協(xié)調(diào)自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的新路徑：基于知識(shí)轉(zhuǎn)移視角

李貴清 劉 俊 解 佳

（1.中山大學(xué)旅游學(xué)院，廣東珠海 519082；2.華南師范大學(xué)旅游管理學(xué)院，廣東廣州 510006；3.華南師范大學(xué)研學(xué)旅行與休閑教育研究中心，廣東廣州 510006）

0 引言

如何協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展之間的沖突矛盾，是全球自然保護(hù)地面臨的共同挑戰(zhàn)（Idrissou et al.，2013）。自然保護(hù)地內(nèi)及其周邊往往生活著大量原住民，他們生計(jì)方式相對(duì)單一，對(duì)地方資源有很強(qiáng)的依賴性（張秀青 等，2008；劉銳，2007）。有研究指出，協(xié)調(diào)自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展實(shí)質(zhì)是國(guó)家和當(dāng)?shù)鼐用窭娴膮f(xié)商（楊佳，2007）。近年來(lái)，在協(xié)調(diào)自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展矛盾中，知識(shí)管理尤其是知識(shí)轉(zhuǎn)移被當(dāng)作是一種有效的手段（何思源 等，2008；Kahmann et al.，2015）。但長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)研究層面和實(shí)踐層面更多關(guān)注政府部門“自上而下”的政策性知識(shí)轉(zhuǎn)移（張睿 等，2022）和“外部行動(dòng)者”對(duì)地方技術(shù)性的知識(shí)轉(zhuǎn)移（饒勇 等，2018），對(duì)于地方向“外部行動(dòng)者”進(jìn)行知識(shí)轉(zhuǎn)移則鮮有文獻(xiàn)討論。同時(shí)，由于知識(shí)轉(zhuǎn)移雙方話語(yǔ)權(quán)不對(duì)等導(dǎo)致地方社區(qū)居民對(duì)知識(shí)接受的積極性低，知識(shí)轉(zhuǎn)移“內(nèi)容錯(cuò)位”和“對(duì)象錯(cuò)位”的問(wèn)題也常受詬病（饒勇 等，2018；Rastegar，2020），如何避免前述問(wèn)題值得關(guān)注。

“綠水青山就是金山銀山”（“兩山”）是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的核心理念，“兩山”轉(zhuǎn)化與生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)緊密相連（胡詠君 等，2019）?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的自然保護(hù)地從知識(shí)管理視角來(lái)促進(jìn)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)，探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，從而推進(jìn)自然保護(hù)地的“兩山”轉(zhuǎn)化。在此背景下，厘清自然保護(hù)地在協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程和關(guān)鍵影響因素就顯得尤為重要。廣東丹霞山是國(guó)內(nèi)率先通過(guò)知識(shí)轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)的自然保護(hù)地之一，通過(guò)不同階段內(nèi)外部知識(shí)轉(zhuǎn)移，資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展得到有效協(xié)調(diào)，社區(qū)生計(jì)生態(tài)化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)（李貴清 等，2023a）。鑒于此，本文結(jié)合這一典型案例，探索自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程、原理和關(guān)鍵影響因素，為實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的平衡提供理論與實(shí)踐支持。

1 文獻(xiàn)回顧

1.1 自然保護(hù)地的資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展

協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展沖突是當(dāng)前自然保護(hù)地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展面臨的關(guān)鍵問(wèn)題（李群績(jī) 等，2020；嚴(yán)國(guó)泰 等，2015）。研究發(fā)現(xiàn)，目前自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的沖突可以歸納為人獸沖突（田曄 等，2021）、資源利用和利益分配（Jones et al.，2018）等。其中，保護(hù)地內(nèi)及周邊社區(qū)居民不合理的生產(chǎn)方式是目前自然保護(hù)地協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的主要威脅（吳偉光 等，2005；Soutullo，2010；高燕 等，2017）。值得注意的是，當(dāng)前研究者針對(duì)自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的研究主要聚焦在自然保護(hù)地旅游與生態(tài)環(huán)境影響、自然保護(hù)地旅游與訪客福祉、自然保護(hù)地社區(qū)可持續(xù)發(fā)展、自然保護(hù)地旅游管理等方面（張香菊 等，2022），忽略了自然保護(hù)地在協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。

1.2 自然保護(hù)地的知識(shí)轉(zhuǎn)移

知識(shí)轉(zhuǎn)移的概念最早由Teece（1997）提出，原指企業(yè)通過(guò)跨國(guó)界應(yīng)用的技術(shù)轉(zhuǎn)移來(lái)積累知識(shí)。后來(lái)隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，知識(shí)轉(zhuǎn)移被引入旅游研究領(lǐng)域。知識(shí)轉(zhuǎn)移本質(zhì)上是知識(shí)從一個(gè)實(shí)體（個(gè)人或組織）轉(zhuǎn)移到另一實(shí)體的行為（Czernek，2014），它強(qiáng)調(diào)個(gè)體或群體之間通過(guò)知識(shí)和思想共享，促進(jìn)知識(shí)的再利用（Hardy，2018）。從知識(shí)轉(zhuǎn)移的定義來(lái)看，完整的知識(shí)轉(zhuǎn)移需要包含轉(zhuǎn)移的實(shí)體雙方，同時(shí)轉(zhuǎn)移的知識(shí)必須能夠被創(chuàng)新與應(yīng)用。知識(shí)轉(zhuǎn)移包含顯性知識(shí)轉(zhuǎn)移和隱性知識(shí)轉(zhuǎn)移兩個(gè)方面（張永寧 等，2007）。顯性知識(shí)主要指由學(xué)者專家生產(chǎn)的科學(xué)知識(shí)，可以通過(guò)文字、圖片等形式傳遞；而隱性知識(shí)則主要不以文字形式呈現(xiàn)，如具有本土文化特征的知識(shí)（Rastegar et al.，2023；Cooper，2018）。知識(shí)轉(zhuǎn)移模型是開展知識(shí)轉(zhuǎn)移理論研究的分析框架（劉常樂(lè) 等，2015），目前可歸納為路徑模型、過(guò)程模型和要素模型三類（張睿 等，2022）。路徑模型強(qiáng)調(diào)從知識(shí)轉(zhuǎn)移方式、路徑角度出發(fā)，主要模式有包括外部化與內(nèi)部化、延伸與凝聚、同化與傳播3個(gè)步驟的N 型組織知識(shí)轉(zhuǎn)移模型（Hedlund，1994），以及包括內(nèi)部化、外部化、結(jié)合化、社會(huì)化四階段的知識(shí)轉(zhuǎn)移SECI 螺旋模型（Nonaka et al.，1995）。過(guò)程模型強(qiáng)調(diào)將整個(gè)知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程分階段討論，典型的有知識(shí)獲取、知識(shí)溝通、知識(shí)應(yīng)用、知識(shí)接受和知識(shí)同化5 階段模式（Gilbert，1996）。要素模型則從知識(shí)轉(zhuǎn)移各要素出發(fā)，代表性模型如知識(shí)源、知識(shí)接收方、轉(zhuǎn)移的知識(shí)及轉(zhuǎn)移情境構(gòu)成的四要素模型（Albino et al.，1998）。

知識(shí)轉(zhuǎn)移對(duì)自然保護(hù)地特別是其旅游創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義（張光生 等，2002；Yang，2007），這是因?yàn)橹R(shí)轉(zhuǎn)移能夠給目的地旅游帶來(lái)新技術(shù)知識(shí)和新方法知識(shí)，從而創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的旅游產(chǎn)品和服務(wù)（Hardy，2018）。知識(shí)轉(zhuǎn)移既包括正式化的旅游企業(yè)在職訓(xùn)練和專家入村培訓(xùn)等（張遵東 等，2011），也包括志愿者或游客等個(gè)體與本地人的非正式交流互動(dòng)（朱璇，2012）。在自然保護(hù)地知識(shí)轉(zhuǎn)移研究中，現(xiàn)有文獻(xiàn)主要聚焦在“自上而下”的政策性知識(shí)轉(zhuǎn)移和“外部行動(dòng)者”對(duì)地方的技術(shù)性知識(shí)轉(zhuǎn)移方面，比如生態(tài)保護(hù)政策、戶外運(yùn)動(dòng)知識(shí)、餐廳住宿經(jīng)營(yíng)技能與理念（陳奕濱 等，2019；朱璇，2012），對(duì)于自然保護(hù)地地方生態(tài)資源價(jià)值、生態(tài)技術(shù)等知識(shí)為主的知識(shí)轉(zhuǎn)移及地方向外部行動(dòng)者的知識(shí)轉(zhuǎn)移的探討則比較欠缺。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 案例地概況

廣東丹霞山（下文簡(jiǎn)稱“丹霞山”）位于廣東省韶關(guān)市，是丹霞地貌的命名地，先后被列入國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、世界地質(zhì)公園及世界自然遺產(chǎn)地名錄，范圍涉及韶關(guān)市仁化縣和湞江區(qū)兩個(gè)行政區(qū)，現(xiàn)有戶籍人口11285人①?gòu)V東丹霞山被授予了多個(gè)品牌，各品牌所涉及的面積不同，本文所提及的丹霞山特指丹霞山世界自然遺產(chǎn)地，其面積為292平方千米。資料來(lái)源：韶關(guān)市丹霞山管理委員會(huì)。。丹霞山本地人的生計(jì)方式先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)種植、養(yǎng)殖、狩獵、砍伐到農(nóng)業(yè)種植、參與旅游再到農(nóng)業(yè)種植、參與生態(tài)旅游的轉(zhuǎn)變。丹霞山是國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)旅游景區(qū)向科普研學(xué)旅游目的地轉(zhuǎn)型的保護(hù)地之一，通過(guò)知識(shí)轉(zhuǎn)移推動(dòng)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)的探索實(shí)踐，周邊鄉(xiāng)村社區(qū)的生態(tài)意識(shí)顯著增強(qiáng)，學(xué)習(xí)型社區(qū)文化氛圍日漸濃厚，保護(hù)地范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，其借助生態(tài)資源轉(zhuǎn)化的科普研學(xué)知識(shí)服務(wù)推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)（李貴清 等，2023b）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近十年在丹霞山發(fā)現(xiàn)的特有物種超20個(gè)，如丹霞梧桐、丹霞蘭等②數(shù)據(jù)來(lái)源：《丹霞山特有（新種新記錄種）生物名錄（2022）》，內(nèi)部資料。。丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展模式先后獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)家林業(yè)及草原局等的表彰與推廣（國(guó)家林業(yè)和草原局宣傳中心，2022）。協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展矛盾是所有自然保護(hù)地面臨的共性問(wèn)題，丹霞山通過(guò)知識(shí)轉(zhuǎn)移協(xié)調(diào)資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的做法具有普遍推廣意義，丹霞山案例對(duì)于一般旅游地的知識(shí)轉(zhuǎn)移具有參考價(jià)值。

2.2 數(shù)據(jù)收集

研究團(tuán)隊(duì)在丹霞山開展了持續(xù)數(shù)年的田野調(diào)查，采取參與式觀察、半結(jié)構(gòu)深度訪談和文本分析法進(jìn)行一手資料的收集與分析。第一階段以參與式觀察為主（2017年9月—2020年6月），本文作者以實(shí)習(xí)生、志愿者身份深入保護(hù)地管理機(jī)構(gòu)和本地社區(qū)，以攝影、訪談等多種形式收集知識(shí)轉(zhuǎn)移相關(guān)資料，共訪談6 人。第二階段為2020 年7 月26 日—8 月5 日，初步了解案例地知識(shí)轉(zhuǎn)移模式的情況，共訪談16人，包括政府管理人員、企業(yè)員工、外來(lái)企業(yè)主和本地村民等。第三階段為2021年1 月26 日—2 月3 日，重點(diǎn)關(guān)注保護(hù)地管理機(jī)構(gòu)推動(dòng)知識(shí)轉(zhuǎn)移的措施和政策，觀察社區(qū)居民響應(yīng)政策的態(tài)度與行動(dòng)及社區(qū)居民的個(gè)人變化，共訪談15人。第四階段為2021 年7 月20 日—8 月2 日，在原有基礎(chǔ)上針對(duì)研究問(wèn)題進(jìn)一步收集資料，完成21 人訪談。第五階段為補(bǔ)充調(diào)研，時(shí)間為2022 年11 月17 日—11 月22 日，共完成3 人訪談（見表1）。此外，作者自2017 年就加入了多個(gè)丹霞山社區(qū)群，深度觀察他們的日常社會(huì)交往，深化了對(duì)案例地知識(shí)轉(zhuǎn)移現(xiàn)象的理解。

表1 相關(guān)者訪談統(tǒng)計(jì)

通過(guò)對(duì)所有訪談資料的整理，共獲取61 個(gè)訪談樣本，近30 萬(wàn)字訪談文本。按照不同的訪談階段用英文數(shù)字編號(hào)以區(qū)分次序，其中F01～F06 為第一階段訪談數(shù)據(jù)，S07～S22 為第二階段訪談數(shù)據(jù)，T23～T37 為第三階段訪談數(shù)據(jù)，F(xiàn)38～F58 為第四階段訪談數(shù)據(jù)，F(xiàn)59～F61為第五階段訪談數(shù)據(jù)。訪談時(shí)間20分鐘至120分鐘不等，并通過(guò)文本分析法對(duì)訪談資料進(jìn)行了分析。本文的二手?jǐn)?shù)據(jù)主要通過(guò)電子文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)文本、公開出版物、相關(guān)部門提供等方式搜集獲得，二手資料主要包括政府文件、規(guī)劃文本、統(tǒng)計(jì)資料和網(wǎng)絡(luò)新聞等。

2.3 數(shù)據(jù)分析

要對(duì)自然保護(hù)地“資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展”中的知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程進(jìn)行剖析，有必要理清面向社區(qū)開展知識(shí)轉(zhuǎn)移的背景、相關(guān)主體和影響因素等。結(jié)合研究問(wèn)題，本研究將Cummings等（2003）的知識(shí)轉(zhuǎn)移要素模型作為分析框架，通過(guò)分析知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中的核心要素（知識(shí)源、知識(shí)接受方、轉(zhuǎn)移內(nèi)容和轉(zhuǎn)移情境）在不同階段的具體體現(xiàn)，揭示丹霞山在協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識(shí)轉(zhuǎn)移原理。本文采用主題分析法（Virginia et al.，2006）對(duì)收集到的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行處理，同時(shí)借鑒過(guò)程-事件分析法（process event analysis）（孫立平，2001），根據(jù)促使丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識(shí)轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將丹霞山資源協(xié)調(diào)與社區(qū)發(fā)展中知識(shí)轉(zhuǎn)移演化歷程劃分為自發(fā)性階段（2003—2009 年）、常態(tài)化階段（2010—2018 年）和制度化階段（2019至今）（見表2）。

表2 丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識(shí)轉(zhuǎn)移關(guān)鍵事件表

研究團(tuán)隊(duì)在對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行主題分析過(guò)程中遵從以下步驟：（1）采用兩人背對(duì)背的方式逐段閱讀收集的文本材料，識(shí)別知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中轉(zhuǎn)移情境、知識(shí)源、轉(zhuǎn)移內(nèi)容、知識(shí)接受方、影響因素等關(guān)鍵內(nèi)容并進(jìn)行編碼。（2）將編碼的數(shù)據(jù)劃分為不同主題和概念化，對(duì)兩人編碼相同或相似主題保留，不同之處由本文作者共同討論確認(rèn)。（3）回到數(shù)據(jù)集，重新回顧和審查主題，尋找重復(fù)的意義模式。經(jīng)過(guò)反復(fù)編碼和審查后，知識(shí)轉(zhuǎn)移的影響因素則被歸納為國(guó)際品牌管理、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型、多元知識(shí)來(lái)源、程序正義和互動(dòng)正義5個(gè)主題（見表3）。（4）構(gòu)建主題之間的關(guān)系。

在這個(gè)“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過(guò)程里，讀書人的主體角色值得認(rèn)真思考，他不是一個(gè)被動(dòng)的接受者，更不是游談無(wú)根的夸夸其談?wù)?，虛心涵泳，然后“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過(guò)程，是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行不斷對(duì)話和詮釋的過(guò)程，讀書人“入乎其內(nèi)”，體會(huì)原書的精神，吸收書的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)要能“出乎其外”，用之于天下國(guó)家，在這過(guò)程里，讀書人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到了擴(kuò)充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”。同時(shí)，為改變現(xiàn)實(shí)，又必須對(duì)書進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化，使自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生機(jī)活力，成為改造現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來(lái)的參考。

表3 知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程影響因素的主題編碼結(jié)果

3 丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程

3.1 自發(fā)性階段（2003—2009年）

從轉(zhuǎn)移情境來(lái)看，國(guó)際地質(zhì)品牌建設(shè)是本階段發(fā)生知識(shí)轉(zhuǎn)移的前提條件，也決定了本階段知識(shí)轉(zhuǎn)移“由外向內(nèi)”的特點(diǎn)。2003 年，丹霞山啟動(dòng)世界地質(zhì)公園申報(bào)工作，高校專家學(xué)者受地方政府委托進(jìn)入丹霞山開展研究工作。專家學(xué)者們從專業(yè)角度轉(zhuǎn)譯丹霞山的地質(zhì)地貌知識(shí)，并先后完成《丹霞山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃（2007—2025）》《丹霞山世界自然遺產(chǎn)提名地保護(hù)與管理規(guī)劃》等規(guī)劃的編寫。2004 年起，中山大學(xué)、暨南大學(xué)等專家學(xué)者在前期科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，出版《丹霞山地貌考察記》《中國(guó)紅石公園——丹霞山》等著作，丹霞山的地學(xué)價(jià)值和地學(xué)知識(shí)得到重視與傳播。高校專家學(xué)者成為這一階段的主要知識(shí)源，“蝴蝶姐姐”①“蝴蝶姐姐”，G 某，丹霞山一名本土導(dǎo)游，通過(guò)向高校專家學(xué)者學(xué)習(xí)后轉(zhuǎn)型，主要從事科普研學(xué)導(dǎo)師工作，曾獲得省市多個(gè)部門表彰，因熱愛蝴蝶知識(shí)，被人稱為“蝴蝶姐姐”?！爸参飯@長(zhǎng)”②“植物園長(zhǎng)”，C 某，原是丹霞山園林部一名員工，長(zhǎng)期負(fù)責(zé)生態(tài)類科研團(tuán)隊(duì)接待工作，跟隨專家團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，熟知丹霞山動(dòng)植物概況，與專家團(tuán)隊(duì)合作發(fā)表多篇論文。等一批本土先鋒成為這一階段的知識(shí)接收方。通過(guò)高校專家學(xué)者向本土先鋒的知識(shí)轉(zhuǎn)移，本土先鋒加深了對(duì)丹霞地貌等科學(xué)價(jià)值的認(rèn)知。如“蝴蝶姐姐”是本地一名以傳統(tǒng)旅游講解為主的導(dǎo)游，2003 年，由于工作性質(zhì)和地緣優(yōu)勢(shì)被當(dāng)?shù)卣付楦咝＜覍W(xué)者在丹霞山開展田野調(diào)查與科學(xué)研究的向?qū)?。在這種情境下，以“蝴蝶姐姐”為代表的本土先鋒，除在與高校專家學(xué)者日常相處中潛移默化地接受一些地學(xué)新知識(shí)，也伴隨有自發(fā)性地向到丹霞山考察調(diào)研的專家學(xué)者學(xué)習(xí)請(qǐng)教，通過(guò)學(xué)習(xí)丹霞地貌知識(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展轉(zhuǎn)型。“那個(gè)時(shí)候申報(bào)地質(zhì)公園成功了，彭教授還有很多其他教授專家經(jīng)常來(lái)丹霞山（考察），我就跟在他們后面學(xué)習(xí)，也算是那個(gè)時(shí)候開始學(xué)習(xí)丹霞地貌的一些知識(shí)，了解它的價(jià)值”（S07，社區(qū)居民，2020）在知識(shí)轉(zhuǎn)移內(nèi)容上，地質(zhì)品牌創(chuàng)建目標(biāo)直接影響知識(shí)轉(zhuǎn)移的內(nèi)容。在此階段，韶關(guān)市丹霞山管理委員會(huì)（簡(jiǎn)稱“管委會(huì)”）與當(dāng)?shù)卣ι陥?bào)世界地質(zhì)公園，因此高校專家學(xué)者向本土先鋒轉(zhuǎn)移的知識(shí)內(nèi)容主要以丹霞地貌為主的科學(xué)知識(shí)，伴隨有對(duì)本土先鋒在地學(xué)科普游、生態(tài)旅游等方面的啟蒙（李貴清 等，2023a）。在知識(shí)類型上主要以被編碼的顯性知識(shí)轉(zhuǎn)移為主，如規(guī)劃文本和圖書介紹丹霞山的資源構(gòu)成，丹霞地貌的地球科學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等。隱性知識(shí)則主要在日常交往互動(dòng)中由專家團(tuán)隊(duì)一方轉(zhuǎn)移向本土先鋒，如地學(xué)旅游產(chǎn)品、地貌知識(shí)講解技巧傳授等。

由此可見，此階段的知識(shí)轉(zhuǎn)移主要以自發(fā)性為主，呈現(xiàn)由“外部行動(dòng)者”向地方單方向知識(shí)轉(zhuǎn)移的特征，具體表現(xiàn)為以高校專家學(xué)者充當(dāng)知識(shí)源，以“蝴蝶姐姐”“植物園長(zhǎng)”等一批本土先鋒為知識(shí)接收方。本土先鋒通過(guò)接受高校專家學(xué)者轉(zhuǎn)移的科學(xué)知識(shí)，完成自身知識(shí)的迭代升級(jí)。

3.2 常態(tài)化階段（2010—2018年）

從轉(zhuǎn)移情境來(lái)看，國(guó)際品牌管理是這一階段發(fā)生知識(shí)轉(zhuǎn)移行為的重要推力。2010 年起，丹霞山先后被列入世界自然遺產(chǎn)地名錄和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這些重量級(jí)桂冠使得丹霞山旅游名聲大噪，但同時(shí)國(guó)際品牌所要求的嚴(yán)格保護(hù)理念，亦促使管委會(huì)有意識(shí)地統(tǒng)籌各方力量，探索保護(hù)地協(xié)調(diào)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的方式。高校專家學(xué)者是這一階段的顯性知識(shí)源，科普志愿者和個(gè)別本土先鋒是主要的隱性知識(shí)源。本地導(dǎo)游、旅游經(jīng)營(yíng)者和高校專家學(xué)者是本階段的主要知識(shí)接收方。2010 年起，為更好履行國(guó)際品牌管理職責(zé)，管委會(huì)陸續(xù)與中山大學(xué)、暨南大學(xué)等高校簽訂產(chǎn)學(xué)研合作協(xié)議，并加大對(duì)丹霞山科研項(xiàng)目資助。通過(guò)高校專家學(xué)者的科學(xué)研究，丹霞山的地質(zhì)地貌、生物多樣性、地方文化等價(jià)值得到全面挖掘與傳播。2014 年，為踐行世界地質(zhì)公園倡導(dǎo)的“科學(xué)知識(shí)普及和推動(dòng)地方可持續(xù)發(fā)展”理念，管委會(huì)發(fā)起“丹霞山科普志愿者訓(xùn)練營(yíng)”“丹霞山自然筆記創(chuàng)作大賽”等活動(dòng)，不同學(xué)科背景的科普志愿者應(yīng)邀陸續(xù)進(jìn)入丹霞山，為社區(qū)帶來(lái)科普研學(xué)游新理念。2017 年，丹霞山入選全國(guó)首批中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地，科普研學(xué)游服務(wù)需求增長(zhǎng)讓大部分原本僅提供傳統(tǒng)旅游講解的導(dǎo)游和提供食宿的旅游經(jīng)營(yíng)者看到新市場(chǎng)潛力，本地導(dǎo)游和旅游經(jīng)營(yíng)者更加主動(dòng)地參與到各種正式和非正式的知識(shí)轉(zhuǎn)移活動(dòng)中，如跟隨專家學(xué)者“刷山”①刷山指社區(qū)居民跟隨專家科考團(tuán)隊(duì)上山調(diào)研、考察和學(xué)習(xí)。，與專家學(xué)者和科普志愿者結(jié)交朋友，參加管委會(huì)組織的專題科普講座與培訓(xùn)活動(dòng)等。此階段中，以“珠比特”②“珠比特”，Z某，丹霞山牛鼻村村民，最先接觸到專家團(tuán)隊(duì)的一批人，通過(guò)與專家、科普志愿者等來(lái)往積累大量轉(zhuǎn)譯的地方文化知識(shí)，后參與編寫了多冊(cè)本地文化類書籍?！爸参飯@長(zhǎng)”等為代表的本土先鋒依托對(duì)本地植物的認(rèn)知，通過(guò)利用植物圖鑒進(jìn)行對(duì)比，陸續(xù)向高校專家學(xué)者提供關(guān)于個(gè)別未知植物物種的理解與植物知識(shí)，比如植物的生物特征、生長(zhǎng)習(xí)性規(guī)律等。社區(qū)居民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)植物的觀察與知識(shí)輸出，協(xié)助高校專家學(xué)者認(rèn)證了“丹霞蘭”（Zhai et al.，2013）和“丹霞堇菜”（Fan et al.，2015）等植物新種，丹霞山出現(xiàn)社區(qū)參與促進(jìn)自然保護(hù)地資源保護(hù)的正面案例。“他們提供的植物‘線索’是有門檻的，需要他們對(duì)本地植物和植物分類有大量認(rèn)識(shí)，同時(shí)要融入他們對(duì)于這些植物的思考和判斷，因?yàn)椴皇撬兄参锒际切路N，他們提供植物生長(zhǎng)習(xí)性、植物基本特征的知識(shí)，有些是我們忽略或不知道的，對(duì)于我們進(jìn)行形態(tài)對(duì)比和分子對(duì)比很有幫助?！保‵59，高校專家學(xué)者，2021）本階段知識(shí)轉(zhuǎn)移的內(nèi)容也由自發(fā)性階段單一的地質(zhì)地貌知識(shí)逐步發(fā)展為地質(zhì)地貌、動(dòng)植物知識(shí)，以及科普研學(xué)游、生態(tài)旅游等?！八ü芪瘯?huì)）經(jīng)常會(huì)組織很多的講座，蘑菇、鳥類、地質(zhì)等，從課程的學(xué)習(xí)上會(huì)給我們觸發(fā)很好的一些點(diǎn)，我感觸很深……我也想我們能不能結(jié)合我們自己的情況開發(fā)出我們的科普研學(xué)教育課程產(chǎn)品?！保═25，旅游企業(yè)員工，2021）

在第二階段，管委會(huì)統(tǒng)籌各方力量進(jìn)入丹霞山場(chǎng)域，比如與高校簽訂產(chǎn)學(xué)研合作協(xié)議，招募科普志愿者等，“外部行動(dòng)者”與社區(qū)居民互動(dòng)緊密，丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中常態(tài)化的知識(shí)轉(zhuǎn)移形式逐步確定，并開始出現(xiàn)本土先鋒向高校專家學(xué)者轉(zhuǎn)移知識(shí)的現(xiàn)象。

3.3 制度化階段（2019至今）

“丹霞山科普小鎮(zhèn)”建設(shè)與目的地市場(chǎng)轉(zhuǎn)型是本階段知識(shí)轉(zhuǎn)移的動(dòng)力。為規(guī)范扶持丹霞山科普研學(xué)游高質(zhì)量發(fā)展，2019年1月，由廣東省科學(xué)技術(shù)廳和廣東省科協(xié)等單位聯(lián)合認(rèn)定的“丹霞山科普小鎮(zhèn)”落地丹霞山。管委會(huì)根據(jù)社區(qū)內(nèi)非遺手工、農(nóng)林基地等資源認(rèn)定27 個(gè)專門為游客等提供科普研學(xué)游服務(wù)的科普學(xué)堂，定期邀請(qǐng)專家學(xué)者或行業(yè)達(dá)人開展專題講座或分享會(huì)，外部行動(dòng)者向社區(qū)居民固定的知識(shí)轉(zhuǎn)移渠道正式建立。2019 年，韶關(guān)提出打造粵港澳大灣區(qū)研學(xué)實(shí)踐目的地，丹霞山科普研學(xué)游市場(chǎng)潛力進(jìn)一步釋放。此階段期間，高校專家學(xué)者、科普志愿者、社區(qū)居民既是本階段中的知識(shí)源，也是知識(shí)接收者。以高校專家學(xué)者和科普志愿者為主的知識(shí)源在“丹霞山科普小鎮(zhèn)”落地后受管委會(huì)邀請(qǐng)定期以專題講座、分享會(huì)等方式向社區(qū)居民進(jìn)行知識(shí)轉(zhuǎn)移，“C 主任會(huì)經(jīng)常邀請(qǐng)專家給我們社區(qū)開一些科普講座，介紹我們最新的科研成果，如鳥類最新的觀測(cè)數(shù)據(jù)和這里鳥類的特殊性，也算是讓當(dāng)?shù)厝硕鄬W(xué)習(xí)一些知識(shí)”（T37，本地村民，2021）。在接受專家學(xué)者和科普志愿者知識(shí)轉(zhuǎn)移并進(jìn)行內(nèi)化吸收的基礎(chǔ)上，“蝴蝶姐姐”“丹霞小馬”①原為丹霞山導(dǎo)游，在專家學(xué)者向社區(qū)轉(zhuǎn)移知識(shí)過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)生態(tài)鳥類知識(shí)，成為地方“土專家”，2022年被廣東省林業(yè)局評(píng)選為“廣東省自然教育之星”。等本土先鋒和本土導(dǎo)游開始研發(fā)科普研學(xué)產(chǎn)品，并在傳統(tǒng)旅游講解中融入地方性知識(shí)科普教育內(nèi)容，先后被省級(jí)部門評(píng)為“科普達(dá)人”“廣東省自然教育之星”，成為當(dāng)?shù)氐闹R(shí)精英（李貴清 等，2023a）。而以社區(qū)居民為主的知識(shí)源，則在與高校專家學(xué)者和科普志愿者的互動(dòng)中向外部輸出自身所掌握的本土植物知識(shí)、生計(jì)智慧、地方性知識(shí)等，如本土植物的生物特征、生長(zhǎng)習(xí)性，丹霞地貌石斛種植、山區(qū)養(yǎng)蜂取蜜等知識(shí)。在高校專家學(xué)者和科普志愿者的支持下，由社區(qū)居民提供的丹霞地貌石斛種植經(jīng)驗(yàn)被整理成生物專業(yè)學(xué)生校外實(shí)踐學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)并寫進(jìn)教材，石斛大叔②丹霞山農(nóng)林戶，在與專家學(xué)者交流學(xué)習(xí)中輸出自己養(yǎng)蜂取蜜的經(jīng)驗(yàn)，并與專家一同申請(qǐng)了“一種養(yǎng)蜂產(chǎn)蜜裝置”專利（2021年獲批），被地方政府評(píng)為“綠色發(fā)展先進(jìn)個(gè)人”。總結(jié)的山區(qū)養(yǎng)蜂取蜜知識(shí)和實(shí)踐設(shè)備在專家學(xué)者指導(dǎo)下申請(qǐng)專利并得到推廣與利用，推動(dòng)自然保護(hù)地旅游服務(wù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)和生計(jì)生態(tài)化發(fā)展?！昂芏啾Ｗo(hù)地的蜂箱都是傳統(tǒng)木制的，在野外白蟻又咬，很快腐爛幾年就沒(méi)用了，浪費(fèi)資源又廢人工，朱叔利用燒制陶罐制作的蜂箱很環(huán)保且產(chǎn)蜜更高了，在很多山區(qū)都具有推廣價(jià)值。”（F61，高校專家學(xué)者，2021）據(jù)統(tǒng)計(jì)，制度化階段至今，由社區(qū)居民向高校專家學(xué)者提供本土植物知識(shí)后被認(rèn)定的植物新種近20 個(gè)①數(shù)據(jù)來(lái)源：《丹霞山特有（新種新記錄種）生物名錄（2022）》，內(nèi)部資料。，比如丹霞山天葵（Zhou et al.，2019）、丹霞鐵角蕨（Xu et al.，2022），占目前在丹霞山發(fā)現(xiàn)的植物新種總量的66.7%。在轉(zhuǎn)移內(nèi)容上，本階段轉(zhuǎn)移的知識(shí)內(nèi)容具有明顯地方性和專業(yè)性，即以高校專家學(xué)者為主的外部行動(dòng)者向社區(qū)居民轉(zhuǎn)移地質(zhì)地貌、生態(tài)等專業(yè)科學(xué)知識(shí)，以社區(qū)居民為主的“內(nèi)部力量”則向高校專家學(xué)者轉(zhuǎn)移著地方植物知識(shí)、林業(yè)生計(jì)經(jīng)驗(yàn)、地方性知識(shí)等隱性知識(shí)。

在制度化知識(shí)轉(zhuǎn)移階段，社區(qū)居民在專家學(xué)者和科普志愿者幫扶下，依托在自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中積累的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行外部輸出，既促進(jìn)生計(jì)方式生態(tài)化，加深了對(duì)自然保護(hù)地價(jià)值的認(rèn)可，對(duì)提升了他們對(duì)社區(qū)科普研學(xué)游發(fā)展的積極性，并向外部行動(dòng)者轉(zhuǎn)移本土植物知識(shí)、生計(jì)智慧、地方性知識(shí)。外部行動(dòng)者不斷吸收和內(nèi)化社區(qū)居民轉(zhuǎn)化的各類隱性知識(shí)，并發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)將其顯性化，比如用于認(rèn)定植物新種，總結(jié)社區(qū)居民林業(yè)生計(jì)知識(shí)申請(qǐng)專利等。丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中“知識(shí)雙向轉(zhuǎn)移”的模式基本形成。

4 丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識(shí)轉(zhuǎn)移機(jī)制

4.1 國(guó)際品牌管理和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型引發(fā)政府介入轉(zhuǎn)移過(guò)程

從宏觀層面來(lái)看，丹霞山在資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識(shí)轉(zhuǎn)移離不開國(guó)際品牌管理和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)。正是由于國(guó)際品牌管理和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)引發(fā)管委會(huì)積極探索協(xié)調(diào)資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的路徑，進(jìn)而為這一場(chǎng)域的知識(shí)轉(zhuǎn)移奠定基礎(chǔ)。自2004 年起，丹霞山先后獲得世界地質(zhì)公園和世界自然遺產(chǎn)等國(guó)際品牌，這便要求丹霞山管理機(jī)構(gòu)需要探索契合國(guó)際理念的發(fā)展模式。“丹霞山首先是要保護(hù)，其次是在保護(hù)的基礎(chǔ)上做管理和監(jiān)測(cè)，最后就是你在這個(gè)基礎(chǔ)上告訴公眾你為什么要保護(hù)，社區(qū)發(fā)展要靠新的發(fā)展方式?！保═33，政府工作人員，2020）2016 年，管委會(huì)原旅游科在新一輪體制改革中被撤銷，管委會(huì)的旅游職能被弱化，系列壓力迫使管委會(huì)不得不考慮旅游地市場(chǎng)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。在這種背景下，管委會(huì)選擇與中山大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)等30 多個(gè)國(guó)內(nèi)高校簽訂了科研與教學(xué)等領(lǐng)域深入合作協(xié)議，加大對(duì)丹霞山資源價(jià)值轉(zhuǎn)譯力度，同時(shí)結(jié)合丹霞山資源優(yōu)勢(shì)打造“丹霞山科普志愿者訓(xùn)練營(yíng)”“丹霞山野生植物辨認(rèn)大賽”等科普研學(xué)游品牌活動(dòng)，并創(chuàng)新性建設(shè)“丹霞山科普小鎮(zhèn)”和組建了20余個(gè)主題微信群（地理、植物、觀鳥、觀星等）。管委會(huì)系列的“搭臺(tái)”行為是丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識(shí)轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)，更為外部行動(dòng)者和社區(qū)居民開展知識(shí)轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了良好環(huán)境。

4.2 程序正義和互動(dòng)正義推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“知識(shí)雙向轉(zhuǎn)移”

程序正義和互動(dòng)正義是知識(shí)轉(zhuǎn)移能否有效實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵（Rastegar et al.，2023）。研究發(fā)現(xiàn)，在知識(shí)轉(zhuǎn)移實(shí)踐中由于知識(shí)轉(zhuǎn)移雙方能力不同，外部行動(dòng)者通常被認(rèn)為是強(qiáng)勢(shì)一方，而社區(qū)居民則被定義為弱勢(shì)一方，雙方能力不同衍生“隔閡”往往導(dǎo)致知識(shí)轉(zhuǎn)移產(chǎn)生消極效果（Cuaton，2020）。本案例知識(shí)轉(zhuǎn)移中的程序正義和互動(dòng)正義則有效消除知識(shí)轉(zhuǎn)移雙方的“隔閡”，并促使“知識(shí)雙向轉(zhuǎn)移”特征的出現(xiàn)。程序正義是指知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中保障平等參與權(quán)利的程序或制度設(shè)計(jì)（Venn，2019），而互動(dòng)正義則強(qiáng)調(diào)個(gè)體在溝通過(guò)程中是否得到應(yīng)有尊重（Colquitt，2001）。在丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中，管委會(huì)通過(guò)制定《丹霞山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)機(jī)制（2020）》《韶關(guān)市丹霞科普研學(xué)實(shí)踐中心研學(xué)導(dǎo)師管理辦法（試行）2022》，建設(shè)丹霞山科普小鎮(zhèn)、組建網(wǎng)絡(luò)社群等做法打破社區(qū)居民參與知識(shí)轉(zhuǎn)移的時(shí)空和身份限制，并有效推動(dòng)知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中程序正義和互動(dòng)正義的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)正式社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和非正式社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)，比如“刷山”、參加講座、加入主題微信群等，社區(qū)居民獲得與“外部行動(dòng)者”平等交流的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，專家學(xué)者沒(méi)有“架子”促使社區(qū)居民與他們“打成一片”，社區(qū)居民在與專家學(xué)者和科普志愿者的日常來(lái)往中建立良好情誼。“我和他們成為朋友啊，他們經(jīng)常住我們這里，大家有什么說(shuō)什么，他們（專家學(xué)者、科普志愿者）也沒(méi)有架子的”（F05，本地農(nóng)民，2020），他們主動(dòng)向外部行動(dòng)者轉(zhuǎn)移知識(shí)的積極性提高，并產(chǎn)生系列知識(shí)轉(zhuǎn)移行為，例如：提供他們關(guān)于個(gè)別未知植物物種的理解與植物知識(shí)，轉(zhuǎn)移山區(qū)養(yǎng)蜂生計(jì)智慧、傳遞丹霞地貌石斛種植等知識(shí)。得益知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程程序正義和互動(dòng)正義的實(shí)現(xiàn)，促使丹霞山形塑了不同一般旅游地的“知識(shí)雙向轉(zhuǎn)移”模式。

4.3 多元知識(shí)來(lái)源促進(jìn)對(duì)地方價(jià)值再認(rèn)知

知識(shí)來(lái)源多樣性是影響知識(shí)轉(zhuǎn)移的重要因素（周波 等，2021），本地化知識(shí)和非本地化知識(shí)能夠彌補(bǔ)不同個(gè)體知識(shí)缺口，幫助個(gè)體或組織產(chǎn)生創(chuàng)新行為，從而推動(dòng)目的地的旅游產(chǎn)品升級(jí)（S?rensen，2007）。在丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的場(chǎng)域中，知識(shí)源既包括了外部行動(dòng)者（如高校專家學(xué)者、科普志愿者），同樣也包括社區(qū)居民（如本土先鋒、旅游精英者、旅游從業(yè)者和本地農(nóng)民）。在自發(fā)性階段，主要表現(xiàn)為專家學(xué)者向社區(qū)居民轉(zhuǎn)移地質(zhì)地貌知識(shí)。從常態(tài)化階段開始，社區(qū)居民不再是單純接收知識(shí)的一方。以高校專家、科普志愿者等為主的外部行動(dòng)者向社區(qū)居民傳遞地質(zhì)地貌、動(dòng)植物等綜合性科學(xué)知識(shí)和生態(tài)旅游、科普研學(xué)游等技能型知識(shí)，以本土先鋒、旅游經(jīng)營(yíng)者等為主的社區(qū)居民通過(guò)接受外部的知識(shí)轉(zhuǎn)移，完成自身知識(shí)迭代升級(jí)，加深對(duì)丹霞山資源價(jià)值的認(rèn)知，主動(dòng)向高校專家學(xué)者提供植物新物種知識(shí)，先后與高校專家學(xué)者共同發(fā)表論文，認(rèn)定了丹霞山多個(gè)特有物種，如“丹霞蘭”“丹霞堇菜”等。在制度化階段，外部行動(dòng)者與社區(qū)居民雙向的知識(shí)轉(zhuǎn)移特征明顯。以高校專家學(xué)者為代表的外部行動(dòng)者在管委會(huì)的協(xié)助下建立起固定向社區(qū)居民知識(shí)轉(zhuǎn)移的渠道，持續(xù)進(jìn)行地質(zhì)地貌、生物多樣性等綜合性科學(xué)知識(shí)和科普研學(xué)游知識(shí)的輸入，而以本土先鋒、本地農(nóng)民等為主的社區(qū)居民則通過(guò)各種正式社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和非正式網(wǎng)絡(luò)接收外部行動(dòng)者的知識(shí)傳遞，同時(shí)也在互動(dòng)中將自己掌握的地方性知識(shí)轉(zhuǎn)移給高校專家學(xué)者，并在他們的協(xié)助下進(jìn)行個(gè)體的轉(zhuǎn)型升級(jí)，研發(fā)科普研學(xué)游產(chǎn)品，比如“蝴蝶姐姐”通過(guò)在傳統(tǒng)講解中融入地質(zhì)地貌、生物多樣性等綜合科學(xué)知識(shí)，先后獲得“廣東省自然教育之星”①?gòu)V東省林業(yè)局網(wǎng).關(guān)于2021 年廣東省自然教育之星 優(yōu)秀自然教育課程優(yōu)秀自然教育基地名單的公示［EB/OL］.（2021-10-14）［2023-12-01］.http：//lyj.gd.gov.cn/government/notice/content/post_3576934.html.稱號(hào)，成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾摹巴翆＜摇??！笆笫濉蓖ㄟ^(guò)對(duì)自家旅游產(chǎn)品進(jìn)行改造升級(jí)并向外部行動(dòng)者轉(zhuǎn)移知識(shí)，將自家農(nóng)家樂(lè)和鐵皮石斛種植園改造為集科普教育和產(chǎn)品銷售于一體的農(nóng)林基地，多次獲得省市林業(yè)部門表彰獎(jiǎng)勵(lì)。在丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)過(guò)程中，社區(qū)居民和外部行動(dòng)者在雙向知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中加深對(duì)地方資源價(jià)值的再認(rèn)知。一方面，高校專家學(xué)者、科普志愿者等外部行動(dòng)者通過(guò)社區(qū)居民傳遞的地方性知識(shí)，加深了對(duì)地方性知識(shí)的再認(rèn)知，并協(xié)助社區(qū)居民研發(fā)系列科普研學(xué)游產(chǎn)品，增加社區(qū)居民經(jīng)濟(jì)收入。另一方面，在長(zhǎng)期接收外部行動(dòng)者的知識(shí)轉(zhuǎn)移和向外部行動(dòng)者傳遞知識(shí)過(guò)程中，社區(qū)居民不斷認(rèn)識(shí)到丹霞山各類資源價(jià)值，產(chǎn)生系列保護(hù)行為。“樹一砍就沒(méi)了，賣一點(diǎn)點(diǎn)錢以后光禿禿不行的，資源環(huán)境好了，設(shè)計(jì)更多的科普研學(xué)游產(chǎn)品，人家才愿意來(lái)?！保‵47，本地農(nóng)民，2021）

圖1 自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識(shí)轉(zhuǎn)移機(jī)制

5 結(jié)論與討論

5.1 結(jié)論

本文以廣東丹霞山為案例地，運(yùn)用知識(shí)轉(zhuǎn)移理論分析自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程與機(jī)制，研究有如下發(fā)現(xiàn)。

（1）自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識(shí)轉(zhuǎn)移內(nèi)容基于密切的人地互動(dòng)。自然保護(hù)地是以生物多樣性、地質(zhì)遺跡為核心資源劃定的保護(hù)區(qū)域，是生態(tài)、地質(zhì)等科學(xué)家開展科學(xué)研究的田野，這也決定自然保護(hù)地知識(shí)轉(zhuǎn)移中具有科學(xué)家網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)。科學(xué)家們圍繞著地方資源開展科研，并向社區(qū)居民轉(zhuǎn)移具有地方資源屬性為主的科學(xué)知識(shí)，如地質(zhì)地貌、動(dòng)植物等。同時(shí)，在與自然長(zhǎng)期的相處中，社區(qū)居民積累的地方資源知識(shí)和生計(jì)知識(shí)則成為他們向外部行動(dòng)者知識(shí)轉(zhuǎn)移的重要內(nèi)容。在生態(tài)文明建設(shè)不斷深入與強(qiáng)調(diào)社區(qū)生計(jì)生態(tài)化的背景下，基于密切人地互動(dòng)的知識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)移更有利于促進(jìn)社區(qū)居民對(duì)自然保護(hù)地資源的理解與增強(qiáng)保護(hù)意愿，從而助推自然保護(hù)地的可持續(xù)發(fā)展。

（2）自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識(shí)轉(zhuǎn)移主要發(fā)生于外部行動(dòng)者與社區(qū)居民之間，“知識(shí)雙向轉(zhuǎn)移”模式（見圖2）是兩者深度互動(dòng)的表現(xiàn)。自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展是不同主體的互動(dòng)過(guò)程，其知識(shí)轉(zhuǎn)移特征展演了不同主體力量間的知識(shí)互動(dòng)。在自然保護(hù)地知識(shí)轉(zhuǎn)移場(chǎng)域中，以高校專家學(xué)者、科普志愿者等為主的外部行動(dòng)者向社區(qū)居民轉(zhuǎn)移的主要是以地方資源屬性為主的科學(xué)知識(shí)（如地質(zhì)地貌、動(dòng)植物等顯性科學(xué)知識(shí)），同時(shí)伴有以友好利用地方資源的生產(chǎn)知識(shí)（科普研學(xué)游、生態(tài)旅游等技能型隱性知識(shí)）。隨著外部行動(dòng)者向社區(qū)居民持續(xù)的知識(shí)轉(zhuǎn)移和后者對(duì)知識(shí)的理解與創(chuàng)新應(yīng)用，社區(qū)居民也會(huì)產(chǎn)生向外部行動(dòng)者轉(zhuǎn)移知識(shí)的行為。社區(qū)居民主要向外部行動(dòng)者轉(zhuǎn)移以地方植物知識(shí)、林業(yè)生計(jì)經(jīng)驗(yàn)等隱性知識(shí)。與以往一般旅游地場(chǎng)域中社區(qū)居民單純接收外部行動(dòng)者旅游技能型知識(shí)輸入，或社區(qū)居民為專家學(xué)者調(diào)查研究提供向?qū)Х?wù)信息（比如帶路、吃住等信息）的“知識(shí)轉(zhuǎn)移”不同的是，自然保護(hù)地由于其特殊的自然資源屬性、自上而下嚴(yán)格的保護(hù)政策、自然資源與社區(qū)居民生計(jì)的密不可分等特點(diǎn)，社區(qū)居民向外部行動(dòng)者轉(zhuǎn)移的更多是他們世代與自然相處中積累形成的隱性知識(shí)，包括人地互動(dòng)探索的生計(jì)智慧、地方生態(tài)資源知識(shí)、地方性知識(shí)等，他們轉(zhuǎn)移的部分知識(shí)經(jīng)專家學(xué)者們吸收后可以轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)并推廣應(yīng)用，最終服務(wù)于生態(tài)資源保護(hù)發(fā)展。

圖2 丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程模型

（3）自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識(shí)轉(zhuǎn)移是品牌管理、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型、多元知識(shí)來(lái)源、程序正義和互動(dòng)正義等因素共同作用的過(guò)程，程序正義和互動(dòng)正義是推動(dòng)形成知識(shí)雙向轉(zhuǎn)移模式的關(guān)鍵因素。從自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中的知識(shí)轉(zhuǎn)移機(jī)制來(lái)看，自然保護(hù)地的品牌管理和目的地旅游市場(chǎng)轉(zhuǎn)型是促使政府介入知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程的重要原因。政府的有效介入為知識(shí)轉(zhuǎn)移提供載體，協(xié)調(diào)著知識(shí)轉(zhuǎn)移實(shí)體之間的互動(dòng)，在這過(guò)程中政府扮演起協(xié)調(diào)者的重要角色。程序正義與互動(dòng)正義是形成知識(shí)雙向轉(zhuǎn)移模式的關(guān)鍵因素，自然保護(hù)地管理機(jī)構(gòu)通過(guò)管理政策和網(wǎng)絡(luò)社群等制度設(shè)計(jì)確保社區(qū)居民平等參與權(quán)利得到保障，促使他們積極貢獻(xiàn)智慧，從而實(shí)現(xiàn)外部行動(dòng)者與社區(qū)居民知識(shí)轉(zhuǎn)移的良好互動(dòng)。多元知識(shí)來(lái)源則促進(jìn)了不同個(gè)體對(duì)地方價(jià)值的再認(rèn)知，既鞏固了知識(shí)雙向轉(zhuǎn)移模式，在一定程度上也有助于緩解保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的矛盾沖突。因此，基于知識(shí)轉(zhuǎn)移角度的自然保護(hù)地資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展矛盾協(xié)調(diào)機(jī)制中要特別注重程序正義和互動(dòng)正義，以確保知識(shí)轉(zhuǎn)移雙方的深度互動(dòng)。

5.2 討論

在理論方面，以往專家學(xué)者更多關(guān)注外部行動(dòng)者向地方的知識(shí)轉(zhuǎn)移和以旅游服務(wù)技能型知識(shí)為內(nèi)容的知識(shí)轉(zhuǎn)移，而忽略社區(qū)居民向外部行動(dòng)者的知識(shí)轉(zhuǎn)移以及除旅游服務(wù)技能型知識(shí)外其他類型知識(shí)內(nèi)容的轉(zhuǎn)移。本文通過(guò)丹霞山資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展中知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程的分析，證實(shí)了自然保護(hù)地知識(shí)轉(zhuǎn)移中有地方資源屬性為主的科學(xué)知識(shí)（如地質(zhì)地貌、動(dòng)植物等）和基于人地互動(dòng)為特征的知識(shí)的存在，同時(shí)驗(yàn)證了“知識(shí)雙向轉(zhuǎn)移”模式的真實(shí)性，進(jìn)一步豐富了知識(shí)轉(zhuǎn)移理論的內(nèi)容深度和方向維度。有研究發(fā)現(xiàn)，在社區(qū)旅游發(fā)展中當(dāng)?shù)厝说膮⑴c缺失很大程度上是由于本地文化或地方性知識(shí)未得到重視（De et al.，2020）。基于此，Rastegar 等（2023）提出可持續(xù)旅游發(fā)展背景當(dāng)?shù)刂R(shí)有效共享安全空間的理論框架，本文是該理論框架下在中國(guó)語(yǔ)境下的驗(yàn)證，即地方性知識(shí)的共享或轉(zhuǎn)移必須確保當(dāng)?shù)厝嗽谥R(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中的程序正義和互動(dòng)正義。在實(shí)踐方面，如今我國(guó)正在生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略背景下構(gòu)建以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地發(fā)展體系快速發(fā)展階段，本研究對(duì)于自然保護(hù)地在資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)中開展知識(shí)轉(zhuǎn)移從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。第一，知識(shí)轉(zhuǎn)移角度越來(lái)越成為自然保護(hù)地推動(dòng)資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的一種新手段，丹霞山案例所呈現(xiàn)的“知識(shí)雙向轉(zhuǎn)移”模型以及知識(shí)轉(zhuǎn)移內(nèi)容類型有望為其他自然保護(hù)地和不同知識(shí)持有者提供參考。第二，地方性知識(shí)在資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)中的作用值得重視。地方性知識(shí)承載著當(dāng)?shù)厝说闹匾獌r(jià)值認(rèn)知，在以往知識(shí)轉(zhuǎn)移中往往是強(qiáng)勢(shì)一方向弱勢(shì)一方進(jìn)行非本地化的知識(shí)輸送，卻忽視了地方性知識(shí)的價(jià)值，這是值得反思的問(wèn)題。

在已有關(guān)于旅游地知識(shí)轉(zhuǎn)移研究中，專家學(xué)者、NGO組織更多注重從非本地化知識(shí)尤其是技能型知識(shí)角度對(duì)地方進(jìn)行知識(shí)轉(zhuǎn)移，而較少對(duì)地方性知識(shí)轉(zhuǎn)移進(jìn)行關(guān)注（Rastegar et al.，2023）。然而從中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，幾乎沒(méi)有一處自然保護(hù)地是絕對(duì)無(wú)人區(qū)，即使在邊遠(yuǎn)地區(qū)的自然保護(hù)地也不乏有人類聚集，社區(qū)居民的生產(chǎn)、生活形成的地方性知識(shí)與自然保護(hù)地的價(jià)值緊密相關(guān)（張朝枝，2021）。生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)和“兩山”轉(zhuǎn)化是自然保護(hù)地的重要“使命”（黃寶榮 等，2018），案例地重視將自然保護(hù)地地方性知識(shí)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，也為生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和“兩山”轉(zhuǎn)化提供了新思路。因此，在我國(guó)的自然保護(hù)地推進(jìn)資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展過(guò)程中，管理部門要增強(qiáng)對(duì)地方價(jià)值的重視，探索基于地方性知識(shí)的挖掘和利用，從而更好服務(wù)地方發(fā)展。

本文以廣東丹霞山為例，自然保護(hù)地知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程及其特征，對(duì)于知識(shí)轉(zhuǎn)移理論拓展和自然保護(hù)地實(shí)踐都具有積極意義。值得關(guān)注的是，自然保護(hù)地資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展中知識(shí)轉(zhuǎn)移是長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)過(guò)程，更是不同知識(shí)轉(zhuǎn)移相關(guān)者共同合力的結(jié)果。隨著地方性知識(shí)在資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的作用越來(lái)越大，社區(qū)居民將會(huì)逐步成為這一過(guò)程中的重要成員。為此，期待未來(lái)有更多的研究者對(duì)社區(qū)居民在自然保護(hù)地資源保護(hù)和社區(qū)發(fā)展中的作用與意義進(jìn)行研究。