深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論
——深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷

■王玉堂

《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷全景記錄了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的過程，收錄了習(xí)近平總書記在2012 年11 月至2022 年10 月這段時間內(nèi)的重要著作，共146 篇。這些重要著作，生動展示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大實(shí)踐，系統(tǒng)展現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵和科學(xué)體系，貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法閃爍著馬克思主義真理光芒、凝聚著中華民族傳統(tǒng)智慧。深入學(xué)習(xí)、用心研讀《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷，深刻理解、用心領(lǐng)會蘊(yùn)含其中的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，系統(tǒng)把握、用心體悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻的學(xué)理、道理、哲理，有助于我們加深對“兩個確立”的決定性意義的理解，自覺增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，更加深切地感悟新時代黨的創(chuàng)新理論的真理力量，自覺運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)實(shí)踐，奮力奪取新時代中國特色社會主義新勝利。

一、創(chuàng)新發(fā)展：對馬克思主義的堅(jiān)持和傳承、豐富和發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的‘總鑰匙’?！盵1]馬克思主義在中國的廣泛傳播催生了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨人提供了科學(xué)的世界觀和方法論。西漢劉向《說苑》有云：“萬物得其本者生，百事得其道者成?！盵2]掌握著馬克思主義世界觀和方法論的中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，取得了一系列重大成就，創(chuàng)造了一個個偉大奇跡，迎來了中華民族從落后時代、跟上時代再到引領(lǐng)時代的歷史性跨越。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中華文明發(fā)展的歷史邏輯中、從世界馬克思主義政黨命運(yùn)的比較中、從我們黨應(yīng)對長期執(zhí)政面臨的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中總結(jié)成敗得失、汲取經(jīng)驗(yàn)智慧，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、黨的理論創(chuàng)新規(guī)律的認(rèn)識，創(chuàng)立并發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，推動馬克思主義中國化時代化實(shí)現(xiàn)了又一次新的飛躍。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為豐富發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了歷史性貢獻(xiàn)，為推動人類文明進(jìn)步作出了世界性貢獻(xiàn)[3]。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅邏輯嚴(yán)密、體系完備，而且蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論，是新時代中國共產(chǎn)黨和中國人民認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論”[4]307，“全黨都要加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力”[4]40。馬克思主義政黨的先進(jìn)性，從根本上說在于“有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”[5]10。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持并牢牢把握馬克思主義世界觀和方法論，自覺用以指導(dǎo)新時代中國特色社會主義偉大實(shí)踐，并在這一過程中不斷進(jìn)行深入思考、作出科學(xué)判斷，不斷從實(shí)踐中獲得規(guī)律性認(rèn)識并作出理論概括，不斷創(chuàng)新、豐富和發(fā)展馬克思主義世界觀、方法論。這些重大創(chuàng)新、重要發(fā)展，集中體現(xiàn)在《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷中的《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》《推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之》等重要篇目中，是深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的必讀篇目。

登高方能望遠(yuǎn)，臨海頓覺心闊。恩格斯說：“把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而清楚，就像一個觀察者站在高山之巔俯視下面的山景一樣?！盵5]70馬克思主義是當(dāng)今人類理論思維的最高峰，可以俯視一切；馬克思主義不是封閉僵化的思想體系，而是不斷發(fā)展的開放的科學(xué)理論，就像寬廣的海洋，可以容納百川。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在辯證唯物主義和歷史唯物主義“高山之巔”，在新時代團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、實(shí)現(xiàn)偉大變革的過程中，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，基于客觀規(guī)律和不斷變化的客觀實(shí)際提出應(yīng)對的戰(zhàn)略策略，制定正確的路線方針政策，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

“時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！盵6]22時代風(fēng)云有多么壯闊，思想創(chuàng)造就有多么活躍；實(shí)踐探索有多么生動，理論創(chuàng)新就有多么豐富。在新時代波瀾壯闊的偉大變革實(shí)踐中，黨的理論創(chuàng)新隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)深入推進(jìn)而不斷取得新的進(jìn)展、新的突破，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以其原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)標(biāo)注了馬克思主義發(fā)展的新境界、新高度，其在新時代實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對世界觀和方法論的創(chuàng)新，成為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的又一具有里程碑意義的標(biāo)志性成果，是我們黨正確認(rèn)識和全面把握我國發(fā)展重大理論和實(shí)踐問題的有力武器。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”[7]16?！读?xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷是對新時代黨的重大理論創(chuàng)新的全面總結(jié)、系統(tǒng)梳理、深度提煉，從世界觀和方法論的高度概括了我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新獲得的規(guī)律性認(rèn)識。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”[8]，賦予了辯證唯物主義和歷史唯物主義新的哲學(xué)意蘊(yùn)、時代內(nèi)涵和中國元素，標(biāo)志著馬克思主義中國化時代化新境界的開辟，在馬克思主義發(fā)展史上具有重大意義。

二、理論結(jié)晶：在“兩個結(jié)合”中形成并不斷豐富和發(fā)展

《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷集中體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果。“兩個結(jié)合”是推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義的必由之路，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！盵7]14馬克思主義中國化時代化的創(chuàng)新發(fā)展和歷史性飛躍，牢牢立足中國具體實(shí)際，深深植根中華歷史文化肥沃土壤，具有鮮明的時代特征和深厚的歷史底蘊(yùn)。

“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”，面向中國不同歷史階段的實(shí)踐，將馬克思主義基本原理與所處時代的中國具體實(shí)際結(jié)合起來，積極回應(yīng)時代和實(shí)踐對理論的呼喚，在馬克思主義“化中國”的偉大實(shí)踐中推動馬克思主義更深層、更精準(zhǔn)地融入實(shí)踐，更深刻、更主動地把握時代、引領(lǐng)時代。時代在不斷發(fā)展，實(shí)踐在不斷發(fā)展，作為引領(lǐng)時代、指導(dǎo)實(shí)踐的思想理論必然也要隨之不斷發(fā)展。恩格斯曾經(jīng)說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[9]堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[10]，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決前進(jìn)中的現(xiàn)實(shí)問題，并在這一過程中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，而不是把馬克思主義當(dāng)作“現(xiàn)成的教條”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的膽略、氣魄和遠(yuǎn)見，敏銳判定社會主要矛盾的變化，準(zhǔn)確把握中國特色社會主義新時代的階段特征和實(shí)踐要求，主動回應(yīng)人民對美好生活的期待，提出一系列原創(chuàng)性治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上及時而科學(xué)地回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。在同中國具體實(shí)際的結(jié)合中，馬克思主義獲得了最為鮮活的實(shí)踐營養(yǎng)、最為深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)、最具說服力的實(shí)踐成果，在廣袤的中華大地?zé)òl(fā)出強(qiáng)大生命力，形成了馬克思主義中國化時代化進(jìn)程中又一座巍然聳立的思想豐碑，為新時代中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想政治引領(lǐng)和方向方法引導(dǎo)?！榜R克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類”[11]，伴隨著實(shí)踐發(fā)展和理論升華凝練而成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，就是新時代中國共產(chǎn)黨和中國人民“偉大的認(rèn)識工具”。

“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，核心是在融匯馬克思主義基本原理與中華文明智慧結(jié)晶的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更好推動馬克思主義中國化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。這一結(jié)合，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)定的歷史自信、文化自信和對馬克思主義中國化時代化、對中華文明歷史演進(jìn)的規(guī)律性認(rèn)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著獨(dú)特的東方智慧和豐富的唯物論、辯證法思想，與源于西方的馬克思主義具有高度的契合性，始終是我們進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造和推動歷史進(jìn)步的智慧源泉。腳踏中華大地，放眼世界風(fēng)云，把脈時代變化，探尋歷史大勢，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”[7]15，匯聚形成新的理論優(yōu)勢。一方面，以馬克思基本原理為指導(dǎo)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面挖掘、深度闡發(fā)、系統(tǒng)解析，“用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵”[12]，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[6]164；另一方面，提取中華文化的優(yōu)秀基因、汲取中華文化的獨(dú)特菁華，“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”[12]，不斷賦予科學(xué)理論以鮮明的中國特色和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，使馬克思主義不僅具有“中國內(nèi)涵”，而且具有“民族形式”，推動形成馬克思主義中國化、時代化的理論體系和話語體系?！叭魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時代的精神上的精華”[13]，正是從這個意義上說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動、更為強(qiáng)大的思想力量。

三、根本遵循：推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本要求和科學(xué)方法

理論的生命力在于創(chuàng)新?！读?xí)近平著作選讀》第一卷開篇就是《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》，用以統(tǒng)領(lǐng)《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷。該篇第二部分專章論述“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”，從六個方面集中概括和系統(tǒng)闡述了推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下[7]16-18?！傲鶄€必須堅(jiān)持”是一個既相互聯(lián)系又內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對黨的理論創(chuàng)新規(guī)律的深刻把握，為繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。

（一）堅(jiān)持人民至上

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵14]人民至上是歷史唯物主義的一個基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持人民至上是黨的根本宗旨的直接體現(xiàn)，也是中華傳統(tǒng)文化中“民惟邦本、本固邦寧”思想的時代彰顯，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本政治立場和價值取向?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山?！盵6]421習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”[7]16。真正的理論源于人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新基于人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想得以創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的關(guān)鍵在于堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)守實(shí)踐本源，從人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造中激發(fā)靈感、獲取滋養(yǎng)、積累智慧、洞察規(guī)律，“形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論”[7]16，更好地用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，更好地彰顯馬克思主義的人民性和黨的創(chuàng)新理論的本源性。

（二）堅(jiān)持自信自立

自信才能自立，自立才能自強(qiáng)。一個自信自立的政黨，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地；一個自信自立的民族，才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。自信自立是立黨立國、興黨興國必須堅(jiān)持的重大原則，繼承發(fā)揚(yáng)了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神，生動體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神氣度。縱觀歷史，中國人民從站起來、富起來、強(qiáng)起來，到踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程，從來就沒有現(xiàn)成的路可走，靠的都是自己的探索、自己的智慧、自己的力量。推進(jìn)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷擴(kuò)大高水平對外開放，以中國之路體現(xiàn)歷史主動，以中國之治書寫偉大奇跡，以中國之理回答時代課題。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新

《周易·系辭上傳》云：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德?！盵15]堅(jiān)持守正創(chuàng)新是對馬克思主義認(rèn)識論的繼承和發(fā)展，也是中華民族“日新”精神的時代表達(dá)，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的鮮明理論品格和堅(jiān)守馬克思主義這個魂脈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈的堅(jiān)定與自覺?！笆卣敝罢笔欠较颉⒌缆?、原則、立場之正；“創(chuàng)新”之“新”是區(qū)別既往之新、區(qū)別他人之新?！笆卣拍懿幻允Х较颉⒉环割嵏残藻e誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代?！盵7]16-17習(xí)近平總書記指出，“無論時代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧”[6]359。推進(jìn)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須始終堅(jiān)守馬克思主義之正，“以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動搖，堅(jiān)持中國特色社會主義不動搖”[7]17，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化時代化境界之新，以中國化時代化的馬克思主義引領(lǐng)黨和國家事業(yè)在守正中開拓、在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷把社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)、中華民族復(fù)興歷史偉業(yè)向前推進(jìn)。

（四）堅(jiān)持問題導(dǎo)向

問題是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的外部呈現(xiàn)[16]。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鮮明的實(shí)踐品格。“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！盵7]17推進(jìn)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，“聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題”[7]17，及時提出因應(yīng)之策和破解之道，并結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論概括、形成新的規(guī)律性認(rèn)識，以思想認(rèn)識的新飛躍打開事業(yè)發(fā)展新局面。

（五）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念既是辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論的基本要求，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上對方法論的集中概括，承襲中華民族“謀萬世、謀全局”的思想傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記在《推動新發(fā)展階段改革取得更大突破、展現(xiàn)更大作為》中指出，“我們加強(qiáng)黨對全面深化改革的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，以全局觀念和系統(tǒng)思維謀劃推進(jìn)改革”[6]395。我國是一個發(fā)展中大國、處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，黨領(lǐng)導(dǎo)人民正在進(jìn)行著堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新，全面深化改革、破除體制機(jī)制障礙、深度調(diào)整利益格局，牽一發(fā)而動全身，必須以系統(tǒng)觀念妥善處理各種重大關(guān)系，最大限度調(diào)動好各方面積極性。

（六）堅(jiān)持胸懷天下

“大道不孤，天下一家?！盵17]馬克思主義是關(guān)于解放全人類的學(xué)說，與中華民族“尚和合、求大同”的文化傳統(tǒng)高度契合。堅(jiān)持胸懷天下彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的大格局、大胸懷。毛澤東同志早就說過，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”[18]。中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)世界眼光、全球視野、天下情懷，中國在發(fā)展中始終“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”[7]19，推動建設(shè)“環(huán)球同此涼熱”[19]的美好世界。同時，堅(jiān)持黨的基本路線必須善于從“人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史”[7]549中洞察天下大勢、探求共贏之道，從而團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民不斷為世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國之力、中國之理、中國之智，在二十一世紀(jì)的宏大世界場景中充分彰顯中國化時代化的馬克思主義的真理力量。

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”[7]15-16只有堅(jiān)持人民至上、站穩(wěn)人民立場、尊重人民創(chuàng)造，才能形成為了人民的理論，從而造福人民；只有堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)定信仰、信念、信心，堅(jiān)定“四個自信”，才能以強(qiáng)烈的歷史自覺擔(dān)當(dāng)使命，在新時代的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上以高度的理論自信推動創(chuàng)新創(chuàng)造，為馬克思主義的中國化時代化作出新的貢獻(xiàn)；只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既堅(jiān)守正道又敢于說新話、謀新策、用新招、干新事，才能不斷拓展認(rèn)識的廣度和深度，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐；只有堅(jiān)持問題導(dǎo)向，科學(xué)認(rèn)識、準(zhǔn)確把握前進(jìn)道路上存在的各種突出問題和深層次問題，才能不斷以新理念、新思路、新辦法推進(jìn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史進(jìn)程；只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，把握事物內(nèi)在的聯(lián)系，才能放眼全局謀一域、著眼長遠(yuǎn)抓當(dāng)前，推動黨和國家事業(yè)不斷向前發(fā)展；只有堅(jiān)持胸懷天下，拓展世界眼光，才能為破解人類面臨的共同難題貢獻(xiàn)更多的中國智慧、中國方案、中國力量。

四、結(jié)語

1893 年10 月12 日，恩格斯在寫給奧古斯特·倍倍爾的信中說，“一個知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個目的的政黨，一個真正想達(dá)到這個目的并且具有達(dá)到這個目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的”[20]?！爸涝鯓舆_(dá)到這個目的”就要掌握正確的世界觀和方法論，“有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律”[1]57。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是黨在新時代取得的重大理論創(chuàng)新成果，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民解決“過河問題”的“橋”和“船”，這“橋”和“船”就蘊(yùn)含在《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷中。新征程是充滿光榮和夢想的偉大遠(yuǎn)征，也是充滿風(fēng)險和挑戰(zhàn)的艱難跋涉。在興黨強(qiáng)國、民族復(fù)興的新征程上，必須深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平著作選讀》，從中深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀、方法論和蘊(yùn)含其中的立場觀點(diǎn)方法，讓真理之光照亮前行之路，以思想魅力激發(fā)創(chuàng)新活力、凝聚奮進(jìn)偉力，用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。