民心相通語境下中華文化在中亞地區(qū)的傳播及其影響

摘要：中國與中亞各國唇齒相依，有著悠久的貿(mào)易往來，經(jīng)貿(mào)合作日益密切。中華文化對中亞地區(qū)的文明進步產(chǎn)生了重要影響：農(nóng)業(yè)文化助力了地區(qū)文明進步，科技文化便利了地區(qū)生產(chǎn)生活，語言文字、文學(xué)藝術(shù)印記了文化交融，現(xiàn)代影視滿足了人民精神需求?！敖ㄔO(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議提出以來，中亞各國積極響應(yīng)，古絲綢之路煥發(fā)出新的生機，中華文化以新的姿態(tài)傳播至中亞地區(qū)并對其產(chǎn)生積極影響。但中華文化在中亞地區(qū)的傳播面臨宗教信仰不一、西方污名抹黑、文化品牌影響力不強等主要困境，應(yīng)秉持構(gòu)建人類命運共同體理念，以互尊互愛化解民族宗教矛盾、以睦鄰友好瓦解“中國威脅論”、提升中華文化品牌塑造力等方面著手，推動中外人文交流互鑒，增強中華文化傳播力、影響力。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；民心相通；中華文化；中亞地區(qū)

中圖分類號：G125 文獻標識碼：A DOI：10.12186/2024.02.009

文章編號：2096-9864（2024）02-0073-07

張騫出使西域貫通了歐亞大陸的絲綢之路，使古老的中華民族也同大宛、康居、大月氏、大夏等中亞古國連接了起來，并對其產(chǎn)生了重要影響，促進了西域的政治文化和經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展。2013年，習(xí)近平主席在對哈薩克斯坦進行國事訪問時提出：“為了使我們歐亞各國經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，我們可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)‘絲綢之路經(jīng)濟帶’?！保?］這一倡議提出10年來，得到了中亞、西亞和歐洲各國的積極響應(yīng)，中國與絲綢之路沿線國家的互聯(lián)互通和互惠合作，在政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通等方面成果顯著，為中國的和平發(fā)展和國家戰(zhàn)略安全打下了良好的周邊基礎(chǔ)。“國之交在于民相親”，民心相通既是習(xí)近平主席所提出的“五通”（即政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通）的一個重要方面，更是其得以長遠發(fā)展的保證。在“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)過程中，只有民心通了，才能實現(xiàn)和諧的人文交流和良性的互動態(tài)勢，提高沿線國家人民的獲得感、參與度和認可度，從而共享新的發(fā)展機遇。眾所周知，在絲綢之路沿線國家中，中亞五國對“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)最為積極，有些國家已經(jīng)明確將本國發(fā)展戰(zhàn)略與“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)對接，合作意愿很高。而且，中亞地區(qū)自古就是絲綢之路的中心地帶，起著重要的樞紐作用。因此，探討中華文化在中亞國家的影響將對“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)起到積極的推動作用。然而，目前國內(nèi)外學(xué)界

關(guān)于這方面的研究

多側(cè)重于經(jīng)濟交往、貨物貿(mào)易、文藝團體方面，從歷史連接現(xiàn)實，兼顧農(nóng)業(yè)、科技、文學(xué)藝術(shù)等，系統(tǒng)且深度剖析的研究尚不多見。鑒于此，本文擬探究中國對中亞各國的多維文化影響，剖析中華文化在中亞地區(qū)傳播的主要困境并提出相應(yīng)的對策建議，以期促進中華文化的高質(zhì)量傳播。

一、中國與中亞各國的絲路情緣

1.中國與中亞各國唇齒相依

“中亞”的概念是1843年由德國地理學(xué)家亞歷山大·馮·洪堡首次提出的，但其范圍在很長時間內(nèi)并無定論，直至蘇聯(lián)解體后，才有了最終的界定，即中亞五國，包含哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦，其中，哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦是中國的鄰國，自古以來，中國與中亞國家一直保持著友好交流的傳統(tǒng)。

2.中國與中亞各國有著悠久的貿(mào)易往來歷史

張騫第一次出使西域的主要目的就是聯(lián)絡(luò)大月氏共同夾擊匈奴，而幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，當張騫到達大月氏時，這個民族已經(jīng)遷移到了中亞地區(qū)。在大月氏的周邊，還有大夏、大宛、康居等中亞古政權(quán)，所以，中亞地區(qū)也便成了古絲綢之路由中國向西延伸的最初終點之一。隨著羅馬帝國的興起與羅馬貴族對中國絲綢的喜愛，古絲綢之路西段開通，作為絲綢之路的中間地段，中亞也自然而然成了貫通歐亞大陸的重要樞紐。正是借著古絲綢之路，中亞國家在溝通東西方貿(mào)易中實現(xiàn)了自身的繁榮發(fā)展。

3.中國與中亞各國經(jīng)貿(mào)往來日益密切

中亞國家幅員遼闊，土地、農(nóng)業(yè)、能源、礦產(chǎn)等資源異常豐富，中亞五國的國土總面積約400萬平方公里，整個中亞地區(qū)的天然氣儲量居于世界前十，烏茲別克斯坦因大范圍種植棉花而被稱為“白金之國”，哈薩克斯坦的原油儲量位于世界前列。但是，因為地處內(nèi)陸，加上當?shù)氐目萍及l(fā)展水平相對不那么先進，豐富的資源想要變?yōu)閲医?jīng)濟繁榮的基礎(chǔ)困難重重。因此，在習(xí)近平主席提出“建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議之后，中亞各國積極響應(yīng)。十年磨一劍，中國與中亞各國開啟合作新時代，雙方經(jīng)貿(mào)往來日益密切，以中哈（連云港）物流合作基地為例，哈薩克斯坦作為一個內(nèi)陸國，出口一直受到極大的限制，有了這個合作基地后，連云港就成了哈方的一個重要出?？?，哈方的小麥、谷物等農(nóng)作物經(jīng)連云港出口到東亞、東南亞、美洲等地，為哈方農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展提供了巨大支持。同時，這一合作基地也將新時代“海上絲綢之路”與“絲綢之路經(jīng)濟帶”連接在一起，成為“一帶一路”建設(shè)的成功典范。

中亞各國作為絲綢之路的樞紐，自古有著至關(guān)重要的橋梁作用，中國的各項物質(zhì)文明和精神文明成果曾經(jīng)對中亞各國產(chǎn)生過重要的影響。當下，中亞各國的發(fā)展越來越緊密地與中國的繁榮發(fā)展聯(lián)系在一起，中華文化越來越多地走進了中亞各國人民的日常生活之中，中國式現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗為中亞國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了助力。

二、中國對中亞各國的多維文化影響

“文”與“化”的概念中國古已有之，各種儒家典籍皆有涉及?！吨芤住べS卦·彖辭》言：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！保?］這里的“觀乎人文，以化成天下”主要指封建王朝的文治教化。近代之后，作為一個西學(xué)東漸的概念，在廣義上，“文化”是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和［3］。中華文化在中亞地區(qū)的傳播，提高了中亞地區(qū)農(nóng)業(yè)耕種水平、生產(chǎn)技術(shù)水平和人民生活質(zhì)量。

1.農(nóng)業(yè)文化助力地區(qū)文明進步

早在4000多年前，中國黃河流域馴化的農(nóng)作物——黍就已經(jīng)傳播至哈薩克斯坦，而隨著跨文化交流的增加，農(nóng)作物黍的利用進一步影響到了中亞東部地區(qū)［4］1412。張騫通西域后，中華民族的姜黃、大黃、麝香等通過絲綢之路傳入中亞，這些香料對于肉類的保存和烹制具有重要的作用，因此對當時以游牧為主要生產(chǎn)和生活方式的中亞各民族產(chǎn)生了深遠影響。中亞大部分地區(qū)處于沙漠綠洲地帶，農(nóng)田灌溉只能依靠有限的冰雪融水，這就導(dǎo)致此地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期落后。而漢朝時，中國發(fā)明了井渠法，《史記·河渠書》載：“武帝初發(fā)卒萬余人穿渠，自征引洛水至商顏下。岸善崩，乃鑿井深者四十余丈，往往為井；井下相通行水，水頹以絕。商顏東至山嶺十余里間，井渠之生自此始?！保?］3178絲綢之路開通后，井渠法傳入中亞，彌補了處于沙漠綠洲地帶的中亞地區(qū)降水量極少與水蒸發(fā)和滲透極快的缺陷，不僅為中亞人民的生活帶來了極大便利，而且大大提高了中亞地區(qū)糧食產(chǎn)量和農(nóng)業(yè)發(fā)展水平，是中亞由游牧文明向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化的一大推動力，對于推動中亞地區(qū)各民族的文明進步發(fā)揮了重要作用。

“絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議提出以來，中亞各國積極引進中國的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，學(xué)習(xí)和借鑒中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化成果，同時在多個農(nóng)業(yè)領(lǐng)域與中國展開諸多合作。早在2015年，陜西省楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)就已經(jīng)與哈薩克斯坦國際一體化基金會啟動了中哈現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新示范園，共同研究高產(chǎn)、耐旱的農(nóng)作物品種和節(jié)能、節(jié)水的先進農(nóng)業(yè)技術(shù)。這不僅為哈薩克斯坦帶去了豐富的中國經(jīng)驗，還提供了大量的先進農(nóng)業(yè)技術(shù)和設(shè)備，大大減少了其農(nóng)業(yè)對自然環(huán)境的依賴。而我國在塔吉克斯坦也建設(shè)了中塔農(nóng)業(yè)科技示范中心，該中心利用中方的高新技術(shù)和塔吉克斯坦固有的豐富淡水資源，進行淡水魚苗種繁育與配套關(guān)鍵技術(shù)示范等；同時，中方為塔方舉辦研修班，通過研討和實地參觀，促進雙方農(nóng)業(yè)技術(shù)人員的交流。類似的研修班在土庫曼斯坦和烏茲別克斯坦也曾舉辦。除實體農(nóng)業(yè)合作外，以中方投資為主的農(nóng)業(yè)金融領(lǐng)域合作亦為中亞地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了充足的資金，帶動了中亞農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，進而提高了當?shù)剞r(nóng)民收入，提高了當?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)生活水平。

2.科技文化便利地區(qū)生產(chǎn)生活

中國古代的科學(xué)技術(shù)，如冶鐵技術(shù)、繅絲技術(shù)等對中亞各國亦產(chǎn)生過重要影響。人類從蒙昧向文明轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點就是金屬的冶煉和應(yīng)用［5］。早在西周時期，中國的冶鐵技術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)并趨于成熟。西漢時，中國的鐵制兵器以鋒利著稱，騎兵所用長矛和劍具有遠近作戰(zhàn)的優(yōu)勢，鑄鐵脫碳鋼在當時是世界上獨一無二的先進技術(shù)［6］。在塔吉克語中，“鑄鐵”就是中文“鑄”的音譯。經(jīng)絲綢之路傳至中亞地區(qū)的“布拉特鋼”，對于改善當?shù)乇?、生活用具，以及大型建筑等技術(shù)都產(chǎn)生了重要影響，提高了中亞地區(qū)的鍛造技術(shù)水平；中國的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)傳入中亞地區(qū)后，帶動中亞各地成立了紡織家庭作坊、紡織廠，絲織品成為中亞人民服飾、生活用品的一部分，推動了當?shù)亟z織業(yè)的發(fā)展。這些源自古代中國的科學(xué)技術(shù)由于極大地滿足了中亞人民的生活和生產(chǎn)需求，在中亞得到了迅速的傳播，極大地提高了當?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)和生活水平，這也為中亞和中國的友好往來奠定了良好基礎(chǔ)。

工業(yè)革命后，人類文明迅速發(fā)展，而科技革命使得各國各民族間的往來更加便捷和頻繁，但各國和地區(qū)之間發(fā)展不平衡問題依然存在，中亞因為地處內(nèi)陸，加之歷史和現(xiàn)實各因素的疊加，其現(xiàn)代化建設(shè)長期滯后。“絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議提出以來，中國的基建、科技等企業(yè)走進中亞，為中亞地區(qū)的現(xiàn)代化提供助力，并取得了豐碩的成果。哈薩克斯坦有著豐富的油氣資源，但自身開發(fā)能力有限，中國相關(guān)企業(yè)積極為其提供技術(shù)支持，促進了哈方能源開采技術(shù)的升級，為哈方經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻。烏茲別克斯坦在中鐵隧道集團的幫助下修鑿了“中亞第一鐵路隧道”——卡姆奇克隧道，使得生活在費爾干納盆地內(nèi)的烏茲別克人終于不用拿著護照才能去到本國的其他城市，解決了當?shù)厝嗣竦某鲂须y題，促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。中國企業(yè)在塔吉克斯坦投資興業(yè)，為其提供資金、技術(shù)和人員支持，如塔方曾經(jīng)需要大量進口水泥進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，中國企業(yè)在此投資建廠后，他們不僅實現(xiàn)了水泥的自給自足，還可以出口國外，實現(xiàn)了其貿(mào)易的增長。

3.語言文字、文學(xué)藝術(shù)印證文化交融

漢字作為中華文化最重要的載體之一，在中亞地區(qū)也留下了頗多印記。用漢字書寫的官方公文、詔令、民間貿(mào)易的收支賬目等都在或隱或顯地充當著中華文化傳播的載體。元豐三年（808年），由唐朝冊封的保義可汗在將回鶻的領(lǐng)土擴張至中亞地區(qū)的同時，與中原王朝交好，因此回鶻汗國在使用本國文字的同時亦使用漢字；在保義可汗的記功碑上除回鶻文、粟特文外，還有漢文，而漢文是字跡最清楚的且雕刻風(fēng)格亦有著明顯的中華文化印記。

在文學(xué)藝術(shù)方面，中華文化對中亞地區(qū)也有著重要影響。近年來，考古學(xué)家在中亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)了我國唐代的繪畫作品，有佛畫、風(fēng)俗畫和人物畫等，其中一部分還是典型的中國水墨畫。中國唐代是一個開放包容的朝代，盛唐文化沿著絲綢之路傳播到中亞地區(qū)。在今烏茲別克斯坦有一座古城——撒馬爾罕，這座古城至今仍保留著很多中國漢唐文化的遺跡，例如，阿夫拉西阿卜博物館的壁畫上有中國公主赴西域和親的故事；在這座古城中還有一座城門被稱為“中國門”，張騫、法顯和玄奘都曾到過這里；考古學(xué)家在撒馬爾罕市還發(fā)現(xiàn)了中華帝王的畫像，畫風(fēng)與唐初著名畫家閻立本的《列帝圖》一致，應(yīng)該是對該畫的臨摹。

值得一提的是，中亞地區(qū)作為中國近鄰，其中一些城市是中華文化名人的故鄉(xiāng)。據(jù)郭沫若考證，盛唐著名詩人李白的出生地就在吉爾吉斯斯坦的碎葉城［7］。此說雖有商榷的余地，但李白在吉爾吉斯斯坦有著極高知名度則是不爭的事實。2001年11月23日，吉爾吉斯斯坦比什凱克人文大學(xué)舉行紀念李白誕辰1300周年大會，時任總統(tǒng)阿卡耶夫說道：“古老的絲綢之路將吉中兩國和兩國人民緊緊聯(lián)系在一起，唐代大詩人李白出生在碎葉城，這給兩國傳統(tǒng)聯(lián)系和友誼賦予了新的內(nèi)涵。碎葉城就在今天的吉爾吉斯斯坦，李白就在我們中間?！保?］在吉爾吉斯斯坦舉辦紀念中國詩人誕辰的活動，是中吉文化友好往來的重要事件。

此外，中國商人在與中亞人進行貿(mào)易的過程中，亦會自覺或不自覺地將自身的語言、神話傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等帶至當?shù)兀Ξ數(shù)匚幕a(chǎn)生潛移默化的影響。除商人對漢文化的傳播外，官方的交流亦是漢文化傳播的一種重要形式，這種影響恰如《三國志》所載：“魏興，西域雖不能盡至，其大國龜茲、于闐、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師之屬，無歲不奉朝貢，略如漢氏故事?！保?］而唐朝與回鶻的絹馬互市、茶馬互市等亦使中原文化廣泛進入中亞地區(qū)。在中亞多個民族中都有與中國西王母神話類似的女神傳說，很可能就是由從事商業(yè)貿(mào)易的民族在廣闊的空間里傳播的，并因通過不同語言的反復(fù)轉(zhuǎn)換、敘述內(nèi)容的或詳或略、適應(yīng)區(qū)域文化的靈活變異，在傳播過程中呈現(xiàn)了斷續(xù)、疊加或者訛化變形的特征［10］。

4.現(xiàn)代影視滿足人民精神需求

隨著藝術(shù)形式多樣化的發(fā)展，越來越多反映中華文化和中國普通民眾生活的影視作品走進中亞地區(qū)，成為中亞人民了解中國的一個窗口。以哈薩克斯坦為例，近年來，其多次舉辦“中國電影周”活動，2021年，為慶祝中華人民共和國成立72周年，中國駐哈薩克斯坦大使館同阿拉木圖電視臺更是聯(lián)合舉辦了“中國電影月”活動?！段饔斡浿篝[天宮》《狼圖騰》《滾蛋吧，腫瘤君》等反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國多民族故事和中國普通民眾生活的電影受到了哈方民眾的廣泛喜愛。與之相呼應(yīng)的是，中國優(yōu)秀的電視連續(xù)劇，如《全家福》《神醫(yī)喜來樂》《嘿，老頭》等也被譯成哈薩克語播放。中哈兩國還合拍了電影《音樂家》，該影片以中國著名音樂家冼星海二戰(zhàn)期間流亡阿拉木圖期間得到哈薩克斯坦音樂家拜卡達莫夫救助的故事為原型，講述了中哈兩國人民深厚的情誼。這種貼近生活的影視作品深化了中亞地區(qū)民眾對中華文化的了解，開辟了一條新時代的“影視絲綢之路”。

中國與中亞各國早在兩千年前甚至更早就已經(jīng)有了貿(mào)易往來關(guān)系，從先秦時期已有“玉石之路”，到西漢張騫開啟的絲綢之路，再到20世紀末的“上海五國”“上合組織”，直到2013年“絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議的提出，中國與中亞各國始終保持著良好的雙邊關(guān)系。尤其是“絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議開辟了中國與中亞各國友好合作交流的新篇章，經(jīng)過10多年的發(fā)展，中國和中亞各國在“五通”建設(shè)方面

取得了顯著進展。這說明文化是民族的，也是世界的，不同文明是可以融通發(fā)展的，而人類文明進步的重要動力之一正是不同文化的交流與借鑒。在兩千多年的歷史交往過程中，中華文化對中亞各國一直產(chǎn)生著重要影響，為雙邊人民的“民心相通”夯實了堅實基礎(chǔ)。當然，任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷否定之否定的過程，在中國和中亞各國“民心相通”的發(fā)展過程中仍然不可避免地存在一些問題。

三、中華文化在中亞地區(qū)傳播的主要困境

在“絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議背景下，中國與中亞國家的交往尤其是外交和商貿(mào)領(lǐng)域的互動深度和廣度都有所增強，近年來，這種發(fā)展越來越呼吁雙邊人民的“民心相通”。但是，由于多方面的原因，中國與中亞人民的交往仍有多種阻礙因素。

1.信仰不一易引發(fā)誤解

中亞處于絲綢之路的中間地帶，自古便是東西方商貿(mào)交流的樞紐，這也使得中亞五國呈現(xiàn)出多民族共存共生的交融狀態(tài)，僅哈薩克斯坦就有130多個民族。就宗教信仰而言，雖然伊斯蘭教是中亞地區(qū)影響最大的宗教，但從歷史上來講，佛教、基督教、薩滿教、摩尼教、景教等都曾在中亞地區(qū)傳播并流行。而中國傳統(tǒng)上雖有道教、佛教的信仰，但儒家思想始終是占據(jù)支配地位的正統(tǒng)思想。中華人民共和國成立以后，馬克思主義思想得到廣泛傳播，成為中國人的主流思想意識形態(tài)和價值信仰。這與中亞五國有著很大的不同，中國企業(yè)和普通民眾在進入中亞地區(qū)時若沒有提前進行了解，便很容易引起沖突，進而影響雙邊人民的和睦友好。

2.西方抹黑污名中國易影響形象塑造

中國特色社會主義進入新時代以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，加之意識形態(tài)的對立加劇，于是，“中國威脅論”又開始在歐美大行其道，涉及政治、經(jīng)濟、軍事等多個領(lǐng)域，帶有明顯的敵意。在“絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議提出后，中國與中亞五國的雙邊關(guān)系穩(wěn)步健康發(fā)展。隨著中國國際影響力的逐漸增強，西方國家尤其是美國操控中亞輿論，制造并宣揚“中國威脅論”，意在污名化中國形象，遏制中國的發(fā)展。如前文所述，中亞是多民族雜居的地區(qū)，各民族擁有自己的生活習(xí)俗、宗教信仰，加之個別地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，導(dǎo)致中亞國家社會矛盾深重。西方國家利用電臺、網(wǎng)站、自媒體、書刊等輿論資源，發(fā)布關(guān)于中國的負面虛假信息，人為破壞中國與中亞的友好交往。

3.文化品牌影響力不強易導(dǎo)致競爭力弱化

一個民族的價值是創(chuàng)造了獨特的生存發(fā)展智慧，以及它的智慧對于其他民族、人類的貢獻［11］，這種智慧集中體現(xiàn)在某些特色文化品牌之中，并通過這些品牌對其他民族產(chǎn)生影響。

改革開放后，中國經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，自2010年中國經(jīng)濟總量一躍成為世界第二后一直保持著穩(wěn)定上升的發(fā)展勢頭，但是中華文化對于世界的影響力仍有待增強，中華特色品牌的塑造任重道遠。

以太極拳為例，它不僅是一種可以強身健體的武術(shù)運動，更蘊含著陰陽互化、柔能克剛等極具代表性的中華智慧，而后者顯然才是修煉太極拳的根本要義。但是，在太極拳“走出去”的過程中，其傳播長期流于表面，無法形成強有力的品牌效應(yīng)。再如，中國的醫(yī)藥文化、酒文化、茶文化、服飾文化、飲食文化、建筑文化，以及國畫、書法等的傳播，都存在文化品牌塑造力不夠的問題。

四、促進中華文化與中亞地區(qū)文化融通的有效路徑

中華文化在與中亞地區(qū)文化相互融通的過程中，既要植根于馬克思主義中國化的中華文化土壤之中，又要展示出其與其他文化的融通性，秉持構(gòu)建人類命運共同體理念［12］，從以下3個方面著手，以推動中外人文交流互鑒，增強中華文化傳播力、影響力。

1.以互尊互愛化解民族宗教矛盾

針對中亞地區(qū)民族宗教問題復(fù)雜而多樣的情況，中國應(yīng)加強對中亞五國民族宗教情況的研究，充分利用民族學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究成果，把握中亞地區(qū)的民族宗教現(xiàn)狀，并將相關(guān)的民族宗教領(lǐng)域的背景知識及時傳遞給進入中亞地區(qū)的中國企業(yè)與個人，使其了解、尊重對方的民族習(xí)俗和宗教信仰，以友善的交往促進中華文化的傳播；同時，中方也應(yīng)利用各種傳播媒介向中亞人民介紹中國在民族宗教問題上開放包容的政策和傳統(tǒng)，使中亞人民解除顧慮，了解中華文化，主動與中國人民交朋友。

2.用雙邊睦鄰友好瓦解“中國威脅論”

針對西方國家在中亞散布“中國威脅論”的問題，中國應(yīng)從多方面發(fā)力，沉著應(yīng)對，以中華智慧巧妙化解這一問題并消除其負面影響。首先，利用多種媒體資源，宣揚中國和平發(fā)展的理念。正如習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中所提：“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向。”［13］張騫開辟絲綢之路時便秉持了平等、誠信的外交理念，這也奠定了中國與中亞甚至與世界各國和平相處的基礎(chǔ)。黨的十八大以來，中國秉持人類命運共同體理念，致力于打造互利共贏的新型國際關(guān)系，在與中亞國家的交往中，中國一直強調(diào)對接中亞國家自身的各項政策措施，而不是將自身發(fā)展理念強加于中亞各國。其次，持續(xù)推進對外漢語教育和中亞留學(xué)生教育。語言互通、文明互鑒，這是國與國之間交往的最理想境界，因為語言是了解一個國家、一個民族最好的鑰匙，因此，中亞地區(qū)的中文教育以及中國對中亞留學(xué)生的教育對促進雙邊“民心相通”具有重要意義。隨著越來越多的中亞人民學(xué)習(xí)漢語、了解漢語所承載的中華文化，西方所謂的“中國威脅論”自然會不攻自破。再次，塑造進入中亞的中國企業(yè)和民眾的正面形象。中亞地區(qū)至今仍有人數(shù)眾多的游牧民族，他們對自然有著傳統(tǒng)的敬畏感，容易對中國企業(yè)的開采、挖掘等活動產(chǎn)生誤解，這就需要中國企業(yè)尊重當?shù)氐拿耧L(fēng)民情，樹立良好的國際形象，駁斥“中國威脅論”。

3.提升中華文化品牌塑造力

文化品牌作為一種與消費者進行心靈層面溝通的需求表達，文化消費者消費品牌的過程就是品牌與消費者的情感撞擊的過程。長期以來，少林功夫等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種文化品牌在海外受到了廣泛的歡迎，“功夫”甚至成為了中國的一種文化符號，為中外友好往來搭起了一座橋梁。近年來，一批中國企業(yè)以文化賦能品牌，率先推進傳統(tǒng)品牌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，受到了海外消費者的追捧，為中華文化品牌塑造提供了較好的榜樣。例如，位于古絲綢之路上的陜西西鳳酒廠，在升級改造技術(shù)、嚴控食品安全體系的同時，不斷豐富品牌文化內(nèi)涵，讓酒香攜著中華文化沿“一帶一路”飄散開來。

中國與中亞五國有著兩千多年的交往歷史，甚至一些有著悠久歷史的民族最初就是從中國西北部遷移到中亞地區(qū)的，因此，中國與中亞人民的“民心相通”有著深厚的歷史基礎(chǔ)，中華文化對中亞有著廣泛而深遠的影響。在新的時代背景下，古老的絲綢之路將煥發(fā)出新的生機，中華文化會繼續(xù)隨著政治、經(jīng)貿(mào)、教育、文藝等活動對中亞地區(qū)產(chǎn)生積極影響。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！保?4］在“絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議提出十周年之際，中國一定能夠以文化為先導(dǎo)，進一步夯實與中亞國家關(guān)系的民間基礎(chǔ)，加強雙邊基層民眾的友好往來，實現(xiàn)雙邊人民的“民心相通”，進而促進中國同中亞國家間睦鄰友好和各領(lǐng)域互利合作。

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［14］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟" 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26（01）.

［責(zé)任編輯：毛麗娜］

收稿日期：2024-01-08

基金項目：國家社科基金一般項目（19BKS128）；河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)研究重大項目（2021-JCZD-09）；河南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點課題（2021JKZD14）

作者簡介：姜國峰（1980—），男，黑龍江省勃利縣人，河南工程學(xué)院教授，博士，主要研究方向：文化軟實力；劉明菊（1989—），女，河南省葉縣人，河南工程學(xué)院講師，博士，主要研究方向：民俗文化。