共進(jìn)社群體對陜西社會的調(diào)查研究活動述評

摘 要：共進(jìn)社群體是“五四”之后至國民大革命時期主要由陜籍旅外學(xué)生組成的一個進(jìn)步群體，在時代風(fēng)潮的影響之下，他們自覺地肩負(fù)起改造家鄉(xiāng)社會的重任，并通過多種方式和途徑對陜西社會各方面的情況進(jìn)行了廣泛的調(diào)研。由于種種原因，共進(jìn)社群體的調(diào)研成果難免會存在一些瑕疵，但它們在一定程度上反映了當(dāng)時陜西省內(nèi)社會的諸多面相，從而留下了不少珍貴的史料，對于后人更好地認(rèn)識和理解這段歷史具有積極的助益。

關(guān)鍵詞：共進(jìn)社；陜西社會；《共進(jìn)》

中圖分類號：D231；A81" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-0033（2024）03-0072-06

引用格式：潘勝強(qiáng).共進(jìn)社群體對陜西社會的調(diào)查研究活動述評[J].商洛學(xué)院學(xué)報，2024，38（3）：72-77.

A Review of the Investigation and Research on Shaanxi Society by the Co-promotion Community

PAN Sheng-qiang

（Marxist Institute， Xi'an University of Technology， Xi'an" 710054， Shaanxi）

Abstracts： The co-promotion community was mainly students from Shaanxi who travelled abroad. during the May Fourth Movement and Northern Expedition period， Under the influence of the times， they consciously took on the task of transforming their hometown society， and through a variety of ways and means of various aspects of the social situation in Shaanxi conducted a wide range of research. Due to various reasons， the research results of the co-promotion community inevitably have some flaws， but after all， to a certain extent， they reflect many aspects of the society in the province at that time， thus leaving many precious historical materials for future generations， has the unique academic value and the positive reference significance.

Key words： The Co-promotion Community; Shaanxi society; Gong Jin

共進(jìn)社是“五四”以后到大革命時期由旅京陜西學(xué)生組織的一個進(jìn)步社團(tuán)，該社團(tuán)最主要的工作是創(chuàng)辦并維系了一個堅持出刊五年之久的《共進(jìn)》雜志。在“提倡桑梓文化，改造陜西社會”[1]等宏愿的驅(qū)策之下，共進(jìn)社群體對當(dāng)時陜西的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等社會的諸多領(lǐng)域都進(jìn)行了一定的調(diào)查研究，其主要成果大都發(fā)表在《共進(jìn)》雜志上。對于這些調(diào)研活動和成果，楊鐘健等[2]401-440在相關(guān)的回憶文章中均有所涉及。此外，尚季芳[3]概括介紹了陜西旅京學(xué)生群體揭露家鄉(xiāng)社會黑暗，為陜西建設(shè)事業(yè)奔走呼號的艱辛歷程及其思想的轉(zhuǎn)變過程。黃正林[4]則對《共進(jìn)》批判陜西教育界的復(fù)古思潮和揭露陜西軍閥的黑暗統(tǒng)治情況進(jìn)行了簡要的梳理。張寶同[5]論述了陜西旅京學(xué)生群體的社會改造主張及其發(fā)生蛻變的經(jīng)過?？傮w而言，上述成果雖然都與共進(jìn)社群體對陜西社會的調(diào)研情況有所關(guān)聯(lián)，不過由于這些文章各有其重心所在，所以它們對相關(guān)情況的論述或是過于簡略，或是偏而不全，都還不足以反映歷史的原貌。鑒于此，本文擬對共進(jìn)社群體關(guān)于陜西社會的調(diào)研問題進(jìn)行全面探討，以期能夠在一定程度上彌補(bǔ)前人研究的缺漏。

一、《共進(jìn)》雜志與共進(jìn)社群體

1911年辛亥革命后，陜西建立了以張鳳翙為首的新政權(quán)，但其性質(zhì)很快就發(fā)生了轉(zhuǎn)變。后來，陸建章、陳樹藩和劉鎮(zhèn)華等軍閥相繼督陜，他們在主持陜政期間一方面大肆屠殺革命黨人和無辜群眾，對陜西人民實行殘酷的統(tǒng)治，另一方面則極力樹黨營私，擴(kuò)充實力，以求能夠長期控制陜西的政權(quán)。由此，陜西也和國內(nèi)其他地區(qū)一樣出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的混亂局面，大大小小的軍閥們?yōu)榱藸帄Z地盤和追逐利益而紛爭不斷，從而導(dǎo)致陜西的社會秩序極為動蕩，土匪遍地、生靈涂炭。在經(jīng)濟(jì)上，當(dāng)時的軍閥和政客們設(shè)立了名目繁多的苛捐雜稅，橫征暴斂，同時又大開煙禁，強(qiáng)征煙款，并瘋狂劫掠陜西的各種資源以牟取暴利。對于陜西的教育和文化事業(yè)，他們更是漠不關(guān)心，任其窳敗，甚至為了一己私利而故意摧殘，無惡不作。這種黑暗的社會狀況與人們對新政權(quán)的期待顯然是不相符的。

就在陜西因軍閥統(tǒng)治而政事日非、民不聊生的時候，新文化運(yùn)動已在北京、上海等許多先進(jìn)地區(qū)如火如荼地展開了。受其影響，當(dāng)時旅居北京的一部分陜籍人士，尤其是青年學(xué)生痛切地感到，不能再對陜西的亂局保持沉默了，必須設(shè)法喚醒沉睡的民眾，改變家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，將人們從水深火熱的困境中拯救出來。為此，在1919年3月，陜西旅京學(xué)生成立了三秦公民救陜會，繼而又組成了陜西學(xué)生團(tuán)，并自編自印了一個以揭露陜西社會黑暗、痛陳陜?nèi)思部酁橹饕獌?nèi)容的油印刊物——《秦劫痛話》，但只出了幾期就停刊了。五四運(yùn)動前夕，學(xué)生團(tuán)正式更名為旅京陜西學(xué)生聯(lián)合會， 1920年1月20日，該會以團(tuán)體名義創(chuàng)辦了《秦鐘》月刊，其宗旨是：“喚起陜?nèi)俗杂X心；介紹新知識于陜西；宣布陜西社會狀況于外界”[6]。據(jù)此，《秦鐘》月刊不僅發(fā)表了一些具有思想啟蒙價值的文章，而且還刊登了不少關(guān)于陜西社會調(diào)查和反映陜?nèi)吮瘧K境遇的作品。然而可惜的是由于種種原因，《秦鐘》在出版6期后也?？恕?/p>

《秦鐘》?？院螅兾鞯木謩菀廊换靵y，人民的痛苦有增無已。而在當(dāng)時各種思潮激蕩不止的社會氛圍中，1920年10月陜西又發(fā)生了轟動一時的“評孔風(fēng)潮”事件，這就“使旅京陜籍學(xué)生萌生了再次創(chuàng)辦刊物宣傳新思想、新文化以改造陜西社會的想法”[4]。1921年10月10日，《共進(jìn)》雜志正式創(chuàng)刊，從此直到1926年9月被張作霖查封為止，該雜志共出版了105期，堅持時間長達(dá)五年之久。在《共進(jìn)》初創(chuàng)時，其宗旨是“提倡桑梓文化，改造陜西社會”，地域性特征十分明顯，銷行范圍也主要是“陜西省城各學(xué)校和極少數(shù)的幾個縣份”，每期的銷量約為一千份左右[7]。1922年10月10日，共進(jìn)社正式成立，《共進(jìn)》雜志的宗旨被調(diào)整為“提倡文化，改進(jìn)社會”[8]。此后，隨著中國思想文化環(huán)境的迅速變遷，該雜志聚焦的中心也在不斷轉(zhuǎn)移，其原先的地域性色彩有所淡化。雖然如此，但對家鄉(xiāng)社會的關(guān)注始終是《共進(jìn)》雜志堅持保留的一個重點(diǎn)。因此，直到1925年，該雜志的發(fā)行地域雖已遍及全國各大城市，發(fā)行量也已達(dá)到三四千份[9]，但其中“直接寄至陜西各地者”仍然“占百分之七十以上”[2]458，并且大都是由陜西各地的中小學(xué)?；蛘吒黝悪C(jī)關(guān)訂購的，這也反映出《共進(jìn)》與當(dāng)時陜西社會的各個階層，尤其是與青年知識群體的關(guān)聯(lián)是非常緊密的。

《共進(jìn)》雜志的主辦者是一批出生于陜西并在北京等地求學(xué)的進(jìn)步知識青年。他們一方面在陜西接受了一定的新式教育，進(jìn)入京、津、滬、漢等地后又進(jìn)一步受到時代風(fēng)潮的洗禮，從而在頭腦中樹立了民主與科學(xué)等新文化的旗幟，并試圖以此來重塑國民的思想，改造落后的中國。但另一方面，當(dāng)這些滿懷憧憬的知識青年回望家鄉(xiāng)的時候，陜西社會的種種現(xiàn)狀則使他們不禁為之一哭，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等各方面的黑暗與混亂不斷刺痛著他們的心靈，嚴(yán)重的危機(jī)激發(fā)了他們實際參與到地方社會改造的桑梓之情。隨著參與程度的逐漸深入，陜籍旅外學(xué)生（尤其是旅京學(xué)生）的團(tuán)體意識不斷增強(qiáng)，組織化水平也在迅速提升，上述三秦公民救陜會、陜西學(xué)生團(tuán)及旅京陜西學(xué)生聯(lián)合會等團(tuán)體的成立即是這種趨勢的反映。1922年10月共進(jìn)社的成立，使旅京陜籍學(xué)生“逐漸形成了一個具備一定組織性和思想主張”的群體[5]，黃正林稱之為“共進(jìn)社群體”①。此后，該群體不斷地發(fā)展壯大，全國多地的陜籍旅外學(xué)生紛紛加入了共進(jìn)社，省內(nèi)各中學(xué)的優(yōu)秀教師和學(xué)生被吸收為社員者也不在少數(shù)，至1926年極盛時期，其成員“總數(shù)約在一千名以上”[2]429。在此過程中，共進(jìn)社也逐漸從一個關(guān)心陜西社會的青年社團(tuán)成長為中國共產(chǎn)黨的一個外圍組織了。在共進(jìn)社群體的努力之下，《共進(jìn)》雜志不僅成了“五四時期”國內(nèi)持續(xù)時間最長的刊物之一，并且在其后期該雜志實際上已經(jīng)成為我們黨間接領(lǐng)導(dǎo)下的一份重要刊物了[2]9。

共進(jìn)社群體的家鄉(xiāng)觀念大都比較濃厚，也很希望能為陜西社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)一份力量。當(dāng)時，由于種種原因，導(dǎo)致外界對陜西各方面的實際情況了解甚少，因此他們在創(chuàng)建《秦鐘》月刊時，即將“宣布陜西社會狀況于外界”定為其宗旨之一，“俾國人聞而傷之，或能起而拯之也”[10]。后來，隨著《共進(jìn)》雜志的創(chuàng)刊和共進(jìn)社的成立，這批青年學(xué)生始終保持著對家鄉(xiāng)局勢的關(guān)注，他們通過各種方式對陜西社會的諸多領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究，并將其成果不斷在《共進(jìn)》雜志上發(fā)表，既向外界揭示了當(dāng)時陜西社會的具體狀況，又為后人更好地了解這段歷史留下了珍貴的資料。

二、共進(jìn)社群體對陜西社會的調(diào)查研究

關(guān)于共進(jìn)社群體對陜西社會開展調(diào)查研究的原因，上文已經(jīng)有所涉及。作為從落后地區(qū)走出來的先進(jìn)分子，當(dāng)時的陜籍旅外學(xué)生們雖然身處京、津、滬、漢等通都大邑，但他們對于家鄉(xiāng)社會的眷注卻一刻也沒有停止，“父母之邦，桑梓所在，憂喜苦樂，無漠不相關(guān)之理”[11]。陜西地區(qū)黑暗與混亂的社會現(xiàn)實則使他們根本無法專心向?qū)W，不得不暫時放下手中的課本來設(shè)法挽救水深火熱中的家鄉(xiāng)民眾。在新文化運(yùn)動等社會風(fēng)潮的影響之下，陜籍旅外學(xué)生將創(chuàng)辦刊物以發(fā)揮輿論功能作為主要突破口，希望通過介紹新文化來喚醒陜西的民眾，并通過反映陜西的現(xiàn)狀以引起外界的關(guān)注，從而逐步實現(xiàn)其改造家鄉(xiāng)社會的目的?！叭会t(yī)者之治疾，須先審其受患之處，始施以對癥之藥，庶不至貽誤”[11]，要改造家鄉(xiāng)社會以拯救陜西民眾，就必須先對陜西社會的各個領(lǐng)域進(jìn)行廣泛調(diào)查和深入研究，并在此基礎(chǔ)上形成系統(tǒng)的認(rèn)識，然后才能有的放矢、辨癥施治。對于這樣的道理，共進(jìn)社群體的成員顯然是非常清楚的，而這也是他們對陜西社會進(jìn)行調(diào)查研究的主要原因所在。

如前所述，共進(jìn)社最初是由旅京陜籍學(xué)生創(chuàng)建的，后來則有其他地區(qū)的陜籍旅外學(xué)生和陜西省內(nèi)的一些進(jìn)步師生加入，所以共進(jìn)社的社址雖然在北京，但他們關(guān)注的重點(diǎn)卻是陜西省內(nèi)的事務(wù)，其社員雖然主要在京、陜兩地，但在全國其他地區(qū)也有一定的分布。這種狀況在很大程度上導(dǎo)致共進(jìn)社成員難以針對某些重大問題開展集體行動，“社的組織能力始終未見發(fā)揮出來”，“著重的是以私人個別活動為主”[2]415，對于陜西社會的調(diào)查研究，共進(jìn)社也極少以團(tuán)體形式進(jìn)行組織和策劃，而主要是由社員個體來完成的。至于調(diào)查研究的具體方式，由于當(dāng)時的共進(jìn)社成員大都身處異鄉(xiāng)，直接接觸家鄉(xiāng)社會的機(jī)會十分有限，所以他們的調(diào)查研究或是利用假期返鄉(xiāng)的時間來著手實施，或是從省內(nèi)團(tuán)體和個人的來信中去搜集資料，又或是借助相關(guān)的新聞報道來獲取信息，因人、因時、因地而異，并無統(tǒng)一的途徑或模式。

在調(diào)查研究的內(nèi)容上，出于對家鄉(xiāng)社會總體情形的考慮，以及他們自身的身份特征等因素，共進(jìn)社成員將調(diào)研的重點(diǎn)集中在陜西的軍政和教育兩大方面，其中驅(qū)劉、匪患、煙禁和中學(xué)生升學(xué)等問題又是他們格外關(guān)注的幾個要點(diǎn)。此外，共進(jìn)社群體對當(dāng)時陜西的經(jīng)濟(jì)、文化等其他各領(lǐng)域的狀況也進(jìn)行了一定的調(diào)研。

在政治和軍事方面，當(dāng)時陜西最突出的問題就是外來的劉鎮(zhèn)華鎮(zhèn)嵩軍集團(tuán)控制了全省的軍政大權(quán)，在他們的統(tǒng)治之下，陜西的社會狀況極為糟糕，苛政頻出，兵燹不斷，民眾大都在水深火熱的困境中苦苦掙扎。因此，將劉鎮(zhèn)華集團(tuán)驅(qū)逐出陜就成為省內(nèi)各界的普遍共識。為了深入調(diào)查劉鎮(zhèn)華等人給陜西帶來的災(zāi)難，共進(jìn)社同仁一方面在其雜志上刊發(fā)啟事，公開征求劉氏禍陜的罪狀，另一方面則積極利用其他各種方式來收集劉鎮(zhèn)華集團(tuán)的惡跡及其統(tǒng)治下民眾的疾苦。對于調(diào)查所得的信息，《共進(jìn)》雜志經(jīng)常以“劉禍一斑” “劉禍一束”等為題進(jìn)行披露。比如該雜志第24期上署名為“冰村”的《劉禍種種》一文，其中就對劉氏摧殘言論、蹂躪教育、橫征暴斂、勾結(jié)土匪、大開煙禁等行為進(jìn)行了簡要的報道[12]。第43期的《劉鎮(zhèn)華禍陜之一斑》，則揭露了其部屬搶劫財物、預(yù)征地稅、侵吞賑款和蹂躪鄉(xiāng)民等悍戾行徑[13]。而第57～59期所載《最近的陜戰(zhàn)和陜?nèi)舜撕髴?yīng)取的手段》一文，不僅全面考察了包括鎮(zhèn)嵩軍在內(nèi)的各路軍隊盤踞陜西的具體形勢，還詳細(xì)列舉了這些軍閥勢力為禍地方的真贓實證[14-16]。在廣泛調(diào)查的同時，共進(jìn)社群體進(jìn)一步研究了驅(qū)逐劉氏的主要方法和去劉之后的陜西社會治理等問題。例如《共進(jìn)》第8期的《去劉篇（四）》就提出以“罷稅” “罷工” “罷市” “罷學(xué)”乃至“群起而攻之”等作為去劉的直接方法，而間接方法則是借助省內(nèi)其他政治和軍事力量來達(dá)到驅(qū)劉的目的[17]。至于去劉之后的問題，劉天章[18]認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取“廢督” “裁兵” “知識階級攝政”和“組織小實業(yè)團(tuán)”等舉措，才能使大眾免除痛苦，得享幸福。在此需要說明的是，共進(jìn)社群體對陜西軍政狀況的調(diào)研雖然主要是圍繞著劉鎮(zhèn)華的問題而進(jìn)行的，但其視野并非僅限于此，比如何寓礎(chǔ)在《共進(jìn)》第101期上所發(fā)表的文章，就通過比較研究歸納了1925年陜西群眾運(yùn)動的六個進(jìn)步之處[19]。至于共進(jìn)社群體對陜西的議會選舉和國民革命等其他軍政問題所作的考察，此處就不展開論述了。

民國初期，陜西由于政局不穩(wěn)等多重因素的影響，土匪勢力一直比較猖獗，而在劉鎮(zhèn)華集團(tuán)入陜之后，匪患問題非但沒有得到改善，反而變得更加嚴(yán)重了。對于這一問題，共進(jìn)社諸人不僅多有所聞，而且部分成員還曾有過切身的經(jīng)歷，因此他們也經(jīng)常有意識地去調(diào)查和搜集這方面的信息，并根據(jù)其所掌握的材料對該問題進(jìn)行了簡要的分析。比如《共進(jìn)》第65期的《陜西土匪何自來》一文，作者主要從經(jīng)濟(jì)視角闡釋了當(dāng)?shù)胤嘶疾粩嗟脑?，認(rèn)為這種現(xiàn)象與陜西當(dāng)局勸種鴉片、預(yù)征地租和濫征雜稅等行為都有密切的關(guān)聯(lián)[20]。第19期《陜西的土匪》一文，不僅轉(zhuǎn)載了北京《晨報》所披露的12起匪禍的具體情形，同時還結(jié)合民國以來陜西政局演變的歷史分析了“匪的成因” “匪的目的”和“匪的產(chǎn)地”等問題，揭發(fā)了土匪和政府互相利用以各取所需的黑幕，并在此基礎(chǔ)上提出了消除匪患的治標(biāo)方法和治本之策[21]。

陜西的禁煙問題也是共進(jìn)社群體關(guān)注的一個焦點(diǎn)，而在禁煙問題所涉及的種煙、販煙和吸煙三個環(huán)節(jié)中，他們主要針對當(dāng)時省內(nèi)的種煙情況進(jìn)行了一定的調(diào)研。例如楊鐘健在收到華縣K.Y.Sung寄來的有關(guān)當(dāng)?shù)胤N煙情況的信件后，就回信表示共進(jìn)社正在設(shè)法調(diào)查陜西各地種煙的“實在情形和確切證據(jù)”，因此希望其能進(jìn)一步提供更多相關(guān)的信息[22]。而《共進(jìn)》第39期的《劉鎮(zhèn)華暗開煙禁》一文，則根據(jù)調(diào)查所得信息估算了全省每年征收煙款的數(shù)額，并詳細(xì)報道了劉鎮(zhèn)華設(shè)法阻撓中央官員考察陜西種煙實況的過程[23]。另外，該雜志第10～12期曾連續(xù)刊登了共進(jìn)社成員所撰《陜西的種煙問題》[24]《再談陜西種煙問題》[25]和《三談陜西的種煙問題》[26]等文章。其中，不僅列舉了陜西種煙的一些基本情況，而且還分析了農(nóng)民選擇種煙的主要原因，并揭示出在陜西當(dāng)局對種煙問題明禁實勸的做法背后，暗藏著他們借此來強(qiáng)征煙款以搜刮民財和壯大鎮(zhèn)嵩軍集團(tuán)等多重目的。

共進(jìn)社群體主要是由一批陜籍進(jìn)步學(xué)生和知識青年組成的，這樣的身份特征決定了他們必然會對陜西的教育問題保持高度關(guān)注，事實也的確如此，對于省內(nèi)教育狀況的調(diào)查研究，可以說是除了驅(qū)劉問題以外共進(jìn)社成員用力最多的一個方面了。在當(dāng)時陜西教育所面臨的各類問題中，共進(jìn)社群體對省內(nèi)中學(xué)生的升學(xué)問題尤為關(guān)注，并為此而專門在《共進(jìn)》雜志中安排了兩期特刊（第13、36期）進(jìn)行研討。比如在13期的《中學(xué)生升學(xué)問題發(fā)端》一文中，作者特意調(diào)查了1917—1921年間北京國立八校所錄取的陜籍學(xué)生人數(shù)，并對其不斷下降的趨勢深感憂慮[27]。第36期中，韓述之[28]又進(jìn)一步統(tǒng)計了1922年度考入上述八校的陜籍學(xué)生人數(shù)。針對當(dāng)時升學(xué)率較低的情況，楊鐘健[29]經(jīng)過研究之后不但指出了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因，還進(jìn)一步提出了在陜西和北京設(shè)立補(bǔ)習(xí)學(xué)校等“幾個救急的治標(biāo)方法”。王德崇[30]則在其文章中系統(tǒng)地闡述了“陜西學(xué)生升學(xué)考試失敗后”，省內(nèi)中學(xué)教育“應(yīng)當(dāng)改革的事情”和“應(yīng)當(dāng)建設(shè)的事情”，其中前者又涵蓋了“教授方面”與“管理方面”等。在關(guān)注升學(xué)問題的同時，共進(jìn)社群體對陜西各地的教育風(fēng)潮也頗為留意。例如，在1925年5月，陜西教育界因軍閥吳新田的部下慘殺學(xué)生而爆發(fā)了大規(guī)模的抗議活動，隨后出版的《共進(jìn)》雜志（第82期）即刊發(fā)多篇文章對此進(jìn)行了披露。第96～98期《共進(jìn)》中的幾篇有關(guān)教育的文章，不僅報道了當(dāng)時西安、榆林和富平等地的學(xué)潮，還深入調(diào)查了榆中學(xué)潮發(fā)生的背景，揭示了西安各學(xué)校罷課的根本原因，同時又對教育風(fēng)潮中的學(xué)生提出了誠懇的忠告。當(dāng)然，共進(jìn)社群體對陜西教育的關(guān)注遠(yuǎn)不止上述兩個方面，他們還對當(dāng)時省內(nèi)的師范教育、小學(xué)教育等進(jìn)行了一定的調(diào)研，只不過其考察的重心并不在此而已。

至于共進(jìn)社群體對陜西經(jīng)濟(jì)和文化狀況的調(diào)查研究，這雖然不是他們用力的主要方向，而且上文中的部分內(nèi)容也已經(jīng)有所涉及，但在此還是有必要進(jìn)行專門介紹。對經(jīng)濟(jì)狀況的調(diào)研如《秦鐘》第5～6期所載《陜西商業(yè)上的種種現(xiàn)象》一文，作者通過對民國初期陜西商界諸多現(xiàn)象的觀察，認(rèn)為當(dāng)時的商業(yè)可以分為“正式商業(yè)” “奴隸[商業(yè)]” “威權(quán)商業(yè)”和“盜賊商業(yè)”四種，其相關(guān)的人物則有“商人” “商兵” “商賊”和“商奴”四種不同的類型[31]。文化方面如韓叔勛[32-33]的《華縣植物調(diào)查記》一文，作者帶領(lǐng)幾十名學(xué)生對華縣的市鎮(zhèn)區(qū)、河川區(qū)、高原區(qū)和山陵區(qū)的植物分別進(jìn)行了調(diào)查，并將其所得結(jié)果制成表格，詳細(xì)記錄了當(dāng)?shù)財?shù)百種植物的名稱、科別、產(chǎn)地和形態(tài)（根莖葉花）等。趙國賓[34]對陜西同官縣黃堡鎮(zhèn)附近的煤礦進(jìn)行了深入調(diào)研，其內(nèi)容涉及煤礦的位置與交通、地形、地質(zhì)層序、地質(zhì)時代和地質(zhì)構(gòu)造等；在此基礎(chǔ)上，作者又簡要分析了該處的礦業(yè)情形和煤礦經(jīng)營不善的主要原因，并提出了相應(yīng)的解決辦法。很顯然，這樣的調(diào)查研究已是涉及到經(jīng)濟(jì)和文化兩方面因素的綜合性考察了。

最后需要說明的是，關(guān)于共進(jìn)社群體對陜西社會的調(diào)查研究，上文雖然按其內(nèi)容性質(zhì)的差異而分為不同類別或?qū)ｎ}并作了簡要的論述，但實際上共進(jìn)社成員的很多調(diào)研活動并不能簡單地歸入某一領(lǐng)域，而是反映了當(dāng)時陜西社會各個方面的多種狀況。比如楊鐘健[35-42]在1922年暑假回陜時，曾將他在沿途和家鄉(xiāng)的各種見聞與經(jīng)歷詳細(xì)記錄下來，并以《十一年暑假回陜揮汗錄》為名在《共進(jìn)》上連載，其內(nèi)容就涉及對交通、匪患、煙禁、教育和社會風(fēng)俗等各方面情形的調(diào)查與研究。前文所述共進(jìn)社對劉鎮(zhèn)華禍陜狀況的調(diào)研，同樣是關(guān)聯(lián)到陜西社會諸多領(lǐng)域的綜合性考察。

三、共進(jìn)社群體的調(diào)研活動簡評

如前所述，共進(jìn)社群體對陜西社會的調(diào)研成果大都發(fā)表在《秦鐘》和《共進(jìn)》雜志上，而且這些成果在兩份雜志中所占的篇幅比例也都相對較高。為此，《秦鐘》和《共進(jìn)》均曾在其目錄中特設(shè)“調(diào)查”專欄以刊載相關(guān)的文章，不過由于雜志中的專欄時設(shè)時廢，因此相關(guān)的調(diào)研成果并不都是集中在一起的。另外，這兩份雜志中的許多文章雖然不是以調(diào)查研究為核心要義，但其中的部分內(nèi)容往往又具有此類性質(zhì)，所以在《秦鐘》和《共進(jìn)》中，一方面共進(jìn)社群體對陜西社會的調(diào)研成果非常豐富，而另一方面這些成果的分布又是較為散亂的。

上文提到，共進(jìn)社對陜西社會的調(diào)查研究主要是由社員個體來完成的，由于沒有統(tǒng)一組織和整體規(guī)劃，而每個成員的關(guān)注重點(diǎn)和具體處境又存在一定的差異，所以他們的調(diào)研活動往往都是根據(jù)個人興趣或偶然機(jī)緣等因素而自發(fā)進(jìn)行的。這種狀況一方面使得共進(jìn)社群體的調(diào)查研究在內(nèi)容范圍上受限較少，觸及了當(dāng)時陜西社會諸多領(lǐng)域的各類問題，在具體選題方面也顯得比較豐富，而且其中又有不少社員個人的特色與卓見。另一方面，共進(jìn)社群體這種缺乏宏觀設(shè)計的調(diào)查研究也使其大量的成果無法組成一個系統(tǒng)的架構(gòu)，有些熱點(diǎn)問題的調(diào)研成果往往為數(shù)甚多，但其中也包含了不少無謂的重復(fù)，而有些問題則乏人問津，相關(guān)的調(diào)研成果不僅數(shù)量較少，也難以反映這些問題的基本面貌。

在共進(jìn)社群體對陜西社會進(jìn)行調(diào)查研究的過程中，由于其成員個體的調(diào)研方式和認(rèn)知水平等各不相同，他們的成果在具體的內(nèi)容質(zhì)量方面也是千差萬別的。如在前文所列舉的諸多調(diào)研成果中，有些內(nèi)容是作者本人通過實地走訪、問卷調(diào)查或統(tǒng)計分析等方式而獲取的第一手資料，其可信度自然是比較高的，但也有一些內(nèi)容是作者從他人的信件或者相關(guān)的新聞報道中獲取的信息，倘若當(dāng)時沒有經(jīng)過仔細(xì)甄別或多方驗證即以之為基礎(chǔ)而進(jìn)行研究，那么其真實性也就需要慎重對待了。從更寬泛的視角來看，共進(jìn)社群體雖然主要是由一批青年知識分子組成的，但其成員的認(rèn)知水平畢竟存在復(fù)雜的個體差異，再加上他們對調(diào)查研究的目的、態(tài)度、方法及此類工作的專業(yè)性等都有不同的理解，所以其具體成果的質(zhì)量往往亦高下不一。

共進(jìn)社群體對陜西社會的調(diào)查研究，其目的是為了揭示省內(nèi)各方面的現(xiàn)狀以發(fā)現(xiàn)其中的問題，并找到解決問題的方法來改變家鄉(xiāng)的面貌。從他們調(diào)研所得的主要成果來看，共進(jìn)社群體的努力確實在一定程度上起到了“宣布陜西社會狀況于外界”的效果，也反映了當(dāng)時省內(nèi)軍政和教育等方面的許多突出問題，并提出了一些簡單的應(yīng)對之策或解決方法，對于喚醒家鄉(xiāng)民眾乃至推動陜西社會的進(jìn)步都有積極的促進(jìn)作用。雖然從客觀上來講，這些調(diào)研成果在今天看來或許并不十分出色，但在當(dāng)時的歷史背景和物質(zhì)條件之下，作為一批桑梓情濃而又涉世未深的青年知識分子，共進(jìn)社群體對陜西社會的調(diào)查研究能有如此成績，已經(jīng)是非常之不易了。

另外，共進(jìn)社群體對陜西社會的調(diào)查研究及其成果的不斷發(fā)表，一方面使外界民眾知道了當(dāng)時省內(nèi)社會存在的諸多黑暗現(xiàn)狀。另一方面，這些調(diào)研活動又反過來促進(jìn)了共進(jìn)社群體的成長和成熟，使他們逐漸改變了原先作為純粹的青年知識分子的角色，以更加積極的姿態(tài)熱心關(guān)注社會事務(wù)，從而對陜西乃至全國各地的社會狀況有了更全面、更深刻的了解，對改造中國社會的艱巨性也有了更清醒的認(rèn)識。在共進(jìn)社群體為改造社會而不懈努力的過程中，隨著他們的種種設(shè)想在現(xiàn)實面前的一再碰壁，有些人開始把目光投向了馬克思主義，他們在這一理論的指導(dǎo)下不斷進(jìn)步，奮力探求改造中國社會的正確途徑和有效方法。最終，共進(jìn)社群體的主要人物大都加入了中國共產(chǎn)黨的隊伍，成為在陜西領(lǐng)導(dǎo)和開展新民主主義革命的中堅力量。

四、結(jié)語

共進(jìn)社群體作為“五四”至國民大革命時期陜籍旅外進(jìn)步青年的杰出代表，他們懷揣著改造家鄉(xiāng)社會的夢想，在強(qiáng)烈的桑梓之情的驅(qū)策之下，對當(dāng)時陜西的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等諸多領(lǐng)域都進(jìn)行了廣泛的調(diào)研，在一定程度上揭示了省內(nèi)社會存在的不少突出問題，并通過研究而貢獻(xiàn)了一些有益的解決方案。雖然由于種種原因，這些調(diào)研成果的深度、質(zhì)量和專業(yè)性等都不可避免地存在一些問題，但它們對于揭露陜西社會的黑暗、傳播外界先進(jìn)的文化，乃至喚起家鄉(xiāng)民眾的覺悟都有重要的作用。同時，共進(jìn)社群體的調(diào)研活動也對其自身走上革命道路產(chǎn)生了積極的影響。

注釋：

① “共進(jìn)社群體”的共同特點(diǎn)是：在陜西接受教育及出外求學(xué)期間受到新文化的熏陶，思想上追求進(jìn)步，家鄉(xiāng)觀念比較濃厚，關(guān)心陜西社會的發(fā)展，進(jìn)而關(guān)注中國及世界革命，他們團(tuán)結(jié)在共進(jìn)社的旗幟下，以《共進(jìn)》雜志為基地，提出了一系列改造社會的主張和見解，部分成員后來成為陜西最早一批接受和信仰馬克思主義的青年知識分子（參見黃正林：《〈共進(jìn)〉、共進(jìn)社與馬克思主義在陜西的傳播》，《中共黨史研究》，2019年第2期）。另：本文所稱的“共進(jìn)社群體”，其時間上限和人員范圍既包含共進(jìn)社成立之前的陜籍旅外青年學(xué)生，又包含那些雖然沒有正式加入共進(jìn)社但實際上具備了“共進(jìn)社群體”特點(diǎn)的陜籍青年知識分子，1926年《共進(jìn)》雜志被查封后，該社逐漸停止了活動，共進(jìn)社群體也隨之消散。

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（下轉(zhuǎn)第90頁）

（上接第77頁）

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[32] 韓叔勛.華縣植物調(diào)查記[J].共進(jìn)，1922（27）：3-4.

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[34] 趙國賓.陜西同官縣黃堡鎮(zhèn)左右煤田的調(diào)查報告[J].共進(jìn)，1923（29-31）：2-4.

[35] 楊鐘健.十一年暑假回陜揮汗錄[J].共進(jìn)，1923（18）：2-3.

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[38] 楊鐘健.十一年暑假回陜揮汗錄[J].共進(jìn)，1923（21）：2.

[39] 楊鐘健.十一年暑假回陜揮汗錄[J].共進(jìn)，1923（22）：1-3.

[40] 楊鐘健.十一年暑假回陜揮汗錄[J].共進(jìn)，1923（23）：10-11.

[41] 楊鐘健.十一年暑假回陜揮汗錄[J].共進(jìn)，1923（24）：4.

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