源于黔西南的“加油文化”

“加油文化”，是貴州黔西南特有的具有地方特色、時代特色、歷史特色的一個地域文化，源于清朝道光年間貴州興義知府張锳為學(xué)子添加燈油的歷史典故。

張锳（1791—1856年），直隸（今河北）南皮人，清嘉慶十八年（1813年）舉人，晚清“四大中興名臣”之一張之洞之父。道光六年（1826年）入黔為官，1841年任興義知府，1852年以興義知府署理貴西兵備道。

自任興義知府前后凡13年，張锳重教興學(xué)，為激勵學(xué)子勤奮學(xué)習(xí)，每天夜里交更時候都派出兩個差役從知府衙門出來，前面一個提著燈籠，后面一個提著桐油簍，沿著大街小巷游走，只要見到哪戶人家亮著燈光，并有讀書聲，兩人便會停下來，高唱一聲：“府臺大人為相公添油啰！”等讀書人開門后，后面的一個差役便放下油簍，再從油簍中舀出桐油，倒進這個讀書人的燈盞里，并補上一句：“府臺大人祝相公讀書用功，獲取功名。”隨即又向另一戶亮著燈光、有讀書聲的人家走去。

古時學(xué)子多貧困，桐油很貴，張锳為學(xué)子添加燈油的故事因此顯得隆重且世代流傳。如此，“加油文化”就涵蓋了一個人、一個故事、一個地方、一種文化。

清光緒三十年（1904年），興義府城人宋紹錫等人為了感念張锳的功績，自發(fā)籌集3000多兩銀子，在興義府城建“遺愛祠”、樹“遺愛碑”。碑文載：“我郡處僻，艱得師友圖書，自沐公教，鼓舞磨礪，才俊輩出，文化之行，公之力也?！薄岸嗌普?，最提士民心?！币馑际钦f這個地方人才輩出、文化大興都是張锳的功勞，“最提士民心”即表示添加燈油的做法對后人的鼓勵很大，對這個地方形成這種重教興學(xué)、不甘落后、勤奮向?qū)W的社會風(fēng)氣、文化氛圍作用很大。

張锳為學(xué)子添加燈油、鼓勵勤奮向?qū)W的歷史典故，逐漸形成一種潛心向?qū)W、不甘落后、積極上進、奮發(fā)有為的社會文化現(xiàn)象，經(jīng)過歷史的積淀，發(fā)展成為不甘現(xiàn)狀、刻苦努力、拼搏趕超的文化現(xiàn)象。這一具有明顯地域特色、時代特色的文化現(xiàn)象，是中華民族自強不息、發(fā)憤圖強精神的具體體現(xiàn)。“加油”因此成為黔學(xué)貢獻的中國化語詞。

追溯歷史，鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨“三千年未有之大變局”。面對中國逐步淪為半殖民地半封建社會、中華民族陷入深重民族危機的嚴(yán)峻形勢，以張锳為代表的地方封建士大夫精英分子認為應(yīng)該有所作為。1848年，張锳主持重修半山亭，其上有一副楹聯(lián)：“攜酒一壺，到此間暢談風(fēng)月；極目千里，問幾輩能挽河山？”表達了其胸懷憂國憂民之情，重教興學(xué)、為國育才，就成為他回答“問幾輩能挽河山”的選擇，成為“加油文化”形成的根本動力。

為此，張锳采取措施推動教育事業(yè)的發(fā)展。如：重修興義府城珠泉書院，解決府城士子學(xué)習(xí)費用；修復(fù)興義府試院、府學(xué)；重金延請名師到興義府執(zhí)教；篆修《興義府志》，延續(xù)地方文脈等。

張锳認為：“吾人讀書，豈僅為科名？科名者，事業(yè)之階梯耳。余愿郡士連翩掇高第，居清要，為棟梁材。”這是他推動形成“加油文化”的初心。張锳在興辦書院、發(fā)展教育、培養(yǎng)人才過程中的困難是非常大的，主要體現(xiàn)在興義府經(jīng)濟文化落后、交通閉塞、地處偏遠、經(jīng)費緊張等方面。為了解決困難，他自己還捐出大量銀兩來辦書院、辦義學(xué)，改定書院章程，使在興義府學(xué)讀書的士子，從進去學(xué)習(xí)到最后考進士都不需要花一分錢。在這種條件下，張锳始終如一重視教育，凝練成了恪守正道、求真務(wù)實、知行合一、鍥而不舍、行穩(wěn)致遠的“加油文化”基本內(nèi)涵；他堅持重教興學(xué)、為國育才，推動形成政府重視教育、社會支持教育、學(xué)子潛心向?qū)W、奮勇爭先的“加油文化”，鍛造了守正篤行、久久為功的“加油文化”精神特質(zhì)。

黔西南州各族人民正在“加油文化”的影響下，以“功成不必在我、功成必定有我”的品格，鍥而不舍、行穩(wěn)致遠地將目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實，努力推動高質(zhì)量發(fā)展的美好藍圖變成人民群眾看得見、摸得著的美好生活。（責(zé)任編輯/趙林）

作者系全國優(yōu)秀社會科學(xué)普及專家。