抗戰(zhàn)時(shí)期詹安泰對(duì)杜甫接受的變化芻議

收稿日期：2024-04-12

作者簡(jiǎn)介：韓善濱（1988-），男，河南南陽(yáng)人，韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，博士。

①參見(jiàn)左鵬軍《詹安泰的詩(shī)學(xué)觀念與創(chuàng)作趣味》，載《廣東社會(huì)科學(xué)》2014年第1期，第179-189頁(yè)。

摘 要：抗戰(zhàn)之前，詹安泰比較關(guān)注詩(shī)歌技藝，其杜詩(shī)接受重點(diǎn)在藝術(shù)技巧。隨著抗戰(zhàn)的形勢(shì)加劇，詹安泰詩(shī)歌創(chuàng)作“由內(nèi)而外”，更加注重“詩(shī)外工夫”。他的杜詩(shī)接受重點(diǎn)，轉(zhuǎn)向?qū)Χ鸥Ψ鑫?jì)世之志、大庇天下寒士愿望、困頓生活的抒寫以及山水閑情掩映下的家國(guó)隱憂等方面。抗戰(zhàn)期間，詹安泰詩(shī)歌風(fēng)格及創(chuàng)作觀念轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)因在于，戰(zhàn)亂影響下詩(shī)人情感得到了強(qiáng)化深化。在此基礎(chǔ)上，詹安泰反思以往學(xué)詩(shī)方式，質(zhì)疑戰(zhàn)亂時(shí)期鍛煉詩(shī)歌技巧的價(jià)值意義，認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌創(chuàng)作理想的實(shí)現(xiàn)需要重視內(nèi)在學(xué)識(shí)積累與外在人生閱歷。另外，在深度理解杜甫其人其詩(shī)的同時(shí)，詹安泰又自覺(jué)繼承杜甫詩(shī)史精神，付諸實(shí)踐，以詩(shī)記亂，超越了一般學(xué)杜者?？箲?zhàn)以后，詹安泰詩(shī)歌呈現(xiàn)出的剛健沉雄和低徊深遠(yuǎn)兩種風(fēng)格，與杜詩(shī)存在深刻的淵源關(guān)系。

關(guān)鍵詞：詹安泰；杜甫；詩(shī)歌；接受；轉(zhuǎn)變

中圖分類號(hào)：I 3/7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-6883（2024）04-0025-11

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2024.04.004

嶺南詞宗詹安泰（1902-1967），廣東饒平人，在詞學(xué)方面與夏承燾、唐圭璋、龍榆生并稱，其詞學(xué)成就正逐漸受到重視。然而作為一位詩(shī)詞兼擅、理論體系完備、學(xué)人與詩(shī)人合一①的古典文學(xué)家，其在詩(shī)歌方面的成就尚未受到足夠重視。詹安泰生于清末“數(shù)千年未有之變局”［1］，經(jīng)歷過(guò)慘絕人寰的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這不但會(huì)讓人聯(lián)想到身處“古今百代之中”［2］、經(jīng)歷過(guò)安史之亂的杜甫，而且其“在《鷦鷯巢詩(shī)》中體現(xiàn)出來(lái)的浩浩哀歌，正是秉承了杜甫‘理亂關(guān)家國(guó)，刻未去諸抱’的家國(guó)情懷”［3］。何況，“宋代以降，幾乎所有的中國(guó)古典詩(shī)人都不可能忽視或繞過(guò)杜甫這個(gè)空前絕后的巨大存在，也很少有詩(shī)人不受杜詩(shī)的影響，只是影響的方式、程度、表現(xiàn)形式有所區(qū)別而已……詹安泰作為一位學(xué)者型詩(shī)人，當(dāng)然不可能不關(guān)注杜甫，也不可能不接受杜詩(shī)的影響?！保?］凡此種種啟示我們，家國(guó)巨變時(shí)代，詹氏在詩(shī)歌方面繼踵杜甫或有其必然性和典型性。

詹安泰的詩(shī)歌除一些散佚作品尚在收集整理以外，目前大都收錄在他的《鷦鷯巢詩(shī)集》中。彭玉平認(rèn)為，詹安泰的《鷦鷯巢詩(shī)集》大致按創(chuàng)作時(shí)代先后排序，循序而觀，其詩(shī)風(fēng)變化昭然具在。1935年是詹安泰創(chuàng)作和研究發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的一年。1938年之后，詹氏詩(shī)集中很多作品都體現(xiàn)了繼承宋詩(shī)關(guān)懷民生的創(chuàng)作傳統(tǒng)。［3］其實(shí)，詹安泰詩(shī)歌觀念及風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?cè)诳箲?zhàn)時(shí)期有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，這是戰(zhàn)亂等因素作用的結(jié)果。而且從關(guān)懷民生的角度看，詹氏“特別喜愛(ài)宋之梅堯臣，兼及白居易、蘇軾等，并由此上追唐之杜甫”［4］是值得深入探討的。

一、對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的關(guān)注

對(duì)藝術(shù)技巧的關(guān)注是詹氏前期詩(shī)歌創(chuàng)作上的主要特征，也是他戰(zhàn)亂之前接受杜甫的階段性重點(diǎn)。作于1935或1936年的《邵潭秋遠(yuǎn)貽〈培風(fēng)樓詩(shī)存〉作此報(bào)謝》中，詹氏慨嘆“久嘆心如逐客尨，尋章摘句不成邦”“何難唐宋共爐冶，別有才腸攜手生”［5］8，其所激賞的是“尋章摘句”“爐冶唐宋”，注重藝術(shù)技巧鍛煉不言而喻。1937年，詹氏在書信中又提到：

半年來(lái)不填詞，惟稍稍誦習(xí)杜、韓、蘇、黃之七古，及宛陵之五古，興之所至，亦學(xué)涂鴉……寫詩(shī)患枯瘦，填詞患滯澀，欲治此少救其弊也。但此間解人難得，故仍無(wú)悟入處。吾師倘可一費(fèi)精神，為泰指示門徑否？［6］383

可以看到，詹氏不但誦習(xí)杜甫等人詩(shī)歌，而且期待師友能“指示門徑”“少救其弊”，關(guān)心的是“患枯瘦”“仍無(wú)悟入處”等作法技巧之事。此后，詹氏又贊賞邵潭秋“輪奔電笑身誰(shuí)主，鬼斧神工句與搜……杜韓詩(shī)卷堂堂在，肯并纖兒細(xì)說(shuō)愁”［5］25，關(guān)注點(diǎn)也還是“句與搜”及“杜韓詩(shī)卷”等作法問(wèn)題，只不過(guò)已注意到了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)愁情的關(guān)聯(lián)。這種愁情與局勢(shì)不無(wú)關(guān)聯(lián)，其詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變已顯露端倪。詹安泰對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的關(guān)注還可追溯到更早的時(shí)期。他的《學(xué)詩(shī)一首示湛銓》《斠玄夫子寄〈清暉吟稿〉屬為點(diǎn)定拜讀后敬題五十韻》等詩(shī)歌“把自己早年追逐詞藻、矜奇斗異、競(jìng)放性情到中年以后的拋棄側(cè)艷和俗濫、追求自然生機(jī)和清新意境，做了相當(dāng)細(xì)致的勾勒”［3］。總之，不論是救治枯瘦、鉆研句法，還是追逐詞藻、矜奇斗異，這些都屬于詩(shī)歌藝術(shù)技巧的鍛煉，與詹安泰早年學(xué)習(xí)杜甫的方式是基本一致的。

隨著戰(zhàn)亂的加劇，詹氏對(duì)藝術(shù)技巧雖然還有關(guān)注，但其視野焦點(diǎn)已發(fā)生變化。大約1937年日軍進(jìn)犯華北前夕，抗戰(zhàn)形勢(shì)已十分緊張，詹氏作有一首《上石遺先生》：

破海橫風(fēng)波飛揚(yáng)，毒龍牙角周華疆。丘蛇穹鱉為綱紀(jì)，神目迷?shī)Z人顛狂……我公一鼓通唐宋，詩(shī)鈔詩(shī)話詩(shī)教昌。紀(jì)事褒貶謹(jǐn)毫芒，現(xiàn)身說(shuō)法居上庠……尊杜工部韓侍郎，旁推孟白兼歐陽(yáng)。都官半山蘇陸楊，不袒苦陳斗硬黃……諭以詩(shī)奉三官堂（自注：石遺先生故居），拜求大醫(yī)治膏肓。［5］28

這首詩(shī)中，石遺先生即清代陳衍（號(hào)石遺），其《石遺室詩(shī)話》、“三元說(shuō)”（開(kāi)元、元和、元祐），以及以之為代表詩(shī)人的“同光體”，對(duì)詹氏都有影響。從上面的“尊杜工部韓侍郎”來(lái)看，陳衍還是詹氏接受杜甫的一個(gè)橋梁。需要說(shuō)明的是，詹氏這里盛贊且希望得到陳氏“大醫(yī)治膏肓”的是陳氏“通唐宋”“詩(shī)鈔詩(shī)話詩(shī)教”“紀(jì)事褒貶”以及唐宋諸家的熔鑄，顯然已不限于藝術(shù)技巧。同時(shí)，詹氏此詩(shī)前數(shù)句還以一系列怪亂意象暗寓時(shí)世背景，其詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變跡象已非常明顯。再如1939年作的下面兩首詩(shī)：

清奇已自成標(biāo)格，鏜 多能出老蒼。直向杜韓抉秘奧，未須苦學(xué)到曾黃（自注：曾剛父、黃晦聞）。［5］55

匏系萍飄故自疑，灸眉刺舌亦成癡。冥搜廢軫存凄抱，稍與蠻妮乞異詞。光怪十分迷手眼，人禽一例共酣嬉。心源獨(dú)濯知誰(shuí)會(huì)，學(xué)杜龜堂爾許思。［5］59

其中，“直向杜韓抉秘奧”“學(xué)杜龜堂爾許思”雖是贊賞他人，但也是詹氏以杜甫等人為典范的思想反映，而且所謂“清奇標(biāo)格”“鏜 老蒼”“乞異詞”等，也是其關(guān)注藝術(shù)技巧的表現(xiàn)。此外詹氏關(guān)注的還有“老蒼”背后的“鏜 ”之音，“乞異詞”時(shí)的“稍”——適度參與的心理，無(wú)人知會(huì)的“心源獨(dú)濯”，龜堂（陸游）學(xué)杜的苦心孤詣，以及杜韓的“秘奧”、長(zhǎng)懷的“凄抱”等等，視野焦點(diǎn)顯然也不再局限于技巧作法。大約同年，詹氏又有《余將有滇蜀之行錫純邀石銘老餞別于湖濱寓邸席次拈杜公“知為后會(huì)更何地”為起句各成一律》《衡戡寄無(wú)題詩(shī)三首乞和既次韻報(bào)之意有未盡復(fù)成四首余素不喜此亦杜公強(qiáng)戲?yàn)閰求w類也》兩首詩(shī)，其題意甚明：雖以杜詩(shī)為律，但情懷沉重；雖應(yīng)酬寫詩(shī)，但和杜甫一樣，乃“強(qiáng)戲?yàn)閰求w”。顯然，詹氏對(duì)杜甫的接受隨著他藝術(shù)取向的轉(zhuǎn)變悄然深入了。

需要說(shuō)明的是，1940年詹氏刊印《鷦鷯巢詩(shī)集》時(shí)還以“巢中鷦鷯還沒(méi)長(zhǎng)大，詩(shī)格未成，學(xué)無(wú)止境”［6］394取意命名詩(shī)集，1963年發(fā)表的《無(wú)盦說(shuō)詩(shī)》中也還有很多討論詩(shī)法技巧之論，可見(jiàn)學(xué)詩(shī)是詹氏一生之事，只是不同階段側(cè)重點(diǎn)不同，其間轉(zhuǎn)變也需要一個(gè)過(guò)程罷了?？傮w來(lái)說(shuō)，前期詹氏學(xué)習(xí)杜甫主要有兩種途徑：一是直接學(xué)習(xí)杜甫（如七古），二是間接地通過(guò)媒介（如宋代陸游、清代陳衍等）上追杜甫。不管是直接還是間接，戰(zhàn)亂之前詹氏學(xué)習(xí)杜甫的方式都更偏重藝術(shù)技巧。單就這一點(diǎn)而言，詹氏與其他多數(shù)學(xué)杜者并無(wú)本質(zhì)不同。

二、家國(guó)現(xiàn)實(shí)與困苦遭遇的寫入

戰(zhàn)亂波及潮汕地區(qū)前夕，詹安泰總體還處于素衣唐裝、日坐書城、詩(shī)社唱和、執(zhí)教誘學(xué)［6］376-379的狀態(tài)，因此與師友切磋詩(shī)詞、修磨技藝自在情理之中。1935年風(fēng)聲已緊，清華蔣南翔高呼“華北之大，已經(jīng)安放不得一張平靜的書桌了”。華北如此，東南也不能幸免。1937年全國(guó)抗日拉開(kāi)帷幕，8月底日本侵略軍的飛機(jī)開(kāi)始轟炸潮汕城鎮(zhèn)。［6］384戰(zhàn)火之烈令誰(shuí)也難獨(dú)善其身1了：

嗚呼！兵火滿天，舉家避難，尚不知葬身何處。所守此區(qū)區(qū)（按，指《無(wú)盦詞》），寧非至愚，顧敝帚自珍，賢者不免，余亦不恤人間恥笑矣。［5］384

遭逢家國(guó)巨變，對(duì)于夙所喜好的詩(shī)文，詹氏也生出“守此區(qū)區(qū)，寧非至愚”的感慨，可見(jiàn)亂離之情已然占據(jù)“求詩(shī)之工”的上風(fēng)。1938年寄居楓溪期間，詹氏“憂國(guó)憂民，常有凄懷寓于詩(shī)詞”［5］385。1939年，詹氏受聘中山大學(xué)，輾轉(zhuǎn)云南、香港、越南等地，備嘗艱辛。在此期間其聞?dòng)崱皶r(shí)潮汕已陷，溫州亦告急”［5］53、“日寇入潮城，婦女不堪侮辱，多投井死”［5］67、“黃岡失陷”［5］72等，時(shí)局情勢(shì)被大量寫入詩(shī)歌。面對(duì)波譎云詭、山河震蕩的形勢(shì)，兼之輾轉(zhuǎn)流離、備嘗艱辛，詹氏在詩(shī)歌創(chuàng)作上開(kāi)始從“小我”走向“大我”，詩(shī)學(xué)工夫上從“詩(shī)內(nèi)”轉(zhuǎn)向“詩(shī)外”。

首先，這體現(xiàn)在他對(duì)杜甫扶危濟(jì)世、大庇天下寒士愿望的接受上。詹氏《將入蜀賦示同人五首（己卯三月）》云：

不緣車耳憚饑驅(qū)，也逐忙人向上都。三月繁花空自賞，萬(wàn)方多難欲誰(shuí)誣。略舒病眼貪山水，久澀詩(shī)腸愛(ài)杜蘇。丞相祠堂況復(fù)在，綸巾羽扇想雄圖。［5］47

此詩(shī)作于1939年詹氏離開(kāi)故里西向謀事之初?！熬脻?shī)腸愛(ài)杜蘇”反映了作者亂離之中依然推尊杜甫，然而在“萬(wàn)方多難”的情況下，縱是詩(shī)腸滯澀，也顧不上細(xì)加矯治了。杜甫《蜀相》云“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森……出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”［7］1931，表達(dá)了對(duì)諸葛亮匡扶社稷之才的向往和壯志未酬的憾恨。詹氏化用杜詩(shī)更進(jìn)一層，結(jié)尾兩句表達(dá)了讀罷杜詩(shī)益思諸葛亮“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”那般才略之情懷。戰(zhàn)亂期間，這種積憤難滅、徒然牢騷的情緒每每訴諸筆下。其同年所作的“輕塵棲弱草，毒龍走平陸。禍亂良已殷，生世誰(shuí)與淑。宿心空申寫，積憤難滅撲”［5］56、“九閽有愿終難訴，夢(mèng)里徒然欲止戈”［5］70都反映了這種心境。詹氏在1939年于云南澄江還作有一首《窮荒遁跡隱憂猶繁世事茫茫信難自料矣》：

繭足荒山杜陵叟，無(wú)家別猶歌北風(fēng)。茹芝能忍可興漢，失路始鳴真病蟲。神驥解韁空吊眼，天河瀉水孰為功。變衰草木春生潤(rùn)，借酒頹顏欲斷紅。［5］71

“無(wú)家別”與“北風(fēng)”分別指杜甫的《無(wú)家別》與《北風(fēng)》?！稛o(wú)家別》云：“寂寞天寶后，園廬但蒿黎。我里百余家，世亂各東西。存者無(wú)消息，死者為塵泥。”［8］表達(dá)了家鄉(xiāng)零落、遠(yuǎn)近皆然的憂念?！侗憋L(fēng)》云：“十年殺氣盛，六合人煙稀。吾慕漢初老，時(shí)清猶茹芝?！保?］言殺氣盛而人煙稀，表達(dá)了天下如能海清河晏如漢初，則縱然荒山貧居、以野芝為食亦甘心無(wú)怨的情懷。戰(zhàn)時(shí)云南澄江乃荒僻之地，詹氏隨中山大學(xué)避亂于此的心境與杜甫實(shí)有相似，因此“杜陵叟”既是寫杜甫，也是作者自況?！叭阒ツ苋炭膳d漢”意謂如能太平，則像商山四皓那樣以芝草為食也心甘情愿。后面的“天河瀉水孰為功”“變衰草木春生潤(rùn)”與此呼應(yīng)，表達(dá)的是鯀禹治水、春生草潤(rùn)般致平天下的宏大愿景。詹氏這些愿望與杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”所表達(dá)的情懷是一脈相承的。

其次，困頓生活的抒寫也是戰(zhàn)亂期間詹氏接受杜甫的重要內(nèi)容。戰(zhàn)時(shí)避亂荒居，不可能衣食無(wú)憂、安坐書城。詹氏在云南澄江所作的《樓居二首》寫道：

白霧紅云欲上衣，近山遠(yuǎn)水碧相圍。杜公隱幾能舒悶，康子安貧可息機(jī)?？仓沽餍姓l(shuí)管束，畦蔬隴稻自香肥。但令少斂思?xì)w恨，不道人間有是非。［5］77

詩(shī)中“杜公隱幾能舒悶”當(dāng)是語(yǔ)自杜甫“井漏泉誰(shuí)汲，烽疏火不燒。前籌自多暇，隱幾接終朝”［10］4184，寫了杜甫在嚴(yán)武幕中時(shí)期，兵事稀疏，酒食不愁，憂國(guó)之情得稍紓解的情形。詹氏此詩(shī)借言杜甫“能舒悶”，實(shí)則自己并不能真正的遣悶；借言“康子安貧可息機(jī)”1，實(shí)則并不能真正的安貧息心?！翱仓沽餍小蹦穗S勢(shì)而為、順任自然之意。作者隨中大僻居荒野，看到周圍自在生長(zhǎng)的香肥蔬稻，不禁產(chǎn)生理亂致平、重歸故里的念想。再如，其同期所作的《七月十五夜坐雨有懷邵潭秋成都》：

江郊馱馬阻游程，一雨山城萬(wàn)竅鳴。瓜下桐陰棲獨(dú)念，腸回腹痛費(fèi)孤?lián)?。逢秋集感?zhēng)詩(shī)健，異地相思幾月明。卻怪浣花溪畔客，半年不作忍饑聲。［5］90

此詩(shī)一三四句與后面的“忍饑”相呼應(yīng)，都是作者當(dāng)時(shí)種種困頓生活的寫照。身處此種情境，除了生出思鄉(xiāng)之情以外，作者還聯(lián)想到了杜甫避亂川蜀時(shí)期“半年不作忍饑聲”那樣的遭遇2。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事疏少，杜甫自力更生，辛苦經(jīng)營(yíng)，雖勉強(qiáng)度日，但其中甘苦非有相似經(jīng)歷者不能道。詹安泰這里以“卻怪”引出杜甫之事，既表達(dá)了與杜甫相似的艱難遭遇，又暗寓對(duì)杜甫達(dá)觀隱忍、不茍言苦之精神的景仰。

再者，偏居荒僻之地，短暫的閑暇也讓詹氏產(chǎn)生與杜甫蜀中時(shí)期相似的山水閑情、家國(guó)隱憂。詹安泰于云南澄江所作的《雜感寄高瘖盦》云：

蠻山泉水故難清，流輩高奇浪得名。何似浣花溪畔去，噫余靈響答春聲。［5］82

“噫”乃悲痛嘆息之意?！办`響答春聲”指杜甫居成都浣花草堂時(shí)所創(chuàng)作的一系列山水田園詩(shī)歌，這是杜甫后半生最難得的一段抒寫時(shí)光，比如“野日荒荒白，春流泯泯清”“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”［7］1955-2225等等，寫景抒情工穩(wěn)自然，是杜甫憂心家國(guó)之余的抒情佳什，謂之“靈響”并不為過(guò)。而詹氏所謂“噫”者乃指杜甫此期“故國(guó)猶兵馬，他鄉(xiāng)亦鼓鼙”“望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵”等詩(shī)歌所反映出來(lái)的蒼生之憂，以及“鳥(niǎo)雀夜各歸，中原杳茫茫”“干戈猶未定，弟妹各何之”“中原有兄弟，萬(wàn)里正含情”［7］1892-2100等詩(shī)歌所反映出來(lái)的故里煎念。正如彭玉平所說(shuō)，詹氏“追求的不是一己之閑愁，而是與時(shí)代環(huán)境息息相關(guān)的深愁”［3］。從“何似浣花溪畔去”兩句來(lái)看，杜甫這種山水閑情掩映下的家國(guó)隱憂，同樣也是詹氏所看重的。

另外需要注意的是，內(nèi)容與形式上寫入家國(guó)現(xiàn)實(shí)與困苦遭遇還不足以說(shuō)明詹氏詩(shī)風(fēng)及觀念的轉(zhuǎn)變，其根本動(dòng)因在于，戰(zhàn)亂影響下詩(shī)人情感得到了強(qiáng)化深化。有學(xué)者提到，隨著社會(huì)閱歷的增加，這一時(shí)期“詹安泰的創(chuàng)作也開(kāi)始由宋溯唐，‘險(xiǎn)字烹東野，宗風(fēng)拜浣花’（《甲申四月閏四月所作五律》）成為新的詩(shī)學(xué)追求”［11］。何時(shí)由宋入唐暫且不論，但隨著動(dòng)亂加劇，詹氏對(duì)杜甫的同情理解之接受也隨著生世哀思逐漸深入，這一點(diǎn)是可以肯定的。詹氏于1942年所作的《寒夜讀杜集漫成十五韻》寫道：

風(fēng)雨積旬日，來(lái)往跡如掃。解悶惟展卷，杜詩(shī)夙所好。理亂開(kāi)家國(guó)，刻未去諸抱。饑餓長(zhǎng)相親，皮骨空爾老。世路悲梗澀，流離失昏曉。驚人百死余，豈盡由心造？不待痛定思，慘絕能屬稿。當(dāng)其下筆初，已非人可到。世既憚其行，而苦學(xué)其貌。徒詫工力深，公名寧獨(dú)保？大劫正通天，血肉滿衢道。受風(fēng)猝倒斃，食人以求飽。彈花燒城里，機(jī)翼橫蒼昊。雨淚如沸湯，著木木立槁（自注：后山句）。使公猶在今，哀歌定浩浩。［5］132

這是詹氏接受杜甫最集中、最具代表性的一首詩(shī)。從“寒夜讀杜集”“杜詩(shī)夙所好”來(lái)看，詹氏對(duì)杜詩(shī)的喜愛(ài)是由來(lái)已久的?！袄韥y開(kāi)家國(guó)”至“流離失昏曉”是對(duì)杜甫遭遇的概括；末尾兩句是對(duì)杜甫亦是對(duì)現(xiàn)世的悲憫感慨。此外，“大劫正通天”至“著木木立槁”是詹氏對(duì)戰(zhàn)亂的記錄，其中“雨淚如沸湯，著木木立槁”兩句出自陳師道的“雨淚落成血，著木木立槁”［12］，這里用以比喻日寇飛機(jī)大炮轟炸時(shí)血肉橫飛、慘如煉獄，人們淚下如雨、悲憤嚎啕的景象。這些是時(shí)代巨變?cè)谡彩显?shī)中的實(shí)錄，也是詹氏效法杜詩(shī)的一種方式。

這首詩(shī)“驚人百死余”至“公名寧獨(dú)?！睂儆谧h論性內(nèi)容，它涉及詹氏接受杜甫語(yǔ)言藝術(shù)與精神思想等問(wèn)題。“驚人”語(yǔ)意雙關(guān)，暗寓杜甫大劫未死的驚險(xiǎn)遭遇及其“語(yǔ)不驚人死不休”［7］2165一事。因此，“豈盡由心造”一句是著重強(qiáng)調(diào)杜詩(shī)創(chuàng)作于“百死之余”，絕非“為文造情”的師心自用。這一結(jié)論看似尋常，實(shí)則是詹氏對(duì)早年學(xué)習(xí)杜詩(shī)藝術(shù)技巧的揚(yáng)棄和超越，是戰(zhàn)亂影響下深入解讀杜詩(shī)的結(jié)晶。它反映了詹氏對(duì)杜詩(shī)精神的體認(rèn)與深化——“不待痛定思，慘絕能屬稿。當(dāng)其下筆初，已非人可到”——無(wú)須等待痛定思痛，有了真正慘絕的經(jīng)歷自然能情深意摯、落筆成詩(shī)、常人難到。從創(chuàng)作上講，詹氏對(duì)詩(shī)人經(jīng)歷的強(qiáng)調(diào)表面看是對(duì)“詩(shī)外功夫”的極力肯定，本質(zhì)上則是對(duì)疾痛慘怛之后的詩(shī)歌至情的肯定。最后作者之所以自信地稱“使公猶在今，哀歌定浩浩”，是因?yàn)檫@是詹氏有了與杜甫相似的困苦遭遇和戰(zhàn)亂體會(huì)之后才得出的結(jié)論，是在對(duì)杜甫其人其詩(shī)有了非同尋常的同情理解之后，以一種近乎“主體同構(gòu)”“異世同悲”的視角提煉出來(lái)的觀點(diǎn)。再結(jié)合“（世人）苦學(xué)其貌”“徒詫工力深”來(lái)看，詹氏這一結(jié)論也是對(duì)多數(shù)學(xué)者窮盡一生學(xué)習(xí)杜甫卻不得其門而入的顛破。它不但意味著詹氏在詩(shī)學(xué)功夫上從“詩(shī)內(nèi)”真正轉(zhuǎn)向了“詩(shī)外”，獲得了詩(shī)歌創(chuàng)作上的質(zhì)變，而且也是詹氏接受杜甫從偏重形式技巧轉(zhuǎn)向繼承精神思想的分水嶺。左鵬軍稱詹氏此詩(shī)“像歷代詩(shī)人評(píng)價(jià)杜甫一樣，也主要是從其反映離亂、關(guān)懷家國(guó)、悲天憫人的角度立論的，而不在于杜詩(shī)之功力如何、面貌如何”［4］這一結(jié)論還值得商榷。

三、詩(shī)學(xué)反思與詩(shī)史精神

的自覺(jué)實(shí)踐

詹氏對(duì)杜甫的深度理解是其詩(shī)風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵，也是其自覺(jué)接受杜甫思想精神的基礎(chǔ)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可以從三個(gè)方面來(lái)思考：

（一）對(duì)以往詩(shī)學(xué)思想的反省

首先，這反映在詹氏反省以往學(xué)詩(shī)過(guò)程、感慨詩(shī)書無(wú)補(bǔ)于世方面。1939年詹氏回憶早年學(xué)詩(shī)經(jīng)歷時(shí)寫道：

成詩(shī)辨咄嗟，學(xué)詩(shī)非兒戲……我初年少日，藻辭頗不匱。笑啼混妍媸，性情作糧糒。游意或騰霄，矜奇每立異。蕭稂紛四滿，蘭荃曷由蒔。挾策走名都，屢乞師友第。贊嘆假旁門，微咥乃相視。盛氣一以殺，勤求廢食寐。黑白漸知分，力上丐余溉。側(cè)艷固所嗤，俗濫尤所避。跌宕生濃姿，清新刻摯意。境寂鉤幽玄，興來(lái)極橫肆。筆既從所欲，擬常不以類。得魚能忘筌，劈堊仍傷鼻。恍悟徇跡象，投鼠或忌器。［5］73

泰昔年少日，兀不識(shí)歌詩(shī)……翻自詡高調(diào)，苦學(xué)非所宜。洎長(zhǎng)登師門，如病遇良醫(yī)。一針走群魔，再藥改容儀。提命既以勤，晨夕忘以疲。精粗固知審，正變略能窺。廣采到里咢，畢究極天吹。有時(shí)心語(yǔ)手，居然塤應(yīng)箎。今古得齊觀，鉅細(xì)欲無(wú)遺……所嗟我及壯，聲利自生貪。哇咬逐塵好，意思如膠粘（自注：歐公句）。祛煩癰益腫，對(duì)影筆難铦。琢切悵明誡，談吐憂陰 。無(wú)復(fù)曩日情，督命得深嚴(yán)。百涉寧一成，因循慕安恬。何時(shí)親幾案，力請(qǐng)脫重鉗。［5］76-77

通讀兩首詩(shī)可以看到，詹氏對(duì)早年學(xué)詩(shī)頗有反省之意。起初是崇尚藻飾、矜奇斗異、自詡高調(diào)、近乎兒戲，后來(lái)盛氣收斂、苦心經(jīng)營(yíng)，規(guī)避側(cè)艷俗濫，追求跌宕濃姿、清新?lián)匆?、境寂幽玄、鉅?xì)無(wú)遺，縱然時(shí)有所獲，但仍然投鼠忌器，“意思如膠粘”。詹氏之所以反省自悔，其中一個(gè)重要原因是身處戰(zhàn)亂之世“貪于聲利”，鼓弄“雕繢兒戲”不合時(shí)宜。1942年，詹氏作《二月廿七日曲江客次喜晤辛旨雨山》云：“舉世誰(shuí)尊詩(shī)律細(xì)，看人爭(zhēng)說(shuō)海棠香。恨無(wú)同宿與聯(lián)句，薄酒苦茶空滌腸?！保?］113其中“詩(shī)律細(xì)”本自杜甫“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)，誰(shuí)家數(shù)去酒杯寬”［10］4397。杜甫晚年窮愁潦倒，所見(jiàn)飄零，苦悶難訴，“老來(lái)詩(shī)法愈工而忘形之交甚少”“暮年于詩(shī)律微矣，不足以適興”［10］4399-4400，所以有“詩(shī)律細(xì)”“酒杯寬”之感慨。詹氏言“舉世誰(shuí)尊詩(shī)律細(xì)”，亦是承杜詩(shī)余緒，對(duì)戰(zhàn)亂之世鍛煉技巧的價(jià)值意義產(chǎn)生質(zhì)疑；又言“薄酒苦茶空滌腸”，表面上是像杜甫那樣慨嘆知音難覓，實(shí)則表達(dá)了詩(shī)酒茶于心中郁悶無(wú)濟(jì)于事的思想。同年，詹氏致陳中凡的書信曾言“湘北屢傳警訊，意頗幽郁，隨成長(zhǎng)句”［6］401，其中“多生哀怨句誰(shuí)驕”“削稿可堪尊左衽”［5］111也隱隱流露出動(dòng)亂時(shí)代逞技詩(shī)藝于世無(wú)補(bǔ)的思想。與此相似者還有《壬午十一月廿三日四十一歲初度時(shí)客平石》：

讀書窮愁算何愚，買牛耕種力慚薄……賤子小時(shí)亦了了，壯不如人忽將老。三步回頭五步坐（自注：杜公句），懶殘擬借杜公貌。自濯肺腑明冰輪，敢視富貴如浮云。一燈死守羞曩哲，廿年依戀惟山根。道南道東誰(shuí)復(fù)顧，蘭陵老師等塵土……勤書細(xì)字界烏絲，往往煮茶藤一枝。忍此心魂長(zhǎng)寂寞，奚必金石流歌辭。［5］133

詩(shī)中“三步回頭五步坐”指杜甫的“千崖無(wú)人萬(wàn)壑靜，三步回頭五步坐。秋山眼冷魂未歸，仙賞心違淚交墮”［13］。極言仙賞心違、情思沉重。詹氏借此語(yǔ)稱“懶殘擬借杜公貌”也是形容戰(zhàn)亂之世自己和杜甫形神相似。究其原因，除了“壯不如人忽將老”以外，還有“一燈死守羞曩哲”“蘭陵老師等塵土”等感慨，這與結(jié)尾“奚必金石流歌辭”呼應(yīng)，也是形容馳騁詩(shī)書于世無(wú)補(bǔ)。這一時(shí)期詹氏檢省之語(yǔ)還有很多，如1939-1943年所作“東南無(wú)復(fù)容涕淚，誰(shuí)還作賦聲酸哀”［5］62、“何日真符大吉利，不勞催淚落哀章”［5］79、“我今萬(wàn)事不如人，苦掬心肝銜頭賣。當(dāng)春啼 伴孤棲，入夜懷人騰百怪。與君所遭或甚殊，癖好共堪蜀犬吠”［5］140等等，也都是以自嘲苦笑的筆調(diào)反映戰(zhàn)亂時(shí)期詩(shī)書事業(yè)不能救死扶傷、斗險(xiǎn)炫奇不合時(shí)宜且少有人問(wèn)津于此的思想傾向。這些與杜甫“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”的思想一脈相承。

其次，經(jīng)過(guò)反思，意識(shí)到詩(shī)歌創(chuàng)作理想的實(shí)現(xiàn)需要“萬(wàn)卷要能破”與“痛憤澈中邊”等。

果得造化工，糟粕寧非累……萬(wàn)卷要能破，萬(wàn)象羅胸次。靈機(jī)一觸辟，何適非正位。［5］73

得寸望進(jìn)尺，脫險(xiǎn)思履夷。幾為衣食走，幾見(jiàn)滄桑移……非盡才學(xué)功，兼得山川佽。不然老儒多，問(wèn)誰(shuí)發(fā)斯秘？壯游亦已倦，國(guó)蹙日未已。痛憤澈中邊，沖夷洞肌理。大聲信鏜 ，寸言刻酸摯。極其笑罵能，何問(wèn)鉅細(xì)事。愈樸乃愈厚，雕繢直兒戲。用見(jiàn)老成心，迥與世俗異……何時(shí)親幾案，力請(qǐng)脫重鉗。［5］76

第一首詩(shī)中，作者在苦心經(jīng)營(yíng)卻始終未能游刃有余的情況下，通過(guò)前人領(lǐng)悟到，若真的能巧奪造化，那便可以觸手成春，化腐朽糟粕為神奇詩(shī)材。而要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，那么“萬(wàn)卷要能破，萬(wàn)象羅胸次”便是一個(gè)重要途徑。“萬(wàn)卷要能破”語(yǔ)自杜甫“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”［14］。詹氏承杜甫筆意，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人內(nèi)在學(xué)識(shí)積累的重要性，是對(duì)以往偏重形式技巧的學(xué)詩(shī)方式的一次認(rèn)識(shí)性超越。第二首詩(shī)中，作者經(jīng)過(guò)鉅細(xì)無(wú)遺地博取古今，但創(chuàng)作上仍不滿意。中年以后有了“幾為衣食走，幾見(jiàn)滄桑移”的閱歷，又認(rèn)識(shí)到師友“盡才學(xué)功”之余又“得山川佽（助）”，而最終達(dá)到了“愈樸愈厚”“老成”“迥異世俗”等藝術(shù)高度，于是渴望親往受教、脫去重鉗。

其實(shí)為衣食奔走、見(jiàn)滄桑改換、得江山之助，這些都是“詩(shī)外工夫”，尤其是痛憤國(guó)蹙、鏜 酸摯、極盡能事而醇厚“老成”［15］，更是杜甫、陸游等人所建立的一種詩(shī)學(xué)風(fēng)范。上面幾句詩(shī)中，“中邊”為外在空間概念，意即中原與邊陲，或中國(guó)與世界其它地區(qū)；“肌理”指自身言行思想等，與“中邊”對(duì)仗呼應(yīng)；“鏜 ”形容詩(shī)歌氣骨頓挫，如有金石之聲；“酸摯”形容情酸意摯，感人肺腑。杜甫早年作詩(shī)追求“語(yǔ)不驚人死不休”，但安史之亂以后頓挫沉郁、鏜 酸摯、愈發(fā)橫肆，晚年至夔州后《秋興八首》《登高》等作品醇厚老成，可謂極盡能事、山高水深。黃庭堅(jiān)《與王觀復(fù)書》云“好作奇語(yǔ)，自是文章病”“熟觀杜子美到夔州后古律詩(shī)……簡(jiǎn)易而大巧出焉，平淡而山高水深”［16］。李綱對(duì)此說(shuō)得更明白：“子美之詩(shī)凡千四百三十余篇，其忠義氣節(jié)、羈旅艱難、悲憤無(wú)聊，一見(jiàn)于詩(shī)。句法理致，老而益精。時(shí)平讀之，未見(jiàn)其工；迨親更兵火喪亂之后誦其辭，如生乎其時(shí)，犁然有當(dāng)于人心，然后知其語(yǔ)之妙也?！保?7］杜甫至夔州時(shí)已是暮年，這兩個(gè)例子其實(shí)都指出了外在人生閱歷對(duì)于詩(shī)人創(chuàng)作和讀者接受的重要意義。這點(diǎn)陸游也提煉過(guò)：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！保?8］詩(shī)文學(xué)問(wèn)不僅需要技藝鍛煉等少壯功夫，也需要人世閱歷與萬(wàn)般情思的歲月沉淀。有趣的是，從詹氏“學(xué)杜龜堂爾許思”“孰踵龜堂拜杜鵑”及其摯友石維巖提出的欲了解詹氏需“試讀龜堂學(xué)杜篇”的意見(jiàn)來(lái)看，陸游也是詹氏上追杜甫的重要橋梁。陸游的《示子遹》謂：“我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪。中年始少悟，漸若窺宏大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨。數(shù)仞李杜墻，常恨欠領(lǐng)會(huì)。元白才倚門，溫李真自鄶。正令筆扛鼎，亦未造三昧。詩(shī)為六藝一，豈用資狡獪？汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！保?9］177-178同樣也是經(jīng)過(guò)對(duì)早年學(xué)詩(shī)的反思，在詩(shī)外工夫的磨礪下漸造詩(shī)歌三昧。所以總的來(lái)說(shuō)，詹氏對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟，與杜甫、陸游是殊途同歸、一脈相承的。如果說(shuō)“讀書破萬(wàn)卷”屬于“詩(shī)內(nèi)功夫”的話，那么“痛憤澈中邊”等便是“詩(shī)外功夫”，二者對(duì)于實(shí)現(xiàn)詩(shī)學(xué)理想都至關(guān)重要。

要之，在戰(zhàn)亂影響之下，詹氏對(duì)以往詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行了許多反思。反思意味著探索、求進(jìn)，也預(yù)示著詹氏詩(shī)歌創(chuàng)作質(zhì)的轉(zhuǎn)變。而這與他杜詩(shī)接受的深化也是互為表里、相得益彰的。

（二）對(duì)杜甫詩(shī)史精神的繼承與實(shí)踐

何耀光曾謂詹氏“入滇以后所作尤多，其中紀(jì)亂之篇，與杜陵《三吏》《三別》同其悲慨，又可作詩(shī)史讀焉”1，指出了詹詩(shī)與杜詩(shī)在“詩(shī)史”方面的重要關(guān)聯(lián)，誠(chéng)為難得。對(duì)于詹氏詩(shī)歌的“詩(shī)史”價(jià)值，左鵬軍認(rèn)為，“詹安泰作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的詩(shī)歌，充分反映了耳聞目睹的歷史事件，具有詩(shī)史的價(jià)值；也表現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)亂離中的內(nèi)心感受，也具有心史的價(jià)值。……可以認(rèn)為，這些反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期個(gè)人經(jīng)歷、精神感受的詩(shī)篇，從一位學(xué)者詩(shī)人的角度反映了那個(gè)特殊的災(zāi)難性時(shí)代的某些歷史事件，是詹安泰一生詩(shī)歌創(chuàng)作中最具有時(shí)代價(jià)值和思想意義的部分?！保?］作為抗戰(zhàn)時(shí)期的一位古典詩(shī)人，詹氏用古典詩(shī)歌記錄抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，并取得了超越一般學(xué)杜者的巨大成就，其受到人們贊許也是理所當(dāng)然的。

其實(shí)，繼承杜甫詩(shī)史精神，以詩(shī)作史，是詹氏的一種自覺(jué)認(rèn)識(shí)。聶欣晗指出：“詹安泰的這類反映戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的詩(shī)歌確實(shí)是其創(chuàng)作中最具時(shí)代價(jià)值與社會(huì)意義的作品，也是他有意學(xué)習(xí)杜甫的碩果?！保?1］詹安泰的這種“有意”有多方面體現(xiàn)。其在1944年所作的《鐵嶺寓居雜詩(shī)十首》中寫道：

卑卑戶牖當(dāng)山辟，尚想巖花野鳥(niǎo)窺。有夢(mèng)長(zhǎng)飛瀼西舍，將愁與補(bǔ)草堂詩(shī)。嘆嗟略解貧誰(shuí)省，茶灶能安苦亦宜。便射羊群出牛駑，顛風(fēng)簸雨總危疑。［5］159

關(guān)于詩(shī)中的“瀼西舍”一語(yǔ)，張忠綱稱：“杜甫遷居瀼西時(shí)置買了四十畝果園，秋冬之交在東屯收稻完畢，復(fù)又返回瀼西果園收獲柑橘?！保?0］所以，“瀼西舍”這一典故與后面的“嘆嗟解貧”“茶灶安苦”呼應(yīng)，寄托的是自得田園之樂(lè)的生活理想?！皩⒊钆c補(bǔ)草堂詩(shī)”與“有夢(mèng)長(zhǎng)飛瀼西舍”對(duì)仗互文，表達(dá)的是效法杜甫、以詩(shī)記事（夢(mèng)、愁等）的詩(shī)學(xué)思想。1947年詹氏還寫有一首《丁亥端午張北海邀同人雅集西園與北海別六年矣》云：“凌騫霜翮久能軍，別有肝腸?世紛。了愿將詩(shī)留信史，掄才坐酒覓奇文?！保?］199其中，“將詩(shī)留信史”即是對(duì)同仁的勸勉，也是詹氏詩(shī)學(xué)思想的一種自覺(jué)流露?！?世紛”意即整理世事紛亂或有補(bǔ)于世，這自然蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)世疾苦的關(guān)懷。因此所謂“了愿將詩(shī)留信史”，即是通過(guò)“別有肝腸?世紛”“大藥驗(yàn)得”等方式實(shí)現(xiàn)以詩(shī)作史的詩(shī)歌創(chuàng)作理想。詹氏另外還有一首《報(bào)楊慧甫睿聰香港》，其中有云：“客路一為別，鄉(xiāng)心共不支。偷生逃虎口，哀賦落江湄?？夹烹y成錄，觀空各有辭。蒼鵝看又舞，微命欲誰(shuí)期？”［5］71從“偷生逃虎口”來(lái)看，所謂“哀賦落江湄”“考信難成錄”云云，既是作者自況，也是對(duì)杜甫《哀王孫》《哀江頭》《江南逢李龜年》等詩(shī)文記實(shí)寫亂之價(jià)值的醒示，同樣暗含了詹氏“將詩(shī)留信史”的自覺(jué)意識(shí)。

再者，有關(guān)陸游的一些說(shuō)法也能反映詹氏對(duì)杜甫詩(shī)史精神的自覺(jué)接受。詹氏《得慧兒報(bào)各地亢旱求神黯然賦此》寫道：

最難支拄此兇年，久醉如焚可問(wèn)天。三月收風(fēng)無(wú)點(diǎn)雨，萬(wàn)家傾淚欲平田。未聞李靖行驄馬，孰踵龜堂拜杜鵑？各有心肝休論命，前頭隱隱起狼煙。［5］181

詩(shī)中的“龜堂”乃陸游晚年別號(hào)及堂名，這里代指陸游；“杜鵑”本自杜甫的《杜鵑》，其有詩(shī)句：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見(jiàn)常再拜，重是古帝魂……仍為喂其子，禮若奉至尊……君看禽鳥(niǎo)情，猶解事杜鵑……身病不能拜，淚下如迸泉?！保?1］此詩(shī)譏刺當(dāng)時(shí)悖離臣節(jié)者遺禍眾生，而自己又空懷魏闕、報(bào)國(guó)無(wú)門。所以，“孰踵龜堂拜杜鵑”意在反問(wèn)誰(shuí)還像陸游那般去效法杜甫，身拜杜鵑，關(guān)心蒼生疾苦？陸游一生以收復(fù)山河為志，遭際與杜甫頗有類似，其稱杜甫“后世但作詩(shī)人看，使我撫幾空嗟咨”［19］128，對(duì)杜甫其人其詩(shī)有著獨(dú)到而深刻的理解。詹氏詩(shī)中稱杜甫“驚人百死余，豈盡由心造？……世既憚其行，而苦學(xué)其貌。徒詫工力深，公名寧獨(dú)保？”與陸游對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)如出一轍。詹氏此詩(shī)感慨“孰踵龜堂拜杜鵑”，一方面是通過(guò)陸游間接肯定杜甫關(guān)心百姓疾苦的崇高精神，另一方面也在表示詩(shī)歌當(dāng)記寫現(xiàn)實(shí)、有補(bǔ)于世。詹氏此詩(shī)一三四八句都是庶民災(zāi)難和家國(guó)命運(yùn)的寫照，是詹氏作詩(shī)有補(bǔ)于世的一種踐行。另外，詹氏友人石維巖有《次韻祝南將入蜀五首》也稱：“心痛議和南渡日，眼驚遷地永嘉年。大言若說(shuō)書生慣，試讀龜堂學(xué)杜篇?！保?］48不但高度肯定了詹氏愛(ài)國(guó)情懷的真摯，而且深許其精神與杜甫、陸游一脈相承，認(rèn)為讀者若感覺(jué)詹氏像陸游“心痛議和南渡日，眼驚遷地永嘉年”那樣蒿目時(shí)艱只是書生大言習(xí)慣的話，不妨去深讀一下陸游學(xué)杜的詩(shī)篇。石維巖此論正可視為詹安泰通過(guò)陸游接受杜甫的注腳。

作為一位“真愛(ài)國(guó)”的詩(shī)人，詹氏對(duì)杜甫的詩(shī)史精神不僅自覺(jué)效法，而且還從創(chuàng)作實(shí)踐上以詩(shī)補(bǔ)史、以詩(shī)記亂。理論與實(shí)踐并舉，這是詹氏作為學(xué)者型詩(shī)人的一個(gè)重要特點(diǎn)。左鵬軍認(rèn)為“詹安泰在詩(shī)歌方面既注重理論闡發(fā)，又注重創(chuàng)作實(shí)踐，具有比較完整的詩(shī)學(xué)理論觀念，表現(xiàn)出繼承與尋求創(chuàng)新兼容的品格”，其“詩(shī)學(xué)理論觀念與創(chuàng)作實(shí)踐之間存在著非常密切的關(guān)聯(lián)性和比較明晰的對(duì)應(yīng)性；詹安泰對(duì)于詩(shī)歌的理解和造詣是從理論觀念與創(chuàng)作實(shí)踐兩個(gè)方面共同體現(xiàn)出來(lái)的”。［4］聶欣晗也表示，詹氏“既有詩(shī)學(xué)理論上的自覺(jué)探索，又有詩(shī)歌發(fā)展實(shí)踐中的努力，為了舊體詩(shī)歌的延續(xù)，詹安泰確實(shí)不遺余力”。［11］繼承與創(chuàng)新，延續(xù)舊體詩(shī)，不論出于哪種考慮，詹氏理論與實(shí)踐并重這一點(diǎn)都是可以肯定的。從詹氏新中國(guó)成立后發(fā)表的文學(xué)理論著作來(lái)看，他不但認(rèn)為“杜甫、白居易都是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人”［22］，而且他對(duì)待古典文學(xué)也確實(shí)有著明顯的“古為今用”思想傾向［23］。詹氏這方面的創(chuàng)作實(shí)踐有很多，比如憂心家園的“兩月家書斷，開(kāi)緘認(rèn)獨(dú)真。無(wú)誰(shuí)與笑樂(lè)，有語(yǔ)刻酸辛”［5］61等；記錄東南戰(zhàn)事的“忽報(bào)一日失黃岡，驚呼乃如中流矢”［5］72等；記錄親友亡故的“尸積如山，血流如川，猙獰人鬼周八埏。我日見(jiàn)橫死之人，我日有取死之道，我復(fù)何心安？靜便憶昔共師門，師稱學(xué)行汝最先”［5］63等；記錄日寇行徑的“赤狼來(lái)，赤狼來(lái)，村南村北相驚告。破腦吸漿喉吸血，不同餓虎食肉飽。中婦攜兒山中行，兒前狼撲不敢聲。忍淚密伏林莽里，抱兒尸歸哭欲死。聞道兵戰(zhàn)今八年，白骨萬(wàn)里無(wú)人煙”［5］166等。這些詩(shī)歌除了內(nèi)容多涉戰(zhàn)亂以外，詩(shī)題、詩(shī)序、夾注等也都直接或間接地記錄了戰(zhàn)時(shí)景況。這顯示著作者以詩(shī)補(bǔ)史、以詩(shī)記亂的自覺(jué)意識(shí)。

（三）形成剛健沉雄、低徊深遠(yuǎn)的詩(shī)歌風(fēng)格

抗戰(zhàn)以后，詹氏詩(shī)歌逐漸呈現(xiàn)出剛健沉雄和低徊深遠(yuǎn)兩種風(fēng)格。

首先來(lái)看詹詩(shī)剛健沉雄的一面。1946年詹氏作有一首《靜聞謂余詩(shī)風(fēng)略變賦此示意》：

為詩(shī)廿載詎稱工，放筆差如鳥(niǎo)脫籠。無(wú)夢(mèng)與親三婦艷，有時(shí)閑貌一林紅。多能出險(xiǎn)非驚俗，獨(dú)好鳴秋作病蟲。索解嘆嗟心力瘁，何曾拜宋格唐風(fēng)？［5］188

詩(shī)題借他人之口明確表示詹氏“詩(shī)風(fēng)略變”。從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，這種“變”至少體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，基本擺脫束縛，掙脫唐宋桎梏，筆力縱橫恣肆，這一點(diǎn)從“放筆差如鳥(niǎo)脫籠”“何曾拜宋格唐風(fēng)”1便可看出端倪。其二，奇險(xiǎn)剛健，這可從“多能出險(xiǎn)”“獨(dú)好鳴秋”看出?！安∠x”“心力瘁”也從反面說(shuō)明了對(duì)剛健的追求。其三，情懷沉郁，這是“索解嘆嗟心力瘁”的根本原因，也是全詩(shī)的情感底色。在此之前，詹氏的這些風(fēng)格特征其實(shí)已有顯露。比如1939年的“詩(shī)者志所之，精垺恃其膽。隨物以賦形，窮盡亦可 。正變自因時(shí)，勇往無(wú)險(xiǎn)坎”［5］66，恃膽寫志、隨物賦形、勇往直前，這也是詹詩(shī)追求恣肆的表現(xiàn)。1940年詹氏又有“高辭難作弓刀賣，亂世何當(dāng)一再遷。試上昆侖媲肝膽，重羅天地入新編”［5］79，披肝瀝膽、網(wǎng)羅天地，一方面解釋了詹詩(shī)的沉郁底色，另一方面又顯示了剛健氣勢(shì)。1941年詹氏在其《寄懷石銘老普寧銘老故鄉(xiāng)淪陷違難普寧三年矣》中夾注“《石遺室詩(shī)話》謂，晚近詩(shī)人得剛健之美者，石銘吾與曾履川而已”［5］98更是直接道出了對(duì)“剛健之美”的欣賞。可以看出，抗戰(zhàn)期間詹詩(shī)風(fēng)格向剛健沉雄的轉(zhuǎn)變也是有一個(gè)過(guò)程的?！叭杖胫l(shuí)供涕笑，憂來(lái)留夢(mèng)作沉雄?！保?］99可知“憂”乃詩(shī)歌“沉雄”的底色，詹氏詩(shī)歌的沉雄風(fēng)格是伴隨沉痛哀思的。除此之外，詹詩(shī)的剛健骨力也得益杜詩(shī)良多。比如1940年所作：

漸看詩(shī)骨老來(lái)粗，律細(xì)杜公無(wú)乃誣。豈有著花妨丑樹(shù)，幾聞警鶴作趨鳧。明時(shí)懷抱吾能說(shuō)，奇氣縱橫世所須。日暮并難修竹倚，冥搜何日對(duì)枯梧？［5］89

從“無(wú)乃誣”來(lái)看，結(jié)合自己多年的創(chuàng)作體會(huì)，詹氏認(rèn)為杜詩(shī)語(yǔ)言形式上的峻刻力量、頓挫聲調(diào)、言辭氣勢(shì)及其志意情感等隨著杜甫的長(zhǎng)期鍛煉而愈老愈厚，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。另外就“奇氣縱橫世所須”而言，詩(shī)歌要發(fā)揮激發(fā)斗志、提升士氣等現(xiàn)實(shí)作用，那么“奇氣縱橫”只是表象，剛健骨力及其藝術(shù)感染力才是關(guān)鍵。詹氏這些認(rèn)識(shí)與其杜詩(shī)學(xué)習(xí)都有一定關(guān)聯(lián)。再如1943年的《為陳蒙盦運(yùn)彰題〈亭角尋詩(shī)圖〉》：“簡(jiǎn)齋本是杜陵徒，長(zhǎng)驅(qū)雷霆入病肺。句律蒼瘦態(tài)縱橫，久踵黃陳開(kāi)氣派?！保?］140所謂“簡(jiǎn)齋學(xué)杜，得其氣勢(shì)”［24］56，詹氏以“杜陵徒”贊許簡(jiǎn)齋，所看重者乃是其詩(shī)縱橫蒼勁、氣勢(shì)驚人等特征。“杜陵徒”既然有這些沉雄剛健的特征，那么學(xué)習(xí)杜甫的詹氏，其詩(shī)剛健沉雄之風(fēng)受益杜甫自然也不在話下。詹安泰晚年發(fā)表的《無(wú)盦說(shuō)詩(shī)》還提到：

老杜夔州以后七律，特多拗體、最不易學(xué)。然讀之久久，可使用筆漸臻健勁，氣骨漸臻老蒼，可醫(yī)滑俗，可藥浮溢。［24］54

詹氏健勁老蒼的風(fēng)格是否具體得益于杜甫的七律拗體還有待深究?？梢钥隙ǖ氖牵彩险J(rèn)為杜詩(shī)有矯治滑俗浮溢之病的效果，久讀杜詩(shī)可使筆力健勁、氣骨老蒼。結(jié)合詹氏“杜詩(shī)夙所好”的事實(shí)來(lái)看，其剛健沉雄的風(fēng)格得益于杜詩(shī)也是無(wú)疑的。

其次，再來(lái)看詹氏詩(shī)歌低徊深遠(yuǎn)的一面。饒宗頤曾謂詹氏“掛瓢滇海，凄吟武溪，居山林之牢，值澒洞之際。晚歲所作，如書之一波三折，逋峭峻挈。至今誦之，低徊悱惻，彌愴平生于疇日。”［25］其中“逋峭峻挈”與“剛健沉雄”義近。除此之外，詹氏詩(shī)歌還有“低徊悱惻”的一面?！暗突病币饧闯烈髋腔?、憶念縈繞。1942年詹氏的《用前韻再寄輝光》（其三）：

記否山齋正妙年，家雞未數(shù)群兒賢。但能問(wèn)字常驚坐，一念掄才欲叫天。杜老麻鞋艱歷世，陶公尊酒許高眠。人生出處何堪問(wèn)，抱月當(dāng)前盡化煙。［5］138

此詩(shī)以“記否”起首，引出對(duì)早年“家雞未數(shù)群兒賢”及問(wèn)學(xué)暢談的山居生活回憶，抒發(fā)了動(dòng)亂年代對(duì)故鄉(xiāng)和平生活的追憶情懷。此外，“杜老麻鞋艱歷世”一句，語(yǔ)本杜甫“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久。今夏草木長(zhǎng)，脫身得西走。麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”［26］841。安史之亂后，杜甫奔走行在為賊所得，后歷險(xiǎn)逃出，拜受拾遺。彼時(shí)念及妻子，憂心忡忡，而今沉思?xì)g會(huì)，因有此詩(shī)。詹安泰此詩(shī)與杜甫的這首《述懷》相通，也是在感慨歲月艱辛的同時(shí)，寄寓對(duì)故里親友的思念。有了這些過(guò)往經(jīng)歷和美好回憶作鋪墊，作者最后感嘆人生遭際、往事如煙，看似輕描淡寫，實(shí)際上是飽含生世苦楚，低徊深遠(yuǎn)。

詹氏詩(shī)歌結(jié)尾的這種風(fēng)格與其對(duì)杜甫的學(xué)習(xí)也是有關(guān)聯(lián)的。他在1947年發(fā)表的《詩(shī)的批評(píng)——中國(guó)詩(shī)論之一》中談及“詩(shī)心的發(fā)掘”時(shí)指出：“詩(shī)是一切文字中最精煉而富有彈性的文字，除掉利用文法學(xué)、修辭學(xué)等理則可能作形式上的解析之外，常常蘊(yùn)藏著哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等所難解決的問(wèn)題在里面，非有相當(dāng)修養(yǎng)的人是體會(huì)不到它精微美妙所在的，不但無(wú)法作具體的解析而已。隨便舉例來(lái)說(shuō)，好像杜甫的《晚晴》：‘返照斜初徹，浮云薄未歸。江虹明遠(yuǎn)飲，峽雨落余飛。鳧雁終高去，熊羆覺(jué)自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。’……尤其是結(jié)句，他當(dāng)時(shí)的人生立場(chǎng)要怎樣決定的心境都蘊(yùn)藏在里面。因?yàn)樘N(yùn)藏著許多真味，所以能使人把玩無(wú)數(shù)，假使僅作描寫景物觀，那這種結(jié)筆就輕弱得太可憐了，以老杜的藝術(shù)手腕，是不會(huì)這么草率的。像這些地方，是詩(shī)人的深心所在，我們是不能不加發(fā)掘的，發(fā)掘后才可以下判斷……惟深知詩(shī)的甘苦的人能道出詩(shī)的甘苦來(lái)?！保?7］

詹氏這里以杜甫《晚晴》為例，既解說(shuō)了詩(shī)歌結(jié)尾“蘊(yùn)藏著許多真味，所以能使人把玩無(wú)數(shù)”的藝術(shù)特征，又示意學(xué)者對(duì)詩(shī)歌結(jié)尾這類“深心所在”之處要留心發(fā)掘，體會(huì)其精微美妙?；剡^(guò)頭來(lái)再看詹氏1942年的《用前韻再寄輝光》以及1944年的下面幾首詩(shī)歌，不能不說(shuō)其結(jié)尾風(fēng)格與杜詩(shī)之間存在明顯的淵源關(guān)系：

四山虎豹多（自注：時(shí)虎患正熾），湫室心氣短。江頭集野興，聊放故時(shí)艱。澄波抱淡紅，一花一柔婉。都無(wú)粉蝶尋，時(shí)覺(jué)香云散。靜悟若有得，夕陽(yáng)紅已滿。因思循陌上，看花歸緩緩。何似浣花翁，不歸意自遠(yuǎn)。［5］152

苦楝花開(kāi)春自歸，料客香夢(mèng)泥行衣?？芍笞甙兹?，一為家江哀式微。拄笏看山天未肯，百書一面意終違。杜陵舊許驚人語(yǔ)，共割黃云與療饑。［5］157

親老猶多別，時(shí)艱每共嗟。浮沉凋鬢綠，風(fēng)雨損天涯。險(xiǎn)字烹東野，宗風(fēng)拜浣花。一錢今不值，坐看日西斜。［5］163

三首詩(shī)中，“故時(shí)艱”“思”“歸”“家江”“親老”等詞語(yǔ)皆深寓故里追昔之念，意緒低徊。此外，三首詩(shī)末尾幾句都提到了杜甫，且余味深遠(yuǎn)：第一首中，“虎患”“時(shí)艱”都是作者心頭的巨石，因此感慨“心氣短”。作者希望暫舒往日愁緒，但觸目所得皆似淡遠(yuǎn)。若依尋常心境，此與陶淵明的“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”［28］、王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”［29］都有相似。然而這里詹氏不取陶、王而僅提杜甫，其中緣由當(dāng)是杜甫“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”1、“苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微……吏情更覺(jué)滄洲遠(yuǎn)，老大悲傷未拂衣”之類的詩(shī)歌“言外無(wú)限感慨”。［26］1053也即，杜甫意境悠遠(yuǎn)之作，相較之下多了一層沉郁底色。第二首中的“杜陵舊許驚人語(yǔ)，共割黃云與療饑”未詳所本，但從“狐鼠走白日”“哀式微”“意終違”以及“割黃云與療饑”來(lái)看，詹氏此詩(shī)雖情懷沉重，但結(jié)尾化郁悶于無(wú)形，樂(lè)觀灑脫，耐人尋味。第三首中，作者雖有親故多老去、時(shí)艱如風(fēng)雨這些哀嘆，但結(jié)尾“宗風(fēng)拜浣花”，“一錢今不值，坐看日西斜”承接李白“清風(fēng)朗月不用一錢買”［30］與歐陽(yáng)修“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只賣四萬(wàn)錢”［31］而更進(jìn)一層，隱含愁緒卻又超脫愁緒?？梢?jiàn)，三首詩(shī)歌結(jié)尾與杜詩(shī)結(jié)句的“言不盡意”“深心所在”相似，也都低徊沉郁、意味深遠(yuǎn)。

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On the Transformation of Zhan Antai’s Acceptance of Du Fu

during the War of Resistance against Japanese Aggression

HAN Shan-bin

（College of Literature and Journalism，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

Abstract：Before the War of Resistance against Japanese Aggression，Zhan Antai paid more attention to poetic skills，and his acceptance of Du Fu’s poetry focused on artistic techniques. As the war situation intensified，Zhan Antai’s poetry creation shifted from“internal to external”and paid more attention to“the skills beyond poetry”. His acceptance of Du Fu’s poetry shifted its focus to expressing Du Fu’s ambition to help the needy and save the nation，his desire to shelter the poor scholars in the world，his impoverished life，and the hidden worries about the country and family beneath the leisurely landscape. During the War of Resistance，the fundamental reason for the transformation in Zhan Antai’s poetic style and creative concepts was the strengthening and deepening of the poet’s emotions under the influence of the war. Based on this，Zhan Antai reflected on his previous way of learning poetry，questioned the value and significance of exercising poetic skills during the war，and realized that the realization of poetic creation ideals required attention to both internal scholarly accumulation and external life experience. In addition，while deeply understanding Du Fu’s poetry and character，Zhan Antai consciously inherited Du Fu’s poetic spirit of history，put it into practice，and recorded the chaos through poetry，surpassing the ordinary learners of Du Fu. After the War of Resistance，Zhan Antai’s poetry exhibited two styles： vigorous and solemn，and profound and far-reaching，which had a profound relationship with Du Fu’s poetry.

Key words：Zhan Antai；Du Fu；poetry；acceptance；transformation

責(zé)任編輯 姚則強(qiáng)

1詹氏曾有《寄贈(zèng)饒固庵香港》一詩(shī)云：“少年汲古意無(wú)前，浮海持家艱食眠。出處關(guān)天吾始信，蒼黃不染汝何賢?！保ā耳匉嵆苍?shī)集》卷五）并為之自注“潮汕初陷時(shí)，聞敵方啗，固庵不為動(dòng)”。詹安泰稱饒宗頤初不為戰(zhàn)火所動(dòng)，其自身亦未必不如是。不論詩(shī)人學(xué)者還是庶民大眾，卷入戰(zhàn)火總不得已，此乃常情。

1“康子”或指“北宋五子”之一的邵雍（別名邵康節(jié)，號(hào)安樂(lè)先生），待考。

2依據(jù)張忠綱《杜甫年譜簡(jiǎn)編》，上元元年春，杜甫“得成都尹、劍南西川節(jié)度使裴冕幫助，在浣花溪畔營(yíng)建草堂”，“表弟王十五亦出資助修”，“又分別向蕭實(shí)、韋續(xù)、何邕、韋班、徐知道等索要各種樹(shù)栽子及大邑瓷碗等”，可見(jiàn)其拮據(jù)之狀，然未有忍饑之語(yǔ)。草堂初成后，杜甫《為農(nóng)》《有客》《賓至》《狂夫》等詩(shī)，可見(jiàn)春夏為農(nóng)所獲甚少而厚祿故人又杳無(wú)音信，平素家人其實(shí)都還處于饑?yán)顟B(tài)。該年秋，“杜甫有《因崔五侍御寄高彭州》向高適求助：‘百年已過(guò)半，秋至轉(zhuǎn)饑寒。為問(wèn)彭州牧，何時(shí)救急難？’”可見(jiàn)入秋饑?yán)Ъ觿?，忍饑情狀顯然。自春至秋約略半年光景，詹安泰謂杜甫“半年不作忍饑聲”或泛言于此。

1何耀光至樂(lè)樓本《鷦鷯巢詩(shī)、無(wú)庵詞》卷首《序》。參見(jiàn)《詹安泰全集》（上海古籍出版社2011年版）第4冊(cè)“序二”。

1“宋格唐風(fēng)”當(dāng)為互文說(shuō)法，即“唐宋風(fēng)格”，因此“格”或可解作“唐宋格調(diào)派”之“格”。

1（唐）杜甫《江亭》，蕭滌非主編、張忠綱統(tǒng)稿《杜甫全集校注》：第4冊(cè)（人民文學(xué)出版社2014年版），第2186頁(yè)。按：詹安泰認(rèn)為杜甫此二句“也是歷來(lái)認(rèn)為很高妙的句子。但如果照普通的看法，也不過(guò)是心意和水云對(duì)照說(shuō)出而已。實(shí)則它在兩相對(duì)照的意象中包含著無(wú)窮的理致在里面，湛明的心地，高潔的品格，挹之不盡，味之愈出，所以為佳。”可參見(jiàn)詹安泰著、夏娛整理《論詩(shī)中的理致》（載《中國(guó)韻文學(xué)刊》2014年第3期）第11-13頁(yè)。