“鑒定”源 于青銅器

文/齊吉祥

“鑒定”是現(xiàn)在我們在日常生活中經(jīng)常用到的一個詞。例如文物鑒定、事故鑒定等，這里“鑒定”的意思是辨別并確定事物的真?zhèn)?、?yōu)劣等。每到期末，老師給同學(xué)們寫評語，本質(zhì)上也是一種鑒定，這里“鑒定”的意思是鑒別和評定（人的優(yōu)缺點）。我們要搞清楚“鑒定”為什么會有這些含義，那就必須從“鑒”字說起。

“鏡”與“鑒”的淵源

大家都知道，我們?nèi)绻唤柚ぞ?，是無法看見自己的容貌的。上古時期，先民們偶然在靜止的水面上看到了自己的臉，十分驚喜。因此當(dāng)人們學(xué)會制作陶器后，就有意識地在陶盆中盛水來照出自己的面容。這種陶盆口比較大，被稱為“監(jiān)”。

后來，人們發(fā)現(xiàn)了銅，掌握了煉銅、鑄銅的技術(shù)，又鑄造了銅鑒和銅鏡（銅鑒是盛水的容器，而銅鏡則是平面的器具）作為照容貌的工具。可見，“監(jiān)”和“鑒”最初是一對同義字，兩種器具都是用來照容貌的，只不過“鑒”字的下半部分是“金”，而“監(jiān)”字的下半部分是“皿”，從中我們也可以看出它們是不同材質(zhì)的。

有趣的是，不但現(xiàn)代的“監(jiān)”字和“鑒”字很相似，兩者在甲骨文和金文中也很相似，都很像一個人在盛滿水的容器旁睜著大眼睛俯視自己的容貌。

甲骨文“監(jiān)”

目前發(fā)現(xiàn)的我國境內(nèi)最早的銅鏡是4000多年前的七角星紋銅鏡，而考古發(fā)現(xiàn)的最早的銅鑒出現(xiàn)在2000多年前的春秋時期。銅鑒是什么樣子的呢？你不妨將它想象為一個大號的銅盆。

七角星紋銅鏡 青海省博物館藏

春秋晚期和戰(zhàn)國時期銅鑒最流行。中國國家博物館收藏了兩件銅鑒，一件叫“吳王光”青銅鑒，一件叫“吳王夫差”青銅鑒。吳王光就是吳王闔（hé）閭（lǘ），是吳王夫差的爸爸。從銅鑒上的銘文中我們可以知道，“吳王光”青銅鑒是吳王闔閭因為女兒出嫁而命人制作的陪嫁品，而“吳王夫差”青銅鑒則是吳王夫差命人制作的。

“吳王光”青銅鑒 中國國家博物館藏

銅鑒和銅鏡雖然形狀不同，但都是照見容貌的器具。由于銅鏡更便于攜帶，更具觀賞性，所以漢代以后就沒有銅鑒了。

歸納一下，古人照見自己容貌的過程大概是這樣的發(fā)展順序：在自然靜止的水中看到自己，在陶盆中靜止的水中看到自己，用銅鏡或者銅鑒照見自己的容貌，用更加方便的銅鏡取代銅鑒。

千變?nèi)f化的銅鏡

古代很多工匠十分聰明，他們把銅鏡做成了精美的藝術(shù)品。不過，銅鏡的裝飾都在鏡子的背面，因此我們在博物館中看到的銅鏡，看到的也都是它們的背面。

銅鏡背面的內(nèi)容十分豐富：有講述神話傳說、各種人物故事的，有裝飾幾何紋飾或者動植物紋飾的，有標(biāo)明銅鏡鑄造的年代和工匠姓名的，還有寫了長宜子孫、千秋萬歲等吉祥語的。

銅鏡背面的紋飾，大多數(shù)都是鑄成的。唐朝時，人們發(fā)明了兩種裝飾銅鏡的手法：一種是將黃金或白銀打成薄片，然后雕刻成圖案，用漆粘在銅鏡背面，叫作“金銀平脫”；另一種是把貝殼切割成各種圖形，再將貝殼表面磨平，精心雕刻出各種紋飾，如人的面孔、花的葉脈、鳥的羽毛等，最后用漆把它們粘到銅鏡背面，這種技藝叫“螺鈿”。由于貝殼有多種光澤，黃金白銀更是閃閃發(fā)光，所以用這些材料裝飾出的銅鏡顯得格外美觀。

羽人花鳥紋金銀平脫青銅鏡中國國家博物館藏

古代銅鏡大部分是圓形的，但也有少量方形、八棱形、菱形或荷花形的。一般銅鏡背面都有一個紐，從這里可以穿過一條絲帶，人們可以抓住絲帶舉著銅鏡照鏡子。小一點兒的銅鏡也可以系在腰間，隨時都能使用。不過，銅鏡用久了表面會生銹，亮度會降低，因此古代還有專門從事磨鏡子的匠人，銅鏡經(jīng)過打磨便能光亮如初。

清朝中期后，玻璃鏡逐漸普及，銅鏡慢慢退出了歷史舞臺。

銅鏡的多重功用

高士宴樂紋嵌螺鈿青銅鏡中國國家博物館藏

你以為銅鏡只能照人們的樣貌嗎？那可太小看它了，事實上它的作用還有不少呢。

最神奇的是，有一種銅鏡能利用太陽生火！我們都知道，將鏡子在陽光底下對著墻面照，墻面上會出現(xiàn)一個光斑。古人也注意到了身邊各種光的反射現(xiàn)象，戰(zhàn)國時就有人將銅鏡表面制成凹面，對著太陽聚光，將一定距離外的物品引燃。一種新型的取火工具就這樣被發(fā)明出來了，這種鏡子被稱為“陽燧”。這可不可以算是2000 多年前古人對太陽能的一種開發(fā)利用呢？

蛙紐螭紋銅陽燧故宮博物院藏

銅鏡還是一種信物，成語“破鏡重圓”就來源于隋朝時的一個故事：一對恩愛的夫妻因戰(zhàn)亂被迫離散，分離時各持一半銅鏡作為憑證，后來他們真的就憑各自那一半銅鏡重新走到了一起。

考古工作者也曾在許多墓葬中發(fā)現(xiàn)過一面銅鏡被分為兩半，分別放入夫妻的墓中，也有“破鏡重圓”的意思。

用銅鏡照容貌，還被古人賦予了更深層次的寓意，涉及人的行為舉止、人品修養(yǎng)等。戰(zhàn)國時齊國有一個叫鄒忌的人，他早晨對著鏡子欣賞自己的容貌，問妻、妾和客人，是自己長得美，還是城北的徐公更美。這些人都回答鄒忌更美?？舌u忌后來卻發(fā)現(xiàn)，自己遠(yuǎn)不如徐公美。經(jīng)過思考，鄒忌明白了其中的道理：妻子愛他，小妾怕他，客人則有求于他，所以他們都違心地說他比徐公美。后來鄒忌就用這個道理去規(guī)勸齊威王，勸齊威王虛心納諫，正視問題，改正錯誤。

歷史上更著名的納諫典故，是關(guān)于唐太宗和魏征的。唐太宗是善于納諫的皇帝，據(jù)記載，魏征曾先后向唐太宗進(jìn)諫200 多次。魏征去世后，唐太宗親自去吊唁，并撰寫碑文表彰他。在一次朝會上，唐太宗對群臣說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边€說魏征去世，自己就失去了一面鏡子。唐太宗的這番話把鏡子的作用提到了前所未有的高度，非常發(fā)人深省。

通過鏡、鑒產(chǎn)生的不僅僅有“鑒定”這個詞，還有“照面”，這個詞被引申為和他人有短暫的相見；又如吸取教訓(xùn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗，被說成是“借鑒”“借鏡”；觀看、欣賞書畫藝術(shù)品稱為“鑒賞”……中國的詞語中蘊含的文化真是博大精深呀！