鄒韜奮職業(yè)教育觀的傳播及其當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)

袁 源，高 原，繆志波

（1.廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院 職業(yè)教育研究院，廣東 廣州 511483；2.廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科技部/高職所，廣東 廣州 510515；3.廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院 團(tuán)委，廣東 廣州 511483）

一、引言

鄒韜奮先生，原名恩潤，乳名蔭書，是我國近代著名的新聞出版界先驅(qū)，一生創(chuàng)辦、主編了六刊一報(bào)（分別為《生活》《大眾生活》《生活日報(bào)周刊》《生活星期刊》《抗戰(zhàn)》《全民抗戰(zhàn)》及《生活日報(bào)》），被周恩來總理譽(yù)為“出版事業(yè)模范”。在對鄒韜奮的既有研究中，除了全面研究其生平及思想史的成果外，主要是新聞出版專業(yè)和職業(yè)教育專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)研究人員的著述較多，數(shù)量方面以前者居多。但從成果的相關(guān)性來看，兩個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的交集較少，即職業(yè)教育研究者多從1922—1926 年鄒韜奮任中華職業(yè)教育社任編輯股主任，負(fù)責(zé)編撰《職業(yè)教育叢刊》、編輯《教育與職業(yè)》月刊以及參與職業(yè)指導(dǎo)工作的經(jīng)歷和職業(yè)教育觀點(diǎn)進(jìn)行研究；而新聞出版研究者則一般從其1926 年底受黃炎培之邀正式接辦《生活》周刊開始進(jìn)行研究，并以此為其職業(yè)分水嶺，將其之前在中華職業(yè)教育社所接觸的編輯出版工作視為“曲線救國”，主要研究重心在編輯業(yè)務(wù)、新聞出版?zhèn)惱?、?jīng)營管理等方面，因此上述兩個(gè)專業(yè)研究領(lǐng)域鮮有交集。

然而縱觀鄒韜奮先生短暫而不平凡的一生，不可能完全將其工作崗位變化與其思想嬗變簡單地通過時(shí)間割裂開來。事實(shí)上，《生活》周刊最初宗旨為“專門用來宣傳職業(yè)教育及職業(yè)指導(dǎo)的消息和簡要的言論”，但從其創(chuàng)刊詞和刊登在《申報(bào)》上的廣告看，其主旨可引申為“研究社會生活及經(jīng)濟(jì)之狀況；以為職業(yè)教育設(shè)施之根據(jù)，并指導(dǎo)青年從事正當(dāng)生活之途徑”[1]。換言之，黃炎培等人在周刊創(chuàng)始之初就希望該刊不僅僅關(guān)注職業(yè)教育，更要指導(dǎo)青年就業(yè)與生活，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的途徑在于更深刻地思考社會生活。因此，鄒韜奮對于該刊的大膽革新一直受到黃炎培等人的鼓勵與支持，也是符合辦刊初衷的。從這個(gè)角度來說，鄒韜奮的報(bào)刊傳播實(shí)踐脫胎于對職業(yè)教育基本認(rèn)知的理解與深化；同時(shí)，從業(yè)經(jīng)歷所形成的職業(yè)教育觀也在后續(xù)辦刊、辦報(bào)、辦書店的實(shí)踐中有所映照。

二、從出版物看鄒韜奮的職業(yè)教育觀

從1922 年到1926 年間，鄒韜奮編輯《教育與職業(yè)》月刊五十余期，發(fā)表職業(yè)教育方面的文章五十余篇（不限于《教育與職業(yè)》，還包括申報(bào)館《教育與人生》、中華書局《中華教育界》等雜志）。他編著、編譯職業(yè)教育叢刊六種，依次為《職業(yè)教育研究》《職業(yè)智能測驗(yàn)法》《職業(yè)指導(dǎo)》《職業(yè)指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)》（第二輯）《職業(yè)心理學(xué)》《書記之知能與任務(wù)》，另外還翻譯了杜威的名著《民本主義與教育》，均由上海商務(wù)印書館出版[2]。應(yīng)當(dāng)說，鄒韜奮參與了舉辦職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動周的實(shí)踐活動，也曾于中華職業(yè)學(xué)校兼職教學(xué)，但是其職業(yè)教育觀還在其深耕的編輯出版主陣地凸顯了出來。1929 年他專門將國內(nèi)有關(guān)職業(yè)教育方面的書籍和期刊歸納整理、分門別類，在《教育與職業(yè)》上發(fā)表了《十年來之中國職業(yè)教育出版物》，梳理了1917 年以來中國職業(yè)教育界的出版成果，將它們分為介紹類、研究類、報(bào)告類及提倡性刊物四種[3]24。此外，他在經(jīng)營生活書店時(shí)舉辦的內(nèi)部刊物《店務(wù)通訊》，后來被整理成《事業(yè)管理與職業(yè)修養(yǎng)》一書出版，其中無不體現(xiàn)著其對于職業(yè)道德、職業(yè)修養(yǎng)以及技術(shù)與技能等職業(yè)觀的深刻理解。由此可見，鄒韜奮獨(dú)到的職業(yè)教育思想有比較成熟的傳播途徑，通過出版物進(jìn)行宣傳、普及、引進(jìn)、推廣，并進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新。具體概括起來體現(xiàn)在如下幾方面：

（一）職業(yè)指導(dǎo)觀

鄒韜奮認(rèn)為“我的信仰是：不辦教育則已，要辦教育即不能不注意職業(yè)指導(dǎo)”，“職業(yè)指導(dǎo)是最緊要部分”[4]274-275。職業(yè)指導(dǎo)是鄒韜奮投入職業(yè)教育實(shí)踐較深的一項(xiàng)活動，同時(shí)，基于黃炎培的治生指導(dǎo)思想，鄒韜奮翻譯了大量歐美職業(yè)指導(dǎo)理論，并融合當(dāng)時(shí)國情進(jìn)行了修正和改良，相關(guān)著述最早也最多[5]。著作包括《職業(yè)指導(dǎo)》《職業(yè)指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)》（第二輯），還發(fā)表了《初級中學(xué)之職業(yè)指導(dǎo)問題》《大學(xué)校之職業(yè)指導(dǎo)舉例》《職業(yè)指導(dǎo)之真諦》《初級中學(xué)應(yīng)注重職業(yè)指導(dǎo)》《美國的職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動》《柏林之職業(yè)指導(dǎo)局》《職業(yè)指導(dǎo)委員會開會》《職業(yè)指導(dǎo)之階梯》《繼續(xù)推行職業(yè)指導(dǎo)》等文章。在深入思考和實(shí)踐過程中，鄒韜奮逐漸形成了自己的職業(yè)指導(dǎo)觀，主要包括六個(gè)核心觀點(diǎn)：其一職業(yè)介紹是職業(yè)指導(dǎo)的一部分，但不是職業(yè)指導(dǎo)的全部；其二職業(yè)指導(dǎo)是長期而非短期的事業(yè)；其三職業(yè)指導(dǎo)必須立足調(diào)查實(shí)踐；其四職業(yè)指導(dǎo)是輔導(dǎo)而不是包辦；其五職業(yè)指導(dǎo)非孤立而是合作的事業(yè)；其六職業(yè)指導(dǎo)須進(jìn)行專門研究與訓(xùn)練[4]289-291。

（二）職業(yè)道德觀

鄒韜奮對于職業(yè)的理解一直貫穿于其工作的始終，并不因其離開職業(yè)教育工作領(lǐng)域而消失，直到其創(chuàng)辦書店，抗日救亡，他從人生觀、價(jià)值觀中透露出對于職業(yè)道德、職業(yè)修養(yǎng)的理解深刻而清晰。他認(rèn)為職業(yè)不分高低貴賤，其中存在“真樂”，“要想享得職業(yè)的真樂，先要明白職業(yè)的真諦”，且“所盡的職務(wù)愈有效果，精神上的快樂也隨之增高，這就是職業(yè)的真樂。這種真樂是求之在我，別人搶不去的”[4]304-306。同時(shí)，他也十分注意對青年進(jìn)行職業(yè)精神和職業(yè)道德的陶冶。在參加職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動和京滬沿線職業(yè)教育考察時(shí)，鄒韜奮想方設(shè)法與青年交談，之后在《生活》周刊上也開啟了大量和青年探討職業(yè)觀的互動，鼓勵他們找準(zhǔn)定位，提高職業(yè)修養(yǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1925—1931 年，鄒韜奮在《生活》周刊上刊登過的關(guān)于事業(yè)修養(yǎng)的所有文章共計(jì)54 篇；《生活》周刊社還專門編寫了《職業(yè)修養(yǎng)叢書》，包括《世界十大成功人傳》《服務(wù)道德》《服務(wù)篇言》等[3]34。此外，他在《事業(yè)管理與職業(yè)修養(yǎng)》一書中談到：“職業(yè)修養(yǎng)的增強(qiáng)是發(fā)展事業(yè)的發(fā)動力”，“事業(yè)的發(fā)展要靠人才，職業(yè)修養(yǎng)便是造就人才的源泉”[6]。他認(rèn)為主持事業(yè)不應(yīng)以私人感情為標(biāo)準(zhǔn)，同事間應(yīng)互相愛護(hù)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，大力提倡服務(wù)至上的精神，同時(shí)也一生身體力行，體現(xiàn)了“毋忝職守”的職業(yè)道德準(zhǔn)則。

（三）職業(yè)陶冶與終身教育觀

在鄒韜奮的職業(yè)教育觀當(dāng)中，明確提出“職業(yè)教育是終身教育”的思想。鄒韜奮將職業(yè)學(xué)校教育分成小學(xué)、初中、職業(yè)學(xué)校三個(gè)階段[7]。他認(rèn)為小學(xué)階段適宜進(jìn)行職業(yè)陶冶。在《小學(xué)中的職業(yè)教育問題》一文中，他著重探討了對于職業(yè)陶冶問題的理解，應(yīng)與童工相區(qū)分，小學(xué)生無論升學(xué)或就業(yè)都應(yīng)接受職業(yè)陶冶，職業(yè)陶冶應(yīng)與課程緊密結(jié)合，實(shí)操性很強(qiáng)。而初中階段則著重于職業(yè)指導(dǎo)，一方面組織職業(yè)指導(dǎo)委員會，特設(shè)職業(yè)指導(dǎo)員；另一方面設(shè)立職業(yè)基本課程，由指導(dǎo)員和青年討論本地各種重要職業(yè)的內(nèi)容，以及各種職業(yè)所需要的知能與品性等[8]。此外，他的終身教育觀體現(xiàn)于女子教育、青年教育和職工教育思想中。他主張男女平等，認(rèn)為女子可以先就業(yè)后成家，青年可以就業(yè)與求學(xué)兼程并進(jìn)，提倡終身學(xué)習(xí)理念和職業(yè)道德提升，鼓勵職工在工作的同時(shí)進(jìn)行文化知識學(xué)習(xí)，推廣在“工作實(shí)踐中學(xué)習(xí)”“尊重技術(shù)”等理念，見諸于《愿全國為女子者思之》《青年與職業(yè)》《永不能忘的先生》等多篇著述中。

（四）中西職業(yè)教育的融通觀

早年，鄒韜奮同何清儒等人一同翻譯了大量海外介紹職業(yè)教育方面的書籍和文章，尤其是翻譯了杜威的著作《民主主義與教育》，深受民主主義教育理念的影響。但他并非照搬杜威的所有觀點(diǎn)，而是在認(rèn)同杜威追求自然個(gè)性與社會需求之間平衡的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“職業(yè)教育之有裨于社會國家”[9]。除編譯上文所述的外國職業(yè)指導(dǎo)方面的資料外，鄒韜奮還發(fā)表了《美國青年職業(yè)介紹所之組織與辦法》《菲律賓職業(yè)教育近況》《英國徒弟制度之現(xiàn)況》《美國軍隊(duì)職業(yè)教育之特點(diǎn)》《哥倫比亞大學(xué)職業(yè)教育科之內(nèi)容》等大量文章。一方面，鄒韜奮認(rèn)識到西方職業(yè)教育各有特色；另一方面，他悉心聽取黃炎培的建議，密切聯(lián)系中國實(shí)際，探索適合中國國情的職業(yè)教育理論與方法，并多次談到編書、辦刊均借鑒了黃炎培“不要忘卻我們的重要對象——中國的讀者”這一要義[10]。鄒韜奮在1930 年發(fā)表的《現(xiàn)有教育制度的罪惡》一文中，就敏銳地指出當(dāng)局犯了“全盤西化”的錯(cuò)誤，應(yīng)結(jié)合本國國情實(shí)事求是辦教育。此外，鄒韜奮在介紹譯著的同時(shí)，也大量借鑒了當(dāng)時(shí)西方比較先進(jìn)的教育研究方法，尤其是將職業(yè)心理學(xué)的基本研究理論與框架引入我國，還引進(jìn)“職業(yè)智能測驗(yàn)法”。他重視調(diào)查法的運(yùn)用，因地制宜制成“職業(yè)狀況調(diào)查表”“職業(yè)指導(dǎo)卡片”，以及他鼓勵學(xué)生以興趣為基礎(chǔ)擇業(yè)等一系列實(shí)踐，無疑是將中西教育精華兼收并蓄，進(jìn)行融通的最好體現(xiàn)。

（五）職業(yè)辯證觀

在鄒韜奮的職業(yè)教育觀體系中，凝練了許多辯證思想。其中有兩組辯證關(guān)系值得我們在當(dāng)下重新討論和審思。第一組是職業(yè)教育與普通教育的關(guān)系。針對當(dāng)時(shí)社會上將普通教育與職業(yè)教育混為一談的現(xiàn)象，鄒韜奮發(fā)表了《職業(yè)教育之鵠的》，闡明了職業(yè)教育的內(nèi)涵。他認(rèn)為職業(yè)教育重在“實(shí)用”，目的在“造成具有智慧之特別職業(yè)生產(chǎn)者”；普通教育目的在于“增進(jìn)一般智慧，即其間具有職業(yè)性質(zhì)之科目，亦為選擇將來之職業(yè)”[4]274。他認(rèn)為雖然二者有別，但并非對立?！堵殬I(yè)指導(dǎo)與教育的歷程相始終》所述的職業(yè)指導(dǎo)六大核心觀點(diǎn)既適用于職業(yè)教育，也適用于普通教育，打破了普通教育不需要職業(yè)指導(dǎo)的誤區(qū)[11]。針對中國當(dāng)時(shí)的國情，鄒韜奮也提出應(yīng)將普通教育和職業(yè)教育相結(jié)合，例如在小學(xué)和初中階段介入職業(yè)教育（具體表述為職業(yè)陶冶和職業(yè)指導(dǎo)）。第二組是職業(yè)與技術(shù)之辯的關(guān)系。針對當(dāng)時(shí)社會上普遍把職業(yè)教育等同于技術(shù)教育的認(rèn)識，鄒韜奮給予了尖銳批判。他曾旗幟鮮明地支持“技術(shù)決定一切”這一說法，在《尊重技術(shù)》一文中得以全面體現(xiàn)，但是他并不認(rèn)為僅需要一技之長，其他方面均可偏廢。在《中國之職業(yè)教育》一文中，他痛陳當(dāng)時(shí)“徒弟制度之缺點(diǎn)”為“偏重技能，忽略知識”，“因缺乏知識之結(jié)果，但知師傅所授，陳陳相因，不知改良”[12]。此外，從上面兩組辯證關(guān)系出發(fā)，鄒韜奮針對普及教育、義務(wù)教育與職業(yè)教育、大眾學(xué)習(xí)者與高級專門人才的關(guān)系專門進(jìn)行了討論，在辨明種種關(guān)系的過程中更加明晰了其職業(yè)教育思想的走向。

三、鄒韜奮職業(yè)教育觀的傳播與當(dāng)代價(jià)值

關(guān)于鄒韜奮的職業(yè)教育觀，其出版成果還包括對平民職業(yè)教育、農(nóng)村職業(yè)教育、青年職業(yè)教育、女性職業(yè)教育等方面內(nèi)容的論述?；仨话倌昵班u韜奮提出的觀點(diǎn)，仍有相當(dāng)一部分適用于今天的社會，也能幫助我們用更辯證的觀點(diǎn)來看待職業(yè)教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展互相作用之下產(chǎn)生的一些新問題。從其對于職業(yè)教育乃至“大職業(yè)教育”思想的傳播方式來看，經(jīng)歷了從專業(yè)化到大眾化、公共性的轉(zhuǎn)變[13]。這既與其在新聞出版行業(yè)的從業(yè)經(jīng)歷息息相關(guān)，也反映了其更有效傳播思想成果的一種實(shí)踐轉(zhuǎn)型。

從2022 年《職業(yè)教育法》修訂后社會對職業(yè)教育的熱議，到二十大明確提出的三教（職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育）和三融（職普融通、產(chǎn)教融合，科教融匯）協(xié)同發(fā)展觀點(diǎn)，越來越多的人關(guān)注職業(yè)教育的發(fā)展。但是社會上明顯對于職業(yè)教育還有諸多誤解、矮化，甚至歧視，這就需要新聞出版從業(yè)者有所擔(dān)當(dāng)，從輿論宣傳角度出發(fā)，學(xué)習(xí)鄒韜奮在傳播實(shí)踐中探索創(chuàng)新的精神，對理論化的概念進(jìn)行普及，將更多關(guān)乎普羅大眾發(fā)展和受教育權(quán)利的問題通過媒介進(jìn)行更廣泛的探討。因而，我們今天學(xué)習(xí)、宣傳和發(fā)揚(yáng)鄒韜奮的職業(yè)教育觀，需要思考的問題是：以怎樣的傳播方式、傳播目的、傳播的原則立場，以及選擇哪些傳播內(nèi)容重點(diǎn)對職業(yè)教育進(jìn)行正向的宣傳。

（一）傳播方式：運(yùn)用融媒介平臺并注重互動形式

從鄒韜奮在新聞出版界對于職業(yè)教育進(jìn)行傳播的過程來看，他早年翻譯了大量著作，撰寫了不少專業(yè)論文，從學(xué)理方面對職業(yè)教育的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了闡釋，應(yīng)當(dāng)說起到一定的宣傳作用，但是能讀懂這類文獻(xiàn)的受眾畢竟極為有限。因此，在接手《生活》周刊后，鄒韜奮充分重視刊物的“趣味性”，增加了“小言論”和“讀者信箱”兩個(gè)互動欄目，使職業(yè)教育觀開始與普通民眾的求學(xué)、擇業(yè)、戀愛、處世相聯(lián)系，刊物的定位也從職業(yè)修養(yǎng)開始擴(kuò)展到人格修養(yǎng)、社會家庭生活的方方面面，與社會現(xiàn)實(shí)更加緊密地結(jié)合。同時(shí)，雙向互交的受眾意識也收獲了極好的傳播效果，產(chǎn)生了積極的教育意義。

事實(shí)上，職業(yè)教育一頭關(guān)乎百姓就業(yè)，一頭關(guān)乎國計(jì)民生，有著頂天立地的意義，不應(yīng)當(dāng)被長期進(jìn)行曲高和寡式的宣傳。當(dāng)今媒體也應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)鄒韜奮當(dāng)年以中國讀者為最終服務(wù)對象，站在受眾角度審視問題，秉持報(bào)刊“為民眾服務(wù)”的初心。因此，我們要充分借鑒鄒韜奮當(dāng)年辦刊的智慧與魄力，通過互動與交流，實(shí)現(xiàn)讀者與編者的雙向互通，從而引導(dǎo)輿論風(fēng)向。在當(dāng)前的新聞出版界，互動意識較強(qiáng)的主要是融媒體平臺較為完善的新聞媒體，而在出版界，尤其是出版社與期刊社則更習(xí)慣單向的信息輸出。這就使得職業(yè)教育專業(yè)教材和期刊論文常常出現(xiàn)成果滯后、孤芳自賞、不接地氣的情況。目前從微信公眾號數(shù)據(jù)覆蓋最廣、最權(quán)威的“新榜”指數(shù)來看，職業(yè)教育學(xué)術(shù)類公眾號中也有“網(wǎng)紅”，例如“職教圈”，其影響力輻射力非其他職業(yè)教育類公眾號可比擬。而職業(yè)教育類專業(yè)期刊中指數(shù)最高（指數(shù)500 以上）也相對最活躍的《中國職業(yè)技術(shù)教育》的公眾號要達(dá)到“職教圈”的“網(wǎng)紅號”標(biāo)準(zhǔn)（指數(shù)800 以上）還尚有一段差距。加強(qiáng)傳播效能，不能埋頭寫書辦刊，更要充分運(yùn)用融媒體平臺，在互動話題、互動欄目、互動形式等方面進(jìn)行創(chuàng)新和效能提升，找準(zhǔn)宣傳對象的興趣點(diǎn)，找到合適瀏覽和互動的閱讀形式，從而潛移默化地影響受眾和吸引受眾。

（二）傳播目的：為職業(yè)教育正名和重塑社會影響

20 世紀(jì)20 年代，鄒韜奮明確反對當(dāng)時(shí)社會上不少人把職業(yè)教育看成是授以機(jī)械的工作技能、藉以糊口的錯(cuò)誤看法，他也一直和中華職業(yè)教育社的同仁致力于厘清職業(yè)教育概念的工作。然而時(shí)至今日，我國社會大眾仍對職業(yè)教育存在這樣或那樣的偏見，職業(yè)教育的總體社會認(rèn)可度不高。很多民眾對于“取消普職分流”抱有不合理的預(yù)期，認(rèn)為一旦孩子接觸職業(yè)教育便固化了其社會地位。因此，除了新聞媒體，職業(yè)教育類出版?zhèn)髅綑C(jī)構(gòu)特別需要對職業(yè)教育的功能、定位以及發(fā)展方向及時(shí)進(jìn)行解讀。而這一切應(yīng)當(dāng)首先圍繞為職業(yè)教育正名的宗旨，從此宗旨和目的出發(fā)，職業(yè)教育衍伸的其他內(nèi)容才能為公眾所接受。

因此，新聞出版媒介應(yīng)盡可能地將職業(yè)教育與普通教育不是層次之分而是類型之分的要義闡明，大力宣揚(yáng)“行行出狀元，業(yè)業(yè)有高手”，職業(yè)教育沒有“天花板”，職業(yè)教育和普通教育之間搭建的“立交橋”可使更多人從不同渠道成長成才。從而幫助民眾拋棄傳統(tǒng)觀念中“君子不器”“勞心者治人，勞力者治于人”的部分，扭轉(zhuǎn)那些將職業(yè)教育視為“失敗者教育”“中考高考失利的無奈選擇”的污名化固有思維，促進(jìn)更多優(yōu)質(zhì)生源了解職業(yè)教育，接納職業(yè)教育，更多資源流入職業(yè)教育，增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性，重塑其社會地位，為職業(yè)教育進(jìn)一步高質(zhì)量發(fā)展奠定社會基礎(chǔ)。

（三）傳播原則：堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向

鄒韜奮對職業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)方面的認(rèn)識貫穿其整個(gè)職業(yè)生涯，他的職業(yè)道德觀不僅僅體現(xiàn)在生平文獻(xiàn)中，也深深地烙印在其為人處世、經(jīng)營事業(yè)過程中。今天回看鄒韜奮關(guān)于職業(yè)道德的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)這些觀點(diǎn)樸實(shí)無華卻為曠世真理。例如他認(rèn)為，道德教育的滲透，不能夠簡單說教，而要以潤物細(xì)無聲的方式進(jìn)行渲染。新《職業(yè)教育法》第四條專門增加了“堅(jiān)持立德樹人，德技并修”的表述，可見，“德”字是職業(yè)教育宣傳和發(fā)揚(yáng)過程中永不過時(shí)的主題。職業(yè)教育崇尚技術(shù)，注重對受教育對象專業(yè)素質(zhì)和實(shí)踐能力的提升，但并不意味著育人質(zhì)量的下降。因此，新聞出版?zhèn)髅皆谛麄髀殬I(yè)教育時(shí)要抓住職業(yè)教育的內(nèi)核，將原本紛繁多樣的教育培養(yǎng)理念拉回到品德、知識、素質(zhì)和能力這些核心目標(biāo)上來。在反映職業(yè)教育的職業(yè)導(dǎo)向和類型特征的同時(shí)，突出品德和知識在技術(shù)技能人才培養(yǎng)中的重要價(jià)值，從而助力提升職業(yè)教育對象的職業(yè)道德[14]。說到底，德育的初心是“為黨育人，為國育才”，因此媒介要堅(jiān)持這一傳播導(dǎo)向，配合院校進(jìn)行《三全》育人，推動理想信念教育常態(tài)化、制度化，注重加強(qiáng)職業(yè)道德教育，促成勞模精神、工匠精神的積極傳播。

鄒韜奮在推介西方先進(jìn)職業(yè)教育理念和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，努力生成本土化“接地氣”的中國職業(yè)教育土壤，這對我們宣傳和理解國際職業(yè)教育是一個(gè)極好的啟示。職業(yè)教育與工業(yè)革命關(guān)系密切，發(fā)端于西方，尤其是當(dāng)代德國“雙元制”職業(yè)教育、澳大利亞TAFE、英國“現(xiàn)代學(xué)徒制”以及美國的社區(qū)學(xué)院模式等對我國職業(yè)教育都很有借鑒意義。那么在幫助更多人學(xué)習(xí)和了解國際職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)的過程中，媒介要處理好國際化和本土化之間的關(guān)系，幫助我國職業(yè)教育“講好中國故事”，兼收并蓄，找準(zhǔn)國際化抓手進(jìn)行提升，最終目標(biāo)是建立有中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，并建立中國風(fēng)格、中國氣派的職業(yè)教育自主知識體系。

（四）傳播內(nèi)容：緊扣關(guān)系國計(jì)民生的職業(yè)教育議題進(jìn)行主題宣傳

綜上，鄒韜奮在職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)陶冶、職業(yè)與技術(shù)教育等諸多方面都有相當(dāng)精辟的論述。

這些職業(yè)教育觀點(diǎn)內(nèi)涵雋永，直到今天仍有其時(shí)代意義，并可以延伸出新的價(jià)值。新聞出版?zhèn)髅綇臉I(yè)人員應(yīng)及時(shí)發(fā)掘這些職業(yè)教育與大眾關(guān)切結(jié)合較為緊密的觀點(diǎn)，進(jìn)一步開展主題宣傳和教育活動。

1.職業(yè)啟蒙與勞動教育

在鄒韜奮的著作與文章中，多次出現(xiàn)了職業(yè)陶冶的內(nèi)容，并認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從小學(xué)階段開始實(shí)施，使職業(yè)教育與普通教育并行不悖。今天來看，職業(yè)陶冶可以被更準(zhǔn)確地稱之為“職業(yè)啟蒙”，雖然《關(guān)于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》建議從小學(xué)階段開始進(jìn)行職業(yè)啟蒙，但是更多的職業(yè)啟蒙實(shí)踐已經(jīng)從學(xué)前教育開始導(dǎo)入。作為媒體，應(yīng)該更好地助力職業(yè)啟蒙工作，幫助少年兒童通過早期的職業(yè)體驗(yàn)，了解常見的職業(yè)形態(tài)和技能要求，了解知識是如何應(yīng)用于具體工作崗位的，從而更加明確當(dāng)前學(xué)業(yè)與未來職業(yè)的關(guān)系，初步具備進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃的意識和能力。

同時(shí)，鄒韜奮認(rèn)為職業(yè)陶冶應(yīng)當(dāng)使兒童的生活實(shí)際和社會生活相聯(lián)系，使他們培養(yǎng)起勤勞的精神與實(shí)際的能力，習(xí)得除書本知識之外的生活能力，這實(shí)際上可以延伸為勞動教育[15]。因此，在職業(yè)啟蒙的過程中，媒體更要加大力度宣傳勞動模范與技術(shù)大師，高揚(yáng)大國工匠精神，在青少年中引領(lǐng)勞動光榮、技術(shù)崇高的社會風(fēng)尚。通過給他們講述職業(yè)道德的相關(guān)知識，引導(dǎo)青少年樹立正確的勞動道德觀，培養(yǎng)勞動紀(jì)律，增強(qiáng)責(zé)任感；通過定期組織和宣傳勞動實(shí)踐活動，讓青少年形成勞動習(xí)慣，提高勞動技能和經(jīng)驗(yàn)。

2.職業(yè)培訓(xùn)與終身教育

鄒韜奮早年致力于職業(yè)指導(dǎo)，除了著書立說，更是身體力行，幫助青年人了解自身個(gè)性特點(diǎn)，并主張調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，設(shè)計(jì)科學(xué)的表格，找到合適自己發(fā)展的職業(yè)方向。同時(shí)，他認(rèn)為職業(yè)教育是終身教育。結(jié)合前面所提及的職業(yè)陶冶，從今天的角度來看，職業(yè)啟蒙—職業(yè)指導(dǎo)—職業(yè)培訓(xùn)以及職業(yè)教育的終身教育理念實(shí)際上構(gòu)成的是生涯教育的整體概念。作為媒體，應(yīng)該一以貫之地從職業(yè)教育體系出發(fā)對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行宣傳，并幫助不同階段有需要的個(gè)體了解其中的部分，參與到職業(yè)教育的育人鏈條中來。

職業(yè)培訓(xùn)主要是階段性，針對不同需求的個(gè)體，提升其對特定職業(yè)技能和知識的掌握程度，在一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行專業(yè)技能、專業(yè)知識的強(qiáng)化培訓(xùn)；而終身教育則是全周期的教育，不僅包括職業(yè)技能的學(xué)習(xí)，還包括人文素質(zhì)、文化知識、社交能力以及個(gè)人興趣愛好等方面。職業(yè)培訓(xùn)和終身教育相互促進(jìn)和補(bǔ)充，都是提升勞動者素質(zhì)和競爭力的必要手段。區(qū)別在于，職業(yè)培訓(xùn)主要是為了適應(yīng)特定的職業(yè)崗位，提升在崗技能和經(jīng)驗(yàn)；而終身教育則注重全面發(fā)展，從廣度上完成人生的各種教育需求。從這個(gè)意義上來講，媒體需要更好地聯(lián)合其他職業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在社會特別需要的領(lǐng)域和特定時(shí)間段幫助有需要的人進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，并且需要持續(xù)不斷地將這種終身學(xué)習(xí)、終身教育的思維深植勞動者生涯教育的理念之中。

3.技能社會與產(chǎn)教融合

鄒韜奮受黃炎培“大職業(yè)教育”思想影響，將教育與社會緊密聯(lián)系起來，尤其是他對于職業(yè)和技術(shù)的辨析，對于“盡其所長服務(wù)社會”的解讀，以及通過媒介與職場青年溝通的方式都使我們深受啟發(fā)。

一百年前，鄒韜奮為技術(shù)的重要性振臂高呼，在當(dāng)時(shí)就極具現(xiàn)實(shí)意義。一百年后，中國提出了“國家重視技能，社會崇尚技能，人人學(xué)習(xí)技能，人人擁有技能”的技能型社會發(fā)展藍(lán)圖也十分契合社會發(fā)展的進(jìn)程。不得不說，技術(shù)、技能始終與職業(yè)教育密不可分，但還不僅僅局限于職業(yè)教育。技術(shù)、技能和職業(yè)教育都是提高勞動者素質(zhì)和就業(yè)能力的重要因素。職業(yè)教育提供了理論和實(shí)踐相結(jié)合的課程，培養(yǎng)學(xué)生掌握現(xiàn)代化的技術(shù)、技能；技術(shù)支撐了職業(yè)教育的理論，同時(shí)也推動了職業(yè)教育的發(fā)展；而技能則是具體應(yīng)用職業(yè)教育和技術(shù)的實(shí)際操作能力，也促進(jìn)著技術(shù)的不斷發(fā)展和提高。今天，我們必須通過媒體鼓勵和提倡不同職業(yè)生涯階段的人們不斷學(xué)習(xí)新技能、新工藝、新方法，提高職業(yè)技能，改進(jìn)生產(chǎn)效率，在整體上提高國民技能素養(yǎng)。

鄒韜奮十分贊同黃炎培提出的“教產(chǎn)聯(lián)合”，即認(rèn)同舉辦職業(yè)教育必須要聯(lián)合職業(yè)界、教育界和企業(yè)界，也擴(kuò)展到社會各界對于職業(yè)教育的聯(lián)動作用。而這一思想的源頭，仍是“大職業(yè)教育”，是跳出職業(yè)教育看職業(yè)教育，將職業(yè)教育發(fā)展放到更廣闊的社會領(lǐng)域中去考量。延續(xù)這一觀點(diǎn)，今天可以用“產(chǎn)教融合”乃至范圍更廣的“產(chǎn)教科融合”的概念去發(fā)揚(yáng)這一思想。我們應(yīng)當(dāng)充分利用新聞出版的多渠道和融媒體平臺，廣泛宣傳產(chǎn)教融合的理念和實(shí)踐，通過專題文章、采訪報(bào)道等形式，加大宣傳力度，提高社會各界尤其是企業(yè)界參與產(chǎn)教融合的熱情，提高勞動者的綜合素質(zhì)和就業(yè)能力，也可以為行業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展提供更好的人才支持。

四、結(jié)語

鄒韜奮職業(yè)教育思想還有很多閃爍著時(shí)代價(jià)值的觀點(diǎn)，例如他對于農(nóng)村職業(yè)教育重要性的論述與當(dāng)今鄉(xiāng)村振興、共同富裕的政策導(dǎo)向不謀而合，此文中不能一一而足。由于時(shí)代洪流的推動，鄒韜奮后來在出版領(lǐng)域的實(shí)踐突破了原有的職業(yè)教育范圍，逐漸走向了改造社會，以筆為劍，救國圖存的道路?；厥奏u韜奮百年前和職業(yè)教育界同仁一同開創(chuàng)民國職業(yè)教育新天地之路，艱苦卓絕卻熠熠生輝。尤其是他對于職業(yè)教育進(jìn)行宣傳的大眾化傳播手段，強(qiáng)烈的讀者服務(wù)意識、品牌管理意識以及畢生秉持的職業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)理念歷久彌新，在今天可以依然找到契合點(diǎn)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。