鄉(xiāng)村振興背景下的遼寧滿族地區(qū)優(yōu)秀民族文化保護和傳承研究

馬愛杰 王然鐸

【摘要】遼寧省作為我國滿族人口最多的省份，蘊含著豐富的民族文化資源，在當(dāng)今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的背景下，文化振興作為核心內(nèi)容，對遼寧省滿族鄉(xiāng)村地區(qū)的振興起到了至關(guān)重要的作用。民族文化的傳承和保護工作是文化振興的重要抓手。當(dāng)前，遼寧省滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化仍存在著項目較少、品類單一、不成規(guī)模等問題，為解決這些問題就需要從政府部門到民間集體發(fā)揮其文化傳承保護職能，完善政策法規(guī)制度，并不斷發(fā)掘民族交往交流交融的優(yōu)秀文化內(nèi)容，鑄牢中華民族共同體意識，振興遼寧鄉(xiāng)村文化。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)；文化振興；鑄牢中華民族共同體意識

【中圖分類號】G127 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）28-0088-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.28.027

【基金項目】2019年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目：鄉(xiāng)村振興背景下的遼寧省滿族地區(qū)優(yōu)秀少數(shù)民族文化保護和傳承研究（項目編號：L19BMZ004）。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大做出的重大決策部署，是全面建成小康社會的助推器和全面實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的新引擎，是新時代“三農(nóng)”工作的總章程。文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，是鄉(xiāng)村振興的魂。文化振興，首先要做好鄉(xiāng)村文化的保護和傳承工作。遼寧省作為全國滿族人口最多的省份，做好滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化的保護和傳承工作十分重要，這既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，更是鑄牢中華民族共同體意識的有效途徑，做好民族文化的保護和傳承，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

一、文化振興：鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容

（一）文化振興的重要性

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，要堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的根基所在。

黨的二十大報告指出，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。文化振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一環(huán)。鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵在于著力打造富有鄉(xiāng)村特質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)，培育產(chǎn)業(yè)品牌，帶動當(dāng)?shù)卮迕裨鍪罩赂弧?/p>

鄉(xiāng)村的建設(shè)需要文化，以文化人，保護和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)鄉(xiāng)村居民移風(fēng)易俗，共同遵守村規(guī)民約，形成好的鄉(xiāng)村公序良俗和鄉(xiāng)村道德新風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)，并在經(jīng)濟不斷發(fā)展、物質(zhì)文明不斷提升的形勢下，必須堅持物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，建設(shè)鄉(xiāng)村地區(qū)文化的現(xiàn)代化。

以文治人，文化還兼具了治理的作用。從文化包含的內(nèi)容來看，從其形成的道德規(guī)范就決定了文化對人具有一定的普遍約束力，正是這種普遍約束力引導(dǎo)了社會成員能夠去做什么，不能去做什么，從而形成一種評價體系，即做什么事是為善，做什么事即為惡，并對該行為進行批評或褒揚。同樣，鄉(xiāng)村地區(qū)作為一個相對比較封閉的區(qū)域，其內(nèi)部的信息傳達較為迅速快捷，鄉(xiāng)村的文化道德也相比于法律法規(guī)更普遍地存在于鄉(xiāng)村居民的生活中，乃至成為鄉(xiāng)村地區(qū)的習(xí)慣法或村規(guī)民約，所以，要發(fā)揮鄉(xiāng)村的文化治理作用，就要大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化振興，弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民勤勞能干，用自己的雙手通過誠實的勞動創(chuàng)造財富，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

（二）民族鄉(xiāng)村文化保護和傳承的重要性

民族地區(qū)的經(jīng)濟文化相對于東部發(fā)達地區(qū)而言較為落后，對于民族文化的保護和傳承意識起步也更晚[1]。而民族文化往往蘊含著更豐富的文化內(nèi)涵和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如滿族剪紙文化、畬族畬拳民歌文化、土家族西蘭卡普繡品、傣族潑水節(jié)等。遍布全國各地的民族文化多元而精彩，膾炙人口，廣為流傳，不僅展示了本民族的精神面貌和文化底蘊，同時也展示了中華文明共有的包容性和開放性。

民族鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展需要緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略出發(fā)，以文化振興為“魂”，其目的不僅僅是以文化人和以文治人，更是為了保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華文明的重要組成部分，民族文化往往在民族鄉(xiāng)村地區(qū)保留得較好，可以以民族鄉(xiāng)村地區(qū)特色文化為抓手，以政府文旅相關(guān)部門為主體，對當(dāng)?shù)孛褡遴l(xiāng)村地區(qū)留存的民族物質(zhì)和非物質(zhì)文化進行系統(tǒng)調(diào)研，并做好相應(yīng)保護和傳承工作。中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，各民族的優(yōu)秀文化作為中華文化的重要組成部分，做好保護和傳承本身就是對中華文化的保護和傳承，就是發(fā)展延續(xù)中華優(yōu)秀文化和構(gòu)筑中華民族共有精神家園的實踐路徑。

二、遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化保護情況綜述

目前，遼寧省滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目還不是很多，并且主要集中在剪紙、刺繡等方面，與外地滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相雷同的不少。個體傳承的藝術(shù)門類較多，集體傳承的規(guī)模大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目較少。很多豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著被忽視、被遺忘、被毀滅的危險。及時開展發(fā)掘、保護和宣傳工作是確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以永久傳承的重要工作。滿族自治縣經(jīng)濟發(fā)展緩慢，科技實力薄弱，創(chuàng)新人才匱乏，再加上處于相對劣勢的地理位置和交通條件，都成為阻礙滿族文化產(chǎn)業(yè)提升科技含量的因素[2]。

（一）政策保護

為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步規(guī)范全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人認定和管理，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定與管理辦法》等有關(guān)法律法規(guī)，結(jié)合遼寧實際，制定了《遼寧省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定與管理辦法》。作為2023年出臺的新規(guī)，管理辦法從行政法規(guī)的層面明確了省級非遺代表性傳承人的權(quán)利，以及省旅游文化廳作為行政主體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。

該管理辦法是基于《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定與管理辦法》進行制定，主要是為了填補遼寧省關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定和保護的空缺，該管理辦法進一步從遼寧省實際出發(fā)，以保護傳承人的站位出發(fā)，鼓勵支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，加強了文化遺產(chǎn)的保護力度。文化是有生命的，因為文化遺產(chǎn)以人為載體才能發(fā)揮其活力，由人來不斷傳承、發(fā)展、改進、創(chuàng)新才會在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新的文化。管理辦法明確了從傳承人認定的原則、程序到評審的要求以及退出機制和考核機制，為傳承人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了良好保障，為遼寧省各民族的傳統(tǒng)文化傳承帶來了重要契機。

目前來看，關(guān)于遼寧各民族文化的傳承和保護在政策方面重視程度仍然較低，目前僅有由遼寧省民宗委于2022年印發(fā)的《遼寧少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》為保留遼寧地區(qū)少數(shù)民族文化基因，促進各民族在文化上相互尊重、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒提供了參考資料。但在民族文化傳承和保護上缺乏具體實際操作指導(dǎo)功能，無法有效從民族本身出發(fā)傳承和保護民族文化。

（二）民間保護

遼寧民間組織如各市文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會、社團、藝術(shù)團等對遼寧鄉(xiāng)村文化的傳承和保護起到了至關(guān)重要的作用，其中具有代表性的有遼寧省民間藝術(shù)團、遼寧省民間文藝家協(xié)會、遼寧文化遺產(chǎn)保護志愿者團隊等。作為民間組織，各民間文化藝術(shù)工作者將高蹺秧歌、鼓樂、遼劇、剪紙等民間藝術(shù)的集中起來，定期進行展覽展示，并結(jié)合時代特征不斷創(chuàng)新[3]，融合發(fā)展，對民間文化尤其是滿族鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展起到了極大作用，體現(xiàn)了文化價值和精神力量、凝聚民族自強不息的奮斗精神，具有深遠意義。

三、目前遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化保護存在的問題

（一）滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化項目數(shù)量較少且發(fā)展滯后

從《遼寧省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》來看，2006年-2020年公布的共六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目中，主要以城市地區(qū)的民間故事、舞蹈音樂、傳統(tǒng)手藝等，而農(nóng)村地區(qū)尤其是岫巖、桓仁等滿族自治縣的滿族文化遺產(chǎn)相對較少，更缺乏較大規(guī)模的集體性文化遺產(chǎn)，集體性民間文化傳承保護組織較少，大多以民間藝術(shù)協(xié)會的形式融合在一起，少有專門針對一項非遺項目的團體組織。

就遼寧省滿族現(xiàn)有文化遺產(chǎn)項目內(nèi)容來看，僅有剪紙、玉雕、刺繡等單一獨立種類，但隨著時代發(fā)展，這些文化項目難以在當(dāng)今立足，尤其是在日常生活中，由工業(yè)制造的缺乏文化底蘊的泛濫替代品的市場競爭力遠遠超出剪紙、玉雕等，其市場發(fā)展空間受到制約[4]。除此以外，在當(dāng)今信息時代，遼寧省的滿族文化項目話語權(quán)較少，知名度不高，受到其發(fā)展滯后的制約，文化的更新未能跟上當(dāng)今時代步伐，從而難以得到廣泛關(guān)注。

（二）遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)尚屬起步階段

在遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)其實蘊含著豐富的文化資源，為鄉(xiāng)村文創(chuàng)與旅游產(chǎn)業(yè)能夠提供豐富的素材，尤其是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和特色旅游項目直接體現(xiàn)了地區(qū)文化資源的開發(fā)利用程度。盡管目前遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)勢頭良好，政府主體職能部門重視程度高，但因尚屬于起步階段，絕大多數(shù)滿族文創(chuàng)產(chǎn)品只是將滿族元素印刷在日常用品上，旅游項目也只打著“滿族自治縣”的旗號，缺乏民族風(fēng)情和特色。此種開發(fā)模式缺乏內(nèi)涵和創(chuàng)新性，內(nèi)容空洞、形式雷同，容易與現(xiàn)代人的消費理念產(chǎn)生距離感，難以適應(yīng)現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)的需求[5]。

（三）各民族交往交流交融方面的文化內(nèi)容亟待發(fā)掘

中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成，中華民族共有精神家園建設(shè)深入推進，各民族對中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻，各民族共有精神家園與中華民族共同體意識一體兩面，互為表里，全國各地都更加有意識樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象。各民族傳統(tǒng)文化既不孤芳自賞，也不故步自封，而是在傳承中創(chuàng)新、在傳承中融合，不斷融入中國特色社會主義文化建設(shè)。

無論是從《遼寧省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》還是各滿族地區(qū)現(xiàn)有開展的文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)情況來看，當(dāng)前滿族文化傳承和保護工作主要還是以滿族本民族的情況出發(fā)，過于強調(diào)滿族的文化內(nèi)容，從而容易忽視滿族與其他民族之間歷史、文化等方面交往交流交融的重要內(nèi)容。

四、關(guān)于加強遼寧省滿族鄉(xiāng)村地區(qū)

文化保護傳承的措施

（一）扎根鄉(xiāng)村，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護工作

新時代要做好滿族鄉(xiāng)村文化的保護和傳承工作，就要扎根鄉(xiāng)村，以實際出發(fā)，結(jié)合群眾文化需求，以滿足時代需求為目標，推動滿族優(yōu)秀文化不斷發(fā)展創(chuàng)新，深挖滿族文化資源的內(nèi)涵價值，結(jié)合鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略要求與時代背景，凝聚滿族鄉(xiāng)村地區(qū)的“魂”，繼續(xù)整合考證滿族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并結(jié)合實際情況和現(xiàn)有政策，做好傳承人的認定和權(quán)利保障工作，拯救瀕臨消失的文化遺產(chǎn)。并引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娊l(fā)展傳承優(yōu)秀的民族文化，在新時代不斷進行文化創(chuàng)新和底蘊發(fā)掘，在原有基礎(chǔ)上發(fā)展新的符合時代需求的滿族優(yōu)秀文化。

（二）發(fā)揮職能，大力發(fā)展民族特色文旅產(chǎn)業(yè)

發(fā)展民族特色文旅產(chǎn)業(yè)需要具有專業(yè)知識相關(guān)的人或部門進行指導(dǎo)策劃。那么政府文旅部門、高校、開發(fā)公司等在這方面都能夠起到相當(dāng)大的作用。

遼寧省的政府文旅部門應(yīng)出臺相應(yīng)政策，支持指導(dǎo)遼寧滿族地區(qū)開發(fā)民族特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)項目，并在國內(nèi)加大推廣宣傳力度，吸引更多的專業(yè)人士來訪建言獻策。高校作為具有專業(yè)知識的事業(yè)單位，可以引導(dǎo)在校師生到遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)調(diào)研發(fā)掘滿族優(yōu)秀文化[6]，以當(dāng)下社會流行風(fēng)潮為引領(lǐng)，為文創(chuàng)產(chǎn)品提供創(chuàng)意，為旅游項目提供想法，整合群眾意見，因地制宜提供遼寧滿族文化尤其是民族特色文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展新方案。遼寧滿族鄉(xiāng)村地區(qū)需要招商引資，吸引文旅開發(fā)公司到村打造旅游名片，形成滿族文化旅游完善產(chǎn)業(yè)鏈，增強文化旅游的吸引力和競爭力[5]，在傳承和保護滿族文化的同時，還能夠起到正向宣傳作用。民間組織和傳承人可以通過統(tǒng)一整合形成“大師工作室”，如岫巖滿族自治縣特色的玉雕就可以通過玉石城的形式，設(shè)立“玉雕大師工作室”集群，中華文明玉文化內(nèi)涵深厚，既讓游客在沉浸式參觀了解滿族特色玉雕文化的淵源和發(fā)展現(xiàn)狀的同時，激發(fā)消費欲望，同時帶動當(dāng)?shù)匚穆孟M收入，又能夠通過改善傳承人的文化創(chuàng)作條件環(huán)境來讓滿族文化遺產(chǎn)不斷發(fā)展創(chuàng)作。

總之，遼寧滿族特色文化旅游在市場經(jīng)濟時代，既是一種資源和品牌，也是一種機遇，是鄉(xiāng)村振興的路徑之一。

（三）保護傳承民族交往交流交融的文化項目

在堅持以鑄牢中華民族共同體意識為工作主線，不斷鞏固各民族團結(jié)的時代背景下，發(fā)掘民族地區(qū)文化同樣也是民族工作的重要內(nèi)容之一。要做好遼寧省滿族鄉(xiāng)村地區(qū)文化的保護和傳承工作，就不能僅僅以滿族自身文化為工作目標，而是要同時發(fā)掘發(fā)現(xiàn)發(fā)展遼寧省包括滿族在內(nèi)的各民族之間交往交流交融的文化內(nèi)容，因為我們燦爛的中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，我國平等團結(jié)互助和諧的民族關(guān)系也是在民族交往交流交融中體現(xiàn)的，具有鮮明時代特征的滿族與其他各民族共同的文化內(nèi)容更易被關(guān)注接受。

中華民族共有精神家園是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神世界，是整個中華民族共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚的文化精神、道德規(guī)范、價值體系和情感觀念的總和，是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的精神動力。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，保護傳承各族交往交流交融的寶貴文化，不斷增強對中華民族共有精神家園的認同感，凝聚奮進新時代的強大精神力量。

下一步對鄉(xiāng)村振興背景下的遼寧滿族地區(qū)優(yōu)秀民族文化保護和傳承工作應(yīng)不局限于滿族自身文化而應(yīng)加強對滿族與其他民族交往交流交融文化的保護和傳承，從文化上進一步鑄牢中華民族共同體意識，增進共同性，尊重差異性，更能夠發(fā)揮遼寧當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，增強吸引力和競爭力，并通過發(fā)掘、保護和傳承滿族等民族交往交流交融的本土文化項目構(gòu)筑中華民族共有精神家園，在傳承中揚棄、在傳承中融合、在傳承中創(chuàng)新，不斷融入中國特色社會主義文化建設(shè)。

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[3]楊越茗，范森.新媒體環(huán)境下民俗剪紙文化的文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新研究——以遼寧滿族剪紙文化為例[J].造紙信息，2022（10）.

[4]于富業(yè).遼寧沿海經(jīng)濟帶遼西段滿族民間工藝保護與傳承研究[J].渤海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2022（42）.

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[6]袁夢.基于地域文化的來遼留學(xué)生第二課堂活動研究[D].沈陽：沈陽師范大學(xué)，2022：8.

作者簡介：

馬愛杰（1971.6-），女，博士，大連民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生導(dǎo)師，教授。

王然鐸（1999.3-），通訊作者，男，大連民族大學(xué)中華民族共同體研究院碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。