鳳翔戲出木版年畫《西游記》角色形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

王越 杜杰

摘要：為研究鳳翔戲出木版年畫“舊形式” 與現(xiàn)代傳播“新途徑”相融合的方法、提高鳳翔戲出木版年畫在現(xiàn)代社會(huì)中的“適應(yīng)性”等提供啟示。文章從鳳翔戲出木版年畫出發(fā)，以鳳翔戲出木版年畫《西游記》為例，運(yùn)用因子提取法，深度剖析鳳翔戲出木版年畫《西游記》角色形象的藝術(shù)特征，并對(duì)其在傳播過程中的功能表達(dá)做出嘗試設(shè)計(jì)。創(chuàng)作一套以鳳翔戲出木版年畫為創(chuàng)作依據(jù)的《西游記》師徒四人角色形象。該方法可為提高鳳翔戲出木版年畫在現(xiàn)代社會(huì)中的“適應(yīng)性”提供啟示。

關(guān)鍵詞：鳳翔戲出木版年畫 ；《西游記》 ；角色形象；藝術(shù)特征；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）23-0034-04

Abstract：It is expected to examine the ways in which the "old forms" of Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures about Local Opera can be integrated with the "new ways" of modern communication，and improving the "adaptability" of Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures about Local Opera in modern society.Based on starts from the Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures，this article takes the "Journey to the West" in the Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures about local Opera as an example and uses factor extraction method to deeply analyzes the artistic characteristics of the character image，and make an attempt to design its functional expression in the process of transmission. Create a set of "Journey to the West" teacher and apprentice four characters based on Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures.This method can provide enlightenment for improving the "adaptability" of Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures in modern society.

Keywords：Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures about local Opera；"Journey to the West"；Character Images；Artistic Features；Innovative design

引言

鳳翔木版年畫屬于陜西民間本土藝術(shù)，是一種較為純粹質(zhì)樸的民間藝術(shù)。據(jù)《鳳翔縣志》記載，南肖里村在明末清初時(shí)期從事鳳翔木版年畫生產(chǎn)的作坊已有多戶[1]，其中鳳翔戲出木版年畫因不同于其他題材類別年畫的娛樂性深受各年齡階段的喜愛。

一、鳳翔戲出木版年畫

豐子愷在《深入民間的藝術(shù)》中提到，最深入民間的只有兩種藝術(shù)，一是“花紙兒”，二是“戲文”[2]?！盎垉骸本褪悄戤嫞嘤糜谡迟N在門窗、炕圍、墻壁等位置，具有觀賞性、趣味性和說教性?！皯蛭摹本褪菓蚯?。其中，戲文畫也被稱為戲出畫，其表現(xiàn)形式有木版年畫、連環(huán)畫、剪紙、皮影等。鳳翔戲出木版年畫是當(dāng)?shù)啬戤嬎嚾送ㄟ^靜態(tài)圖像符號(hào)的視覺化轉(zhuǎn)換方式對(duì)戲文本身角色形象進(jìn)行摹寫、對(duì)舞臺(tái)剎那場(chǎng)景進(jìn)行定格的藝術(shù)活動(dòng)，同時(shí)也是對(duì)戲文故事和舞臺(tái)表演進(jìn)行接受與重構(gòu)的思維活動(dòng)[3]，是兩種最深入民間藝術(shù)的結(jié)合體。凡鳳翔當(dāng)?shù)貞蚯适略卩l(xiāng)民中具有影響力的，大多都會(huì)以木版年畫的形式對(duì)秦腔舞臺(tái)瞬間進(jìn)行永久性的凝固，綿延了鄉(xiāng)民們對(duì)鳳翔地方戲曲的熱情，實(shí)現(xiàn)了各經(jīng)濟(jì)階層對(duì)“家家有戲看”的美好憧憬。

鳳翔戲出木版年畫按戲曲故事藍(lán)本屬性可分為文學(xué)名著類，例如《西游記》《水滸傳》等；神話故事類，例如《白蛇傳》《封神演義》等；民間故事類，例如《拾玉鐲》《春秋配》等；歷史故事類，例如《后漢書·光武帝記》《馬侯國(guó)列傳》等。

二、鳳翔戲出木版年畫《西游記》的獨(dú)特性及其現(xiàn)代視覺化轉(zhuǎn)換

觀者對(duì)刻板戲曲故事藍(lán)本的曉喻程度是此套戲出年畫能否廣泛傳播的基礎(chǔ)，因此刻版人在選取戲曲故事時(shí)必定會(huì)選擇家家戶戶耳熟能詳?shù)膽蚯适伦鳛榭贪鎽蚯适滤{(lán)本，同樣所選戲出木版年畫的獨(dú)特性也是其創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳播的基礎(chǔ)。而對(duì)傳統(tǒng)戲出年畫進(jìn)行的現(xiàn)代視覺化轉(zhuǎn)換過程則是此套戲出年畫創(chuàng)新設(shè)計(jì)形成的關(guān)鍵。

（一）鳳翔戲出木版年畫《西游記》的獨(dú)特性

在鳳翔戲出木版年畫的接續(xù)發(fā)展中，歷史所賦予的同一刻版故事的多元性以及年畫圖版的丟失是影響鳳翔戲出木版年畫角色形象特征研究的重要因素。而《西游記》由于其自身名著及神話故事的屬性，使其不受觀者性別、年齡、階級(jí)等影響因素的限制，是一出刻板故事簡(jiǎn)單且受眾群體廣泛的戲劇。再者，“目前完整成套的鳳翔戲出木版年畫只有《西游記》系列[4]”，共十圖，分別為《三藏收徒》《通天河》《白骨洞》《蝎子洞》《火焰山》《盜芭蕉扇》《獅子大洞》《無底洞》《求真經(jīng)》《六月晾經(jīng)》，戲曲故事藍(lán)本來源于吳承恩先生的著作，且“這套木版由于印刷時(shí)間過長(zhǎng)、線條磨損嚴(yán)重，已封版不再印刷。[5]”因此，鳳翔戲出木版年畫《西游記》的完整唯一性與穩(wěn)定性使得其角色形象藝術(shù)特征更加具有代表性。遂選定鳳翔戲出木版年畫《西游記》為鳳翔戲出木版年畫角色形象研究的視覺依據(jù)，《西游記》為角色形象研究的相關(guān)理論支撐。

（二）鳳翔戲出木版年畫《西游記》的現(xiàn)代視覺化轉(zhuǎn)換

1.現(xiàn)代視覺化轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵

鳳翔戲出木版年畫《西游記》突破原有傳統(tǒng)視覺表現(xiàn)形式的現(xiàn)代視覺化轉(zhuǎn)換過程，即為創(chuàng)新設(shè)計(jì)。其相對(duì)穩(wěn)定的典型式東方藝術(shù)特征不僅是當(dāng)時(shí)鳳翔民眾審美觀念的映射，也是鳳翔鄉(xiāng)民在農(nóng)耕生活中理想主義世界的物象表現(xiàn)。然而藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變并非藝術(shù)本身所能決定，社會(huì)歷經(jīng)不同的發(fā)展時(shí)期就會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)現(xiàn)象，即有不同的審美觀念出現(xiàn)，決定它們的歸根到底仍然是現(xiàn)實(shí)生活[6]。農(nóng)耕時(shí)代艱難枯燥的生活使人民更加需要精神上的慰藉，而現(xiàn)代社會(huì)層出不窮的娛樂方式則減弱了這種原始的精神需求，因此，鳳翔戲出木版年畫由于現(xiàn)代審美觀念的不同而游離在消失的邊緣?，F(xiàn)代社會(huì)充斥的各種視覺信息降低了現(xiàn)代人的視覺敏感度，而鳳翔戲出木版年畫艷麗的色彩能夠快速地抓住人的眼球、以圖說戲的趣味性易于縮短與人的距離等都是鳳翔戲出木版年畫與現(xiàn)代審美融合中的優(yōu)勢(shì)。因此，對(duì)鳳翔戲出木版年畫《西游記》原角色特征的剖析是其進(jìn)行現(xiàn)代視覺化轉(zhuǎn)換的前提，對(duì)鳳翔戲出木版年畫《西游記》藝術(shù)特征因子的把握是其進(jìn)行現(xiàn)代視覺化轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。

2.現(xiàn)代視覺化轉(zhuǎn)換的重要方法

因子提取法是把握鳳翔戲出木版年畫《西游記》原角色特征的重要方法。角色絕對(duì)不是空洞的符號(hào)堆砌，而是有跡可循的[7]。鳳翔戲出木版年畫《西游記》雖來源于民間、沒有統(tǒng)一的制圖標(biāo)準(zhǔn)，但細(xì)細(xì)挖掘發(fā)現(xiàn)其具有一定的程式化和典型化的特點(diǎn)。其特征因子分為內(nèi)里不可見的意象精神文化因子和外在可見的具象視覺特征因子。鳳翔戲出木版年畫《西游記》角色形象特征則是其裸露的具象視覺特征，利用因子提取法將特征部位以點(diǎn)、線、面、幾何的方式進(jìn)行提取，通過分析取舍后選取最具有代表性的特征因子進(jìn)行關(guān)鍵特征的描繪，繼而進(jìn)行原角色特征的現(xiàn)代視覺化轉(zhuǎn)換。

三、鳳翔戲出木版年畫《西游記》角色形象特征因子的提取與設(shè)計(jì)

角色形象設(shè)計(jì)的構(gòu)成單元包含角色動(dòng)態(tài)、造型、色彩等，各部分相對(duì)獨(dú)立存在，且又受到戲劇故事情節(jié)、人物性格等因素的共同制約，不僅要進(jìn)行各單元部分特征設(shè)計(jì)，還要進(jìn)行畫面中各元素間的集群調(diào)配。因篇幅限制，在鳳翔戲出木版年畫《西游記》角色形象特征因子的提取與設(shè)計(jì)部分，擬以孫悟空角色形象為例展開，以便論述（見表1）。

（一）角色形象動(dòng)態(tài)因子的提取與設(shè)計(jì)

1.角色形象動(dòng)態(tài)因子的提取

在鳳翔戲出木版年畫《西游記》角色形象的動(dòng)態(tài)因子的提取實(shí)踐中，以孫悟空角色形象為例，首先，以線的形式提取10幅圖中孫悟空的單線圖式，其次，通過將單線圖式幾何化的方式區(qū)分肢體動(dòng)態(tài)走向，并以曲向線探尋身體動(dòng)態(tài)特征，最后，在10幅曲向線動(dòng)態(tài)因子中尋求雜亂中的同一，同一中的特殊，此特殊就為孫悟空的動(dòng)態(tài)特征因子。

2.角色形象動(dòng)態(tài)因子的設(shè)計(jì)

由上述孫悟空角色形象動(dòng)態(tài)因子提取實(shí)踐可知，其動(dòng)態(tài)因子呈現(xiàn)出富有張力、幅度大、靈活且美觀的藝術(shù)表象。且王國(guó)維先生曾這樣描述戲曲——“戲曲者，謂以歌舞演故事也[8]”。唱、念、做、打推進(jìn)戲曲表演的故事情節(jié)發(fā)展，形體韻律完成舞蹈表演的故事情節(jié)表達(dá)，歌舞式的形態(tài)動(dòng)作是兩者的共通相融之處，同時(shí)歌舞式的形態(tài)動(dòng)作也是戲曲表演角色動(dòng)態(tài)的基本特征。鳳翔戲出木版年畫的角色形象也必然受到這一特征的影響。因此在角色形象動(dòng)態(tài)因子設(shè)計(jì)中將所提取的孫悟空動(dòng)態(tài)特征因子與“歌舞”體態(tài)相結(jié)合，最終形成新悟空動(dòng)態(tài)特征因子。

（二）角色形象服飾因子的提取與設(shè)計(jì)

1.角色形象服飾因子的提取

在角色形象服飾因子的提取實(shí)踐中，同樣從角色形象十幅單線圖式入手，將每一幅單線圖式中角色形象進(jìn)行服飾、紋樣的獨(dú)件分割，然后進(jìn)行集群間的“同一”與“特殊”甄別，最終形成各角色具有代表性的服飾、紋樣集合體。與動(dòng)態(tài)特征因子不同的是，角色形象服飾因子更加注重其同一性。

2.角色形象服飾因子的設(shè)計(jì)

經(jīng)過各單線圖式的逐一甄別，以孫悟空為例，“抱衣抱褲”“軟花羅帽”“大領(lǐng)窄袖”“云肩”“扣搭板兒”“戲靴”等戲曲樣服飾在十幅圖中巋然不動(dòng)，這符合秦腔戲曲舞臺(tái)實(shí)景對(duì)鳳翔戲出木版年畫的影響。且考慮到服飾紋樣上所表現(xiàn)出趨吉納祥的圖騰崇拜寓意至今仍為人所關(guān)注，因此，在孫悟空的服飾設(shè)計(jì)上除了保留上述戲曲樣服飾外，對(duì)衣飾紋樣做出擴(kuò)大化選取使用，且在線條處理上更加圓滑、溫潤(rùn)。

（三）角色形象色彩因子的提取與設(shè)計(jì)

1.角色形象色彩因子的提取

在角色形象色彩因子的提取實(shí)踐中，運(yùn)用積分球式分光光度儀對(duì)鳳翔戲出木版年畫《西游記》中各角色形象色彩因子進(jìn)行采樣，分別得L、A、B值，再轉(zhuǎn)化為圖像色彩處理中最常見的R、G、B值并求平均值，此值所對(duì)應(yīng)的色彩即為該角色形象中該色的色彩特征因子。為求所得數(shù)據(jù)更加科學(xué)準(zhǔn)確，各角色每幅圖每種色彩取樣5次，再求平均值。以孫悟空為例，10幅圖中皆有孫悟空身影出現(xiàn)，即每種顏色有50組L、A、B值，將這50組數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為R、G、B值并求平均值，此值所對(duì)應(yīng)的色彩便是孫悟空角色形象色彩特征因子之一。

2.角色形象色彩因子的設(shè)計(jì)

經(jīng)過各角色各色彩R、G、B值分析可得，鳳翔戲出木版年畫《西游記》角色形象色彩呈現(xiàn)高飽和度、高明度的特征，此特征符合年畫張貼時(shí)節(jié)的需要以及其作為鳳翔地域民俗藝術(shù)獨(dú)有的鄉(xiāng)土氣息。在此次進(jìn)行角色形象色彩因子單元設(shè)計(jì)時(shí)基本沿用各角色原始色彩，但并不受其局限影響，將各色彩在各自平均值上下范圍內(nèi)進(jìn)行小幅度調(diào)整及邊沿色的增加，使色彩更加適用于新的設(shè)計(jì)。同時(shí)，各角色色彩搭配以暖色為主色塊，增加紅、黃色系在角色畫面中的比重，給觀者更加親和的視覺感受；以紅色偏紫、藍(lán)色偏綠的互補(bǔ)色偏向方式作為色彩搭配形式，有增強(qiáng)畫面視覺沖擊力的效果；以白色作為中和色彩，有緩和強(qiáng)視覺沖擊、突出角色形象的作用。

四、鳳翔戲出木版年畫《西游記》角色形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)展示

（一）“新師徒”各角色形象的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

人們對(duì)事物的解讀通常始于第一印象，且在第一印象形成過程中不能直接判斷事物功能時(shí)，其色彩、造型等將會(huì)幫助思維形成初印象。因此，若使“新師徒”角色形象在思維形成初印象時(shí)便與鳳翔戲出木版年畫形成必然性的連接，則需依靠于鳳翔戲出木版年畫藝術(shù)特征進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此運(yùn)用前文各因子提取及設(shè)計(jì)方法并以鳳翔戲出木版年畫《西游記》師徒四人角色形象及《西游記》文本資料為依據(jù)進(jìn)行“新師徒”各角色形象的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，結(jié)合師徒四人的性格特點(diǎn)、人物內(nèi)涵、文化寓意等對(duì)新角色形象設(shè)計(jì)進(jìn)行多次修改嘗試，最終形成“新師徒”各角色形象（見表2）。

在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師采用頭身比約等于1：1的形制比例作為新角色形象的比例規(guī)則，角色形象整體呈現(xiàn)出Q版化，這使得新角色形象更易于現(xiàn)代人群所接受[9]-[10]，同時(shí)與傳統(tǒng)鳳翔戲出木版年畫角色形象比例的反差也可加深觀者對(duì)“新師徒”四人角色形象的記憶，從而為傳統(tǒng)鳳翔木版年畫帶來新的傳播。在色彩搭配上，以鳳翔戲出木版年畫原有配色為基礎(chǔ)，增加邊沿色、間色與灰度化色彩的使用，以此降低原色彩搭配中過度跳躍的視覺感受，使色彩在視覺感受上相對(duì)趨于溫和，從而在保留鳳翔戲出木版年畫色彩特征的基礎(chǔ)上緩和現(xiàn)代人快節(jié)奏、多忐忑的心理感受。且在服飾造型設(shè)計(jì)方面，對(duì)原角色服飾造型進(jìn)行簡(jiǎn)化、概括處理，以適應(yīng)現(xiàn)代高速傳播與轉(zhuǎn)載的需求。

角色形象其一：新悟空角色形象設(shè)計(jì)整體呈現(xiàn)出倒三角形體態(tài)，放大頭部在身體中的比重，形成聰明、靈活的視覺印象。在面部造型設(shè)計(jì)上，雖沿用了鳳翔戲出木版年畫中孫悟空桃心的面部特征，但拋棄其傳統(tǒng)戲曲臉譜的尖桃心樣式，以縮短縱向高與加長(zhǎng)橫向?qū)挼姆绞綄⑵滢D(zhuǎn)化為胖桃心，使原角色形象“過度精明”的視覺印象得到緩和，從而使角色形象更加討喜；且逗號(hào)眉、圓眼、卷發(fā)使新悟空的形象更趨向“萌”與“年輕化”。孫悟空的桀驁不馴、意氣風(fēng)發(fā)正如初入職場(chǎng)的年輕人，因此基于原角色動(dòng)態(tài)特征、借鑒猴子行走如跳的行為習(xí)性以及現(xiàn)代熱詞“奧力給”對(duì)新悟空動(dòng)態(tài)造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，暗示經(jīng)受打磨不斷奮進(jìn)之意。在服飾紋樣方面，雖承襲其戲曲樣服飾，但以幾何化的方式對(duì)銅錢紋、海岸江崖紋進(jìn)行改良，使其具有更加現(xiàn)代規(guī)整的視覺效果，且有利于角色形象在傳播過程中的載體轉(zhuǎn)換。

角色形象其二：新唐僧角色形象設(shè)計(jì)整體造型舍棄鳳翔戲出木版年畫中原角色體態(tài)的矩形特征，改用正立的三角形體態(tài)。從唐僧人物性格出發(fā)，結(jié)合力學(xué)理論分析，三角形所具有的強(qiáng)穩(wěn)定性，正是其在取經(jīng)途中堅(jiān)韌毅力和對(duì)世俗紛繁的平穩(wěn)淡然心態(tài)的良好映射。同時(shí)舍棄原角色所塑造的玉面小生的俊秀模樣，轉(zhuǎn)而通過對(duì)面部造型語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，重點(diǎn)表達(dá)唐僧無為、淡然的性格特征；將原角色細(xì)眉、狐眼、紅唇的面部特征以平眉、圓眼、微笑代替，且“平”字形的五官組合形式毫無緊張氣氛，突出新唐僧平易近人、和藹可親的角色性格，使觀者在對(duì)新唐僧的初印象形成過程中對(duì)現(xiàn)代“高壓”的生活感受進(jìn)行釋然，通過兩種截然相反的心理感受，拉近觀者對(duì)新唐僧的情感距離。在服飾方面，著重加深對(duì)新唐僧頭頂冠帽、碩大耳垂以及身上三色袈裟的強(qiáng)化設(shè)計(jì)，使其成為新唐僧角色身份強(qiáng)辨識(shí)度的代表。在色彩運(yùn)用上，新唐僧的色彩搭配主要集中在其三色袈裟上，從而達(dá)到集中視覺走向以突出人物特征的目的。

角色形象其三：新八戒角色形象設(shè)計(jì)整體呈現(xiàn)出矩形體態(tài)，圓潤(rùn)的臉龐和鼓脹的肚皮昭示著新八戒的角色特征。雖然新八戒與新悟空一樣對(duì)傳統(tǒng)鳳翔戲出木版年畫中角色形象原有特征因子進(jìn)行沿用，保留其在傳統(tǒng)木版年畫中“樹葉耳”的關(guān)鍵特征，但對(duì)其頭部造型進(jìn)行簡(jiǎn)化與柔和處理，去除其原面部特征所體現(xiàn)的攻擊性，以滿足現(xiàn)代人對(duì)“美”的更高需求。其倒八字形的豆豆眉既保留了原木版年畫中八戒“猾”的面部特性，又增加了“趣”的視覺感受，使角色形象更加生動(dòng)鮮明。而在色彩搭配方面則以藍(lán)色為主，以紅色系、黃色系相搭配，以緩和師徒四人角色聚集時(shí)所出現(xiàn)的大面積紅色浮躁之感。

角色形象其四：新沙僧角色形象設(shè)計(jì)整體呈現(xiàn)出梯形體態(tài)。從角色性格角度來看，沙僧具有雖穩(wěn)重、憨厚，但遇事無主見的性格特征。從梯形幾何語(yǔ)言分析，其上部窄、下部寬的幾何形態(tài)使其具有一定的穩(wěn)定性，但因其四邊形的特性又不具有絕對(duì)的穩(wěn)定性。因此，在新沙僧角色形象整體設(shè)計(jì)上采用梯形體態(tài)，能夠使其角色形象更加突出。在色彩使用上，雖沿用原角色色彩特征，以大面積黑色為主，卻通過黑色灰度化處理滿足現(xiàn)代人對(duì)色彩質(zhì)感的追求。

（二）“新師徒”角色形象的延展設(shè)計(jì)及意義

1.“新師徒”角色形象的延展設(shè)計(jì)及應(yīng)用效果

目前，鳳翔戲出木版年畫的傳播大多數(shù)仍停留在視覺圖像層面，缺乏實(shí)際的現(xiàn)代功能屬性，加之因其在民眾心目中的非遺“神壇”印象而被高懸于上，從而脫離現(xiàn)實(shí)生活，這也使得觀者對(duì)于鳳翔戲出木版年畫的記憶呈現(xiàn)單一化。因此，突破原有鳳翔戲出木版年畫裝飾與教化功能屬性的局限性，使其在現(xiàn)代生活中日?；?、功能化，才能使鳳翔戲出木版年畫在民眾記憶中呈現(xiàn)多元化、在現(xiàn)代生活中趨向平民化，從而得到新的傳播與發(fā)展。

“新師徒”角色形象海報(bào)設(shè)計(jì)（見圖1），畫面由線、幾何圖形與裝飾性的英文字母和文字組成，并采用高飽和色彩進(jìn)行填充。從情感特性出發(fā)，高飽和度的色彩暗示鳳翔戲出木版年畫突破傳統(tǒng)局限迎接新的發(fā)展機(jī)遇，也符合現(xiàn)代人張揚(yáng)、灑脫的心理審美。從功能特性出發(fā)，幾何圖形所帶來的現(xiàn)代科技感與鳳翔戲出木版年畫的古樸感契合融洽，既填補(bǔ)了現(xiàn)代審美對(duì)鳳翔戲出木版年畫傳統(tǒng)藝術(shù)的羞澀，又解決了兩者之間的風(fēng)格沖突；高飽和度的色彩具有強(qiáng)視覺沖擊力，能夠加強(qiáng)觀者對(duì)鳳翔戲出木版年畫的記憶刺激，且畫面以居中的圓形突出畫面中心，避免高飽和色彩可能帶來的信息雜亂的視覺感受。結(jié)合各角色性格特點(diǎn)以及現(xiàn)代人群心理特征，形成新悟空“勇敢沖沖沖”，新唐僧“淡定別生氣”，新八戒“笑口常開吧”，新沙僧“多喝熱水呀”的角色定位，以縮短民眾與鳳翔戲出木版年畫的心理距離（“新師徒”角色形象應(yīng)用效果見圖2）。

2.“新師徒”各角色形象設(shè)計(jì)的多重價(jià)值

其一：文化價(jià)值。“新師徒”各角色形象仍然遵照鳳翔戲出木版年畫民俗程式規(guī)范進(jìn)行設(shè)計(jì)，涉及秦腔戲曲、傳統(tǒng)“五色”色彩體系、祈福避禍心理等傳統(tǒng)文化觀念[11]-[12]。多層次的文化融入，能夠更深層次地觸發(fā)觀者的情感共鳴，不僅有利于鳳翔木版年畫的傳播與延續(xù)，也能在無形中對(duì)觀者進(jìn)行傳統(tǒng)文化觀念的深層次植入與理解。

其二：傳播價(jià)值。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愈受關(guān)注的當(dāng)下，鳳翔戲出木版年畫的傳播仍普遍停留在觀賞階段，而“新師徒”角色形象的設(shè)計(jì)為鳳翔木版年畫在傳播互動(dòng)性、實(shí)用性上做出實(shí)踐嘗試。且在鳳翔戲出木版年畫的推廣傳播中，使其擁有多樣的載體形態(tài)與實(shí)際的功能用途，以達(dá)到其在人們?nèi)粘Ｉ钪械慕?rùn)，才能長(zhǎng)期保持充足的市場(chǎng)活力以及高適應(yīng)性的生存能力。

結(jié)語(yǔ)

鳳翔戲出木版年畫藝術(shù)特征具有陜西關(guān)中地域的獨(dú)異性和唯一性。“新師徒”角色形象設(shè)計(jì)立足于鳳翔戲出木版年畫《西游記》藝術(shù)特征，運(yùn)用因子提取法探尋其角色形象獨(dú)特的藝術(shù)特征因子，并發(fā)掘其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化觀念，以現(xiàn)代日常生活中常見物為載體，作出突破原有鳳翔木版年畫單一傳播功能的嘗試，最終得出鳳翔戲出木版年畫可以在傳播過程中實(shí)現(xiàn)實(shí)用性、功能性的表達(dá)，證明了將鳳翔戲出木版年畫“舊形式” 與現(xiàn)代傳播“新途徑”相融合的方法用以提高鳳翔戲出木版年畫現(xiàn)代“適應(yīng)性”的可行性。這也為其他地域木版年畫及其他非遺文化的傳承提供了新的、有價(jià)值的借鑒。

基金項(xiàng)目：教育部人文社科一般項(xiàng)目基金（17YJC760007）；陜西省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（2022J145）

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[4]被訪談人：邰立平，男，1952年出生，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目鳳翔木版年畫代表性傳承人；訪談人：王越；訪談時(shí)間：2022年5月15日；訪談地點(diǎn)：陜西省寶雞市邰立平鳳翔木版年畫工作室.

[5]被訪談人：邰立平，男，1952年出生，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目鳳翔木版年畫代表性傳承人；訪談人：王越；訪談時(shí)間：2022年5月15日；訪談地點(diǎn)：陜西省寶雞市邰立平鳳翔木版年畫工作室.

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