歷史與回響：話劇《遠(yuǎn)方》對鑄牢中華民族共同體意識的書寫*

【摘"要】話劇《遠(yuǎn)方》以二十世紀(jì)六七十年代近2000名天津醫(yī)生支邊援桂的歷史事件為主線，通過現(xiàn)代話劇舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)形式，生動演繹了天津支邊援桂醫(yī)生平凡而偉大的光榮事跡。話劇《遠(yuǎn)方》的劇情以倒敘、插敘、多重時空交替并進(jìn)的方式，既表現(xiàn)出天津支邊援桂醫(yī)生來廣西前后的內(nèi)心世界變化過程，又表現(xiàn)出天津和廣西兩地各族人民從未知到相知再到互幫互助的民族交往交流交融的全過程。在堅持以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)上塑造出各民族交往交流交融的典型人物，將天津與廣西各族人民之間的深厚交往情誼演繹成一幕幕生動的鑄牢中華民族共同體意識的歷史長劇。

【關(guān)鍵詞】歷史與回響；中華民族共同體意識；話劇《遠(yuǎn)方》

【中圖分類號】G122""【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A""【文章編號】1004-454X（2024）04-0165-0008

【作"者】曹慶華，廣西壯族自治區(qū)民族文化藝術(shù)研究院院長、研究員。廣西南寧，530023。

2023年12月，習(xí)近平在廣西考察并聽取廣西壯族自治區(qū)黨委和政府工作匯報時強(qiáng)調(diào)，廣西要把鑄牢中華民族共同體意識作為自治區(qū)各項工作的主線。習(xí)近平的重要指示體現(xiàn)了他對于廣西民族工作的深切關(guān)懷和高度重視，為廣西的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)建設(shè)指明了方向、注入了源源不斷的動力。由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳指導(dǎo)，廣西壯族自治區(qū)群眾藝術(shù)館（廣西壯族自治區(qū)話劇團(tuán)）與廣西壯族自治區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作中心聯(lián)合出品，由一級導(dǎo)演馮佳編劇與導(dǎo)演的話劇《遠(yuǎn)方》，于2024年3月在廣西南寧市響亮首演。話劇《遠(yuǎn)方》演繹二十世紀(jì)六七十年代，近2000名天津支邊援桂醫(yī)生和8000多名家屬積極響應(yīng)毛澤東主席“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農(nóng)村去”的指示，跋山涉水來到祖國邊疆——廣西桂西北崇山峻嶺中的村寨進(jìn)行醫(yī)療援助的故事。話劇由天津支邊援桂醫(yī)生肖啟明的回憶開始，由序“到遠(yuǎn)方去”與“一路向南、三道關(guān)、冬去春來、馬馱醫(yī)院、山間鈴聲、山的呼喚”及尾聲“他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”等八部分組成。劇目以肖啟明醫(yī)生的視角，一方面展示了他和天津支邊援桂醫(yī)生來到廣西前后的心理變化過程，另一方面也展示了壯鄉(xiāng)兒女對支邊援桂醫(yī)生無盡的支持與幫助。天津支邊援桂醫(yī)生與壯鄉(xiāng)兒女之間形成守望相助、情同手足的民族情誼。

話劇《遠(yuǎn)方》沿著話劇現(xiàn)實主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)，同時運(yùn)用現(xiàn)代話劇藝術(shù)，采用倒敘、插敘、多重時空交替與并進(jìn)的方式，塑造肖啟明、周醫(yī)生、郭教授等民族交往的典型人物，在時間維度上給歷史以“回響”，從而讓中華民族交往交流交融的歷史得到延續(xù)。主創(chuàng)團(tuán)隊為完美呈現(xiàn)作品特性，歷經(jīng)兩年多的打磨、多輪排練、十易其稿，還有數(shù)以百計的實地調(diào)研和采風(fēng)、參訪，始終堅持新時代以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出符合新時代精神的話劇作品。話劇《遠(yuǎn)方》的成功演出，也為通過民族交往交流交融等現(xiàn)實題材的當(dāng)代話劇創(chuàng)作而進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，探索出一條值得借鑒的新路徑。

一、塑造民族交往的典型人物

戲劇能夠深刻、敏銳地反映現(xiàn)實，深刻地剖析人物心靈，能夠揭示無限豐富和深邃的人的精神生活。^［1］新現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作方法不是一般意義上的反映式創(chuàng)作，而是更強(qiáng)調(diào)戲劇主題、戲劇人物、戲劇方法、戲劇舞臺全方位的創(chuàng)新，其要求戲劇的主題不是模糊的而應(yīng)是明確的，戲劇的人物不是臉譜式的而應(yīng)該是多元化的。話劇《遠(yuǎn)方》以二十世紀(jì)六七十年代近2000名天津醫(yī)生支邊援桂的歷史事件為主，反映出來的主題是明確的，即旨在歌頌“支邊援桂醫(yī)生”初心不改、甘于奉獻(xiàn)、傳承理想的精神。同時，以肖啟明為中心的人物形象，在是否來廣西支邊、是否繼續(xù)堅持支邊關(guān)鍵問題上，雖經(jīng)歷了激烈的內(nèi)心矛盾斗爭的過程，但最后還是和一群有理想、信念的醫(yī)生和家屬奔赴廣西少數(shù)民族地區(qū)的邊遠(yuǎn)山村開展醫(yī)療援助。面對人生的大轉(zhuǎn)折，他們有過掙扎，卻被激情、奉獻(xiàn)、大愛一一戰(zhàn)勝，這些都讓肖啟明等人物形象愈顯飽滿和鮮活。在歌頌主題明確及注重人物內(nèi)心刻畫的基礎(chǔ)之上，話劇《遠(yuǎn)方》塑造出民族交往交流交融的典型人物。這是新時代文化藝術(shù)精品與時代同頻共振、攜手發(fā)展的結(jié)果。^［2］

歌頌英雄初心不改、甘于奉獻(xiàn)、傳承理想的精神一直是現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作的主題之一。近年來，廣西文化界積極響應(yīng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展以及以人民為中心等藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作的基本要求，推出一批高質(zhì)量的戲劇作品。廣西戲劇創(chuàng)作不僅將現(xiàn)代故事搬上戲劇舞臺，還把柳宗元等歷史人物搬上戲劇舞臺，展現(xiàn)出廣西深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的文化資源，促進(jìn)廣西文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展。例如彩調(diào)劇《新劉三姐》、壯劇《百色起義》《黃文秀》、民族歌劇《柳柳州》等。其中不缺乏歌頌劉三姐、革命烈士、黃文秀等時代英雄人物的作品，但是關(guān)于歌頌醫(yī)生的劇目卻幾乎沒有。大型話劇《遠(yuǎn)方》是近十年來廣西為數(shù)不多的關(guān)于贊揚(yáng)與敘述“支邊援桂醫(yī)生”的文藝作品。該劇的出現(xiàn)以其鮮明的主題，體現(xiàn)出主創(chuàng)團(tuán)隊對支邊援桂醫(yī)生的歌頌，反映廣西藝術(shù)創(chuàng)作主題多樣化的現(xiàn)實。在主題多樣化的廣西戲劇世界里，話劇《遠(yuǎn)方》為塑造出具有民族交往交流交融的人物形象邁出堅實腳步，推動優(yōu)秀民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

話劇《遠(yuǎn)方》蘊(yùn)含著對支邊援桂醫(yī)生的贊揚(yáng)與感恩，情感內(nèi)涵在劇中得到自然而然的展現(xiàn)與響應(yīng)。話劇《遠(yuǎn)方》鑄牢中華民族共同體意識書寫的成功路徑，為其他劇目夯實鑄牢中華民族共同體意識基礎(chǔ)提供重要借鑒。《廣西傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行動計劃（2023～2025年）》指出，進(jìn)一步加強(qiáng)廣西優(yōu)秀的紅色文化、民族文化、山水文化和歷史文化的挖掘、傳承與保護(hù)。在此背景下，話劇《遠(yuǎn)方》主創(chuàng)團(tuán)隊選擇天津醫(yī)生支邊援桂歷史事件進(jìn)行創(chuàng)作，因選材正確、創(chuàng)作認(rèn)真、主題明確，終于得到歷史的“回響”。話劇《遠(yuǎn)方》一經(jīng)首演就廣泛傳播，受到觀眾的廣泛好評。廣西由最初的“遠(yuǎn)方”最終變成天津支邊援桂醫(yī)生的“第二故鄉(xiāng)”，則體現(xiàn)天津各族人民與廣西各族人民共同奏響民族團(tuán)結(jié)和諧的主題曲。民族交往交流交融基礎(chǔ)上的民族團(tuán)結(jié)、互幫互助、守望相助的情感，正是話劇《遠(yuǎn)方》展現(xiàn)的重要內(nèi)涵。而今《遠(yuǎn)方》以話劇藝術(shù)的形式對支邊援桂醫(yī)生的事跡和精神進(jìn)行編排、演繹，讓各族人民看到、了解進(jìn)而受到熏陶和感染，既是廣西對二十世紀(jì)六七十年代天津醫(yī)生支邊援桂事件最有效的“回響”，也是人民群眾對歷史事件正面嘹亮的“回響”，更是各族人民堅定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，實現(xiàn)文化自為，構(gòu)筑中華民族共有精神家園的最好行動。^［3］

話劇《遠(yuǎn)方》的故事情節(jié)中體現(xiàn)了熱愛祖國人民、甘于奉獻(xiàn)、民族交流與團(tuán)結(jié)互助的民族精神的代際傳承性。正是這種精神內(nèi)核的抒寫與演繹，才支撐起劇目的主題和靈魂，也讓劇中的典型人物塑造在戲劇沖突中集時代特色與角色特征于一體，人物形象因而愈發(fā)豐滿挺拔，劇目戲劇張力更加突顯，演出引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的心理共鳴。天津支邊援桂醫(yī)生并非是完成支邊援桂任務(wù)之后，就一走了之，而是有一部分醫(yī)生選擇留下來繼續(xù)為廣西各族人民服務(wù)，繼續(xù)支援廣西邊疆建設(shè)。劇中的肖啟明醫(yī)生一留就是一輩子，對小飛來說則是接替她母親的工作。其實傳承從一開始就有，最早提出去廣西支邊援桂的正是周醫(yī)生的丈夫老蘇。全劇對英雄的謳歌、各民族交流交往交融主題的貫穿以及民族精神的挖掘、抒寫與沉思，客觀上為塑造典型人物提供了基礎(chǔ)條件與靈魂、價值。

人物和事件在文學(xué)作品中扮演著至關(guān)重要的角色，他們是構(gòu)建作品藝術(shù)形象的基石，也是故事情節(jié)的支柱。^［4］216在以贊頌為主題的戲劇作品中呈現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的主題更是主題明確的另一個體現(xiàn)。在主題明確之下，人物在每一次關(guān)鍵的事件中的選擇和行動非常重要，因為這些構(gòu)成典型人物的主觀與客觀條件。核心人物肖啟明醫(yī)生在面對是否前往廣西支邊時，一開始是猶豫的，一下子說沒想好，一下子又顯得很沖動，他選擇去廣西僅僅是為了向他父親肖院長證明自己。來到未知的廣西百色市隆林各族自治縣德峨鄉(xiāng)，他碰到的一個難題就是采石場發(fā)生爆炸事件，大量村民受傷，同時當(dāng)?shù)匦l(wèi)生院又停電，此時的肖啟明在突發(fā)事件的沖擊下顯得有些手忙腳亂。在理想和現(xiàn)實巨大反差之下，肖啟明開始后悔。實際上這個時候他內(nèi)心仍極度地想回天津，雖然他還安慰想回天津的小陳和小飛。隨著時間推進(jìn)、現(xiàn)實的打擊，他不禁于深夜在紙上寫下“我要回家”，以宣泄情感。在他救助連生和逃跑的誤會解除之后，肖啟明才開始轉(zhuǎn)變內(nèi)心的真實想法，成為一名合格的支邊援桂醫(yī)生。為解決村民看病難的問題，他甚至創(chuàng)造性地提出把醫(yī)院開在山里的辦法，在各村進(jìn)行小手術(shù)的巡診。隨著馬馱醫(yī)院的運(yùn)轉(zhuǎn)與巡診，肖啟明醫(yī)生跟隨幾位醫(yī)生幫助村民治病，在醫(yī)生隊伍里逐漸扮演重要的角色。直到曾被他救活的連生來看他、感謝他，肖啟明醫(yī)生才明白心中的“支邊援桂”的真正意義。此外，肖啟明與小慧之間的愛情也是話劇《遠(yuǎn)方》敘事的另一個重點，也從側(cè)面進(jìn)一步讓他堅定繼續(xù)留在廣西服務(wù)的決心。從猶豫不決到堅定，從手忙腳亂到獨(dú)當(dāng)一面，是肖啟明醫(yī)生來廣西支邊的內(nèi)心變化過程。這既是肖啟明醫(yī)生對廣西認(rèn)識的變化過程，又是肖啟明醫(yī)生變成一名合格和模范的支邊援桂醫(yī)生的全過程。話劇《遠(yuǎn)方》塑造肖啟明醫(yī)生這一人物形象，無疑是成功的。雖然他不像彩調(diào)劇《新劉三姐》中劉三姐般廣泛傳播、深入人心，也不像壯劇《黃文秀》中的黃文秀家喻戶曉，更不像民族歌劇《柳柳州》中的柳宗元有著千年歷史在這些形象廣為人知的人物面前，肖啟明顯得默默無聞。然而，馮佳編劇與導(dǎo)演通過深度剖析肖啟明的內(nèi)心活動世界，將其塑造成一個典型事件中的典型人物，使他閃耀著“蠟炬成灰淚始干”的萬丈光芒。話劇《遠(yuǎn)方》中的肖啟明醫(yī)生，實際上是近2000名為人民服務(wù)的天津支邊援桂醫(yī)生的良好形象縮影。

總之，話劇《遠(yuǎn)方》關(guān)于人物及其命運(yùn)的改編符合藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的規(guī)律，并且馮佳編劇與導(dǎo)演對人物命運(yùn)的安排依托舞臺上的大石山區(qū)風(fēng)貌而更加具體。話劇《遠(yuǎn)方》的布景與桂劇《花橋榮記》的布景具有一致性，它們都注意到地域景觀的合理使用。舞臺場景的留白與舞臺燈光的配合交代了時空的轉(zhuǎn)換，也將觀眾一起帶入故事情景、邁入教育的殿堂，^［5］一同感受心靈的洗禮。

二、民族守望相助的生動再現(xiàn)

話劇《遠(yuǎn)方》綜合運(yùn)用倒敘、插敘、多重時空并進(jìn)的方式講述故事，其中倒敘是主要方式，插敘與多重時空技巧運(yùn)用貫穿其中。多重敘事方式和舞臺布置、道具選擇、燈光運(yùn)用等舞臺氣氛營造和效果創(chuàng)造手段的精巧安排，既帶來了新奇的故事講述節(jié)奏，又將二十世紀(jì)六七十年代中華民族守望相助的歷史再次重現(xiàn)。

話劇《遠(yuǎn)方》以肖啟明醫(yī)生的回憶進(jìn)行倒敘，打破戲劇舞臺多以線性敘事的慣性。同時劇中又貫穿其他主要人物的插敘，從時間和空間兩個維度上保證敘事節(jié)奏有序進(jìn)行，也有效發(fā)揮戲劇舞臺演繹故事的目的。這種敘事方式表面看上去不可避免具有碎片化的特點，如一段一段故事的講述，同時又有插敘。然而，只要觀眾以肖啟明醫(yī)生的視角進(jìn)入到故事當(dāng)中，就會發(fā)現(xiàn)倒敘的使用實際上保證了故事的完整性與趣味性。當(dāng)敘述者的講述或行動與作品的規(guī)范（即隱含作者的規(guī)范）相一致時，將其稱為可靠敘述者，反之則稱為不可靠敘述者。^{［6］69［7］}肖啟明醫(yī)生的講述與行動與話劇《遠(yuǎn)方》本身就不是割裂開來的，他與話劇《遠(yuǎn)方》的主旨與內(nèi)涵是一致的。因此，可以說肖啟明醫(yī)生在話劇《遠(yuǎn)方》中是可靠敘述者。從肖啟明醫(yī)生的回憶開始，觀眾就進(jìn)入到他的主觀情緒當(dāng)中，同時也隨著時空的倒流進(jìn)入到故事當(dāng)中。三重時光倒流，摒棄線性講述故事，這是話劇《遠(yuǎn)方》故事開頭的用意。第一重是壯鄉(xiāng)兒女期盼支邊援桂醫(yī)生到來的前夕；第二重是肖啟明醫(yī)生生病，眾人焦急等待的時刻；直到第三重，年老的肖啟明醫(yī)生的再次出現(xiàn)才把故事線拉回到天津醫(yī)院選拔支邊援桂醫(yī)生的現(xiàn)實場景。一開始連用三次時光倒流，觀眾似乎有點應(yīng)接不暇，不過隨著故事的講述，前三重的時間線能夠?qū)?yīng)各自的時空場景。三重倒敘時間線也有各自對應(yīng)的時間點進(jìn)行回應(yīng)。天津支邊援桂醫(yī)生前往廣西以及在火車站前離別的場景，正對應(yīng)著第一重壯鄉(xiāng)村民等待支邊援桂醫(yī)生到來的前夕；故事講述當(dāng)中的插敘一個是支邊援桂醫(yī)生肖啟明生病住院的當(dāng)下，另一個是連生和小飛對肖啟明醫(yī)生的回憶，對支邊援桂醫(yī)生肖啟明生病的設(shè)置具有制造懸念的效果，在故事進(jìn)行當(dāng)中將觀眾對肖啟明醫(yī)生病情的擔(dān)心一直懸著，直到最后結(jié)尾，才提出最終的解答，告訴觀眾肖啟明醫(yī)生已經(jīng)醒了，也正式回應(yīng)第二重的時間線。肖啟明醫(yī)生在戲劇轉(zhuǎn)場過程中的插敘則是回憶的另一部分，是站在當(dāng)下的時間段對那個時候內(nèi)心矛盾的有效補(bǔ)充，如在火車站離別時的內(nèi)心獨(dú)白、采石場爆炸時內(nèi)心的自責(zé)、想“逃離”廣西的內(nèi)心世界活動與想法，等等。此外，將不同時間與不同地點的對話都搬上舞臺則體現(xiàn)馮佳編劇與導(dǎo)演對戲劇舞臺的充分發(fā)揮，借鑒戲劇美學(xué)特性景隨身變，借助于燈光舞美的變幻，運(yùn)用舞臺的假定性，采用繪畫的方式，使舞臺進(jìn)行運(yùn)動性的變化，用寫意的手法，呈現(xiàn)多元化環(huán)境的呈現(xiàn)和環(huán)境變換的暗示。肖啟明醫(yī)生與他父親母親的隔空對話，是馮佳編劇與導(dǎo)演對多重時空敘事手法的巧妙運(yùn)用。多重時空手法的使用無意間還解決肖啟明醫(yī)生與小慧姑娘的感情矛盾，對后面劇情的發(fā)展具有推動的作用。

中國傳統(tǒng)的情感表達(dá)是含蓄的，而這種含蓄往往又是審美化的，一般借助于景、借助于物、借助于飛鳥游魚等來表達(dá)自己的情感。^［7］話劇《遠(yuǎn)方》的布景充滿少數(shù)民族地區(qū)、大石山區(qū)的風(fēng)格風(fēng)貌，可謂山水風(fēng)物與民族風(fēng)情的完美展示。話劇《遠(yuǎn)方》對舞臺道具的靈活布置起到化繁為簡的作用，同時還起到留白的藝術(shù)效果。廣西百色地形地貌復(fù)雜，山峰陡峭，喀斯特地貌明顯，開場的假山道具貫穿戲劇始終，彎彎曲曲的山路配合滿是陡峭山峰的舞臺背景，設(shè)計簡約，卻能清楚交代故事發(fā)生的地點及其特點。同時，從開場數(shù)位壯鄉(xiāng)兒女身穿少數(shù)民族服裝來看，少數(shù)民族風(fēng)情的特點與舞臺布置交相輝映，共同勾勒出二十世紀(jì)六七十年代廣西少數(shù)民族地區(qū)人民生活的動態(tài)畫面。

作為舞臺的靜態(tài)演員，話劇《遠(yuǎn)方》的戲劇道具為民族守望相助的主題呈現(xiàn)了良好的表現(xiàn)支點。如坐馬車、河邊飲水、坐船等，在具體的故事情節(jié)中，推動主人公情感進(jìn)一步升華。馬車道具其實僅僅是一個演員手持道具馬頭，肖啟明醫(yī)生、周醫(yī)生、小陳、小飛等人“坐”在馬車后面一路顛簸的場景，既表現(xiàn)百色隆林當(dāng)?shù)貤l件的惡劣，又表現(xiàn)戲劇表演生動有趣的特點，也凸顯了支邊援桂醫(yī)生們不畏艱難、堅守初心、勇敢向前的高尚品質(zhì)。肖啟明醫(yī)生等人在河邊飲水、坐船等劇情的道具也十分簡約，“少即多”的舞臺設(shè)計理念易于激發(fā)觀眾的想象，即舞臺留白的部分依靠觀眾的想象來補(bǔ)充，藝術(shù)張力也在觀眾的感受中得到拓展和延伸。在話劇《遠(yuǎn)方》中，主創(chuàng)團(tuán)隊采用多元化的場面調(diào)度，通過演員變動和舞臺場景變換，實現(xiàn)景別轉(zhuǎn)換，營造戲劇沖突，推進(jìn)敘事進(jìn)程。^［7］舞臺道具的有效有益使用，起到了事半功倍的效果。如劇中僅僅通過兩個小朋友互送小禮物的場景，以小見大，讓觀眾深切感受到支邊援桂醫(yī)生及其家人在當(dāng)?shù)乩习傩招闹械牡匚缓颓楦?，是他們“雙向奔赴”的情感投射，也是最樸實無華的歲月見證。

舞臺燈光的使用讓原本死板的舞臺道具也帶上感情色彩。話劇《遠(yuǎn)方》舞臺道具配合舞臺燈光的使用，冷色調(diào)對應(yīng)著條件的惡劣，而暖色調(diào)對應(yīng)著天津支邊援桂醫(yī)生治病的成功和廣西人民對天津支邊援桂醫(yī)生的幫助，正是在“守望相助”的關(guān)系中，舞臺上的兩種色調(diào)代表了兩種不同的象征意義。自“馬馱醫(yī)院”出現(xiàn)前后，舞臺燈光也出現(xiàn)兩次大的變化，即前期以冷色調(diào)為主，后期除有一段冷色調(diào)（周醫(yī)生迷路一幕）之外，大部分的舞臺燈光設(shè)計仍以暖色調(diào)為主。前期燈光以青綠色加上黑色為主，與道路崎嶇的道具假山一起，營造出困難惡劣的自然環(huán)境，如肖啟明醫(yī)生等人從馬車上摔下來之后，全場的燈光隨即變成青綠色；小陳祭祀她姥爺那場戲的燈光變成暗淡的白色等。肖啟明醫(yī)生“逃跑”被發(fā)現(xiàn)的那一場戲仍以暗色調(diào)為主，營造出緊張的氣氛，直擊觀眾心弦。無論如何，話劇《遠(yuǎn)方》前期以冷色調(diào)為主的燈光設(shè)計，旨在交代百色隆林當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境惡劣、醫(yī)療條件差的現(xiàn)實。“馬馱醫(yī)院”出現(xiàn)之后，舞臺燈光開始轉(zhuǎn)成暖色調(diào)，意味著天津支邊援桂醫(yī)生的醫(yī)療方法十分有效，在郭醫(yī)生幫麗麗阿媽治眼睛、苗族同胞向醫(yī)生們致謝的時候，舞臺燈光變成了暖色，象征著支邊援桂醫(yī)生辛勤治療的付出終于有了效果。而話劇《遠(yuǎn)方》中還有一個特殊的道具，肖啟明醫(yī)生說它燃燒自己照亮別人，麗麗也拿它送給小飛，小飛還拿著它去尋找媽媽，這個道具就是螢火蟲。螢火蟲的色調(diào)總是暖色的，在劇中象征著光明，正如小飛說“它會給你帶來光亮”，這是廣西各族人民和天津支邊援桂醫(yī)生之間團(tuán)結(jié)互助的象征，也是中華民族共同體意識內(nèi)涵的藝術(shù)闡釋與延綿想象。

綜上所述，話劇《遠(yuǎn)方》完成了對新時期民族交融背景下民族人物形象的藝術(shù)塑造，生動再現(xiàn)了各民族守望相助的歷史故事與情景。

三、民族交往交流交融的歷史延續(xù)

2021年4月，習(xí)近平視察廣西期間，賦予廣西“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)”的崇高贊譽(yù)和“繼續(xù)發(fā)揮好示范帶動作用”的重大使命。話劇《遠(yuǎn)方》不僅是廣西各族人民積極響應(yīng)并認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平民族工作思想、發(fā)揮廣西是全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的非凡作用、加快廣西鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的響亮作品，也是廣西壯族自治區(qū)黨委、廣西壯族自治區(qū)人民政府及廣西民族部門、文化部門長期以來對民族工作、民族文化工作高度重視的生動體現(xiàn)，還是廣西堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)民族文化建設(shè)與實施廣西優(yōu)秀民族文化創(chuàng)新工程等的碩果，^［8］207更是展示廣西壯族自治區(qū)是全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的鮮活教材與生動事例?！哆h(yuǎn)方》不僅是一部關(guān)于甘于奉獻(xiàn)、傳承理想的勵志劇，而且是一部還原新中國時期革命先輩們“初心不改”的真實歷史事件。該劇從藝術(shù)的視角回觀歷史的光影，我們在欣賞舞臺藝術(shù)的同時也能從一個維度見證廣西壯族自治區(qū)建設(shè)全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的過程，感受那個燃情歲月里的活力與韌勁、大愛與溫暖，然后在浩瀚的歷史長河中自覺地繼承與弘揚(yáng)這份家國情懷、民族情懷、人民情懷。黑格爾曾論及戲劇作品在選材方面的要求，要在題材方面選擇人類普遍關(guān)心的有實體性的內(nèi)容，要有對本民族中廣泛流行的一種有實體性的情致做基礎(chǔ)。^{［9］64［10］}二十世紀(jì)六七十年代天津支邊援桂醫(yī)生的真實歷史事件，正如黑格爾說的人們普遍關(guān)心的有實體性的內(nèi)容，至少對廣西人民來說這是一種歷史中集體的記憶，是忘不掉的。馮佳編劇與導(dǎo)演正是在尊重歷史史實的基礎(chǔ)上，多次進(jìn)行實地調(diào)研，同時與時俱進(jìn)，回歸到歷史人物成長進(jìn)步的歷史現(xiàn)場，將中華各民族之間交往交流交融的歷史進(jìn)行有效延續(xù)，體現(xiàn)在建設(shè)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代價值。

不同于歷史劇有完整的人物和具體的情節(jié)過程，話劇《遠(yuǎn)方》的創(chuàng)作面臨既要尊重史實又要遵循新時代藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律之間的矛盾。該劇劇中鮮活的人物、情感的掙扎、愛的無聲吶喊以及街坊鄰里的深情厚誼都得到了全方位的呈現(xiàn)，演繹著普通人的酸甜苦辣，彰顯了人間真情奉獻(xiàn)的可貴。^［10］首先，近年來廣西對天津支邊援桂醫(yī)生真實歷史資料開展了收集整理工作，早在2019年3月，由廣西壯族自治區(qū)地方志辦公室牽頭開展的“天津支邊援桂醫(yī)生在廣西”史料收集整理工作就已取得一系列成果，2019年年底《“天津支邊援桂醫(yī)生在廣西”史料選編》已出版發(fā)行。2019年4月，廣西衛(wèi)視更是推出專題紀(jì)錄片《天津醫(yī)生，奉獻(xiàn)廣西》。2020年，廣西壯族自治區(qū)地方志辦公室又組織開展新一輪的資料收集工作，完成編印《天津支邊援桂醫(yī)務(wù)人員及其隨遷家屬名錄》修訂版第一稿，同時收集二十世紀(jì)六七十年代以來的新老照片約300幅。^［11］此外，《天津支邊醫(yī)生在廣西》一書由廣西壯族自治區(qū)衛(wèi)生健康委員會主編，于2021年6月由廣西漓江出版社出版，全書共分6章節(jié)，分別是啟程、安家、奉獻(xiàn)、扎根、情懷、銘記，該書完整地記錄天津支邊援桂醫(yī)生在廣西前后的歷程。關(guān)于天津支邊援桂醫(yī)生的歷史資料可謂相當(dāng)完備，然而要從這些資料中創(chuàng)作生產(chǎn)出一部話劇，難度也是可想而知的。

重現(xiàn)人物原型與注重歷史細(xì)節(jié)，是話劇《遠(yuǎn)方》馮佳編劇進(jìn)行創(chuàng)作的鑰匙。如今，廣西收集天津醫(yī)生支邊援桂的資料、以此為基礎(chǔ)進(jìn)行話劇創(chuàng)作生產(chǎn)與演出就是一種銘記歷史和感恩英雄、不忘初心的崇高文明舉措，也是各民族交往交流交融歷史延續(xù)的生動見證。在話劇中，廣西人民對天津支邊援桂醫(yī)生的幫助也無處不在，如第七幕眾鄉(xiāng)親高舉火把在深山中尋找迷路的周醫(yī)生。在歷史上，為了迎接天津支邊援桂醫(yī)生的到來，廣西壯族自治區(qū)人民政府積極組織市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各級單位，全力配合天津支邊援桂醫(yī)生開展工作，并盡最大努力解決天津支邊援桂醫(yī)生們的實際困難，滿足天津支邊援桂醫(yī)生們的生產(chǎn)生活需求，在工作與生活中給予天津支邊援桂醫(yī)生們無私的幫助。這是天津與廣西各族人民之間守望相助的典范，經(jīng)受住了困難、歷史、時間的考驗，展現(xiàn)了天津各族人民與廣西各民族之間深厚的兄弟與姐妹的情感與革命同志之間的友誼。另外，話劇《遠(yuǎn)方》中的周醫(yī)生的原型是楊興蓉，小飛的原型是楊興蓉12歲的孩子，實際上楊興蓉還有一個6歲的孩子也跟她來到廣西；郭教授的歷史原型是郭德林教授，郭德林教授在1980年之后依然留在廣西。劇中出現(xiàn)的“馬馱醫(yī)院”也并非是馮佳編劇與導(dǎo)演的有意創(chuàng)作，而是歷史上確有其事，歷史上提出“馬馱醫(yī)院”想法的正是楊興蓉的丈夫顧會忠，因為“馬馱醫(yī)院”卓越的貢獻(xiàn)，1978年顧會忠所在的醫(yī)療組還獲得全國科學(xué)大學(xué)獎。肖啟明醫(yī)生的形象在劇中得到藝術(shù)重塑與提升，他既有原型人物的特點，又有其本身的特點，還融入了其他同事的事跡。他實則不是一個個體的還原，而是一個群體的精神影像聚集。歷史上的許輝和曹來斤等醫(yī)生，原本只是放射科或者是婦產(chǎn)科的醫(yī)生，來到廣西之后他們還學(xué)會了外科、兒科、麻醉科，還當(dāng)了檢驗師，甚至也能接生，劇中的肖啟明醫(yī)生也經(jīng)歷過這些經(jīng)歷。

話劇《遠(yuǎn)方》對歷史細(xì)節(jié)的把握精細(xì)到了極致。劇中郭醫(yī)生開“馬馱醫(yī)院”培訓(xùn)班，歷史上隆林縣德峨鄉(xiāng)也開有“赤腳醫(yī)生”培訓(xùn)班。同時，話劇《遠(yuǎn)方》高度還原了“馬馱醫(yī)院”的使用過程，具體到如何快速將其變成手術(shù)臺。肖啟明醫(yī)生救活的連生在歷史上也有對應(yīng)的原型。連生的原型是楊文升，劇中連生的命運(yùn)幾乎與現(xiàn)實中楊文升的命運(yùn)一樣。劇中支邊援桂醫(yī)生的后代選擇留在廣西繼續(xù)支邊奉獻(xiàn)，如今廣西壯族自治區(qū)依然有60多位當(dāng)年支邊援桂醫(yī)生的后代選擇留在廣西從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。為了還原沙梨公社最陡峭的沙梨坡，話劇《遠(yuǎn)方》精心設(shè)計了貫穿戲劇始終的假山道具。歷史的真實給話劇《遠(yuǎn)方》主創(chuàng)團(tuán)隊提供了許多素材，同時對細(xì)節(jié)的精細(xì)把握，才有舞臺上的完美呈現(xiàn)。天津醫(yī)生支邊援桂的真實歷史事件不僅給戲劇創(chuàng)作提供素材，而且因為天津支邊援桂醫(yī)生崇高的信仰、無私的奉獻(xiàn)精神，才有舞臺上震撼人心的情感力量。天津支邊援桂醫(yī)生面對困難時堅持到底、恪盡職守的精神，深深地鑄印在當(dāng)時和如今的廣西各族人民的心靈。

如果說尊重歷史和把握細(xì)節(jié)是話劇《遠(yuǎn)方》創(chuàng)作的前提，那么與時俱進(jìn)和體現(xiàn)當(dāng)下價值就是話劇《遠(yuǎn)方》創(chuàng)作生產(chǎn)的現(xiàn)實追求。50多年過去，楊興蓉說，我在這里貢獻(xiàn)了我的理想、青春，我無怨無悔。話劇《遠(yuǎn)方》有效激發(fā)主旋律作品對社會的教化作用與功能。比如支邊援桂醫(yī)生體現(xiàn)出來的傳承精神，2000年從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的趙鵬選擇進(jìn)入母親曾經(jīng)工作過的醫(yī)院。在分配工作時，他發(fā)現(xiàn)母親之前使用的工號還在閑置，就毫不猶豫地選擇這個工號：235號，這是一種意義非凡的傳承與弘揚(yáng)光大。話劇《遠(yuǎn)方》情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，跌宕起伏，閃耀出仁愛、慈母般的人性之光，與時俱進(jìn)的用當(dāng)代審美演繹感人故事，傳遞時代無私的愛國奉獻(xiàn)精神，既勉勵當(dāng)今的醫(yī)務(wù)工作者們不忘初心、牢記使命，還鼓勵著醫(yī)學(xué)生們將自身發(fā)展與人民健康、國家發(fā)展、民族發(fā)展、社會發(fā)展相結(jié)合，與時代同頻共振，將青春的汗水揮灑在祖國最需要的地方，揮灑在革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、大石山區(qū)。

話劇《遠(yuǎn)方》將現(xiàn)實與歷史相結(jié)合，在時空維度上突出人的重要性，即符合當(dāng)代“人民性”的要求。“人民性”要求堅持“以人民為中心”的藝術(shù)追求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。^［12］話劇《遠(yuǎn)方》的審美價值包括兩個方面，一方面是歌頌歷史上天津支邊援桂醫(yī)生恪盡職守，舍己為人的崇高精神；另一方面是弘揚(yáng)與傳承中華民族傳統(tǒng)友誼，不管山高路遠(yuǎn)，也要堅持交往交流交融。同時，在話劇《遠(yuǎn)方》中還體現(xiàn)出廣西與天津兩地人民之間的友好情誼源遠(yuǎn)流長，身處新時代的兩地人民應(yīng)該共同守護(hù)這份深厚的情誼。戲劇藝術(shù)創(chuàng)作也契合“小中見大”理論追求的藝術(shù)審美空間，話劇《遠(yuǎn)方》將故事的發(fā)生環(huán)境設(shè)定在廣西隆林的一個山村之中，將山村的整體面貌、人物形象、主要事件進(jìn)行集中呈現(xiàn)。從隆林各族自治縣德峨鄉(xiāng)的故事，我們可以更加深入地感受與了解天津支邊援桂的近2000名醫(yī)生和8000多名家屬扎根廣西73個縣的176個邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作的感人故事。在“采石場爆炸”這一段，肖啟明醫(yī)生的內(nèi)心獨(dú)白說出眾多支邊援桂醫(yī)生的心聲，他們是英雄，也同樣是人，在面對困難時也曾有退縮的念頭與舍身取義的實際行動。雖然話劇《遠(yuǎn)方》“小中見大”式反映整個時代的歷史事件，但是在表現(xiàn)人物性格方面仍然遵循人物心理變化演繹方式，突破重大現(xiàn)實題材話劇藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中對英雄人物的臉譜化演繹，選擇重新回歸到“人民性”之中。在話劇《遠(yuǎn)方》眾多的人物中，無論是肖啟明醫(yī)生、周醫(yī)生、郭教授，還是小飛、連升，甚至是小慧，他們相互影響、互相幫助，完成民族守望相助，實現(xiàn)民族交往交流交融的實踐與探索以及精神升華。話劇《遠(yuǎn)方》塑造出全新的人物形象和人物關(guān)系，完成了對人物形象的藝術(shù)重構(gòu)，使傳統(tǒng)的人物形象帶有現(xiàn)代審美體驗。^［13］話劇《遠(yuǎn)方》中對歷史人物的塑造既符合時代應(yīng)有的革命信念，也符合新時代觀眾的審美理念。

話劇《遠(yuǎn)方》在以二十世紀(jì)六七十年代天津醫(yī)生支邊援桂歷史事件為前提的基礎(chǔ)上，細(xì)致地把握歷史細(xì)節(jié)，最大程度還原了歷史事件的本來面貌，展示了天津與廣西各民族人民在歷史長河中交往交流交融的生動實踐與感人事跡，而今天的劇目創(chuàng)作與演出的行動，則是當(dāng)下積極推動廣西鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的努力成效，是一種情懷的延續(xù)與升華。可以說，話劇《遠(yuǎn)方》是廣西鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的成果之一，更是中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的縮影。劇目展示的內(nèi)容是歷史，而彰顯的是當(dāng)下新時代的價值所在，體現(xiàn)了我國各民族之間交往交流交融的歷史延續(xù)和當(dāng)代傳承。此外，話劇《遠(yuǎn)方》在與時俱進(jìn)中創(chuàng)作生產(chǎn)出符合現(xiàn)代審美的英雄人物，為現(xiàn)實題材人物與現(xiàn)實題材作品的塑造提供借鑒，也為廣西乃至全國其他地方鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)提供有效有益參考。

四、結(jié)"語

優(yōu)秀的作品帶領(lǐng)觀眾回望歷史、致敬英雄，感受文藝為時代書寫、為人民抒懷的榮光與史跡，讓人民群眾共享文化發(fā)展的新成果。話劇《遠(yuǎn)方》以二十世紀(jì)六七十年代的天津醫(yī)生支邊援桂的歷史事件為素材，對支邊援桂醫(yī)生的歌頌是話劇《遠(yuǎn)方》的主旨，其中民族團(tuán)結(jié)、各民族交往交流交融和互助、傳承精神是其文化內(nèi)涵，中華文化以其獨(dú)特的包容性、開放性為鑄牢中華民族共同體意識提供不竭的動力，^［14］展現(xiàn)出中華民族共同體的強(qiáng)大生命力，彰顯廣西建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)的偉大成就。話劇《遠(yuǎn)方》以現(xiàn)代話劇舞臺藝術(shù)為翼，通過多重的敘事方式，呈現(xiàn)了打破線性敘事方式的空間與緯度，在豐富觀眾觀劇體驗的同時，也最大程度保持著戲劇故事本身的完整性與多元性。話劇《遠(yuǎn)方》舞臺道具的簡約化和舞臺燈光冷色調(diào)與暖色調(diào)的有效使用，為“守望相助”的民族關(guān)系故事增添一份回味，也使本劇的主題故事更顯厚重與悠長。主創(chuàng)團(tuán)隊為完美呈現(xiàn)作品特性，多次深入開展實地調(diào)研，堅持傳承與創(chuàng)新，在尊重歷史的同時創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美的英雄人物，助力現(xiàn)實題材人物塑造與現(xiàn)實題材作品創(chuàng)作生產(chǎn)堅實推進(jìn)，也為廣西乃至全國各地鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)提供啟示和經(jīng)驗借鑒。

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HISTORY AND ECHOES：THE WRITING OF THE DRAMA DISTANCE ON FORGING A STRONG SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION

Cao Qinghua

Abstract：The drama Distance takes the historical event of nearly 2000 Tianjin doctors supporting the border area and aiding Guangxi in the 1960s and 1970s as the main line，through the expression form of modern drama stage art，vividly portrays the ordinary but great glorious deeds of these Tianjin doctors who support the border area and aid Guangxi.The plots of the drama Distance use the methods of flashback，interposed narration，alternately concurrence of multiple time and space，present not only the changing process of the inner world of these Tianjin doctors who support the border area and aid Guangxi before and after their arrivals，but also the entire process of ethnic contact，communication，and integration from unknown to acquaintace，further to mutual help and support between people from the two region and different ethnic groups in Tianjin and Guangxi.On the basis of adhering to people-centered creation，to shape typical characters of ethnic contact，communication，and integration，making the deep interaction friendship between Tianjin and ethnic people in Guangxi into scene by sence vivid historical drama to forge a strong sense of community for the Chinese nation.

Keywords：History and echoes；a sense of community for the Chinese nation；the drama Distance

〔責(zé)任編輯：羅柳寧〕