課程思政視閾下將溫度融入國學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)實(shí)路徑

課程思政是構(gòu)建全方位育人格局的重要教育舉措，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。近年來，教育部發(fā)布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要求高校要圍繞政治認(rèn)同、家國情懷、文化道德修養(yǎng)等方面進(jìn)行課程思政優(yōu)化：“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，立德樹人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀……讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局”（2020年6月1日教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》）。從文件我們看到，高校所有課程的育人內(nèi)涵和責(zé)任必須做到每門課程有思政，每位教師講育人。而作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的國學(xué)經(jīng)典就是課程思政最好的元素之一。

國學(xué)是中華民族文化的精髓，它為中華民族提供了豐厚的精神資源，是不可或缺的精神力量。國學(xué)經(jīng)典課程是高校通識選修課程之一（有些高校將國學(xué)經(jīng)典類課程定位為通識必修課程），同時(shí)也是高校開展課程思政教育的重要教育陣地之一。然而，當(dāng)代大學(xué)生缺乏國學(xué)意識，在塑形方面出現(xiàn)了諸多問題，這些都給高校思政教育提出了挑戰(zhàn)。針對當(dāng)下面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步探討國學(xué)教育融入高校思想政治教育的有效路徑，以期充分發(fā)揮國學(xué)教育的育人功能，改善學(xué)生的塑形問題，為高校思政教育創(chuàng)新開辟更寬廣的視域。

一、當(dāng)代大學(xué)生“塑形”問題的出現(xiàn)

大學(xué)生是中國社會文化層次較高的一個(gè)群體。近年來，被稱為千禧一代的大批“00后”步入高校課堂，且隨著社會多元化的發(fā)展及生存壓力的增大，大學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)“負(fù)重”時(shí)代，并在塑形方面出現(xiàn)了諸多問題。通過大量的問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)以下三種心理現(xiàn)象凸顯：19%的大學(xué)生存在著逆反心理，16.2%的學(xué)生存在著挫折心理，18.2%的人存在著抑郁心理。一方面，當(dāng)大學(xué)生存有心理積郁時(shí)，大部分，尤其是男生往往以酗酒、沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說等方式予以發(fā)泄，而忽略了正確方式的選擇；另一方面，近年來新聞媒體頻頻報(bào)道，高校大學(xué)生因一點(diǎn)點(diǎn)生活、學(xué)習(xí)上的挫折打擊或者矛盾、困惑等而自殘甚至傷害他人，走向自殺道路。同時(shí)，我們也看到當(dāng)今大學(xué)生在為人處世方面的急躁、情緒化傾向，遇到問題不知道如何采取更加理性或者合適的方式來進(jìn)行處理和解決；生活中盲目攀比、急功近利、狂熱浮夸，隱形逃課之風(fēng)盛行，沒有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和進(jìn)步意識等等，不一而論。我們能夠看到，當(dāng)今高校大學(xué)生“塑形”現(xiàn)狀不容樂觀，如何針對高校大學(xué)生“塑形”問題及其路徑進(jìn)行對策性研究就顯得尤其突出和重要了。而高校國學(xué)經(jīng)典課程的教育成為促進(jìn)大學(xué)生“塑形”問題解決的首選路徑。大學(xué)生作為即將邁入社會的群體，在面對諸多壓力的同時(shí)，必然會在人生觀、價(jià)值觀及心理方面出現(xiàn)或多或少的問題，以致高校犯罪率和自殺率急劇上升。調(diào)查中問及當(dāng)大學(xué)生受到挫折，是否會從中國古代經(jīng)典中得到心理調(diào)節(jié)、尋求心理慰藉時(shí)，58.3%的人會選擇“是”，而在這58.3%中又分別有49.3%、20.8%、30%的人選擇從儒、釋、道三家經(jīng)典中尋找慰藉。這一現(xiàn)象足以證明，國學(xué)經(jīng)典在大學(xué)生心中占有相當(dāng)重的分量。這也可以說明，加大國學(xué)經(jīng)典教育的比重及其路徑改革勢在必行。

同時(shí)，在當(dāng)前高校大學(xué)生思想狀況調(diào)查研究方面，多以國學(xué)經(jīng)典與大學(xué)生人文素養(yǎng)提升、思想道德修養(yǎng)等層面進(jìn)行學(xué)理表象上的論述，而深入國學(xué)經(jīng)典的儒、釋、道文本層面，通過國學(xué)經(jīng)典課程的教學(xué)改革有效實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典課程的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為適應(yīng)于“00后”的新教學(xué)體系，以及如何使國學(xué)經(jīng)典課程的教學(xué)模式能夠有效轉(zhuǎn)化為“00后”的文化價(jià)值信仰追求，這樣的改革研究成果并不多，如張晉蘭的《加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的研究》、李世軍的《推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的基本途徑和方法》、江勝堯的《基于發(fā)展觀的大學(xué)國學(xué)教育與德育》、甘陽的《大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式》、王同樂的《提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要一環(huán)》、張?jiān)娪甑摹对趪鴮W(xué)經(jīng)典中探索大學(xué)生德育教育的新思路》、張興旺的《國學(xué)教育與大學(xué)生德育之耦合》，以及陳娟等的《國學(xué)視野下的高校人文素質(zhì)教育探索》等。這些研究成果多數(shù)已經(jīng)意識到了國學(xué)經(jīng)典教育對大學(xué)生人文素養(yǎng)提升方面的重要引導(dǎo)作用，然而系統(tǒng)地從國學(xué)經(jīng)典儒、釋、道三個(gè)方面的文本思想對大學(xué)生“塑形”問題及其路徑所進(jìn)行的對策性研究并不多見，而從國學(xué)經(jīng)典課程的改革視域?qū)Υ髮W(xué)生“塑形”問題（所謂“塑形”，即大學(xué)生的形象塑造，它包括內(nèi)外兼修兩個(gè)方面。具體來說，就是指培養(yǎng)當(dāng)今社會所需要的身體健康、心理健全、精神境界高尚，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)感以及富于創(chuàng)新精神的積極向上的大學(xué)生）及其路徑進(jìn)行的對策性研究更是少之又少。

總體而言，關(guān)于國學(xué)經(jīng)典教育與大學(xué)生素養(yǎng)提升的研究近年來盡管并未中斷，然而成果多以國學(xué)經(jīng)典教育與大學(xué)生人文素養(yǎng)提升、思想道德修養(yǎng)等層面進(jìn)行學(xué)理表象上的論述，而深入國學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)資料，從儒釋道三個(gè)方面全面人手來對大學(xué)生“塑形”問題及其路徑所進(jìn)行的對策性研究卻少有論及。當(dāng)前，我們必須正視高校國學(xué)經(jīng)典課程的教育改革對大學(xué)生“塑形”問題解決的迫切性與必要性，將國學(xué)經(jīng)典理論思想教育轉(zhuǎn)換為大學(xué)生在日常生活中真正能夠躬行踐履的修養(yǎng)行為，從而成長為被社會所需要的心理健全、身體健康、道德情操高尚，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和富于創(chuàng)新精神的積極向上的人才。

二、將溫度融入國學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)實(shí)路徑

要解決大學(xué)生“塑形”問題，就必須進(jìn)一步提升教育效果，著手探尋更有效的路徑。以《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》課程為例，國學(xué)經(jīng)典課程要取得良好的教學(xué)效果，當(dāng)務(wù)之急，首先要了解該課程本身所面對受教育對象的群體特性。近年來，被稱為千禧一代的大批“00后”步入高校課堂，他們必然具有不同于“80后”“90后”的需求特征。因此，國學(xué)經(jīng)典教育首先要對“00后”的生活習(xí)慣、思維習(xí)慣、行為習(xí)慣、語言習(xí)慣乃至內(nèi)心深處的心理訴求等進(jìn)行調(diào)研了解，進(jìn)而使國學(xué)教育具有更鮮明的針對性；同時(shí)，在課程思政視閾下，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，針對以往國學(xué)經(jīng)典教育的痛點(diǎn)及問題（教學(xué)內(nèi)容和理念不能全面反映并適應(yīng)于“00后”、大班授課導(dǎo)致學(xué)生的素質(zhì)教育目標(biāo)難以達(dá)成及傳統(tǒng)教學(xué)在“線上+線下”的混合式教學(xué)方面缺乏有機(jī)融合等）以及受教對象的實(shí)際情況，基于“1+N”教育模式的“D+2T”轉(zhuǎn)化方案，將溫度融入國學(xué)經(jīng)典教育中，從教學(xué)理念和教學(xué)模式的改進(jìn)、教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)、教學(xué)方法的改進(jìn)以及教學(xué)評價(jià)的改革等方面進(jìn)行創(chuàng)新，拓展“教”與“學(xué)”的維度，形成全新的“線上+線下”混合式教學(xué)模式，以便尋找更合適、高效的路徑解決大學(xué)生“塑形”問題。

（一）設(shè)計(jì)有溫度的課程思政教學(xué)理念與模式

在國學(xué)經(jīng)典教育中，設(shè)計(jì)顯性與隱性知識相融合的、有溫度的“三位一體”教學(xué)模式，即課內(nèi)理論教學(xué)、課外實(shí)踐教學(xué)、時(shí)事教學(xué)都以溫度為中心，以顯性理論知識與隱性教學(xué)實(shí)踐知識相融合的模式，融溫度于其中，并圍繞學(xué)生的主流價(jià)值觀塑造來開展教學(xué)。因?yàn)槊鎸Φ氖谴笈摹?0后”，所以國學(xué)經(jīng)典教育必須推行有助于提升“00后”文化價(jià)值信仰追求的“1+N”教育模式。這里的“1”即為，國學(xué)經(jīng)典課程的任課教師要在授課過程中明確確定與“00后”的文化價(jià)值信仰追求有直接關(guān)系的思想理論重點(diǎn)，那就是文化自信這一大方向不能走偏。從而以此為基本理論依據(jù)，在國學(xué)經(jīng)典教育中加強(qiáng)多媒體教學(xué)+“互聯(lián)網(wǎng)+”的深度融合，設(shè)計(jì)出“N”種供“00后”大學(xué)生自主選擇的教學(xué)方法和技術(shù)手段，從而促使學(xué)生能積極參與的多種文化實(shí)踐方式，如課堂探討、微情景劇參演、微文化新聞播報(bào)，并利用現(xiàn)代高科技技術(shù)，如美拍、抖音等軟件進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)微文化電影制作、國學(xué)經(jīng)典校園誦讀活動、中華經(jīng)典誦讀大賽活動、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹演示活動以及與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)專題相對應(yīng)的片段，如中華國學(xué)經(jīng)典視頻剪輯、校園漢服社文化活動、校園詩社文化活動以及網(wǎng)絡(luò)文化熱點(diǎn)事件跟帖分析等形式。總之，“1+N”教學(xué)模式是依據(jù)“00后”的群體思維以及價(jià)值信仰追求等方面的特征，進(jìn)行的新的教學(xué)實(shí)踐改革模式，以推動我校國學(xué)經(jīng)典課程教育改革能夠真正有效地轉(zhuǎn)化為“00后”的價(jià)值信仰追求，從而推動大學(xué)生“塑形”現(xiàn)狀的改變，提升大學(xué)生人格魅力和文化修養(yǎng)，真正做到內(nèi)外兼修。

（二）設(shè)計(jì)有溫度的課程思政教學(xué)內(nèi)容

積極轉(zhuǎn)換以往的傳統(tǒng)課堂教授法，設(shè)置從沉默課堂到對話交流課堂的轉(zhuǎn)變，以學(xué)生為中心，積極主動開展課堂互動，調(diào)整國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容：在課程思政視域下，推行適應(yīng)于“00后”的“D+2T”轉(zhuǎn)化方案。所謂的“D”，即為Discipline（意指“紀(jì)律性”“原則性”）的縮寫。由于國學(xué)經(jīng)典課程是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，即對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行的解讀和講解，其特點(diǎn)在于通過挖掘國學(xué)經(jīng)典中所滲透的智慧思想來對學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，這就要求任課教師在進(jìn)行課程設(shè)置和教育方式的改革時(shí)，不能隨心所欲地予以轉(zhuǎn)化，而須在理論要點(diǎn)、重要原則等問題上恪守“文化自信”弘揚(yáng)的基本課堂講授原則；而“T”則是“Transformation”（意指“轉(zhuǎn)化”）的縮寫，“2T”即指任課教師在進(jìn)行教學(xué)方式改革時(shí)，要把握二個(gè)方面的轉(zhuǎn)化：其一，要實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典思想話語體系的轉(zhuǎn)化。什么思想話語該講，什么思想話語不該講，要拿捏好分寸以汲取國學(xué)經(jīng)典中之精華并剔除糟粕；其二，實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)課堂多樣態(tài)的轉(zhuǎn)化。也就是說，國學(xué)教育應(yīng)圍繞中國經(jīng)典核心思想理論，設(shè)置多樣化的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)與課程專業(yè)知識相關(guān)的諸多中國故事，以進(jìn)一步傳遞溫度，幫助學(xué)生塑造良善人格、提升人文素養(yǎng)、增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，厚植家國情懷意識等。

（三）設(shè)計(jì)以過程性評價(jià)為核心的多元評價(jià)體系

基于“1+N”教育模式的“D+2T”轉(zhuǎn)化方案，國學(xué)經(jīng)典教育可充分利用大數(shù)據(jù)信息技術(shù)開展“線上+線下”的混合式教學(xué)，構(gòu)建以過程性評價(jià)為考評核心、以成績評價(jià)和學(xué)生素質(zhì)能力的提升為主線的多元評價(jià)體系。

在成績評價(jià)方面，增加對學(xué)生線上學(xué)習(xí)、超星平臺電子作業(yè)、團(tuán)隊(duì)小組協(xié)作、翻轉(zhuǎn)課堂、隨堂測試、課堂筆記、課堂討論等內(nèi)容的考核，考核權(quán)重由以往傳統(tǒng)占總成績比重的20-30%提升到改革后的30-40%。通過上述做法，激發(fā)學(xué)生參與國學(xué)經(jīng)典教育課程的興趣和積極性，從而引導(dǎo)任課教師在教學(xué)實(shí)踐中注重知識目標(biāo)的同時(shí)，更關(guān)注學(xué)生能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)的達(dá)成。此外，在評價(jià)主體上，改變以往任課教師對學(xué)生的單一評價(jià)模式，增加師生互評、生生互評以及督導(dǎo)專家互評、嘉賓互評（用人單位的點(diǎn)評）的多元評價(jià)主體，促使課程進(jìn)一步走向知識性、能力性和素質(zhì)性三方互融、啟發(fā)的層面上來。

在學(xué)生素質(zhì)能力提升方面，以堅(jiān)定學(xué)生的職業(yè)信仰、增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力、培養(yǎng)學(xué)生的思辨意識和創(chuàng)新意識及培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才為基準(zhǔn)，設(shè)立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化暨國學(xué)經(jīng)典誦讀”有獎?wù)魑谋荣悺ⅰ皟?yōu)秀調(diào)研報(bào)告”獎及“申報(bào)大創(chuàng)項(xiàng)目”積極獎、立項(xiàng)獎以及業(yè)余教學(xué)實(shí)踐等非基于成績考核的獎勵機(jī)制，獎勵權(quán)重為10-20%左右，以提高學(xué)生積極學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典課程知識的積極性、主動性，增強(qiáng)其參與性，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生開展自主探究性學(xué)習(xí)。

（四）設(shè)立基于學(xué)科特點(diǎn)的課程思政教學(xué)框架

國學(xué)經(jīng)典教育課程構(gòu)建以宏觀、微觀為視角的課程思政框架和體系，并將其融入國學(xué)經(jīng)典教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，不僅從宏觀層面貫徹落實(shí)教育部關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的主旨精神，同時(shí)從微觀層面建設(shè)課程思政視閾下的教學(xué)案例庫，力求將思政知識點(diǎn)和主旨精神滲透于課程教學(xué)實(shí)踐過程中，實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)的全面覆蓋和滲透，改變以往傳統(tǒng)教學(xué)“以西釋中”的詮釋法。立足于對國學(xué)原典的詮釋，用中國故事、中國情懷、中國視角進(jìn)行解構(gòu)和教學(xué)，幫助學(xué)生樹立理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。

此外，在課程思政要素的滲透基礎(chǔ)上，還應(yīng)促進(jìn)課程思政的踐行，以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等項(xiàng)目的開展引領(lǐng)學(xué)生踐行思政理念。以課程思政建設(shè)為核心，與全國著名的文化名勝古跡建立互促互進(jìn)的合作基地，如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛國主義”教育實(shí)踐的建構(gòu)。以陜西為例，可與陜西省眉縣橫渠書院、周至縣人民政府、黃陵縣人民政府等合作建立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛國主義”教學(xué)實(shí)踐基地，便于課外教學(xué)實(shí)踐活動的有利開展；鼓勵學(xué)生積極以所學(xué)知識為基準(zhǔn)申報(bào)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目，如以北宋關(guān)學(xué)大儒張載，南宋大儒朱熹等的教育理念、家國情懷、家風(fēng)家訓(xùn)等思想為基礎(chǔ)，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)申報(bào)創(chuàng)新項(xiàng)目等。這些踐行活動都將為課程思政的實(shí)際踐行提供有利的路徑。

結(jié)語

可以說，國學(xué)經(jīng)典是傳承數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化的重要載體，是每一個(gè)中國人立身處世之本，也是華夏子孫不可或缺的精神力量。青年學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典課程中可以接觸到大量的原典材料，了解中國古圣先賢的精髓思想及智慧，而這些經(jīng)典素材也同時(shí)涵蓋了思政教育的各個(gè)方面。通過國學(xué)經(jīng)典教育的拓展性深化和改革，在“潤物細(xì)無聲”的潛移默化中充分利用其育人功能，發(fā)掘和發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典的思政教育力量，逐步培養(yǎng)大學(xué)生的良善價(jià)值觀，幫助當(dāng)代大學(xué)生把自己青春的正能量凝聚和滲透于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中，以更好地構(gòu)筑中國精神、創(chuàng)造中國價(jià)值、發(fā)揮中國力量，從而向全世界講好中國故事、傳播中國聲音。