強國建設視域下大團結精神的內(nèi)涵、 淵源、功能及其方法論研究
——“大團結精神研討會” 綜述

劉 暉

（上海市社會主義學院， 上海 200237）

2023 年7 月23 日， “學習貫徹習近平總書記關于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想——大團結精神研討會” 在上海召開， 研討會由中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會指導， 上海市統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會主辦， 黃浦區(qū)社會主義學院承辦， 邀請10 名全國知名專家、 學者與會， 以習近平總書記關于大團結的重要論述為指引， 圍繞大團結精神的豐富內(nèi)涵及傳承、 大團結精神的理論基礎和文化溯源、 大團結精神的價值功能與方法論等重要論題， 從不同的維度進行深度闡釋和交流研討， 提出一系列研究、 闡釋大團結精神的創(chuàng)新觀點， 取得豐碩的研究成果。

本次學術研討會， 系國內(nèi)首次以“大團結精神” 為主題召開的專題研討活動。

一、 “大團結精神” 研究的重點與意義

習近平總書記指出： “一百年來， 黨和人民取得的一切成就都是團結奮斗的結果， 團結奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標識”，“團結奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”， 這闡明了偉大成就源自團結奮斗的基本邏輯， 飽含著堅定的歷史自信和強烈的歷史擔當。 中國共產(chǎn)黨百年探索歷程， 展現(xiàn)了黨追求團結統(tǒng)一、 團結自強、 團結進步、 團結克難的行動自覺， 也彰顯了黨善于團結、 擴大同盟、 凝聚共識、 勇于勝利的政治優(yōu)勢。 團結奮斗，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴精神品質(zhì)， 大團結精神就是這種精神品質(zhì)的濃縮與升華， 它貫穿于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的全過程， 既是中國共產(chǎn)黨精神的重要內(nèi)容， 也是偉大中華民族精神的重要內(nèi)核， 蘊含著中國共產(chǎn)黨從小到大、 由弱到強、 不斷從勝利走向新的勝利的成功密碼。

習近平總書記反復強調(diào)： “愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨團結海內(nèi)外中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要法寶?！?黨始終堅持以大團結凝聚大力量， 以大力量實現(xiàn)大發(fā)展， 大團結既是統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)要求， 也是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的關鍵所在。 運用統(tǒng)一戰(zhàn)線促進中華兒女大團結，是中國共產(chǎn)黨成就百年輝煌的重要秘訣之一， 也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要力量源泉。

透視百年統(tǒng)戰(zhàn)的歷史脈絡， 統(tǒng)一戰(zhàn)線因團結而生、 靠團結而興， 團結是凝聚人心、 匯聚力量的活力源泉。 可以說， 大團結精神承載著中國共產(chǎn)黨和中國人民的歷史主動精神、 攜手共進的博大胸懷、 奮發(fā)有為的精神狀態(tài)、 和合文化的歷史印記以及同心共圓夢想的愿景追求。盡管說大團結精神早已融入中國共產(chǎn)黨和中國人民精神的血脈， 但是關于大團結精神的全面闡釋及系統(tǒng)性研究尚處于初步探索階段， 需要進一步歸納、 提煉與升華。 大團結精神研究闡釋的重點在于把握其核心要義， 深刻認知大團結精神所蘊含的基本內(nèi)涵， 如 “凝聚人心、 匯聚力量”“民主協(xié)商、 開放包容”“團結奮進、 開拓活躍”“求同存異、 和而不同” 等， 大體涵蓋了大團結精神的核心價值和主要內(nèi)容。 “凝聚人心、 匯聚力量”， 所強調(diào)的是大團結的政治功能和內(nèi)在本質(zhì)； “民主協(xié)商、 開放包容”， 是大團結的鮮明特色及方法路徑； “團結奮進、 開拓活躍”， 是大團結所體現(xiàn)的精神狀態(tài)與創(chuàng)造的良好局面； “求同存異、 和而不同”， 則是大團結所堅持的基本理念及追求的目標取向。

在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的新征程上， 要深入學習貫徹習近平總書記關于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想， 堅持用大團結行動弘揚大團結精神， 探尋統(tǒng)戰(zhàn)百年來法寶作用發(fā)揮的內(nèi)在規(guī)律、 精神支撐和思想脈絡， 繼承與弘揚大團結精神， 更好發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心、 匯聚力量的強大法寶作用， 不斷鞏固全國各族人民大團結， 加強海內(nèi)外中華兒女大團結， 形成同心共圓中國夢的強大合力， 對于強國建設、 民族復興具有重要的時代價值。

二、 大團結精神的豐富內(nèi)涵及傳承

恩格斯曾提出“歷史合力論”， 認為“無數(shù)個力的平行四邊形” 所形成的合力決定歷史結果， 而團結奮斗能夠最大限度形成歷史合力， 創(chuàng)造出最為輝煌的“歷史結果”。 加強團結， 歷來是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難、 取得勝利的力量源泉。 習近平總書記就大團結作出一系列重要論述， 一方面為大團結精神提供了豐富的理論源泉， 另一方面為強國建設、 民族復興凝聚了強大力量。 大團結精神與百年統(tǒng)戰(zhàn)相伴相生、 歷久彌新， 逐步成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的精神標識， 并隨著時代演進被賦予了深刻內(nèi)涵和規(guī)律性要求。 新時代開啟新征程， 傳承與弘揚大團結精神，就是要在大團結的思想指引下， 把團結奮斗的基本原則與目標要求融入愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐，推動大團結大聯(lián)合的政治局面持續(xù)發(fā)展。

（一） 習近平總書記關于大團結的重要論述

以習近平同志為核心的黨中央提出一系列關于大團結的新理念新思想新戰(zhàn)略， 體現(xiàn)了黨中央壯大新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、 弘揚更為主動的精神力量、 匯聚民族復興偉力的深入思考和強大自信。中國人民大學何虎生教授從歷史、 理論、 實踐等維度對習近平總書記關于大團結的重要論述進行深刻闡釋。 其一， 就歷史之維而言， 大團結是中國人民奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗。從新民主主義革命、 社會主義建設、 改革開放到新時代， 中國共產(chǎn)黨通過統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷鞏固和發(fā)展全國各族人民大團結、 海內(nèi)外中華兒女大團結。 習近平總書記指出， “促進中華兒女大團結” 是新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史責任。 其二， 就理論之維而言， 習近平總書記在慶祝中華人民共和國成立70 周年招待會上的重要論述， 蘊含著習近平總書記關于大團結系列論述的關鍵理論命題。（1） 大團結的首要原則——“高舉團結的旗幟， 緊密團結在黨中央周圍”。 大團結首先要求旗幟不能倒、 方向不能偏， 緊密團結在黨中央周圍， 錨定使命任務， 凝聚奮進力量。 （2） 大團結的內(nèi)在要求——“鞏固全國各族人民大團結”。 民族團結既是各族人民的生命線， 也是中華民族偉大復興中國夢的強大動力。 （3） 大團結的重要維度——“加強海內(nèi)外中華兒女大團結”。 習近平總書記指出：“團結統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根， 博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂， 實現(xiàn)中華民族偉大復興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢”。 “根” “魂” “夢” 是對大團結的民族根基、 精神命脈和共同目標的凝練概括。 （4） 大團結的題中之義——“增強各黨派、 各團體、 各民族、 各階層以及各方面的大團結”。 其三， 就實踐之維而言， 新時代新征程上必須加強中華兒女大團結。 當前， 世界之變、 時代之變、 歷史之變正以前所未有的方式展開， 以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的中心任務， 迫切需要團結民主黨派和無黨派人士、 少數(shù)民族人士、 宗教界人士和信教群眾、 黨外知識分子和新的社會階層人士、 非公有制經(jīng)濟人士以及港澳同胞、 臺灣同胞、 海外僑胞， 為強國建設、民族復興匯聚磅礴力量。

（二） 大團結的范疇界定

什么是大團結？ 大團結的內(nèi)涵和外延是什么？ 科學界定大團結的范疇， 這是研究闡釋大團結精神的一個重要前提。

大團結無疑是一個涉及團結廣度和深度的概念。上海交通大學程竹汝教授認為， 從廣度上看， 團結是有范圍的。 大團結之所以“大”， 就是團結的范圍極為廣泛， 拓展到“擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復興的愛國者”。 工人階級同盟者理論是這一變遷的解釋工具， 基于不同歷史時期黨的中心任務變化， 同盟者的范圍也與之相適應； 從深度上看， 團結是一個圈層結構， 不同層次團結的牢固程度存在差異性。 大團結之所以“大”， 就在于最大程度地增強和加固人們團結的紐帶。 大團結具有三個層次： 一是包容性團結， 即利益、 觀念均不相同甚至存在一定程度的對立， 但彼此尊重差異； 二是基于共同利益的團結， 即存在著一定的共同利益， 在一定程度上一榮俱榮、 一損俱損； 三是認同性團結， 即建立在某種觀念一致性基礎上的團結。 認同可分為國家認同、 民族認同、 文化認同、 政治認同、 價值觀認同等。 一般而言， 國家、 民族、 文化認同基礎上的團結較為穩(wěn)定， 但政治、 價值觀認同相對容易變異，其對團結的深度具有顯著影響。

從某種意義上而言， 大團結就是使團結的價值得以最大化實現(xiàn)。 在上海師范大學商紅日教授看來， 大團結的深刻意涵包括三個方面： 一是團結的規(guī)模、 數(shù)量、 范圍， 即在最大范圍內(nèi)實現(xiàn)團結； 二是團結的緊密度， 即在更緊密的程度上實現(xiàn)團結； 三是實現(xiàn)團結的方式， 即以更大工作格局來實現(xiàn)團結。 在新的歷史方位中， 統(tǒng)一戰(zhàn)線所追求的團結可以描述為： 實現(xiàn)全體中華兒女的大團結 （規(guī)模）， 像石榴籽那樣緊密而不可分割 （緊密度）， 用最大公約數(shù)畫出最大同心圓， 構建一致性和多樣性相統(tǒng)一的共同體（工作格局及回歸本體）。

中國共產(chǎn)黨前所未有地把中國人民組織起來、 動員起來、 團結起來， 從根本上改變了中國社會 “一盤散沙” 的狀態(tài)， 創(chuàng)建了現(xiàn)代民族國家。浙江省社會主義學院黃天柱教授認為，近代以來中國因“一盤散沙” 遭受的困難有多深， 中國人對團結的渴望就有多強烈。 就當今中國而言， 團結主要體現(xiàn)在三個層面： 一是中國共產(chǎn)黨自身的團結統(tǒng)一； 二是黨和人民的團結； 三是海內(nèi)外中華兒女大團結。 統(tǒng)一戰(zhàn)線所要實現(xiàn)的大團結， 是尊重多樣、 包容多元的大團結， 不是簡單地追求表面和形式上的一致， 而是以求同存異彌合分歧、 以民主協(xié)商擴大共識、 以和諧共贏深化合作、 以榮辱與共堅定信念， 達成真正意義的同聲共氣、 協(xié)調(diào)一致。

（三） 大團結精神的概括凝練

何謂大團結精神？ 如何準確凝練和科學歸納大團結精神的本質(zhì)內(nèi)涵？ 這是研究闡釋大團結精神的核心問題。 與會專家從多個向度進行探討， 對大團結精神的凝練提升大有助益。

程竹汝教授基于歷史賦予的角度， 提煉大團結精神的主題主線、 方略途徑、 基本狀態(tài)及目標所向。 中國特色社會主義進入新時代， 賦予實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史主題； 中國特色社會主義的歷史性展開， 賦予實現(xiàn)中華民族大團結的廣度， 如新的社會階層人士， 致力于國家統(tǒng)一和民族復興的愛國者； 中國特色社會主義實踐， 賦予實現(xiàn)大團結的各種紐帶以規(guī)律性內(nèi)容， 如黨的領導、 統(tǒng)一戰(zhàn)線和協(xié)商民主相統(tǒng)一的制度， 展現(xiàn)大團結的深度。 基于此， 大團結精神可概括為四句話： （1） “凝聚人心、 匯聚力量”， 這是大團結精神的主題主線， 它貫穿于實現(xiàn)大團結社會過程的始終； （2） “開放包容、 情感相通”， 這是實現(xiàn)大團結的方略和途徑，是決定凝聚人心、 匯聚力量精神主線的內(nèi)在因素。 從理論上講， 它是實現(xiàn)大團結社會過程的“自變量”， 即決定性因素， 是大團結精神的內(nèi)核； （3） “萬眾一心、 奮進有為”， 這是大團結所呈現(xiàn)的社會狀態(tài)和社會現(xiàn)象， 是精神主線與精神內(nèi)核同頻共振所產(chǎn)生的必然結果， 是新時代最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的追求， 是大團結的精神狀態(tài)； （4） “命運與共、 復興中華”， 這是大團結精神主線、 內(nèi)核、 狀態(tài)所欲達成的目標——中華民族偉大復興， 是全體中華兒女的情感所系、 根本利益所系亦即命運所系， 基于中華兒女這一主體， 民族復興和命運與共融為一體，這是大團結精神的目標所向。

商紅日教授將大團結大聯(lián)合與統(tǒng)一戰(zhàn)線的本體論結合起來， 基于歷史觀和價值論的整體性考量， 把大團結精神的核心內(nèi)容概括為： “萬眾同心， 砥礪奮進； 肝膽相照， 風雨同行； 各美其美， 美美與共； 天下情懷， 人類大同”。 在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下， 全國各族人民、 各階級各階層、 社會賢達以及海內(nèi)外同胞攜手同心， 歷經(jīng)艱難， 創(chuàng)造了國家獨立富強、 民族團結進步、 社會和諧安定的美好生活。 一代一代中國共產(chǎn)黨人和統(tǒng)一戰(zhàn)線成員肝膽相照、 前赴后繼， 秉持共同的奮斗目標， 歷經(jīng)風雨， 鑄就統(tǒng)戰(zhàn)百年華章。 大團結精神包容差異、 鼓勵創(chuàng)新， 是各美其美、 美美與共的和諧精神， 共同編織當代中國良好的社會生態(tài)。 大團結精神是一種深切的家國情懷、 人類情懷， 表達共同的情感基礎和集體意識， 表達共同的人類命運關懷， 弘揚和平、 發(fā)展、 公平、 正義、 民主、 自由的全人類共同價值， 促進人類文明交流互鑒。

中國礦業(yè)大學亓光教授認為， 在黨和人民團結奮斗取得偉大成就的歷史進程中， 統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐涵養(yǎng)了大團結精神。 中國共產(chǎn)黨牢牢把握促進中華兒女大團結的歷史責任， 緊緊圍繞大團結大聯(lián)合的主題， 擴大團結面、 鞏固共同性、 增強包容性、 提升和諧性、 凝聚大力量，形成以“愛國、 奮斗、 自強、 共贏” 為主要內(nèi)容的大團結精神。 大團結精神承載了統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨克敵制勝、 執(zhí)政興國重要法寶的價值內(nèi)核， 彰顯 “人心向背、 力量對比” 作為 “最大的政治” 的思想本質(zhì)， 突出黨準確把握新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史方位的使命感和責任感。

（四） 大團結精神的傳承與弘揚

在商紅日教授看來， 大團結精神的傳承與弘揚， 應遵循如下三條基本路徑： 其一， 大團結精神來自共同奮斗的經(jīng)歷， 形成于統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)。 因此， 弘揚大團結精神首要的方向與路徑， 是在中國式現(xiàn)代化新征程上， 圍繞現(xiàn)代化事業(yè)推進的各項重要議程及其目標實現(xiàn)來形成緊密團結， 匯聚奮斗力量。 其二， 精神通常以一定的文化為載體， 加強統(tǒng)一戰(zhàn)線文化建設也是弘揚大團結精神的重要方向與實現(xiàn)路徑。 把弘揚大團結精神作為引領統(tǒng)一戰(zhàn)線文化建設的重要主題， 在統(tǒng)戰(zhàn)文化中升華大團結精神， 并以各種文化形式彰顯和呈現(xiàn)出來， 這是統(tǒng)戰(zhàn)文化建設的一個重要方向和實踐路徑。 其三， 統(tǒng)戰(zhàn)文化建設本身就是傳播， 無論是統(tǒng)戰(zhàn)紀念地標志物、 陵園、 書籍、 影視、 紀念館、 資料館、 博物館、 展示館， 還是研討會、 培訓基地建設、 統(tǒng)戰(zhàn)文化交流項目等等， 這些文化載體的存在本身就意味著傳播。 弘揚大團結精神， 應把它作為一種傳播主題來定義和解析， 創(chuàng)造體現(xiàn)大團結精神的各種文化物品或產(chǎn)品， 提升傳播的質(zhì)量和效果。

亓光教授認為， 統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團結大聯(lián)合， 解決的就是人心和力量問題， 這就要求必須充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在匯聚民心（意） 上的法寶作用， 而大團結精神是其關鍵內(nèi)容。基于此， 既要引導人民群眾認識自我和自我利益， 更應在思想行動上充分體現(xiàn)人民意愿、 得到人民支持。 弘揚大團結精神， 應立足中國治理的具體實際， 客觀闡析大團結精神的時代內(nèi)涵， 凸顯大團結精神的接受度和再造性， 進一步整合凝練大團結精神。 立足當下、 面向未來，傳承與弘揚大團結精神， 就要準確把握數(shù)字化、 網(wǎng)絡化、 智能化等新一輪科技革命的鮮明特征， 堅定主心骨、 畫好同心圓、 戰(zhàn)勝真挑戰(zhàn)， 始終踐行“愛國、 奮斗、 自強、 共贏”， 不斷鞏固和發(fā)展全國各族人民大團結、 全體中華兒女大團結， 鑄牢中華民族共同體意識， 動員全體中華兒女圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢一起來想、 一起來干， 真正形成同心共圓中國夢的強大合力。

黃天柱教授認為， 準確把握和踐行大團結精神， 要正確處理一致性和多樣性關系， 這亦是實現(xiàn)真正“大團結” 的基本原則。 新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部構成復雜， 新的社會階層和群體不斷涌現(xiàn)， 社會流動更加頻繁， 呈現(xiàn)出一致性不斷增強基礎上多樣性更加顯著的特點。 在多元中樹立主導， 在多樣中確立共識， 在多變中形成主流， 始終是新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的重大課題。習近平總書記將正確處理一致性和多樣性關系確立為統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本方針， 說到底就是要找出最大公約數(shù)、 畫出最大同心圓。 就兩者關系的處理， 強調(diào)關鍵是堅持求同存異。 在政治底線方面， 強調(diào)對危害中國共產(chǎn)黨領導、 危害我國社會主義政權、 危害國家制度和法治、 損害最廣大人民根本利益的問題， 必須旗幟鮮明反對， 不能讓它以多樣性的名義大行其道。 與此同時， 統(tǒng)一戰(zhàn)線對一致性和多樣性關系的認識和處理方式， 與中華民族 “天下為公、 和而不同、 兼容并蓄、 求同存異” 的文化傳統(tǒng)和思維習慣高度契合。 “物之不齊， 物之情也”， 這種文化心理構成了中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期始終堅持和不斷鞏固壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線的心理基礎和文化土壤。

三、 大團結精神的理論基礎和文化溯源

大團結精神是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線團結原理中國化時代化的創(chuàng)新理論成果， 是中國共產(chǎn)黨百年統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想精華， 是習近平總書記關于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的組成部分。 大團結精神的形成和發(fā)展， 是中國共產(chǎn)黨領導統(tǒng)戰(zhàn)工作的敘事主線， 深深熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展演化進程之中， 見證了中華民族的榮辱興衰和偉大復興。 百年統(tǒng)戰(zhàn)實踐淬煉了統(tǒng)戰(zhàn)精神， 它蘊含著大團結精神的基本內(nèi)核， 體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的價值追求。

（一） 團結： 統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要原理

團結是人類的結合關系， 是人類的一種社會化行為。商紅日教授認為， 在現(xiàn)代社會學創(chuàng)立過程中， 團結曾被視為一種社會秩序狀態(tài)和研究社會變遷的方式。 隨著人類社會不斷發(fā)展變遷， 團結的行動被賦予政治的、 文化的乃至經(jīng)濟的意義， 團結上升為人們所追求的價值，成為人們?yōu)檫_成一定目標而有意為之的事情。 馬克思恩格斯政治學說中包含著統(tǒng)一戰(zhàn)線的團結原理， 馬克思恩格斯高度重視無產(chǎn)階級政黨的團結、 聯(lián)合與斗爭問題。 統(tǒng)一戰(zhàn)線的團結原理是在中國革命和中國特色社會主義建設中發(fā)揮重要法寶作用的基本原理， 是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線學說中國化的一次理論和實踐的飛躍。

（二） 大團結精神是習近平總書記關于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的重要內(nèi)容

在亓光教授看來， 大團結精神是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)學說與黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實際相結合、與“大一統(tǒng)”“大同社會” 等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的產(chǎn)物， 并與“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”等時代觀念緊密結合在一起。 大團結精神繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關于無產(chǎn)階級團結聯(lián)合的思想及無產(chǎn)階級團結統(tǒng)一的思想， 實現(xiàn)了中國歷史、 中國文化中有效處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中同異矛盾思想的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展， 體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義關于 “團結” 理論的深刻認識。 尤為重要的是， 大團結精神能夠夯實新時代中華民族大團結的倫理基礎， 在共同體意識、 民族親和關系、 復興夢想共識等方面成為鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在精神。與此同時， 大團結精神在思想觀念上確立了反對分裂、 維護祖國統(tǒng)一的政治認同， 有助于培育和平統(tǒng)一的思想共識。

（三） 統(tǒng)戰(zhàn)精神蘊含大團結精神的基本內(nèi)核

統(tǒng)戰(zhàn)精神同偉大建黨精神既一脈相承又獨具特色， 它與大團結精神的基本內(nèi)核是內(nèi)在相通的， 體現(xiàn)出統(tǒng)一戰(zhàn)線的優(yōu)良傳統(tǒng)和價值追求， 是統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大的精神基因和內(nèi)在動力。中央社會主義學院孫信教授認為， 百年統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大實踐， 淬煉出以 “愛國為民、凝心聚力、 求同存異、 民主協(xié)商、 團結奮斗、 命運與共” 為核心的統(tǒng)戰(zhàn)精神。 （1） 愛國為民。這是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線與其他統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本區(qū)別所在。 在站起來、 富起來、 強起來的歷史進程中， 愛國為民始終是統(tǒng)一戰(zhàn)線的出發(fā)點和最終歸宿， 是統(tǒng)一戰(zhàn)線存續(xù)發(fā)展的精神原點和價值基點。（2） 凝心聚力。 這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)屬性。 統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以被稱為法寶， 解決的就是人心和力量問題。 習近平總書記指出： “人心向背、 力量對比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關鍵，是最大的政治。” 凝心聚力集中反映了統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨特價值， 是百年統(tǒng)戰(zhàn)的不變追求。 （3） 求同存異。 這是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立和發(fā)展的前提與基礎。 因為有同， 才能夠建立統(tǒng)一戰(zhàn)線； 因為有異， 才有建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要。 正確處理一致性與多樣性的關系， 關鍵在于求同存異。 （4）民主協(xié)商。 這是實現(xiàn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線領導權的重要方式和統(tǒng)一戰(zhàn)線健康發(fā)展的重要保證。 毛澤東指出， 我們的政府是“商量政府”。 習近平總書記強調(diào)， 統(tǒng)一戰(zhàn)線“充分體現(xiàn)了我國社會主義民主有事多商量、 遇事多商量、 做事多商量的特點和優(yōu)勢”。 民主協(xié)商作為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要內(nèi)容和獨特方式， 是統(tǒng)一戰(zhàn)線的鮮明特質(zhì)之一。（5） 團結奮斗。 這是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)在要求的集中體現(xiàn)。 團結就是力量， 奮斗才能成功， 團結合作是統(tǒng)一戰(zhàn)線百年歷史進程中出現(xiàn)頻率最高的詞匯之一。 習近平總書記指出： “團結奮斗， 這是一百年來中國共產(chǎn)黨、 中國人民、 中華民族淬煉的寶貴的精神品質(zhì)?！?（6） 命運與共。 這是統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的必然邏輯。 統(tǒng)一戰(zhàn)線作為各階級各階層、 各黨派團體、 各族各界的聯(lián)盟， 是力量共同體、 利益共同體， 也是命運共同體。 在百年統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史進程中， 中國共產(chǎn)黨始終堅持團結奮斗、 命運與共的價值追求，始終貫徹和衷共濟、 命運與共的主線。

（四） 大團結精神的文化溯源

上海社會科學院鄭崇選研究員基于家國同構、 文明統(tǒng)一性和文化認同三個層面， 對大團結精神的文化溯源進行全面闡釋。 其一， 家國同構的傳統(tǒng)運行邏輯是大團結精神的內(nèi)生動力。家國同構作為傳統(tǒng)中國的運行邏輯和治理模式， 就是保持國家治理與家庭自律的同質(zhì)化， 使個人的家庭倫理和愛國情懷高度一致。 從這個層面來講， 大團結精神從傳統(tǒng)文化發(fā)軔之初，就已經(jīng)內(nèi)嵌于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結構之中。 從先秦、 秦漢到元明清一直到當下， 家國同構、家國一體， 已經(jīng)成為中華文明的顯著特征和獨特優(yōu)勢。 其二， 中華文明統(tǒng)一性的突出特性彰顯大團結精神的價值結構。 “大一統(tǒng)者， 天地之常經(jīng)， 古今之通誼也”， 由此衍生出 “兼容并包” 的氣魄格局、 “親仁善鄰” 的價值傳統(tǒng)、 “協(xié)和萬邦” 的和合理念。 中國王朝興衰背后的文化價值邏輯， 就是我們民族、 國家意識中所積淀的深層文化價值理念， 在以文化認同為基礎的國家， 國家與民族之間的認同會達成空前的一致， 這種一致性形成了中華民族特有的大團結情懷。 在以天地相通為核心精神的整體性、 聯(lián)系性、 連續(xù)性、 交互性宇宙觀中， 自我與他者、 不同民族之間相通是必然趨向， 中華兒女的大團結成為發(fā)自本心的文化自覺。 其三， 中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)新了大團結精神文化認同的時代內(nèi)涵。 面對“兩個大局”， 中華民族現(xiàn)代文明無疑提供了最為內(nèi)在而深刻、 包容而廣泛的文化認同。 經(jīng)過漫長的歷史積淀， 中華民族現(xiàn)代文明賦予新時代中華民族成員一致的價值觀、 一致的行為方式、 一致的民族情感、 一致的奮斗目標。 中華民族成員只有對中華民族的整體價值和利益高度認同， 中華民族才能實現(xiàn)大團結， 才能凝心聚力推進中國式現(xiàn)代化。

四、 大團結精神的價值、 功能與研究方法論

“統(tǒng)戰(zhàn)” 作為現(xiàn)代社會的組織化方式， 是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作推動社會各界人士形成有機團結的現(xiàn)代社會組織方式， 具有中國特色與制度優(yōu)勢。 統(tǒng)一戰(zhàn)線視域下的民主監(jiān)督是合作性監(jiān)督、 協(xié)商式監(jiān)督， 是以提出意見、 批評、 建議等方式所進行的政治監(jiān)督， 這種協(xié)商式監(jiān)督具有顯著的 “增進團結” 功能。 大團結是中華民族歷史發(fā)展和復興偉業(yè)的內(nèi)在力量，必須充分挖掘大團結的精神價值， 掌握大團結精神研究的科學方法。

（一） 大團結精神有助于推動現(xiàn)代中國社會的組織化

復旦大學鄒詩鵬教授認為， 統(tǒng)戰(zhàn)工作的重心就是促進全社會的團結， 而推進中國社會的組織化， 本身就是大團結精神的題中應有之義。 百年統(tǒng)戰(zhàn)史激活了馬克思主義政黨思想及其社會組織化資源， 具體體現(xiàn)在三個方面： 其一， 以超越分工及其特殊利益的無產(chǎn)階級政黨學說為基礎。 執(zhí)政黨只有在超越分工及其利益訴求的領域才能真正主導統(tǒng)戰(zhàn)工作， 在這個意義上， 大團結精神本身就是超越并在更高的意義上重新肯定黨派利益的結果。 其二， 重建社會關系有理由成為統(tǒng)戰(zhàn)工作的核心目標。 對馬克思而言， 革命乃是創(chuàng)造適合新社會的社會關系， 社會的組織化顯然是人與社會關系重建的應有之義。 對于黨外人士工作而言， 統(tǒng)戰(zhàn)工作的要義更在于推進重建社會關系。 其三， “自由人聯(lián)合體” 有理由成為統(tǒng)戰(zhàn)工作的理論依據(jù)。“自由人聯(lián)合體” 是馬克思主義政黨學說的基本規(guī)定， 是人類解放的應有內(nèi)涵， 而統(tǒng)戰(zhàn)工作的終極目的是人的全面發(fā)展。 統(tǒng)戰(zhàn)工作對象來自不同階層、 不同黨派， 但都是人民的一員，因此有理由使之感受到這一點， 并有可能超越自己的狹隘性和有限性。 統(tǒng)戰(zhàn)工作對象實際上也是社會行動的主體， 在實操層面包含有代表性的非中共人士， 他們對全社會及普羅大眾具有影響力， 通過團結他們， 就可以實現(xiàn)全社會更深更廣的大團結， 形成廣泛的社會組織化效應。 統(tǒng)一戰(zhàn)線所達成的大團結， 既體現(xiàn)為國家民族的集聚與認同， 也體現(xiàn)為對知識分子、 新的社會階層人士、 民營企業(yè)家等的吸納與團結， 是有機團結意義上的團結， 社會組織化效應由此得以形成。

（二） 協(xié)商式監(jiān)督的“增進團結” 功能

黨的二十大報告強調(diào)， 要進一步完善人民政協(xié)協(xié)商式監(jiān)督， 充分發(fā)揮協(xié)商式監(jiān)督的 “發(fā)揚民主”“增進團結”“建言資政”“凝聚共識” 等功能。安徽大學王平教授從監(jiān)督特色和監(jiān)督定位兩個向度， 對協(xié)商式監(jiān)督所具有的“增進團結” 功能進行深度分析。 其一， 通過擔當 “商談” 式監(jiān)督的角色， 增進監(jiān)督雙方的團結。 協(xié)商式監(jiān)督在監(jiān)督過程中堅持“充分鼓勵” “平等溝通” “真誠幫助” 等工作原則。 在監(jiān)督過程中， 協(xié)商式監(jiān)督不僅在 “破” 中提出批評建議，亦在“立” 中給予充分肯定； 監(jiān)督主客體本著推動黨和國家事業(yè)發(fā)展的誠意， 互相溝通、 互相傾聽、 互相理解， 通過“平等溝通”， 監(jiān)督雙方更易在更開放的狀態(tài)中達成共識； 監(jiān)督主體按照“立論不立法、 參政不干政、 獻策不決策、 議政不行政、 監(jiān)督不強制、 補臺不拆臺” 等監(jiān)督原則， 向監(jiān)督客體提出建設性意見和建議。 這種 “真誠幫助”， 能夠拉近監(jiān)督雙方的距離。 其二， 通過擔當“協(xié)作” 式監(jiān)督的角色， 增進監(jiān)督團隊的團結合作。 協(xié)商式監(jiān)督通過擔當“協(xié)同” 式監(jiān)督的角色， 不斷釋放“黏合” 效能。 在協(xié)商式監(jiān)督過程中， 應著力推進 “三個相結合”：（1） 做到“主與輔” 相結合， 踐行“主輔定位清晰” 和“主輔合作有效”， 提升黨內(nèi)監(jiān)督的監(jiān)督韌性， 協(xié)同黨內(nèi)監(jiān)督形成監(jiān)督合力。 （2） 做到 “聲與理” 相結合， 破解非組織化監(jiān)督的監(jiān)督主體聲音太小、 部分監(jiān)督主體監(jiān)督意見的非理性趨向等難題， 提升 “理” 的含量和監(jiān)督品質(zhì)， 協(xié)同群眾監(jiān)督、 輿論監(jiān)督形成監(jiān)督合力。 （3） 做到 “專與廣” 相結合， 將協(xié)商式監(jiān)督與其他各類專門監(jiān)督融為一體， “填補黨紀、 法律、 行政等監(jiān)督的盲點， 發(fā)揮其獨特優(yōu)勢”， 協(xié)同各類專門監(jiān)督形成監(jiān)督合力。

（三） 大團結精神研究的方法論

如何使大團結精神的內(nèi)涵表達更加精準、 表現(xiàn)形式更加豐富， 更加具有感召力和影響力，需要理論界和社會各方面共同努力， 必須增強方法論自覺。

中共上海市委黨校張春美教授認為， 可基于“原”“源” 整合、“形”“神” 統(tǒng)一、“體”“用”相通這三個維度， 探析大團結精神的生成邏輯、 思想邏輯、 實踐邏輯， 深化大團結精神研究。其一， “原” “源” 整合與大團結精神的生成邏輯。 大團結精神形成的“原”， 是社會結構、 政治狀況及實踐基礎， 而“源” 則是指孕育大團結精神的文化資源。 “源” 為大團結精神的建構提供可資選擇的思想理論依據(jù)， 并規(guī)定著這一精神的方向和本質(zhì)。 其二，“形”“神” 統(tǒng)一與大團結精神的思想邏輯。 精神是神形統(tǒng)一的有機體， 其凝練要遵循 “具體—抽象—具體” 的辯證法。 就大團結精神而言， “神” 是指其中蘊涵的價值觀和精神品格， “形” 是作為精神外化和物化的載體。 “形” “神” 統(tǒng)一， 要求大團結精神從形式上看是個“形而上的東西”， 但其本身具有內(nèi)在邏輯和基本結構， 應做到堅持宏觀考察與微觀探索相結合、 歷史敘述與規(guī)律遵循相結合、 學理闡釋與話語建構相結合。 其三， “體” “用” 相通與大團結精神的實踐邏輯。 偉大實踐孕育偉大精神。 精神一旦形成， 即獲得相對獨立性并反作用于實踐。 因此還需要將大團結精神落到實踐中， 實現(xiàn)體用相通， 化精神為物質(zhì)， 激發(fā)創(chuàng)造歷史性偉業(yè)的澎湃力量。 在這一語境下， “體” 就是大團結精神的本體， “用” 則是大團結精神面向未來的前瞻性要求。 這需要加強學理性研究， 推動實踐創(chuàng)新， 從理論和實踐兩個方面來深化大團結精神研究。 發(fā)揮上海的比較優(yōu)勢， 打造新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線創(chuàng)新高地， 用好用活上海豐富的統(tǒng)戰(zhàn)文化資源， 為厚植上海城市精神和城市品格提供精神資源。

在何虎生教授看來， 大團結能夠助力強國建設、 民族復興， 掌握其科學方法至關重要。其一， 要堅持中國共產(chǎn)黨的領導。 黨的團結統(tǒng)一是黨和人民前途命運所系， 是全國各族人民的根本利益所在。 既要善于維護黨的團結統(tǒng)一， 又要加強黨的全面領導， 為實現(xiàn)團結統(tǒng)一匯聚共同奮斗的力量。 其二， 要始終發(fā)揚偉大團結精神。 中國人民是具有偉大團結精神的人民。團結就是力量， 團結才能前進。 團結為中國夢的實現(xiàn)提供了強大的精神動力， 為和諧穩(wěn)定的社會局面提供了思想支撐。 其三， 要把握好團結和斗爭的關系。 做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的關鍵是堅持求同存異， 既要不斷鞏固共同思想政治基礎， 又要充分發(fā)揚民主、 尊重包容差異。 弘揚 “團結—批評—團結” 的優(yōu)良傳統(tǒng)， 善于斗爭， 增強斗爭本領， 努力形成牢不可破的真團結。

五、 大團結精神研究及其未來方向

本次“大團結精神研討會” 由上海社會科學院李駿研究員主持。李駿研究員指出， 偉大的團結精神是中華民族精神的基本內(nèi)涵之一。 黨的二十大報告以團結開頭， 以團結收尾， 全文27 處提到團結， 團結是二十大報告的重要基調(diào)。 統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團結大聯(lián)合， 在百年統(tǒng)戰(zhàn)發(fā)展歷程中， 統(tǒng)一戰(zhàn)線可謂是因團結而生、 靠團結而興， 團結成為凝聚人心、 匯聚力量的精神之源。 大團結精神體現(xiàn)了馬克思主義辯證法的精髓， 根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，淬煉于統(tǒng)一戰(zhàn)線生動實踐， 貫穿于統(tǒng)一戰(zhàn)線建立、 鞏固、 發(fā)展和壯大的全過程。

上海是中國共產(chǎn)黨的誕生地和初心始發(fā)地， 是統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的提出地， 擁有極為豐富的統(tǒng)一戰(zhàn)線資源稟賦。 為深入挖掘和系統(tǒng)整合統(tǒng)戰(zhàn)資源， 上海實施了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策提出地工程和新時代上海統(tǒng)一戰(zhàn)線研究工程。 組織舉辦 “大團結精神研討會”， 深入研究闡釋大團結精神， 既是 “2023 年上海統(tǒng)戰(zhàn)文化周” 的一個重要環(huán)節(jié)， 也是上海實施 “兩個工程” 的一項重要工作。

大團結精神是一個開放的精神體系和系統(tǒng)性研究工程， 是一項正在進行并將持續(xù)開展的重大理論課題。 深化大團結精神研究， 建議做到“五個結合起來”： 一是把大團結精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系結合起來， 挖掘大團結精神的“源” 和“流”； 二是把大團結精神研究與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來， 尋找大團結精神的“根” 和“脈”； 三是把大團結精神與馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論及習近平總書記關于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想結合起來， 增強大團結精神研究的理論厚度； 四是把大團結精神與中國共產(chǎn)黨百年統(tǒng)一戰(zhàn)線史結合起來， 增加大團結精神研究的歷史厚度； 五是把大團結精神與中國式現(xiàn)代化實踐結合起來， 厚植大團結精神研究的現(xiàn)實基礎， 全面揭示大團結精神的時代價值。

此次研討會是研究闡釋大團結精神的一個新的起點， 理論界對統(tǒng)戰(zhàn)歷史文化的研究和大團結精神的闡釋將會延續(xù)下去。 未來可期， 希冀更多更豐富的創(chuàng)新研究成果涌現(xiàn)出來。