從兵馬俑到大唐不夜城“網(wǎng)紅”古都的出圈之路

漫步在大唐不夜城，感受“長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車”的繁華；在銀裝素裹的古城墻，感受“一朝長(zhǎng)安雪，半夢(mèng)醉人間”的夢(mèng)幻；穿梭在街市，感受新鮮熱鬧的早市和城門洞涼爽的穿堂風(fēng)……這些，都只是西安作為“網(wǎng)紅之城”的滄海一粟。

當(dāng)我們從上下三千年的建城史里去探尋西安，會(huì)發(fā)現(xiàn)這座古城的高光時(shí)刻數(shù)不勝數(shù)。這里是中華文明的重要發(fā)祥地，黃河流域中規(guī)模最大、保存最完整的原始社會(huì)母系氏族村落之一——半坡遺址在此誕生；西周、西漢、隋、唐等十三個(gè)王朝，在此建都；張騫開辟的絲綢之路從這里出發(fā)，西安由此成為古代東方大都會(huì)。西安的“出圈”之路，從數(shù)千年前就開始醞釀。

千年盛世長(zhǎng)安風(fēng)靡世界的歷代老網(wǎng)紅

早在千年前，西安就“紅”了。帝王們統(tǒng)一中原，千挑萬(wàn)選將西安作為他們中央集權(quán)的象征，賦予了這座城市璀璨的文化遺產(chǎn)。日月輪替中，七十多位帝王權(quán)力更迭，并在這塊深厚、神秘的黃土地下長(zhǎng)眠，把西安變成中國(guó)歷史上建都朝代最多、歷時(shí)最長(zhǎng)的城市。

最早統(tǒng)一中國(guó)的秦始皇，生前鮮衣怒馬，死后也前呼后擁。他在驪山腳下修建了帝陵，把這里作為他偉大一生的終點(diǎn)。兩千多年后，人們得以在此目睹世界第八大奇跡“秦兵馬俑”。

驪山的華清池，從西周開始便是天子行宮。當(dāng)唐太宗結(jié)束中國(guó)的四分五裂，開啟貞觀盛世時(shí)，華清池也開始重建。唐玄宗帶著楊貴妃來(lái)到這里，每年十月游幸，歲盡始還長(zhǎng)安。白居易據(jù)此寫下千古絕唱“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，人們也有幸在今天的華清池觀看一場(chǎng)紅了十八年的舞劇《長(zhǎng)恨歌》。

一手開創(chuàng)大唐盛世的唐太宗滿意地為自己挑選了昭陵作為歸宿。于是，我們得以見到這座宏偉壯觀的陵寢，現(xiàn)存于西安的地下世界。豐厚的金銀珠寶、關(guān)于歷史的隱秘，都被封存在西安的地下，惹得無(wú)數(shù)后人來(lái)到這片土地，尋找過(guò)去的秘密。

當(dāng)這些偉大的帝王在世時(shí)，西安也無(wú)疑是那個(gè)最讓人向往的城市。當(dāng)時(shí)人與世界的距離，就是他們與長(zhǎng)安（即如今的西安）的距離，對(duì)世界的所有想象，西安都可以還原。

作為古代絲綢之路的起點(diǎn)，唐代的長(zhǎng)安設(shè)置了鴻臚寺、典客署、禮賓院等機(jī)構(gòu)，并配置翻譯人員，負(fù)責(zé)與三百個(gè)國(guó)家和地區(qū)交往。作為當(dāng)時(shí)世界頂級(jí)城市，留學(xué)生、僧侶、樂工、商人等不同身份、不同國(guó)家地區(qū)的人絡(luò)繹不絕地來(lái)到長(zhǎng)安游歷，也把他們的文化基因撒向這片大地。

從唐太宗貞觀四年，到乾寧元年的二百六十四年間，日本遣唐使頻繁往來(lái)。其中，留學(xué)生阿貝仲麻呂十九歲踏入唐土，七十二歲于長(zhǎng)安辭世，長(zhǎng)達(dá)五十三載。他入唐后易名為晁衡，李白曾為其作詩(shī)“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺”。印度僧人久居長(zhǎng)安，一邊傳授佛法，一邊翻譯梵文經(jīng)典，長(zhǎng)安一時(shí)成為學(xué)習(xí)梵文的熱門之地。波斯商人也遍布長(zhǎng)安，他們開設(shè)供波斯人居住的邸店和售賣食物的畢羅店，并從波斯灣帶來(lái)大量珍珠，在這個(gè)國(guó)際城市開展貿(mào)易。

財(cái)富、名聲、夢(mèng)想與生活，都在當(dāng)時(shí)的西安聚集，以至于人人都想來(lái)做個(gè)“西安漂”。李白、杜甫、白居易、王維等詩(shī)人來(lái)了，吳道子、閻立本等畫家也慕名而來(lái)，他們想在長(zhǎng)安的官場(chǎng)中爭(zhēng)得一席之地，與此同時(shí)，他們也飽覽這座帝王之都的繁華與孤獨(dú)，感悟著人生的起伏與世事的無(wú)常，用筆墨書寫的名篇，成為這座古城的盛世注腳。

“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，早朝時(shí)，大明宮的莊嚴(yán)肅穆在王維筆下盡顯；“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”，白居易登觀音臺(tái)眺望，長(zhǎng)安城先進(jìn)的城市規(guī)劃，在他的眼里如同規(guī)整的圍棋和田地；而在感性的李白心中，從長(zhǎng)安城傳出的思念，是有聲音的：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！?/p>

在人人盡愛寫詩(shī)念詩(shī)的唐朝，詩(shī)人們紛紛以長(zhǎng)安為背景創(chuàng)作了許多膾炙人口的名篇，如《終南山》《樂游原》《過(guò)華清宮》，從墻內(nèi)到墻外，從中心到郊野，長(zhǎng)安城的山川風(fēng)景、宮殿建筑，都是他們的靈感繆斯。他們的詩(shī)篇傳承著長(zhǎng)安城的歷史記憶，為后世留下千古絕唱。

作為都城，西安收獲著所有人的熱切目光。

被遺忘的“廢都”再譜一曲熱辣滾燙

唐代以后，西安再未做過(guò)中國(guó)的首都，逐步退出中國(guó)的政治歷史舞臺(tái)。尤其是宋以后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然資源毫無(wú)節(jié)制的糟蹋，最終導(dǎo)致了整個(gè)北方地區(qū)自然環(huán)境的惡劣。隨著黃河流域的沒落，淮河、長(zhǎng)江流域隨之崛起，海上貿(mào)易的迅速發(fā)展，偏居內(nèi)陸的西安，逐漸隱沒在中國(guó)的繁華版圖中。曾經(jīng)的“帝都”，也在殘酷的歷史變更中，得了個(gè)“廢都”的名號(hào)。

不過(guò)，來(lái)到當(dāng)代，西安又迎來(lái)了紅火的苗頭。

二十世紀(jì)八九十年代，隨著唐朝樂隊(duì)、黑豹樂隊(duì)、飛樂隊(duì)成立，“好皮囊的鄭鈞，好思想的張楚，好音樂的許巍”，才華卓絕的“西安三杰”就此成名。

一直以來(lái)，人們致力于將西安并入搖滾之都。在“西安三杰”的音樂中，刻在西安歲月年輪中的西北風(fēng)情隨之流露。一個(gè)立體的西安由旋律、和聲、鼓點(diǎn)架構(gòu)起來(lái)，質(zhì)樸而硬朗，帶著西北大地的蒼涼，一如盛唐后逐漸被邊緣化的西安人。

在音樂的敘事下，“600年的城墻如今讓你隨便觸摸，西安的小吃足夠讓你變成吃貨，在你的腳下曾經(jīng)埋著王孫顯赫，和平門下馬陵是最低調(diào)的一個(gè)……”一首名為《西安人的歌》的民謠，唱響天南地北，音樂將西安再次拉回主流視線。

從唐朝《十部樂》里晝夜不停的西域歌舞表演，到如今《長(zhǎng)恨歌》《夢(mèng)回大唐》《駝鈴傳奇》年年吸引著忠實(shí)的觀眾；從千年前炙手可熱的宮廷樂師李龜年，到今日火熱的西安樂隊(duì)；從過(guò)去的胡姬舞曲，到今天西安城墻下的大合唱，古典、搖滾、民謠、說(shuō)唱、國(guó)風(fēng)，各種各樣的音樂風(fēng)格肆意生長(zhǎng)，讓西安總有自己的歌。

西安也有自己的煙火，成為源源不斷的“翻紅”素材。相傳唐朝時(shí)，一種來(lái)自大食國(guó)，名叫“饦爾木”，類似于“馕”的特產(chǎn)，被士兵們拌以羊肉和羊肉湯食用，成為了羊肉泡饃的雛形。

此外，西安自唐代始，已有不少糕點(diǎn)作坊、酒樓飯店，并隨著歲月沉淀形成了獨(dú)具特色的陜西美食。聞名的涼皮、肉夾饃、臊子面背后，都有一段北人征戰(zhàn)、民族交融的傳說(shuō)。還有驢肉火燒、油茶麻花、臘汁肉、臘牛肉、小酥肉、八寶粥、火晶柿子、蜂蜜涼粽……西安仍然延續(xù)著千年以來(lái)關(guān)于美食的創(chuàng)造力，吸引人們紛紛來(lái)打卡，并透過(guò)美食展現(xiàn)老西安的氣質(zhì)。

重生之西安拿回屬于我的一切

“全國(guó)14億人，有7億人來(lái)過(guò)西安。”互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，讓西安不知道從什么時(shí)候開始，每年都會(huì)以出其不意的方式抓住人們的眼球。

2024年的春晚西安分會(huì)場(chǎng)，即使是在歷屆各地春晚分會(huì)場(chǎng)中也顯得突出。當(dāng)眾人齊聚西安城墻，電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的李白駕鶴穿越過(guò)人群，一齊飲酒對(duì)詩(shī)，當(dāng)傳唱千年的《將進(jìn)酒》響徹西安上空，一句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，伴隨著零點(diǎn)鐘聲敲響，很難不讓人產(chǎn)生逆轉(zhuǎn)時(shí)間的錯(cuò)覺，仿佛看到過(guò)去流光溢彩、滿是詩(shī)詞歌舞的大唐長(zhǎng)安。

其實(shí)，“夢(mèng)回長(zhǎng)安”一直是西安文旅的流量秘訣，每一個(gè)中國(guó)人的心里都有對(duì)大唐盛世的想象，而為了滿足眾人的想象，西安不遺余力地編織了這場(chǎng)幻夢(mèng)。

西安大雁塔，匯集了過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。大唐高僧玄奘在西行之路上跋涉數(shù)年，帶來(lái)天竺的經(jīng)卷、佛像和舍利，在此處供奉；吳道子、褚遂良等大唐藝術(shù)家來(lái)這里題字作畫；每逢科舉放榜，新科進(jìn)士更是要來(lái)“雁塔題名”；到了三月，牡丹花開得最繁盛的時(shí)節(jié)，人們來(lái)大慈恩寺賞花、看戲，于是大雁塔常常聚集了長(zhǎng)安城最熱愛生活的人。

作為歷史上最具有代表性的兩座唐文化建筑，西安城北側(cè)的大明宮已經(jīng)消失不見，唯有大雁塔依舊屹立在西安城南側(cè)，延續(xù)著大唐的風(fēng)華。白天，一條南北長(zhǎng)兩公里的寬闊長(zhǎng)街，沿著大明宮—大雁塔的軸線，繼續(xù)往南延伸，兩旁飛檐斗拱的復(fù)古建筑密布，在周圍高樓的包圍下，看起來(lái)并不突出。然而，一旦夜色初垂，燈火齊明，這條獨(dú)特的長(zhǎng)安街，就會(huì)瞬時(shí)切換為讓人魂?duì)繅?mèng)縈的“大唐不夜城”。

與此同時(shí)，這座不夜城的真正居民也出場(chǎng)了。剛開始，這條長(zhǎng)安街最打眼的是街頭巷尾流動(dòng)的“簪花仕女們”，那些眉間一點(diǎn)朱砂紅的華裳女子，眼尾紅艷，青絲高挽掩映在金色的釵頭鳳尾中，仿佛從千年古畫《簪花仕女圖》中走出。后來(lái)，一位手持羅扇的仕女面若桃花，眼眉帶著風(fēng)情，仿佛陜西博物館里重生的彩繪女立俑，她腳下緊緊粘著不倒翁，腰肢隨著擺動(dòng)的方向搖曳，羅扇輕撫時(shí)，另一只手伸向周圍的觀眾，人群也紛紛向她伸出雙手。這段被拍下的“雙向奔赴”的畫面發(fā)布在社交平臺(tái)上，成為很多人不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴西安的開始。

在大唐不夜城，也許每一個(gè)唐朝頂流就在身邊。李白藏在涌動(dòng)的人群中，尋找一位中意的路人對(duì)詩(shī)，乘興而歸時(shí)，再揮一揮衣袖留下一個(gè)肉夾饃。

在《舊唐書》中，房玄齡與杜如晦的名字總在一塊兒，后人稱之為“房謀杜斷”，因?yàn)榉啃g擅長(zhǎng)給唐太宗出主意，杜如晦擅長(zhǎng)為唐太宗選擇決斷。而在大唐不夜城，紫袍加身的房玄齡和紅袍黑帽的杜若晦仍然是最聰明的NPC。他們每天都會(huì)準(zhǔn)時(shí)在街邊一角的“盛唐密盒”，等待大家前來(lái)答題。

不來(lái)“盛唐密盒”失敗一次，就不算來(lái)過(guò)大唐不夜城。你也許不知道“孫悟空的金箍棒有多重”，也從未留意過(guò)“雞柳是雞的什么部位”，答題失敗也無(wú)傷大雅，起碼可以在房杜的“左擁右抱”中獲得合照機(jī)會(huì)。當(dāng)然，如果憑本事連對(duì)三題，也能收獲一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，比如：電池、棉簽、暖寶寶等。但更多人來(lái)到這里，圖的就是被房杜二人調(diào)侃一句“臥龍鳳雛”。

馬伯庸的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》剛被搬上大熒幕不久，西安的長(zhǎng)安十二時(shí)辰就緊鑼密鼓開市了。上午十點(diǎn)踏入南大門，鑼鼓聲中，一聲“開市嘍！”便拉開了盛唐市井的序幕?！赌奚延鹨挛琛穬H僅是樂宴前菜，當(dāng)挑燈侍女們拉開屏風(fēng)，薄紗之下的妙齡少女們從高處旋轉(zhuǎn)而下，宮廷樂舞《極樂之宴》將尋歡作樂的熱鬧氛圍推向高潮。這邊的歌舞升平是雅致的宮廷風(fēng)，那邊西市里的胡姬酒肆則是屬于平民的異域風(fēng)情。胡人小酒館里沒有杜康，卻有來(lái)自吐魯番的葡萄酒、波斯的“龍膏酒”、訶陵國(guó)棕櫚葉酒、黨項(xiàng)羌大麥酒，以及東南亞的三勒漿。除此之外，每個(gè)小酒館里都有為顧客斟酒、演奏樂曲、或歌或舞的美麗胡姬。正如李白詩(shī)中寫道：“胡姬貌如花。當(dāng)壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng)。舞羅衣，君今不醉欲安歸?！?/p>

王小波曾說(shuō)：“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！彼€說(shuō)：“這個(gè)世界在長(zhǎng)安城里?！苯裉?，互聯(lián)網(wǎng)與科技的力量讓人們夢(mèng)中的“世界都城”長(zhǎng)安終于有了理想的畫面，也讓西安這座古老的城市再一次涅槃重生。上千年的深厚家底，是西安“出圈”的底氣，從不墨守成規(guī)，更是其“翻紅”的關(guān)鍵，在不斷挖掘與創(chuàng)新之下，西安足以再紅千年。