“雙減”政策的生命指向與學(xué)校生活重建

皮 武

(淮陰師范學(xué)院,江蘇 淮安 223300)

“雙減”,指的是減輕義務(wù)教育階段學(xué)生“作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)”,即“兩個負(fù)擔(dān)”。為何要“雙減”,相關(guān)文件說得很清楚,就是要“遵循教育規(guī)律,著眼學(xué)生身心健康成長”,“大力提升教育教學(xué)質(zhì)量,確保學(xué)生在校內(nèi)學(xué)足學(xué)好”。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo),從根本上來說就是要回歸教育的成“人”本質(zhì),回歸教育的生命原點(diǎn),這反映了“雙減”政策的生命指向,也應(yīng)該成為“雙減”背景下重構(gòu)教育生態(tài)的核心遵循。

1 “兩個負(fù)擔(dān)”:侵蝕生命成長根基

教育場域特別是義務(wù)教育階段存在諸多積弊,其中以“兩個負(fù)擔(dān)”為代表的教育短視化、功利化問題尤為突出。所謂急則治標(biāo),“雙減”政策出臺的直接目的就是為了解決義務(wù)教育這一病理,從根本上說則是為了學(xué)生身心健康成長,這是對教育緣于生命、指向生命的再重申、再歸正。生命的健康成長需要身體安全、環(huán)境自由、科學(xué)秩序和超越愿景[1],而“兩個負(fù)擔(dān)”的要害正是在于對這一生命成長根基的侵蝕。

1.1 身體安全難以保障

作為生命展開的起點(diǎn),人的肉身是一種現(xiàn)實(shí)性、局限性的存在,教育對生命的關(guān)注需要從身體開始,因?yàn)椤皞€體成長與教育的基礎(chǔ)是身體,必須凸顯身體在個體發(fā)展中的基礎(chǔ)性意義,這對于我們長期以理智能力為中心的教育可謂是一種現(xiàn)象學(xué)的本體回歸”[2]?！皟蓚€負(fù)擔(dān)”以野蠻的方式擠占了身體成長需要的體育、游戲甚至“空閑”時間,其依仗的超時、過量的重復(fù)訓(xùn)練等方式本身就是對身體的戕害。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,2019年全國青少年體質(zhì)健康達(dá)標(biāo)優(yōu)良率為23.8%,2020年青少年超重肥胖率接近20%、青少年近視率達(dá)52.7%[3]。而這樣的不良教育生態(tài)又會進(jìn)一步誘發(fā)學(xué)生的身心危機(jī),導(dǎo)致自傷、自殘、自殺等極端事件頻發(fā)。皮之不存,毛將焉附!沒有健康的身體,一切教育也就失去依據(jù)和根基,小則傷身,大則毀國,絕非危言聳聽。

1.2 自主環(huán)境深受侵害

人之生命是宇宙中最復(fù)雜的存在物,具有現(xiàn)實(shí)性,更具有可能性,不可能完全依靠精密的工藝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)最佳發(fā)展。因此,對人的生命不能失去“詩性關(guān)照”,要留有一定的自由成長空間。自由是肉體生命成長的需要。盧梭曾這樣斥責(zé)對嬰兒的束縛:凡是用襁褓包裹孩子的地方,到處都可以看到駝背的、瘸腿的、膝蓋內(nèi)彎的、患佝僂病的、患脊髓炎的、以及各種各樣畸形的人[4]?？档抡J(rèn)為在兒童的最早年齡階段只需要養(yǎng)育。自由對個體精神生命的成長同樣寶貴。蒙臺梭利說,“在一個不受約束的環(huán)境中,即在一個適宜于他年齡的環(huán)境中,兒童的精神生命會自然地得到發(fā)展并揭示它的內(nèi)在秘密”[5]。自由還是德性的基礎(chǔ)。因?yàn)椤白杂墒橇贾慕y(tǒng)治得以成長的條件。自由就是讓良知來指導(dǎo)我們的行為,自由就是良知的主宰?！盵6]“兩個負(fù)擔(dān)”讓學(xué)生失去身體和思維活動的自由,扼殺了生命成長的無限可能性。

1.3 成長秩序?qū)以忸嵏?/h3>

生命的成長歷程遵循著一定的節(jié)律,即“在人的一生中通過年齡分化而體現(xiàn)的生活道路”[7]。教育學(xué)和心理學(xué)等多門學(xué)科的研究證明,個體的生命歷程在身心兩方面呈現(xiàn)連續(xù)變化的規(guī)律性,遵循順序性、階段性、不平衡性、個別差異性和互補(bǔ)性等規(guī)律。個體年齡不同而導(dǎo)致他們分屬于不同的同齡人群體,同一群體的個體常常遭遇相同社會文化環(huán)境而形成相似的生命軌跡,因此,生命的成長體現(xiàn)生物學(xué)和社會學(xué)的雙重意義,生活總是“一定時空中的生活”,它帶來的啟示就是,教育必須順應(yīng)生命的節(jié)奏,與時偕行,為生命的發(fā)展提供及時的指引。而“兩個負(fù)擔(dān)”目的的極端功利化難以考慮因材施教和學(xué)生的多元化發(fā)展,資本的滲透導(dǎo)致短視化的壓榨成為不二法門,根本不會顧及學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展,恰恰破壞和顛覆了生命成長的科學(xué)秩序。

1.4 超越愿景長期缺位

人的生命具有自然生命和精神生命的二重性,歷代先賢大家都認(rèn)為生命成長的本質(zhì)在于精神價值的提升超越,而非單純的生物性發(fā)育和成長,表現(xiàn)為對生命超越性的認(rèn)同和踐行。但“人的自然生命與精神生命之間存在著一種摩擦,處于一種緊張關(guān)系之中,”[8]因?yàn)樽匀簧蛣游镄缘纳肀灸芗霸加嚓P(guān)聯(lián),需要節(jié)制才能規(guī)避破壞性。教育為生命的超越提供了可能性,然而“兩個負(fù)擔(dān)”為這個過程增添了額外的阻力,它使人的視野收縮和窄化,甚至只看到考試分?jǐn)?shù),而無暇顧及星空、大地、詩和遠(yuǎn)方,情形最好的情況下也不過是教會了學(xué)生何以為生的本領(lǐng),卻放棄了對為何而生的思考和追問。

2 “雙減”政策:破除生命成長阻礙

學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重早已“冰凍三尺”?！案母镩_放40年來,我國先后出臺了35項(xiàng)中小學(xué)‘減負(fù)’政策,其中,減負(fù)專項(xiàng)政策11項(xiàng),相關(guān)政策24項(xiàng)”[9]。三令五申之下,問題仍然存在,甚至出現(xiàn)“減一次,增一次”的悖論,充分說明了該問題的頑固性?！皬娜说纳罱嵌瓤?教育在本質(zhì)上就是一種喚醒人的生命意識,啟迪人的精神世界,建構(gòu)人的生活方式,以實(shí)現(xiàn)人的價值生活的活動”[10]。面對千百萬兒童和青少年生命健康長期遭受威脅和損害的局面,在小修小補(bǔ)已經(jīng)無濟(jì)于事的關(guān)鍵時刻,“雙減”政策如同一劑猛藥,必能滌蕩沉疴,有效破除學(xué)生生命成長的阻礙。

2.1 至高的政治站位

“雙減”由中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā),這是有關(guān)學(xué)生減負(fù)工作未曾有過的高等級文件。而且該政策中的許多核心要求在更早時候即被提出,2021年5月21日,中共中央深改委第十九次會議提出,要“發(fā)揮學(xué)校主體作用”“強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用”“整體提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量”“確保學(xué)生在校內(nèi)學(xué)足學(xué)好”“學(xué)生學(xué)習(xí)更好回歸校園”等。關(guān)于教育地位的認(rèn)識,文件明確要求各級黨委和政府必須樹立高度的政治自覺,認(rèn)識到教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì),認(rèn)識到教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位。強(qiáng)調(diào)要把教育優(yōu)先優(yōu)質(zhì)發(fā)展作為重大政治任務(wù)來完成,必須凝聚強(qiáng)大的政治智慧,必須付諸有力的政治舉措,發(fā)揮強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)作用。顯然,從政治高度理解“雙減”政策出臺的背景和意義,有利于堅(jiān)定信心,保證在政策落實(shí)過程中破除學(xué)生生命成長的一切阻礙。

2.2 精準(zhǔn)的靶向發(fā)力

“雙減”政策精準(zhǔn)選取“兩個負(fù)擔(dān)”為靶點(diǎn),所做的是一篇從“小切口”入手的“大文章”,對于促進(jìn)學(xué)生生命健康成長起到了“四兩撥千斤”的作用。例如“雙減”中的第一減是減輕學(xué)生不合理的作業(yè)負(fù)擔(dān),通過作業(yè)管理機(jī)制改革,合理規(guī)定作業(yè)數(shù)量,提高作業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量,強(qiáng)化作業(yè)指導(dǎo)等,解決目前在義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)數(shù)量多、質(zhì)量低、功能異化等問題。一旦這些要求得到有效滿足,必然能夠釋放出數(shù)量可觀的可以供學(xué)生正常鍛煉、休息、娛樂的時間?！半p減”中的第二減是減輕校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān),進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校教育的主陣地作用,通過加強(qiáng)課后服務(wù)、保證服務(wù)時間、提高服務(wù)質(zhì)量、拓展服務(wù)渠道等方式,對于不合理的校外培訓(xùn)起到釜底抽薪的作用,也有效避免了“校內(nèi)減負(fù)、校外增負(fù)”現(xiàn)象?！半p減”政策以減輕“兩個負(fù)擔(dān)”為具體目標(biāo),由此布下了從治理思路、學(xué)校陣地、作業(yè)管理、課后服務(wù)到質(zhì)量評價等方面的全方位的路線圖。

2.3 高效的協(xié)同機(jī)制

教育從來不單純是教育的問題,而是社會問題,在這個方面,“雙減”政策也有貼心的設(shè)計(jì)。一是強(qiáng)調(diào)了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作用,要求各級黨委政府要把“雙減”工作作為重大民生工程,給該項(xiàng)工作施加巨大的推動力;二是強(qiáng)調(diào)了教育部門的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用,指導(dǎo)學(xué)校做好“雙減”有關(guān)工作,會同有關(guān)部門加強(qiáng)對校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的日常監(jiān)管;三是強(qiáng)調(diào)宣傳、網(wǎng)信、機(jī)構(gòu)編制、財政、人力資源社會保障、民政、市場監(jiān)管、政法、公安、人民銀行、銀保監(jiān)、證監(jiān)等相關(guān)部門各負(fù)其責(zé),聯(lián)合開展專項(xiàng)治理行動,通過成立“雙減”工作專門協(xié)調(diào)機(jī)制,集中組織開展專項(xiàng)治理行動,同時建立責(zé)任追究機(jī)制,依法依規(guī)對背離工作要求的地方、部門、學(xué)校及相關(guān)責(zé)任人嚴(yán)肅追責(zé)。

3 學(xué)?；貞?yīng):構(gòu)建生命化的教育生活

“雙減”政策重申學(xué)校的教育主陣地地位,必然推動學(xué)校教育生活的重構(gòu)。學(xué)校生活是一種特殊的生活,這種特殊性表現(xiàn)為教育在生活中展開,生活具有教育功能,教育生活是幸福完整的[11]?！半p減”政策為了生命、指向生命,決定了學(xué)校教育生活重構(gòu)的生命化取向,而生命化的學(xué)校生活是“完整的生活、自主的生活、游戲的生活、教育的生活”[12]。這些論述啟發(fā)我們,學(xué)校必須構(gòu)建生命化的教育生活,讓學(xué)校教育回歸本真,“融于”生命、“成全”生命。

3.1 追求教育性,防止學(xué)校生活的劣質(zhì)化

學(xué)校生活是為了狹義的教育而建構(gòu)起來的,它是一種特殊的生活,這種特殊性體現(xiàn)在學(xué)校生活以人的生命健康發(fā)展為目的,以師生借助課程中介的交往活動為手段,以學(xué)生的自主建構(gòu)為生長機(jī)制,因而它需要發(fā)展人的主體性,需要創(chuàng)造真正的意義感。簡言之,教育的根本任務(wù)是立德樹人,育人是學(xué)校生存和發(fā)展的根基,它決定了學(xué)校生活必須以育人為底色,體現(xiàn)教育性。雖然學(xué)校源于社會,但其存在目的的特殊性決定了學(xué)校生活不能是社會生活的簡單移植,而要經(jīng)過以強(qiáng)化教育性為目的的改造和設(shè)計(jì)。保證學(xué)校生活的教育性,使之更有利于學(xué)生全面發(fā)展,關(guān)鍵要做到以下幾點(diǎn):第一,在目標(biāo)上,不僅要促進(jìn)學(xué)生自然生命的成長,還要追求學(xué)生精神生命的成長,體現(xiàn)教育目標(biāo)與生命發(fā)展超越性的契合度;第二,在教育內(nèi)容上,要不斷提升課程建設(shè)水平,防止各類假丑惡等有害有毒內(nèi)容進(jìn)入學(xué)校課程;第三,在教師素養(yǎng)上,要有“教師即課程”的意識,按“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè);第四,在學(xué)校文化上,要努力構(gòu)建以人為目的的物質(zhì)、行為、制度和精神文化。

3.2 追求完整性,防止學(xué)校生活的狹窄化

從理論上說,生活是生命的歷程和體驗(yàn),生命與生活都是完整而不可分割的,人們總是“作為完整無缺的自我度過他們的生活”[13]。而實(shí)踐中的教育生活總是存在于一定的時間和空間之中,教育活動的對象、中介也存在種種差異,于是在人們現(xiàn)在的認(rèn)知框架下,教育生活難免被類型化、范疇化為不同的部分。比如,在時間維度上,學(xué)校教育生活可以分為過去生活、現(xiàn)實(shí)生活和未來生活;在空間維度上,可以分為課內(nèi)生活和課外生活;在類型維度上,可以分為學(xué)習(xí)生活和休閑生活。即使在學(xué)習(xí)生活內(nèi)部,又可以進(jìn)一步分為由各種學(xué)習(xí)科目主導(dǎo)下的不同生活類型,在每一科目的內(nèi)部,還能分出知識生活、實(shí)踐生活等不同樣態(tài)。當(dāng)制度化教育作為一種特殊的教育生活出現(xiàn)以后,由于功利主義的盛行,教育的工具化日益嚴(yán)重,完整教育生活必然被進(jìn)一步粗暴地切割。比如在“分?jǐn)?shù)崇拜”之下,不同的教育生活就可以分為若干等級,其“有用性”可以在精確衡量后,成為進(jìn)行時間與精力分配的依據(jù),導(dǎo)致學(xué)校生活的統(tǒng)一感完全喪失。從生命成長出發(fā),就要保護(hù)學(xué)生教育生活的完整性,既要關(guān)注有不同學(xué)科的均衡,又要重視同一學(xué)科中的科學(xué)世界、日常生活世界和人文世界的均衡;既要有課內(nèi)生活,又要有課外生活,做到課內(nèi)課外、書本知識與社會實(shí)踐的均衡。

3.3 追求過程性,防止學(xué)校生活的碎片化

有一種影響深遠(yuǎn)的觀點(diǎn),認(rèn)為教育應(yīng)該為未來生活做準(zhǔn)備,以此為教育過程中的種種偏差作辯護(hù),導(dǎo)致“結(jié)果論”盛行,大到升學(xué)統(tǒng)考,小至日常一門課程的學(xué)習(xí),一切以分?jǐn)?shù)高低論英雄。如果在生活之海中,人們關(guān)注的僅僅是每一次重大事件大結(jié)局時的高光時刻,并將其定義為“幸?！?這種“幸福”如同海中孤島,通向孤島的任何航道不過是路徑和跳板,航行過程就看作是痛苦的體力和精神消耗,完全失去了本體價值。當(dāng)前學(xué)校生活的種種異化,許多都是由于對過程性價值的忽視導(dǎo)致的,如“生前不必久睡,死后自會長眠”式的對學(xué)生的過度壓榨,一些課程教學(xué)為了講求效率而剝奪學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作的試誤過程,而選擇直接觀看“標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)驗(yàn)的視頻,死記硬背標(biāo)準(zhǔn)答案的“學(xué)習(xí)”模式,從而在中小學(xué)階段就提前隔絕了只有在學(xué)習(xí)過程之中才能體驗(yàn)到的認(rèn)知的緊張與有趣、情感的充盈與美好,對學(xué)生生命的完整發(fā)展造成長久的損害?！靶腋?是一個旅程,而非目的地?！睋Q言之,美好行動是自成目的性的,即它本身可以產(chǎn)生幸福。即使退一步說,任何美好目標(biāo)的獲得都是過程累積的結(jié)果,對過程的漠視最終也必然失去真正的未來。因此,學(xué)校生活對學(xué)生施加的本來就是過程性影響,必須充分重視過程的價值,比如有學(xué)者提出以游戲精神改造學(xué)校生活,就在于游戲沒有外在的目的,游戲本身就是游戲的目的,“游戲的存在方式不允許游戲者像對待一個對象那樣去對待游戲”[14]。

3.4 追求主體性,防止學(xué)校生活的機(jī)械化

所謂學(xué)校生活的機(jī)械化,是指把學(xué)?？闯删脑O(shè)計(jì)的機(jī)械設(shè)備,教師是操作工,學(xué)生是原材料,學(xué)校開展的活動等同于一條條流水線,最終將學(xué)生“加工”成規(guī)格統(tǒng)一的產(chǎn)品。在這樣的學(xué)校中,只有“物”的運(yùn)轉(zhuǎn)而沒有“人”的生活。然而,人畢竟是人,有著不能磨滅的喜、怒、哀、樂,得不到正確引導(dǎo)就一定會扭曲生長,偏離學(xué)校助人成“人”的目標(biāo),今天校園不斷產(chǎn)生的學(xué)生心理和行為失范問題為我們敲響了警鐘。隨著教育理念的更新,社會多元化的推進(jìn),學(xué)校、教師、學(xué)生即使認(rèn)識到了問題所在,但也因被種種規(guī)定捆住手腳而難以越雷池一步。因此,在觀念問題解決之后,要防止學(xué)校生活的機(jī)械化,就要強(qiáng)化學(xué)校師生的主體性。一是要推進(jìn)教育系統(tǒng)的分權(quán)。目前,從社會系統(tǒng)來看,在國家治理體系不斷完善和治理能力現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中,學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)有所改觀,但總體上存在“辦學(xué)自主權(quán)依然不足”的現(xiàn)象,在學(xué)校內(nèi)部,也存在權(quán)力過度集中在校級層面,而教師和學(xué)生極少能夠參與學(xué)校治理的現(xiàn)象,特別要把教和學(xué)的權(quán)力還給教師和學(xué)生,在堅(jiān)守底線的前提下,全面激發(fā)師生的主體性和創(chuàng)造性;二是增加教育產(chǎn)品供給。要強(qiáng)化課程開發(fā),改革教學(xué)方法,為師生提供更多的選擇;三是教育目標(biāo)的多元化,做到因材施教,每個人可以在差異化中做最好的自己。

總之,教育的根本目的是促進(jìn)人的健康成長,這就要求教育回歸生命的原點(diǎn)。如果說一個時期以來“兩個負(fù)擔(dān)”對學(xué)生生命成長造成了嚴(yán)重的困擾甚至損害,“雙減”政策的頒布就是為生命成長松了綁,為生命化教育開辟了通道。分析和認(rèn)同“雙減”政策的生命指向,有利于更加深入理解和自覺落實(shí)這一政策,改變基礎(chǔ)教育學(xué)校生活樣態(tài),更好地實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。