村城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、大后方國防重器裝備制造等復(fù)雜社會問題中,充分踐行腹地智慧,建構(gòu)中華文化下的綠色設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展體系,自覺運(yùn)用設(shè)計(jì)這種“造物”行為和最有力的社會工具去主動探究時(shí)代精神和歷史文化的足跡,做“創(chuàng)造意義”的新時(shí)代設(shè)計(jì)。

    川美設(shè)計(jì)學(xué)科近十年發(fā)展的第二個(gè)關(guān)鍵詞是“本土設(shè)計(jì)再造”。中國西部擁有豐富的歷史文化滋養(yǎng)和孕育著本土變革的機(jī)遇。在城鄉(xiāng)二元混生的腹地,應(yīng)對國家重大戰(zhàn)略,例如鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、精準(zhǔn)扶貧、民族發(fā)展等社會命題中理應(yīng)承擔(dān)不可推卸的責(zé)任,而且也能踐行與東部、中部不同的可持續(xù)模式。這種局部和區(qū)域經(jīng)驗(yàn)的多樣化和實(shí)驗(yàn)性能帶來新的經(jīng)驗(yàn)和可推廣的模式,尤其借助新的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī),川美設(shè)計(jì)堅(jiān)持設(shè)計(jì)的先導(dǎo)性和實(shí)踐性,在應(yīng)對新的社會變革和服務(wù)重慶與西部社會經(jīng)濟(jì)的重大急需問題上,從文化自覺意識、主動創(chuàng)新精神、交叉知識結(jié)構(gòu)、整合研究能力四個(gè)方面,培養(yǎng)具有國際視野、德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型、研究型高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才。

    川美設(shè)計(jì)近年來的三個(gè)設(shè)計(jì)研究方向與以上兩個(gè)關(guān)鍵詞有密切的關(guān)系。

    第一個(gè)方向是綠色設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展研究。其研究領(lǐng)域:關(guān)注全球趨勢,聚焦中國發(fā)展需求,植根本土文化智慧,融合生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、建筑學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)術(shù)資源,集合創(chuàng)新與綠色兩大核心載體,形成綠色設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展互向價(jià)值、綠色設(shè)計(jì)實(shí)踐、綠色設(shè)計(jì)政策等研究領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)融匯文化、應(yīng)用、發(fā)展,實(shí)現(xiàn)物的設(shè)計(jì)——生活方式設(shè)計(jì)——價(jià)值觀建構(gòu)的綠色與可持續(xù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。逐漸建構(gòu)中華文化的綠色設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展體系,突出文化可持續(xù)、生態(tài)可持續(xù)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)多元發(fā)展。近年來高層次的標(biāo)志性科研項(xiàng)目不斷涌現(xiàn),特別是“十二五”國家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目在設(shè)計(jì)學(xué)界內(nèi)帶動了一大批跨專業(yè)學(xué)者的加入,成果豐碩。2013 年度,四川美術(shù)學(xué)院王立端教授領(lǐng)銜申報(bào)的國家首批藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重大招標(biāo)項(xiàng)目《綠色設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展研究》正式獲準(zhǔn)立項(xiàng)。國家首次藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重大招標(biāo)項(xiàng)目,是國家設(shè)立的藝術(shù)科學(xué)研究領(lǐng)域?qū)哟巫罡叩难芯宽?xiàng)目,2013 年首次設(shè)立,全國共6 個(gè)項(xiàng)目中標(biāo)。

    第二個(gè)方向是創(chuàng)新設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)服務(wù)研究。關(guān)注西部發(fā)展新定位,聚焦重慶發(fā)展新需求,面向重慶自貿(mào)區(qū)高端裝備、電子信息、研發(fā)設(shè)計(jì)、展示交易、服務(wù)貿(mào)易等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,協(xié)同交通工具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)、數(shù)字藝術(shù)、服裝與服飾設(shè)計(jì)等專業(yè),建立工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新服務(wù)體系。注重藝術(shù)與科學(xué)融合,突出創(chuàng)新設(shè)計(jì)在產(chǎn)業(yè)服務(wù)中的先導(dǎo)與橋梁作用。尤其是近年來設(shè)計(jì)賦能高端裝備創(chuàng)新發(fā)展,基于“文化、藝術(shù)、科技融合”的載人航天裝備創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究等形成了一批標(biāo)志性成果。

    第三個(gè)方向是文化再生與西南設(shè)計(jì)研究。我所在的設(shè)計(jì)學(xué)的部分老師團(tuán)隊(duì)將設(shè)計(jì)文化研究更深入地介入到社會創(chuàng)新發(fā)展中,嘗試汲取中國智慧,關(guān)注文化可持續(xù),從美學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等視角活化傳統(tǒng)設(shè)計(jì),透析設(shè)計(jì)在物質(zhì)和非物關(guān)系中的角色擔(dān)當(dāng),豐富中華文化精神內(nèi)涵,彰顯中華文化審美風(fēng)范,拓展設(shè)計(jì)學(xué)廣義的研究領(lǐng)域。致力于國際視野下的西南民族民間設(shè)計(jì)研究,凸顯傳統(tǒng)活化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新互鑒共進(jìn)。重組設(shè)計(jì)文化新理念,突出文化可持續(xù)新主張,建構(gòu)中國原話語下的設(shè)計(jì)話語體系,發(fā)揮腹地智慧的地緣文化優(yōu)勢。

    《設(shè)計(jì)》:可持續(xù)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值觀和原則是什么?實(shí)踐中多涉及哪些領(lǐng)域?

    謝亞平:可持續(xù)設(shè)計(jì)是應(yīng)對當(dāng)下及未來生存環(huán)境與人類需求矛盾的協(xié)商手段,其核心價(jià)值在于提升資源的最大價(jià)值以及保障不同主體間的使用公平,但是考慮到不同主體對于資源的占有程度以及開發(fā)能力的差異,以“設(shè)計(jì)”協(xié)調(diào)組織與優(yōu)化資源的使用是必要途徑。因而,在這一過程中,需要堅(jiān)持有效開發(fā)、公平使用與多方共建的原則。在實(shí)踐過程中多涉及兩個(gè)方面,其一是高頻使用、高消耗與易浪費(fèi)的領(lǐng)域,如生活中交通、食物等方面,這需要優(yōu)化資源使用,進(jìn)行有效開發(fā)。其二是區(qū)域相關(guān)、低關(guān)注與易流失的領(lǐng)域,如鄉(xiāng)村手工藝、地方習(xí)俗等,此領(lǐng)域需要聯(lián)動主創(chuàng)者進(jìn)行共同開發(fā)、保護(hù),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

    《設(shè)計(jì)》:中國傳統(tǒng)工藝/ 設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)可持續(xù)理念的?現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何傳承和發(fā)展有中國特色的可持續(xù)設(shè)計(jì)?

    謝亞平:作為古代“農(nóng)耕文明”的發(fā)源地之一,中國的傳統(tǒng)文化觀念中自古就有一種“天人合一”的理念,并表現(xiàn)出一種對至高“道”的存在的執(zhí)著追求,進(jìn)行工藝/ 設(shè)計(jì)創(chuàng)作的匠人們也將這種與天地自然共生的理念融入了器物哲學(xué)之中。如“物盡其用”的節(jié)源設(shè)計(jì)觀,要求造物者能夠進(jìn)行審曲面埶,最大程度地利用和把握材料的特性,也如“授人以魚,不如授人以漁”的可持續(xù)性系統(tǒng)設(shè)計(jì)。因而,從中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)上,把握可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念時(shí),一是要繼續(xù)弘揚(yáng)天人相應(yīng)的生存理念,破除西方的“人本主義”的設(shè)計(jì)思維導(dǎo)向,二是要深度挖掘文化的智慧與力量,以物的多維價(jià)值創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)資源的深層利用,如筆者分別參與的“大過中國年”展覽和“造悟計(jì)劃”學(xué)術(shù)平臺等,最后進(jìn)行文化資源開發(fā)的創(chuàng)新設(shè)計(jì),對文化傳承與當(dāng)代創(chuàng)新較好地結(jié)合。

    《設(shè)計(jì)》:您曾在一次公共藝術(shù)課中提到,“制隨時(shí)變,生生不息。很難就手工藝的可持續(xù)性發(fā)展作出科學(xué)準(zhǔn)確的定論?!蹦侨绾卧趯?shí)踐傳統(tǒng)手工技藝過程中踐行可持續(xù)發(fā)展的?在現(xiàn)代社會主要面臨哪些挑戰(zhàn)?

    謝亞平:在那一堂公開課中,“制隨時(shí)變,生生不息”的提出,是基于從田野中觀察到的手工藝存續(xù)現(xiàn)象所得到的結(jié)論,當(dāng)時(shí)也提出相比于傳統(tǒng)的未來,我更關(guān)注未來的傳統(tǒng)。因而,這幾年,我拓寬了手工藝研究的視野,將其從手工藝本體的研究中,轉(zhuǎn)向到了鄉(xiāng)村場域的系統(tǒng)設(shè)計(jì)中,手工藝的可持續(xù)發(fā)展必須從其存在的土壤中進(jìn)行變革,為鄉(xiāng)村的未來思考可行的發(fā)展方式,也就為手工藝留下了存續(xù)的火種。四川美術(shù)學(xué)院近年來參與了百項(xiàng)藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的規(guī)劃和設(shè)計(jì)工作,通過藝術(shù)展覽、在地教學(xué)、產(chǎn)業(yè)革新等方式,來持續(xù)改變鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力。今天這些傳統(tǒng)村落,在知識化、參與式、在地性的驅(qū)動下,藝術(shù)家、手工藝人與村民共同來對鄉(xiāng)村的未來發(fā)展提出了新的方向,今天的文化可持續(xù)發(fā)展也就成為“制隨人變,生生不息”。

    《設(shè)計(jì)》:可持續(xù)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展方向是什么?它如何幫人類應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)?

    謝亞平:可持續(xù)設(shè)計(jì)是為了對抗世界性范圍內(nèi)資源的開發(fā)、使用、轉(zhuǎn)化以及回收等多方面的社會問題而提出的,其倡導(dǎo)的是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、道德以及社會領(lǐng)域內(nèi)的持續(xù)性價(jià)值創(chuàng)造和需求維持,從未來發(fā)展來看,其主要兼顧兩個(gè)方面的探討,其一是針對經(jīng)濟(jì)、環(huán)境社會的生態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn),特別是隨著《2030 年前碳達(dá)峰行動方案》的出臺,“碳達(dá)峰十大行動”為建構(gòu)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與自然環(huán)境的共同發(fā)展提出了具體的指標(biāo)。其二是針對文化、道德等人文范疇的社會設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn),其更關(guān)注具體的社會問題與人們生活的日常,如鄉(xiāng)村、社區(qū)的社會創(chuàng)新的生活設(shè)計(jì)等。這些可持續(xù)設(shè)計(jì)的弘揚(yáng)和落實(shí),一方面持續(xù)探索由設(shè)計(jì)帶來的價(jià)值創(chuàng)造,激活資源的開發(fā)、整合與回收流程中的更大效能,緩解當(dāng)前對資源的過度需求,另一方面通過社會引導(dǎo)的消費(fèi)范式的建立,減少不必要的資源損耗以及浪費(fèi),以此在開源節(jié)流中幫助人類應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。

    《設(shè)計(jì)》:國際上有哪些傳統(tǒng)工藝與可持續(xù)設(shè)計(jì)協(xié)同發(fā)展的案例值得學(xué)習(xí)借鑒?

    謝亞平:對于傳統(tǒng)工藝,國際上較早展開了保護(hù)式的傳承探索,特別是2003 年聯(lián)合國教科文組織頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,使傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代保護(hù)、發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)世界性的命題,各國也在積極推進(jìn)活態(tài)傳承的方法,總體來看,國際上對于傳統(tǒng)工藝與可持續(xù)設(shè)計(jì)協(xié)同探索的模式主要分為三類,其一是基于材料創(chuàng)新而形成的產(chǎn)品可持續(xù)性模式,表現(xiàn)為材料的綠色考量或產(chǎn)品價(jià)值延伸,如意大利試酒師Maurizia Galvan,與意大利手工皮革藝術(shù)家Creazioni Salesi進(jìn)行可持續(xù)性的葡萄酒概念包裝設(shè)計(jì),手工縫制廢料皮革等,在使用結(jié)束后還可以作為裝飾藝術(shù)品收藏,讓傳統(tǒng)手工藝在新的領(lǐng)域中繼續(xù)迸發(fā)力量。其二是基于傳承創(chuàng)新的學(xué)術(shù)展場的可持續(xù)模式,表現(xiàn)為手工藝品走上重要的學(xué)術(shù)舞臺與國際展覽,如佛羅倫薩國際手工藝展,匯聚全世界多個(gè)國家和地區(qū)的手工藝人,一方面通過共同交流打造品牌效益,另一方面通過VR 等新的展覽技術(shù)的使用,讓舞臺展示與手工藝體驗(yàn)相結(jié)合,在公教活動中宣傳手藝的品牌力量,讓美學(xué)價(jià)值成為一種美好生活的象征,從而促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。其三是基于社區(qū)創(chuàng)新的生活范式可持續(xù)模式,表現(xiàn)為手工藝成為新生活的一部分,如塞內(nèi)加爾共和國的首都達(dá)喀爾,其在1961 年便推進(jìn)了手工藝村的建設(shè),引導(dǎo)高超手藝匠人入駐其中,傳統(tǒng)村落成為藝術(shù)社區(qū),紡織、陶瓷、珠寶等工藝及其店鋪構(gòu)成了社區(qū)的生活景觀,將日常生活打造成為手工藝品的美學(xué)展場,在參觀、體驗(yàn)與消費(fèi)中促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。國外的這些案例都展示出了傳統(tǒng)工藝“從遺產(chǎn)到資源”的特質(zhì),這些由一個(gè)民族、區(qū)域民眾共同生成的生活習(xí)慣,在今天通過可持續(xù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化,具有了更廣闊的價(jià)值基礎(chǔ),值得學(xué)習(xí)與探討。

    《設(shè)計(jì)》:可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展演變在多大程度上受到新材料和新技術(shù)的影響?人工智能技術(shù)為可持續(xù)設(shè)計(jì)提供了哪些新的方法和路徑?

    謝亞平:可持續(xù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于將資源進(jìn)行更大程度的利用、轉(zhuǎn)化與分享,新材料和新技術(shù)使這一過程的效率得到了更大的提升,使可持續(xù)設(shè)計(jì)在實(shí)施過程中具有更高的整合組織力量。但總體來看,這一過程中依舊需要秉持著綜合視野的考量,如20 世紀(jì)聚乙烯作為一種新型實(shí)用材料,在當(dāng)時(shí)的視野下,被認(rèn)為是改善人類社會發(fā)展的重要發(fā)明,但后來發(fā)現(xiàn)對環(huán)境造成了巨大的破壞。人工智能作為當(dāng)前熱度極高的新技術(shù),對當(dāng)前的生活、生產(chǎn)產(chǎn)生了重要影響,對可持續(xù)設(shè)計(jì)也指出了多樣的發(fā)展模式。其一,人工智能升維了人類的觀察視角,能夠更為深入、廣泛地了解事物的特性、能力等,在可持續(xù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮更高的效率。其二,人工智能精確了轉(zhuǎn)化需求,為可持續(xù)設(shè)計(jì)過程中的材料配比、人事組織、產(chǎn)品效用提供了精確化的數(shù)據(jù)要求。其三,人工智能豐富了設(shè)計(jì)參與及反饋的形式,在實(shí)時(shí)交互、數(shù)字孿生、測算模擬以及沉浸式體驗(yàn)中,可持續(xù)設(shè)計(jì)能夠充分根據(jù)具體情況進(jìn)行綜合判斷研究,在更大范圍內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)考量,持續(xù)優(yōu)化可持續(xù)設(shè)計(jì)的結(jié)果。

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