當代藝術的中國化探索

摘 要：20世紀80年代初，我國正值改革開放初期，思潮涌動，西方文化在我國境內(nèi)廣泛傳播，藝術漸漸開始呈現(xiàn)新的面貌。中國當代藝術從這時開始大步向前，實現(xiàn)迅速發(fā)展，我國的許多藝術家也開始結合西方的現(xiàn)代藝術來表現(xiàn)具有中國內(nèi)涵的當代藝術。中國當代藝術在借鑒和模仿中開始結合本土文化元素，逐漸完成了中國化探索，并由此具備了本土獨創(chuàng)性。中國當代藝術自發(fā)展至今只有很短的時間，故對于正在發(fā)生的歷史不做過多的預判，也不進行規(guī)律走向的探討。對改革開放這幾十年歷史中中國當代藝術發(fā)展的過程進行大致梳理，舉例說明中國當代藝術在結合傳統(tǒng)文化方面的發(fā)展與探索，進行整體性的歷史回顧。

關鍵詞：當代藝術；本土文化；中國元素

中國當代藝術的發(fā)展歷程是相對較短的，從20世紀80年代初到如今不過40多年的時間，但其在世界當代藝術中已占據(jù)重要地位，成為關鍵組成部分，極大地豐富了全世界人民的文化生活。很多中國的學者都嘗試從不同的角度解釋什么是中國當代藝術，但是始終沒有一個統(tǒng)一的概念與定論，同時其又都提出了一個非常重要的特點，即中國當代藝術與西方的文化和藝術有著強烈的關聯(lián)。正如栗憲庭的“春卷說”、巫鴻的“實驗為上說”、李小山的“來料加工說”等理論，無不是在強調(diào)西方藝術與中國當代藝術之間的密切關系。西方藝術對中國當代藝術的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，改革開放初期涌入的西方文化思潮促成了中國當代藝術的最初發(fā)展。隨著中國藝術家接納與模仿西方藝術，并形成了較為穩(wěn)定的圖式和風格，中國當代藝術的發(fā)展又開始逐漸回歸中國化探索。

一、當代藝術的概念

“當代藝術”這一詞在國內(nèi)暫時還沒有統(tǒng)一的定義，從時間概念、風格概念、評價概念三個層面進行解釋是當下比較流行的方式。

時間概念指的是具有時間長度的概念，如在西方，二戰(zhàn)后產(chǎn)生的藝術被很多西方學者視作當代藝術。若以重大的歷史事件為參考來劃分藝術，則中華人民共和國成立在我國是重大的歷史事件，但涉及當代藝術時總有些不夠確切。我國也有將1980年以后或1985年以后的藝術稱為當代藝術的說法。“當代”只是一個時間概念，在使用中不會產(chǎn)生太大的分歧，故本文論述的是20世紀80年代至今產(chǎn)生的中國當代藝術。

風格概念指的是當某一時代的藝術風格發(fā)生巨大的變化時，人們就會賦予這一風格一個新的名稱，如印象主義在西方初現(xiàn)時產(chǎn)生了強烈沖擊，是與眾不同的藝術風格，于是莫奈《日出·印象》這幅作品被當時的藝術批評家用來為這種藝術風格冠名，稱為印象主義。當今時代的藝術與以往的藝術在風格上有巨大的不同，這場藝術的變革足以為這時代的藝術冠以當代藝術之名，因此風格也是當代藝術的重要概念。

當代藝術指的是正在發(fā)生中的藝術，以往的評價體系并不適用，因此需隨之創(chuàng)新。當代藝術并不等于當下的藝術，就如中國現(xiàn)存的民間藝術、傳統(tǒng)國畫、學院派藝術等被人們熟知且存在的當下藝術，這些都不屬于當代藝術。當代藝術是立足于當下時代、區(qū)別于以往的傳統(tǒng)藝術、具有獨立表達與思考的藝術，因此當代藝術具有特定的評價概念。

只要能滿足以上兩點，一般都可以稱為當代藝術。這就是當代藝術的概念。

二、中國當代藝術的發(fā)展

中國當代藝術的發(fā)展離不開西方現(xiàn)代藝術的影響。19世紀末期的中國開始與西方接觸，這使國內(nèi)發(fā)生了巨大的變化。19世紀末出現(xiàn)的西方現(xiàn)代藝術對中國20世紀末的當代藝術產(chǎn)生了推動作用與影響，因此想要分析中國當代藝術的發(fā)展，就要分析西方文化在中國的傳播。在20世紀80年代，中國社會進入了一個全新的發(fā)展階段，改革開放的影響力是空前強大、積極的。隨著人們精神生活的豐富，藝術變成了大眾普遍的需求，人們希望藝術家關注日常生活，積極表現(xiàn)現(xiàn)實。在1979年星星美展上展出的作品，藝術形式大多進行了大膽的創(chuàng)新，參考與借鑒了西方現(xiàn)代藝術的表現(xiàn)形式。在星星美展后，新的藝術思潮不斷出現(xiàn)，對中國當代藝術發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。許多西方文學名著與藝術書籍等也被翻譯并傳入中國。當時許多藝術家受這些書籍的影響，接受了西方的思想及觀念，產(chǎn)生了新的看待事物與問題的方式。

三、中國當代藝術發(fā)展中傳統(tǒng)文化元素的運用

中國所具有的悠久歷史和豐富傳統(tǒng)文化，為本土藝術創(chuàng)作提供了靈感源泉。中國文化的價值被藝術家用新的藝術形式加以表達，文化的重新回望也為藝術創(chuàng)作創(chuàng)造了更廣闊的空間。在全球化的社會環(huán)境下，以本土文化為根基進行創(chuàng)作，可推進文化傳播，意義非凡。

（一）傳統(tǒng)文化元素的運用歷程

中國當代藝術發(fā)展初期，中國藝術家們模仿、借鑒西方現(xiàn)代藝術，但其并未完全放棄與本土傳統(tǒng)文化的關聯(lián)，具有本土文化情懷的藝術家當時就大量地將傳統(tǒng)文化融入藝術創(chuàng)作。因此，中國當代藝術迎來了新的發(fā)展契機和發(fā)展空間。這類作品以不同的表現(xiàn)形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的獨特魅力，也在國際藝術交流中樹立了中國形象，為中國傳統(tǒng)文化的傳播做出巨大貢獻。

20世紀80年代后，經(jīng)濟文化快速發(fā)展，藝術也越發(fā)蓬勃。這一時期，中國的傳統(tǒng)文化在當代藝術中的表現(xiàn)不再只是元素符號，而是代表了中國的文化標簽。在85新潮中，藝術家把西方現(xiàn)代藝術的表現(xiàn)形式與中國傳統(tǒng)文化中具有象征意義的元素相結合，創(chuàng)作出具有中國特色的當代藝術作品，彰顯了民族文化。由此，運用中國傳統(tǒng)文化元素的行為達到了又一個高潮。

20世紀90年代后，經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展為中國的藝術市場注入了蓬勃的生機，但在經(jīng)濟全球化背景下，藝術家們在一定程度上被影響，藝術創(chuàng)作中出現(xiàn)了商業(yè)化的行為，模仿與借鑒國外藝術作品的以商業(yè)為目的創(chuàng)作現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。在這種情況下，我國優(yōu)秀藝術家基于當下的社會生活進行藝術創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化與當代文化融合，賦予了傳統(tǒng)文化新的面貌，以前衛(wèi)的藝術形式進行表達，使當代藝術煥發(fā)光彩。

（二）傳統(tǒng)文化元素的表達與創(chuàng)新

立足于我國豐富的傳統(tǒng)文化資源，中國當代藝術的發(fā)展具有十足動力，其藝術呈現(xiàn)中也蘊含了中國的文化與民族精神。中國當代藝術作品的創(chuàng)作從媒介、圖像、色彩、材料等方面來改變傳統(tǒng)文化符號的視覺感受，讓傳統(tǒng)藝術以一種新的語境出現(xiàn)在人們的眼前，改變?nèi)藗冞^去的固有思維，讓觀眾思考藝術在過去與未來之間的聯(lián)系與發(fā)展。

當代藝術家多以借用的形式，從中國傳統(tǒng)文化元素中提取合適的創(chuàng)作素材，將這些素材通過當代藝術的技法以新的審美形式、新穎的材料進行具體的展現(xiàn)，讓傳統(tǒng)的東西呈現(xiàn)新的面貌，從而傳達其寓意。這種形式被廣泛運用于繪畫、雕塑等藝術中，使藝術出現(xiàn)了多元化面貌。當然，借用也不是單純使用中國傳統(tǒng)文化中的一些符號，而是以作品中的形象、觀念與精神來打動觀眾，讓人們從創(chuàng)作中感受作者所想表達的含義，進而產(chǎn)生思考。

傳統(tǒng)文化元素的選擇是藝術創(chuàng)作的關鍵一環(huán)，選擇一種文化元素進行展示的同時，也需要創(chuàng)造新的意義與價值。對傳統(tǒng)文化中的元素進行一定的轉換與擴展，使傳統(tǒng)文化能夠與當下的現(xiàn)實生活相結合。轉換指將原有文化資源中的那些具有相對穩(wěn)定內(nèi)涵與指向的符號或元素，轉換為新型的、開放的、具備更多觀念意義的并為當代人所熟悉的形象語言。這種資源文化形態(tài)的轉換即現(xiàn)當代藝術創(chuàng)作的“中國方式”?；赝F(xiàn)實生活與傳統(tǒng)文化之間的關系，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，將此作為當代藝術表達的根基。

形式的轉換使藝術作品能更加貼切地反映社會生活現(xiàn)狀與人們的精神面貌，由此，藝術可更進一步推動文化的發(fā)展與傳播，增強人們的文化自信。

四、傳統(tǒng)文化元素在當代藝術中的具體表現(xiàn)

網(wǎng)絡越發(fā)達，藝術創(chuàng)作者就能接收越多的信息與資訊，但是他們的根仍然扎在本民族的文化土壤中，會被其蘊含的文化影響。運用中國傳統(tǒng)文化元素進行的藝術創(chuàng)作在國際上也獲得了較高的聲望，這使借用的藝術形式達到巔峰。藝術家們紛紛在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新的契機，注重傳統(tǒng)文化資源的運用，這也是中國當代藝術正在走向成熟的一種標志。

（一）以徐冰為例

徐冰出生于中國，后移居美國生活。在他的藝術創(chuàng)作中，中國傳統(tǒng)文化與西方文化屢屢碰撞，他也因此找到了屬于自己的藝術語言。徐冰作為中國當代藝術的代表人物之一，其最著名的作品當屬將漢字的各部首重新排列組合形成的《天書》。這是借用中國傳統(tǒng)元素十分成功的例子。這個作品強烈表達了中國傳統(tǒng)文化的意味，具有鮮明的本土性、獨創(chuàng)性?！短鞎氛Э粗聼o論是外觀還是內(nèi)在都很“傳統(tǒng)”，但上面都是看不懂的漢字符號，讓人容易陷入閱讀誤區(qū)。這種熟悉的“傳統(tǒng)感”與陌生的“現(xiàn)代感”造成了觀眾巨大的心理跨度，這種不可解讀性也是作品真正的魅力所在。結合《天書》做成的藝術裝置，使人如同走入了一個陌生的世界，一個人們以為可以看得懂但實際上完全陌生的世界。面對這樣的世界，觀者會產(chǎn)生怎樣的感受呢？該藝術裝置非常漂亮，又十分吸引觀眾，卻不讓觀眾看懂，在這了解與不了解之間便產(chǎn)生了一種荒誕感。這種形式的作品展現(xiàn)了當代藝術的一種形態(tài)，反映了青年藝術家們的一種“深刻的焦慮”。這種情感被徐冰以這種恰當?shù)乃囆g方式表達出來。徐冰借用中國傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)作，對中國漢字進行再創(chuàng)造，形成了新的當代藝術。他的藝術語言帶有傳統(tǒng)文化的底蘊，其作品是融傳統(tǒng)文化元素于當代藝術中的典范。

（二）以蔡國強為例

蔡國強近年來憑借結合火藥元素創(chuàng)作藝術作品而廣為人知。其藝術創(chuàng)作對中西方藝術界造成了巨大沖擊，產(chǎn)生了世界影響。他的許多作品都是對中國傳統(tǒng)文化元素的再創(chuàng)造，始終關注東西方文化之間的復雜性，沉浸在中國傳統(tǒng)文化中，尋覓藝術的突破口與契機。裝置藝術與藝術家的思想息息相關，是把深層思想轉變?yōu)楝F(xiàn)實的一種藝術。中國的藝術家在藝術創(chuàng)作的過程中不斷尋求并推進中國裝置藝術的本土化，蔡國強便是其中的典型代表之一。

在蔡國強的作品中，充斥著中國傳統(tǒng)文化中形而上的思想理論。按照他早年的藝術理念，其藝術表現(xiàn)似乎印證了中國古代畫家石濤的一句名言：“無法而法，乃為至法?！碑斎?，“無法而法”正是蔡國強的獨特風格。他的裝置作品《草船借箭》取材自我國文學作品《三國演義》中的一個故事：諸葛亮用計謀“借”來敵軍的弓箭，以完成周瑜下達的十天造十萬支箭這難以完成的任務。蔡國強的這個作品以三千支箭插在一艘木船上，船頭旗幟飄揚。如他自己所說：“這艘船既有暴力的傷痛，同時又碩果累累，既承重，看起來又十分輕盈。”無論是火藥元素還是該裝置，都是中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)。藝術家想表達的是對兩種力量關系的思考：在一種新興文化正在崛起時，別的文化便會進入其中，試圖同化、吸收它，在產(chǎn)生沖突時，一方可能會受傷，但也可以利用對方的優(yōu)點，將其轉化為自己的力量。這種藝術形式的表達是大家普遍都能理解與接受的。蔡國強作品的成功，就在于其運用當代藝術表現(xiàn)形式的同時又極具本土性、獨創(chuàng)性。

五、結語

中國傳統(tǒng)文化是人類文明的重要組成部分，其中蘊含著濃厚的人文主義關懷與豐富的民族精神。在如今這個時代，中國傳統(tǒng)文化日益受到重視，當代與傳統(tǒng)的結合，自然而然地成為中國當代藝術創(chuàng)作的首要問題。對中國傳統(tǒng)文化元素進行借用與創(chuàng)新，不僅是對當代藝術這一藝術形式的創(chuàng)新，更是對中國傳統(tǒng)文化中蘊含的生命力與人文精神的繼承與發(fā)展。在現(xiàn)今的社會環(huán)境下，當代藝術還有更多的可能性，未來當代藝術的圖式也必然會隨著新生代藝術家作品的涌現(xiàn)而出現(xiàn)全新樣式。

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