打造習(xí)近平文化思想的生動實踐地

“美不自美，因文（人）而美”。一個人之所以美，不僅是外表，更是他（她）有內(nèi)在的美，那就是文化修養(yǎng)的氣質(zhì)！一個地方之所以美，同樣不僅是因為它有秀美的山川和誘人的景色，更在于當(dāng)?shù)赜猩詈竦奈幕滋N，正所謂“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。

黔西南，就是一個“因文（人）而美”的沁人心脾、受益良多的地方。在許多傳統(tǒng)文化中，著名“晚清中興之臣”張之洞的父親張锳任興義知府14年，并留下“添燈油勸學(xué)”文化遺產(chǎn)，至今影響極深。

如何以“添燈油勸學(xué)”為切入點深入挖掘以張锳張之洞父子為重要載體的這一生動的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的深刻底蘊，使其與新時代文化建設(shè)結(jié)合起來，形成新時代“加油文化”，無論是從政治還是理論，以及學(xué)術(shù)層面，都是很有價值和意義的！通過深入挖掘與宣傳“添燈油勸學(xué)”的文化底蘊，打造習(xí)近平文化思想的生動實踐地，其意義和價值非常重大。

“添燈油勸學(xué)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個生動體現(xiàn)

“添燈油勸學(xué)”的歷史肇始于時任興義府知府的張锳。張锳于道光二十一年（1841年），擢任興義知府，至1855年離任，署理興義府共14年之久。任職興義府期間，為了發(fā)展偏遠(yuǎn)民族地區(qū)的文教事業(yè)，張锳十分重視文教事業(yè)，為了鼓勵讀書郎寒窗苦讀，成就功名，報效國家，建設(shè)家鄉(xiāng)，張锳每天午夜交更時分，便派出兩個差役準(zhǔn)時從府衙里出來，一個提著燈籠帶路，一個挑著一擔(dān)桐油簍，沿街而行，見哪戶人家亮著燈光傳出讀書聲，便停下來站在門前高唱一聲：“府臺給相公添油啰！”聽得喊聲，只見書生模樣的少年郎打開家門，手里舉著一盞油燈，差役便用勺子舀出一勺桐油，倒進(jìn)讀書人的燈盞里，并說著鼓勵的話：“府臺祝相公用功讀書，獲得功名！”如此14年，久久為功，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了大批讀書人，振興了民族地區(qū)的文教事業(yè)，培養(yǎng)涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀人才，據(jù)不完全統(tǒng)計，自張锳出任興義府知府（1841年）以來，直至光緒三十一年（1905年）科舉廢除，興義府共考取文武進(jìn)士6人，文武舉人100人，各類貢生約300人，這些人才有的在中國近代史上發(fā)揮了重要而積極的影響和作用。

2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來?！薄耙褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！弊裾樟?xí)近平總書記的重要講話指示精神，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，挖掘、宣傳和利用好各地具有特色的文化資源，就是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的忠實踐行。黔西南州所獨有的“添燈油勸學(xué)”所蘊含的文化底蘊，既有深刻的歷史敘述，又有生動的現(xiàn)實映照?！疤碛汀迸c“加油”字義基本一致，蘊涵的實質(zhì)相同，體現(xiàn)的精神相通，因此，如果要溯源中華民族幾千年經(jīng)久不息的“加油”精神，僅從文字表述與概念而言，黔西南是“加油文化”的發(fā)源地、倡導(dǎo)地，也是實踐地。

因此，按照習(xí)近平總書記的重要講話精神要求，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來”，黔西南州黨委政府開始對張锳在任興義知府14年間振興民族地區(qū)文教事業(yè)，關(guān)心民瘼等具有歷史文化元素的載體加以保護(hù)，并對“添燈油勸學(xué)”文化的豐富歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實價值進(jìn)行挖掘、宣傳，且梳理到對人們耳熟能詳、朗朗上口的“加油文化”的溯源性解釋上。使沉寂于中華泱泱傳統(tǒng)文化的一個“小故事”成為鼓舞14億人民踔厲奮發(fā)、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而“加油”的一個重要歷史依據(jù)！在這方面，黔西南州本地同志做了大量艱苦細(xì)致的工作，既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)攸h委政府學(xué)習(xí)貫徹落實習(xí)近平文化思想敏銳的“政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力”，也體現(xiàn)了我們黨的干部任職一地學(xué)習(xí)了解本地歷史文化，并以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品質(zhì)做好本職工作的情懷。

黔西南州委政府挖掘、打造張锳“添燈油勸學(xué)”的文化價值，致力于形成“加油文化”的歷史溯源、解釋體系與框架，實現(xiàn)一個地方形象宣傳的“異軍突起”，其用心與用意堪稱可嘉！

挖掘“添燈油勸學(xué)”文化豐富的特殊內(nèi)涵和外延

歷史文化的宣傳必須突出主題主線主流本質(zhì)?！疤頍粲蛣駥W(xué)”文化的主題主線主流本質(zhì)是什么？其實就蘊含在至今保留完整的半山亭石柱上的楹聯(lián)里，時任知府的張锳有一天邀約郡內(nèi)一眾文人雅士，齊聚府城金星山上的半山亭中，飲酒作詩，舉杯唱和，面對鴉片戰(zhàn)爭以來國家呈現(xiàn)的山河破碎、民族危亡的深重危機，張锳及眾人不禁感慨萬千，借酒澆愁，以詩歌吐塊壘，于是一副撼世對聯(lián)橫空而出：“攜酒一壺，到此間暢談風(fēng)月；極目千里，問幾輩能挽河山?！毕侣?lián)“極目千里，問幾輩能挽河山”驚天霹靂，恰似悶雷爆響，振聾發(fā)聵，代表了當(dāng)時無數(shù)有識之士的心聲。1840年以來中華民族和中國人民陷入了半殖民地半封建的境地，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”大好河山被列強瓜分豆剖，同胞被欺侮，文物被強盜偷走。為了拯救中華民族、“挽河山”，無數(shù)仁人志士進(jìn)行著不懈的努力，太平天國運動、戊戌變法、義和團(tuán)運動、辛亥革命接連而起。雖然這些努力最后都失敗了，但譜寫了中華民族歷史上“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯烈史篇，賡續(xù)了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族精神。

在“添燈油勸學(xué)”文化的形成過程中，必須重視兩個重要的人物，那就是張锳、張之洞父子。因此必須結(jié)合張锳父子的生平思想與事功、官德名聲，進(jìn)行闡釋。

相較于其子張之洞，張锳在歷史上并不顯名，如果不去挖掘發(fā)現(xiàn)宣傳其生平事跡的特殊性，那他也就是清代龐大官吏隊伍中的一分子，將湮沒于浩如煙海的史書之中。雖然張锳與龔自珍（1792—1841年）、陶澍（1779—1839年）、林則徐（1785—1850年）、魏源（1794—1857年）屬于一個時代，但與以上這些人物的知名度相比，張锳略顯“遜色”。因此要提高張锳的“知名度”，必須注重挖掘其在興義府知府任上的特別之處，那就是通過“添燈油勸學(xué)”文化，尋找“能挽河山”的種種努力！正如林則徐既有虎門銷煙的事功，又有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的肝膽雄心！

張锳和許多有識之士一樣，具有憂國憂民情懷，“力學(xué)問、樹功名，郡士連翩掇高第、居清要、為棟梁”是他的座右銘。咸豐五年（1855年）張锳升貴東道道尹，翌年病逝于任上。

張锳先后任興義府知府14年之久，培修招堤風(fēng)景名勝，修葺“明十八先生”祠墓，開辟府城通廣西的驛道，主修《興義府志》，政績卓著，尤以興學(xué)育人受到社會廣泛稱賞。他見府城珠泉書院破敗不堪，便率先捐廉俸銀1000兩，倡導(dǎo)士紳捐銀2000兩，重建書院，并更名桅峰書院，所余銀兩用于修葺“明十八先生祠”和增建城鄉(xiāng)義學(xué)。興義府試院規(guī)格狹小，房屋傾圮，張锳自捐廉俸銀1000兩，并向府屬各州縣勸捐銀30800兩，親作規(guī)劃設(shè)計，選派得力士紳管理，嚴(yán)格監(jiān)督施工，一年多時間竣工，新試院規(guī)模宏闊，建筑精良，時稱“甲于天下”。還用節(jié)余的銀兩為前來應(yīng)試的學(xué)子添置一應(yīng)用具，受到合府學(xué)子的稱贊。桅峰書院藏書寡少，張锳一面將自己攜帶的書籍千余冊獻(xiàn)出，一面捐資、集資派人到貴陽、成都、廣州等地購回一批書籍，使廣大學(xué)子求知欲得到滿足，知識面擴大。

張锳還不惜重金延聘名師到桅峰書院執(zhí)教；聽政之余，常到書院與學(xué)生談學(xué)論藝，并親自評閱學(xué)生課卷，鼓勵諸生無論在培養(yǎng)品德、操行上，還是在鉆研學(xué)業(yè)上，都應(yīng)相互切磋砥礪，取人所長，補己所短。張锳還經(jīng)常訓(xùn)示隨其到興義府求學(xué)的子侄張之洞、張之淵、張之清，要求他們不能沾染紈绔習(xí)氣，要與府學(xué)諸生友善、互學(xué)。

經(jīng)過久久為功的不懈努力，興義府學(xué)風(fēng)興盛，培養(yǎng)出一批人才。10余年間，考取舉人20余名、貢生8名、進(jìn)士2名，比較知名的有官至內(nèi)閣學(xué)士的景其浚、詩人張國華、書院山長貴天乙等人，民間稱為“曠古未有”。

張锳不僅留下了至今造福當(dāng)?shù)厝嗣竦氖鹿?，比如加固招堤、辦學(xué)興教等，更留下了“添燈油勸學(xué)”文化及蘊含其中的精神！

張之洞比乃父在近代史上名氣大得多。張之洞（1837—1909年），字孝達(dá)，號香濤，又號香嚴(yán)，晚年自號抱冰老人。原籍直隸南皮（今屬河北），生于貴州省貴陽市六洞橋。曾任兩廣總督、湖廣總督、兩江總督，尊稱“帥”，故時人皆呼之為“張香帥”，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清中興四大名臣”。張之洞的思想和事功在近代歷史上產(chǎn)生了巨大作用，并具有深遠(yuǎn)的影響力，比如他倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，今天仍然有借鑒價值，他創(chuàng)辦的廣雅書院（今廣州廣雅中學(xué)）、自強學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、三江師范學(xué)堂（今南京大學(xué)前身）、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂（今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)前身）、湖北工藝學(xué)堂（今武漢理工大學(xué)、華中科技大學(xué)、武漢科技大學(xué)前身）等，則是名聞天下，今天仍然是教育界的翹楚。

對于張之洞的歷史地位，孫中山先生評價說：張之洞是不言革命的大革命家，他的拳拳愛國之心讓人動容。新中國成立初期，毛澤東在談到民族工業(yè)時，曾說過有四個人不能忘記，其中評價張之洞對中國鋼鐵工業(yè)的貢獻(xiàn)說：“講到重工業(yè)，不能忘記張之洞?！?958年毛澤東對湖北黨政領(lǐng)導(dǎo)講話時說：“湖北的工業(yè)基礎(chǔ)，如漢陽鐵廠、紡織廠、兵工廠、京漢鐵路都是張之洞帶頭辦的，這是我們湖北人的驕傲！你們要后來居上?！?013年11月12日，習(xí)近平總書記在中共十八屆三中全會第二次全體會議上的講話中評價張之洞：“清代洋務(wù)派代表人物之一的張之洞，是有改革觀念的一個人。清代末年，社會矛盾積重難返，大局變革勢在必行，各種難點沸沸揚揚，各種人物粉墨登場，張之洞感嘆道：‘舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡；舊者不知通，新者不知本。不知通則無應(yīng)敵制變之術(shù)，不知本則有非薄名教之心?！f的就是因把握不好守成和變革的分寸形成共識之難?！?/p>

對于張之洞這位歷史名人，各地肯定會爭這個“名分”。因此，這里需要特別指出，一般歷史介紹時，都會把張之洞寫為直隸（河北）南皮人，但其實按照中國傳統(tǒng)文化習(xí)慣，張之洞出生于貴州省貴陽市，其名字也取自貴陽六洞橋，4歲從貴陽到安龍，在興義府地盤上長到18歲才回到原籍地參加科舉考試。因此，毫無疑問，張之洞應(yīng)該被認(rèn)定為貴州人。涉及相關(guān)介紹時，應(yīng)該特別指出這一點，避免以訛傳訛。

張之洞不僅留下了至今造福國家的事功，比如漢陽制造廠、廣雅書院等，更留下了“中體西用”思想學(xué)說，影響深遠(yuǎn)。

我們還應(yīng)該從大歷史觀來考察并豐富“添燈油勸學(xué)”文化的外延。仔細(xì)分析，會驚人地發(fā)現(xiàn)，18世紀(jì)的“90后”張锳、龔自珍、魏源等，為了拯救中華民族的危亡，發(fā)出了震耳欲聾的歷史之問“問幾輩能挽河山”，體現(xiàn)了近代愛國志士強烈的憂國情懷！19世紀(jì)的“90后”毛澤東，面對民族危亡、革命前途，發(fā)出了“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”正是因為中華民族從來就有挺身而出、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿郏麄儤?gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和脊梁，才使得中華民族雖然歷經(jīng)苦難，仍然生生不息、光輝燦爛！

我們還會驚奇地發(fā)現(xiàn)，與張锳同一時期的龔自珍、陶澍、林則徐、魏源等人大力倡導(dǎo)關(guān)注現(xiàn)實、培養(yǎng)人才、救亡圖存、振興國家的“經(jīng)世致用”的理念不謀而合。尤其是龔自珍、魏源與張锳都是18世紀(jì)的“90后”，他們?yōu)榱送炀让褡逦Ｍ?，發(fā)出的呼聲驚人地一致，是龔自珍振臂呼喊“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，魏源則是近代“開眼看世界第一人”。

作為“添燈油勸學(xué)”文化的繼承光大者，張之洞以其特殊地位身份，在近代史上發(fā)揮了特別的作用。1894年張之洞推薦好友張佩綸（1848—1903年）的得意門生、翰林院編修嚴(yán)修（1860—1929年）到貴州擔(dān)任學(xué)政，大力推行新學(xué)理念。后來嚴(yán)修創(chuàng)辦南開學(xué)校，培養(yǎng)了以周恩來為代表的中華民族優(yōu)秀人才，“添燈油勸學(xué)”文脈也通過以周恩來為代表的一代優(yōu)秀青年得以傳承發(fā)揚?！皢枎纵吥芡旌由健闭峭ㄟ^以毛澤東、周恩來為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的努力奮斗，實現(xiàn)了民族獨立的計劃，完成了近代以來包括張锳在內(nèi)的先賢憂國的愿望。而張之洞創(chuàng)辦的書院、學(xué)堂，培養(yǎng)了一大批追求進(jìn)步的青年學(xué)子，中國近代史專家、華中師范大學(xué)嚴(yán)昌洪教授介紹，張之洞在武漢創(chuàng)辦的各類新式學(xué)堂有120多所。據(jù)1907年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，全國各省共計派出留日學(xué)生5400多名，湖北派出的就有1360多名，占全國的四分之一。在他所辦各類學(xué)堂及所派遣的留學(xué)生中，走出了唐才常、黃興、宋教仁、吳祿貞、藍(lán)天蔚、董必武、楊匏安、李四光、聞一多等對近代歷史產(chǎn)生重大影響的人物。正是他們，把“添燈油勸學(xué)”文化不僅傳承下來，而且賦予了嶄新的內(nèi)涵和特質(zhì)。即不是僅僅為了求取功名，而是通過“加油”刻苦學(xué)習(xí)，追求真理，樹立信仰，來實現(xiàn)“挽河山”的目標(biāo)！

總結(jié)“添燈油勸學(xué)”文化的地域特質(zhì)，映照現(xiàn)實啟示未來

通過《張锳“添燈油勸學(xué)”的文化價值》一文的努力挖掘，精心總結(jié)，將“知府添燈油”這個歷史典故經(jīng)過上百年時間沉淀后演化而成的文化現(xiàn)象概括為“加油文化”，并把“加油文化”的精神標(biāo)識提煉為“守正篤行、久久為功”。

事實上，張锳、張之洞父子圍繞“問幾輩能挽河山”進(jìn)行的60多年“加油”接力實踐，就是“守正”“篤行”“久久為功”的具體表現(xiàn)。他們接續(xù)重教興學(xué)、為國育才、以文化人，就是“守正”。他們接續(xù)建試院、修書院、開義學(xué)、辦學(xué)堂，強實業(yè)、修鐵路、建城市、練新軍，奮發(fā)圖強，就是“篤行”。他們接續(xù)奮斗、多年不歇，并不斷激勵后人、影響后人，就是“久久為功”。

“添燈油勸學(xué)”經(jīng)過傳承發(fā)展成為“加油文化”，“加油文化”則以“添燈油勸學(xué)”為重要來源和歷史依據(jù)。從“添油”到“加油”，具有如下三個鮮明的特質(zhì)：

一是具有本土獨特地域性?！凹佑臀幕闭Q生于黔西南這片民族團(tuán)結(jié)之地，是張锳等仁人志士，身處鴉片戰(zhàn)爭帶來的危難關(guān)頭，為實踐“問幾輩能挽河山”的時代之問而進(jìn)行的奮進(jìn)路徑探索，誕生于興義府，并在14年持續(xù)實踐中初步形成“重教興學(xué)、為國育才、以文化人”理念。后來，經(jīng)過張之洞在四川、山西、廣東、湖北等地的實踐和傳播，核心觀點依然具有鮮明的興義府烙印。

二是具有厚重歷史性?！凹佑臀幕钡木駱?biāo)識“守正篤行，久久為功”，每一個詞語在文化典籍里都能找到出處。“守正”出自《史記·禮書》，“循法守正者”，“正”者，大道也，所有事物的正確運行規(guī)律、正確的道路，都謂之為“正道”。“篤行”出自《禮記》，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，意思是忠實履行、專心實行?！熬镁谩背鲎浴犊兹笘|南飛》，“時時為安慰，久久莫相忘”，意思是永遠(yuǎn)、時間很長。“為功”出自《左傳·襄公二十五年》，“非文辭不為功”，意思是目的、成功。

三是具有鮮明時代性。無論是運動員在體育競技賽場的奮力沖刺，還是軍人平時訓(xùn)練和執(zhí)行任務(wù)，無論是一個地方眾志成城共克時艱，還是一個團(tuán)隊團(tuán)結(jié)協(xié)作攻堅克難，無論是一個人為實現(xiàn)人生夢想而奮勇拼搏，還是一個家庭為創(chuàng)造美好生活而不懈奮斗，都需要加油鼓勁，都需要加油助威。可以說，“加油”一詞，家喻戶曉、婦孺皆知，潤物細(xì)無聲、日用而不覺，只要有拼搏奮斗的場景，就會有“加油”助威的吶喊，只要有奮發(fā)圖強的努力，就會有“加油”鼓勁的呼聲。

以此為鑒，映照現(xiàn)實啟示未來，是“添燈油勸學(xué)”經(jīng)過傳承發(fā)展成為“加油文化”的獨特價值。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的征程中，尤其需要“加油文化”的力量！習(xí)近平總書記多次發(fā)出了“加油”的號召，2017年1月26日，習(xí)近平總書記在2017年春節(jié)團(tuán)拜會上發(fā)表重要講話強調(diào)：“全黨全軍全國各族人民要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，聞雞起舞，登高望遠(yuǎn)，擼起袖子加油干。”2018年10月，在第五個扶貧日（10月17日）到來之際，習(xí)近平總書記對脫貧攻堅工作作出指示要求：“只要全黨全國各族人民萬眾一心、咬定目標(biāo)加油干，就一定能如期打贏脫貧攻堅這場硬仗?！?019年12月31日，習(xí)近平總書記在2020年新年賀詞中指出：“2020年是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，沖鋒號已經(jīng)吹響，我們要萬眾一心加油干，越是艱險越向前?！?020年12月31日，習(xí)近平總書記在2021年新年賀詞中又強調(diào)：“我們要咬定青山不放松，腳踏實地加油干，努力繪就鄉(xiāng)村振興的壯美畫卷，朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前行?！?023年1月18日，在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)即將到來之際，習(xí)近平總書記通過視頻連線看望慰問基層干部群眾，諄諄教導(dǎo)：“希望大家堅定信心、抖擻精神，齊心協(xié)力加油干，在新的一年里有更大作為、更大收獲！”

正如張之洞在為諸生所寫的教戒之語《輶軒語》中提出“讀書期于明理，明理歸于致用”的主張，提倡通經(jīng)致用。張之洞主張的讀書治學(xué)的方法和原則，在今天看來，仍具有重要的借鑒價值。結(jié)合“添燈油勸學(xué)”文化也不應(yīng)該是象牙塔里的學(xué)問，而是要走出書齋，服務(wù)現(xiàn)實，啟示未來。由此，結(jié)合現(xiàn)實對“添燈油勸學(xué)”文化進(jìn)行詮釋，就十分必要。

詮釋“添燈油勸學(xué)”歷史文化與馬克思主義中國化結(jié)合的關(guān)系。早在1938年毛澤東就提出了“馬克思主義中國化”的論斷，要求結(jié)合中國實際（包括歷史文化）出發(fā)，運用和發(fā)展馬克思主義；在黨的二十大上，習(xí)近平總書記深刻闡述了“兩個結(jié)合”，“第二個結(jié)合”就是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。毫無疑問，“添燈油勸學(xué)”歷史文化就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體生動的體現(xiàn)。

詮釋“添燈油勸學(xué)”歷史文化與中華民族生生不息的品質(zhì)之間的關(guān)系。不斷“加油”努力，從而創(chuàng)造了幾千年中華民族光輝燦爛的物質(zhì)文化和精神文化。接受過傳統(tǒng)教育的人都熟悉中華民族歷史上就有許多寒窗苦讀的勸學(xué)名言故事，比如“孟母三遷”“鑿壁偷光”“頭懸梁錐刺股”，以及范仲淹為了求學(xué)“劃粥割齏”，愚公移山的故事更是深入人心，等等。正是這些生動的“加油”積淀，形成了中華民族遇到困難“加油干！”遇到艱難險阻“加油干！”取得了成就還要“加油干”的精神和優(yōu)良作風(fēng)。

詮釋“添燈油勸學(xué)”歷史文化與中國共產(chǎn)黨高尚品質(zhì)之間的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心使命，為了“爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民幸?！边M(jìn)行了不屈不撓的努力，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”。面對任何困難，中國共產(chǎn)黨始終以愚公移山的精神，發(fā)奮圖強、戰(zhàn)天斗地，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，把1949年前的一窮二白的舊中國建設(shè)成為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化國家。這里充滿著全體共產(chǎn)黨人的“加油”精神和作風(fēng)，“有條件要上，沒有也要上”“安下心、扎下根，不出油、不死心”等等都是生動的體現(xiàn)。

詮釋“添燈油勸學(xué)”歷史文化與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之間的關(guān)系。張锳那一代有識之士看到山河破碎，痛心疾首，卻又無能為力，只能發(fā)出“問幾輩能挽河山”的慨嘆。自從有了中國共產(chǎn)黨，不僅實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，而且沿著社會主義道路越走越寬廣，靠的就是黨帶領(lǐng)全國各族人民“擼起袖子加油干”的精神干出來的。2017年10月18日在黨的十九大報告中習(xí)近平總書記指出：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！蓖瑫r習(xí)近平總書記又說：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的?！比h同志仍然要帶領(lǐng)全國各族人民“加油”干！（責(zé)任編輯/張芬）

作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）黨史教研部教授，博士生導(dǎo)師，毛澤東思想教研室主任。