基于PDCA的西方文化課程課程思政建設(shè)研究

段燕

摘 ?要：高校西方文化課程承擔著立德樹人的歷史使命與政治責任，課程中所包含的文化元素、價值標準、哲學意蘊、思維模式和行為規(guī)范等是思政教育的重要附著點和載體。該文以PDCA循環(huán)模型為理論框架，從計劃制定、計劃執(zhí)行和評估反饋三個方面探索高校西方文化課程思政建設(shè)路徑與創(chuàng)新實踐。在西方文化課程教學中推進思政工作有助于培養(yǎng)學生的“三個認同”“四個自信”，有助于增加學生對“人類命運共同體”的理解，引導學生在文明交流互鑒中講好中國故事，傳播中國聲音。

關(guān)鍵詞：課程思政；西方文化課程；PDCA循環(huán)模型；建設(shè)路徑；創(chuàng)新實踐

中圖分類號：G641 ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2023）33-0090-04

Abstract： Western Culture courses in universities bear the historical mission and political responsibility of cultivating people with morality. The cultural elements， value standards， philosophical implications， thinking patterns， and behavioral norms contained in these courses are important attachment points and carriers in ideological and political education. Based on PDCA model， this paper aims to explore the pathways and innovative practices of ideological and political education in Western Culture courses from three perspectives -Plan， Do， and Check-Act. Promoting ideological and political education in the teaching work of Western Culture courses can help cultivate students' "Three Identifications & Four Confidences" and increase students' understanding of "the community with a shared future for mankind"， guiding them to make a better China story and make China voice better heard during cultural exchanges.

Keywords： ideological and political education in curriculum; Western Culture courses; PDCA; construction path; innovative practice

2016年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強”，同時“其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行”[1]。這一講話首次從國家高度上明確了思想政治教育在非思政理論課程教學中的必要性與重要性。在此背景下，《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》（2017）、《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》（2020）、《高等學校思想政治理論課建設(shè)標準（2021年本）》等文件陸續(xù)發(fā)布，積極推動高校思想政治教育的發(fā)展。黨的二十大報告提出，“加快建設(shè)教育強國、科技強國、人才強國”“辦好人民滿意的教育”[2]，這為當前教育發(fā)展進一步指明了奮進方向。西方文化課程是高校課程體系的重要組成部分，涉及西方政治、經(jīng)濟、歷史、文學、藝術(shù)、宗教、法律和社會等諸多方面。本文以PDCA循環(huán)模型為理論框架探索西方文化課程思政建設(shè)路徑與創(chuàng)新方法，希望以此為西方文化課程思政提供一些思考和借鑒。

一 ?西方文化課程思政建設(shè)必要性與目標

西方文化課程涵蓋范圍甚廣。就公共基礎(chǔ)課程而言，西方文化課程包括西方哲學史、西方政治思想史、西方社會思想史、西方經(jīng)濟、西方法律思想、西方技術(shù)史、西方音樂、西方美術(shù)和歐洲文明等通識教育；就專業(yè)教育課程而言，西方文化課程包括西方文明史、西方文化概論、西方國家社會與文化、西方文學、西方文論、西方思想經(jīng)典和跨文化交際等核心課程。一方面，由于學科特殊性，西方文化課程處于中西文化的交匯點，學生將不可避免地直面西方意識形態(tài)與價值觀念，其與中華文化的思想認知體系是不相適應(yīng)甚至是相互矛盾的；另一方面，傳統(tǒng)的文化教學往往忽視對學生政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)和文化自信的培養(yǎng)，一定程度上造成其對外來文化與自我文化的認知偏頗，部分學生對西方文化盲目憧憬，對本土文化則全盤否定。因此，在西方文化課程中開展思政工作相較其他課程顯得更為急迫和重要。

根據(jù)《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》（以下簡稱《綱要》），“全面推進課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容”[3]。由此可見，西方文化課程思政目標在于知識傳授、價值觀引塑造和能力培養(yǎng)三個方面。知識傳授方面，就是要開闊學生國際視野，增進學生對西方國家和文明進程的了解，幫助學生掌握西方文化書寫范式，豐富和完善學生的人文知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素養(yǎng)。價值觀塑造方面，則是在文明交流互鑒中引導學生堅定社會主義道路信念，堅守中華文化立場，堅持文化自覺與文化自信。能力培養(yǎng)方面，除幫助學生提升文化理解和文化審美能力之外，西方文化課程相較其他課程還需在跨文化交際能力方面給與更多的關(guān)注。黨的二十大報告強調(diào)“要增強中華文明傳播力影響力”“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”[2]。具體而言，就是要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，從而讓其他國家了解中國的文化、中國的歷史和中國的制度。當前國際傳播格局“西強東弱”，國際傳播的主體、主流渠道、主流價值觀傾于西方，西方文化課程作為了解西方文化的視窗，比其他課程更了解西方文化內(nèi)涵、表達書寫和傳播渠道，有助于在西方文化霸權(quán)中為講好中國故事、傳播中國聲音找到突破口和有效路徑。

二 ?基于PDCA的西方文化課程思政建設(shè)路徑與方法

課程思政是“系統(tǒng)工程”和“質(zhì)量工程”，貫穿西方文化課程教育教學的全過程，為此筆者引入PDCA循環(huán)模型對西方文化課程的思政建設(shè)進行全流程設(shè)計。PDCA循環(huán)法是管理學中用來確保目標達成并促進品質(zhì)持續(xù)改善的一個通用模型，最初由質(zhì)量管理學家沃特·阿曼德·休哈特（Walter A. Shewhart）提出，后由威廉·愛德華茲·戴明（William Edwards Deming）推廣，所以又稱“戴明環(huán)”（Deming Wheel）或“持續(xù)改進螺旋”（Continuous Improvement Spiral）。PDCA循環(huán)圍繞工作目標，將工作分成制定計劃（Plan）、計劃執(zhí)行（Do）、檢查評估（Check）、處理反饋（Act）四個階段，形成了一個發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的閉環(huán)（圖1）[4]。根據(jù)該模型，筆者將從教學計劃制定、計劃執(zhí)行和評估反饋三個方面對西方文化課程思政建設(shè)進行論述。

（一） ?制定計劃（Plan）：一體兩翼，堅守課程建設(shè)“主戰(zhàn)場”

《綱要》指出，“課程思政建設(shè)內(nèi)容要緊緊圍繞堅定學生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識和道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，系統(tǒng)進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[3]。鑒于此，以西方文化課程教材為主體，以中國文化讀本和時代思政素材為兩翼，構(gòu)建出“一體兩翼”的西方文化課程思政內(nèi)容體系（圖2），實現(xiàn)課程與思政、西方與東方、歷史與現(xiàn)實的有機融合。

圖1 ?PDCA循環(huán)模型

圖2 ?“一體兩翼”的西方文化課程思政內(nèi)容體系

課程思政建設(shè)首先要立足教材、教案本身。在授課內(nèi)容的安排方面，力求做到西文化教學材料的科學、可信、客觀、全面，時刻保持西方文化課程與思政教育課程的同心、同向、同行。作為通識教育的西方文化課程，是專業(yè)課程的補充和延伸，旨在培養(yǎng)具有健全人格、通融識見和博雅素養(yǎng)的人才，其課程思政要注重思想道德、人文素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、科學精神和思維方式的培養(yǎng)；作為專業(yè)教育的西方文化課程，是通識課程的深化和拓展，服務(wù)于學科體系以及社會分工的細化，其課程思政要針對不同學科的特點與規(guī)律，深度挖潛和提煉專業(yè)知識中所蘊含的思想內(nèi)涵、文化基因和價值理念，將課程思政元素與課程教學融為一體。在具體教學中，教師可以帶領(lǐng)學生追溯西方文化的歷史演進，使學生了解西方文化的產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮并非如某些學者所說那樣是獨立發(fā)展的，而是和世界其他文化有著密切交流、吸收和互動，并進一步幫助學生認識到，構(gòu)建“人類命運共同體”就是要以“合作共贏、共商共建、包容互鑒”的全球治理理念超越西方全球治理思維模式。

其次，西方文化課程由于重在介紹西方文化，部分學生政治素養(yǎng)缺失，對異國文化盲目崇拜，對本國文化輕視排斥，甚至導致其在中國文化認知和表達上出現(xiàn)了中國文化失語癥[5]。因此，西方文化課程的思政建設(shè)需要強化中國文化輸入，堅持中西融合、兼容并蓄，使學生中國文化的蓄水池蓄滿，水滿則溢，最終形成文化輸出的水到渠成。要在真正理解中華傳統(tǒng)文化的前提下，使其在精神內(nèi)里上與西方文化相互滲透，做到中西融通。以通識課西方哲學史為例，該課程的教學目標是幫助學生了解西方哲學各歷史時期主要流派的思想智慧，了解具有代表性的西方哲學家觀點。對應(yīng)該課程，可以將馮友蘭先生的《中國哲學史》作為中國文化課外讀本，要求學生按照西方哲學史的學習進度，課前完成相應(yīng)時期的中國哲學內(nèi)容自學。課程中對同時期中西哲學思想進行比較分析，探究背后原因以及后世發(fā)展影響，引導學生理解文化的差異性和多樣性。

第三，在西方文化課程的內(nèi)容體系構(gòu)建中，還應(yīng)積極引入具有時代精神的思政素材，建立思政素材庫。如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，以及《中國》《博物館之夜》《國家寶藏》《新絲綢之路》《河西走廊》等反映中國精神和中華文化的大型紀錄片等。在課程思政內(nèi)容上，要緊緊圍繞習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容即“十個明確”，提煉出“1+N”的課程思政內(nèi)容體系[6]，即“西方文化”加“世情、國情、黨情、民情”，真正把科學文化知識學習與政治理論思想學習相結(jié)合。與此同時，透過中西文化交流比較，引導學生辨別和評價西方價值觀體系，主動剔除過濾掉西方文化中的思想糟粕，尤其是西方某些國家、群體或個人對中國帶有政治傾向的惡意攻擊和抹黑，增強學生對中國特色社會主義道路的認同感和責任感，解決好主流意識形態(tài)價值觀引導和文化自信教育問題。

（二） ?計劃執(zhí)行（Do）：隱顯結(jié)合，用好課堂教學“主渠道”

在立德樹人的整體目標下，以價值引領(lǐng)為導向，以學生為中心，采用顯性教育與隱性教育相結(jié)合的教育模式，讓思政教育潤物細無聲地融入學生的西方文化學習過程。在教學方式上，根據(jù)不同課程性質(zhì)和內(nèi)容，可以采用以下教學方式。

一是任務(wù)驅(qū)動教學法。教師以任務(wù)組織教學，任務(wù)實施中以互動、討論、體驗等學習方式，充分發(fā)揮學生自身的認知能力、辨別能力、主動學習能力，將課程知識點和思政元素結(jié)合起來，實現(xiàn)課程思政的潛移默化。對于專業(yè)課西方文學，教師在課前發(fā)布“中國傳統(tǒng)思想在西方文學中的體現(xiàn)”學習任務(wù)，課堂中要求學生用外語闡述中國傳統(tǒng)思想，進行任務(wù)檢查。通過該方式，不僅可以提高學生用外語表達中國文化的能力，還可以引導學生以宏大的視野審視中西方文化交流，不盲從西方思想理論和文學表現(xiàn)形式，提升學生的文化自覺和文化認同，培養(yǎng)其講好中國故事的能力和方法。需要指出，講好中國故事絕非“政治口號”，而是一種“教育理念”，深刻體現(xiàn)“立德樹人、服務(wù)國家”的教育方針，是新時代中國特色社會主義教育觀的引領(lǐng)[7]。

二是案例教學法。案例教學法起源于1920年代，由哈佛商學院所倡導。該方法鼓勵學生積極參與討論，引導學員變注重知識為注重能力，教師教學中扮演著設(shè)計者和激勵者的角色，其在跨文化課程中具有較好的適應(yīng)性。以專業(yè)課跨文化交際為例，教師可以將《三體》《黑神話：悟空》等在西方國家社會引起較大影響的文學作品或視頻作為課程思政案例，組織學生討論這些作品在西方社會成功的原因，在此基礎(chǔ)上引導學生思考自身在跨文化交流中講述什么樣的中國故事，以及如何講好中國故事。通過該類案例教學，有助于培養(yǎng)既有“中國夢”、也有“世界夢”的跨文化溝通人才。

三是混合式教學法。采用線上線下混合式教學方式，將思政教育有機融合與課程教學之中。針對西方政治思想史，課前要求學生在中國慕課網(wǎng)上完成相關(guān)教學資源的線上自學；教師在課中通過課堂提問、課堂測試等方式考察及鞏固學生微課視頻中已學知識，話題討論環(huán)節(jié)積極融入中國元素和中國政治思想，借助文化地圖對同一歷史時期的世界文明進行對比。在學習古希臘政治思想家時，組織學生對比了解古希臘哲學家蘇格拉底和同時期中國先賢孔子的政治思想、個人成就和對后世影響；在學習古羅馬政治思想家時，組織學生討論絲綢之路對中西方文化交流的影響。課后布置研究型小組學習任務(wù)，如結(jié)合孔子學院、“一帶一路”倡議等，組織學生思考中國如何增強中華文明傳播力。

此外，還可以利用讀書報告、課堂辯論賽、第二課堂、專題講座等形式，將理論與實踐、課上與課下、校內(nèi)與校外有機結(jié)合，培養(yǎng)學生搜集材料、思辨探索、發(fā)表意見的能力，在討論交流中引導和塑造學生意識形態(tài)，培育愛國情懷，增強“四個意識”。

（三） ?檢查評估與處理反饋（Check—Act）：思政產(chǎn)出，建強教師隊伍“主力軍”

課程思政目標是否達成是檢查評估與處理反饋的核心，涉及評價主體、評價內(nèi)容、評價方式三個方面。評價主體應(yīng)涉及師生雙方，學生要對教師教學進行評價，教師要對學生參與度和學習情況進行評價。在評價內(nèi)容和方式方面，學生可通過問卷調(diào)查的方式，對教師價值觀引領(lǐng)、課程思政設(shè)計、實施情況和實施效果等進行評分，收集學生的課程感受和改進建議。教師則通過過程和結(jié)果性考核對學生進行綜合性評價。過程考核方面包括學生課前課后作業(yè)完成情況、課堂考勤、課堂參與度等；結(jié)果性考核則通過在期末考核時提交相關(guān)的思政主題報告或在試卷中增加相應(yīng)思政題目。根據(jù)教師和學生的雙向檢查評估結(jié)果，對課程思政教學計劃進行修正處理，逐步完善。然后按照PDCA再次循環(huán)，每循環(huán)一次就解決前期課程思政中存在的問題，把課程思政工作向前推進一步。如此循環(huán)往復，在實踐中總結(jié)提升，不斷提升課程思政的育人水平。

特別值得一提的是，課程思政能否有效執(zhí)行，關(guān)鍵在教師，因為教師是這一活動的領(lǐng)頭者、推動者和實踐者。培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，迫切需要我們的教師既精通專業(yè)知識、做好“經(jīng)師”，又涵養(yǎng)德行、成為“人師”[8]。在西方文化課程教學中，教師不僅向?qū)W生傳授復雜的知識和技能，更要樹立、傳播正確的價值觀引導學生，同時還要有高度的洞見能力深挖育人元素。換言之，教師的價值觀念、思政自覺和育人能力決定了課程思政實施成效。為此，筆者構(gòu)建了基于教師的課程思政執(zhí)行模型（圖3）。

圖3 ?基于教師的課程思政執(zhí)行模型

在該模型中，價值觀念指教師要立德樹人，爭做“大先生”，具有家國情懷，積極主動在西方文化相關(guān)教學過程中傳遞社會主義核心價值觀。思政自覺指教師要真正領(lǐng)會課程思政內(nèi)涵，爭做“引路人”，切實在西方文化課堂推進思政教育，引導學生尊重文化差異，認同本土優(yōu)秀文化。育人能力不僅要求教師具有較高的專業(yè)技能，還須具備發(fā)掘思政元素、設(shè)計和有效實施課程思政計劃的能力，即爭做“好老師”。教師在日常工作學習中應(yīng)著力提升以上三個方面，推動該模型開口輸出呈現(xiàn)發(fā)散狀態(tài)，實現(xiàn)1+1+1大于3的效果。西方文化教師需要在把握教育教學規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，借助各種現(xiàn)代化教育手段，整合教學資源，創(chuàng)新教學方法、設(shè)計教學章節(jié)，切實提高課程思政教學效果，幫助學生堅守文化身份和主體意識，樹立正確評價西方文化態(tài)度，不斷提升學生使用雙語進行文化溝通、思想交流能力，承擔好向世界傳播中國聲音的重任。

三 ?結(jié)束語

無論作為通識教育還是專業(yè)教育，西方文化課程都承載著“培根鑄魂、啟智增慧”的育人功能，承擔著立德樹人的歷史使命與政治責任，課程中所包含的文化元素、價值標準、哲學意蘊、思維模式和行為規(guī)范等是思政教育中的重要附著點與載體，對于實現(xiàn)各類課程與思政理論課同向同行、協(xié)同效應(yīng)具有高度的戰(zhàn)略意義。如何讓學生了解西方文化的同時學會鑒別西方文化的根源和本質(zhì)，如何在跨文化視野下培養(yǎng)學生的“三個認同”“四個自信”，如何從國家意識形態(tài)出發(fā)提升學生講好中國故事的能力，是西方文化課程思政建設(shè)必須思考的問題，更是全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人、實現(xiàn)全人教育的必然要求。因此，探索推進西方文化課程的課程思政建設(shè)，實現(xiàn)思政教育的潛移默化，幫助學生系好人生的第一?？圩?，顯得尤為突出和重要。西方文化課程涉及課程多，涵蓋師生群體廣，課程思政建設(shè)的路徑和方法需要在實踐中不斷探索總結(jié)，該過程將是一項長期系統(tǒng)工程，是教育工作者須完成的時代答卷。

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