略說(shuō)石渠（閣）論經(jīng)

我們?yōu)檫M(jìn)行市級(jí)課題研究，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)西安歷史文化資源，且進(jìn)行漢石渠閣等文化遺址的多學(xué)科探討，再赴漢未央宮建筑群遺址進(jìn)行實(shí)地調(diào)研與考證。漢高祖7年（前200年）由楊成延總體設(shè)計(jì)的該建筑群中位于北面由丞相蕭何主持建造的石渠閣、天祿閣，均為西漢時(shí)代的國(guó)家（皇家）圖書(shū)檔案館，司馬遷、楊雄、劉向等先后校書(shū)、著述于此地，且有著名的“石渠論經(jīng)”活動(dòng)。

史念海、何清谷、劉慶柱等專家早就親赴實(shí)地，對(duì)漢未央宮建筑群及所屬石渠閣、天祿閣進(jìn)行了歷史地理學(xué)等多方面研究，指出：“漢時(shí)未央宮是大政朝會(huì)之所，”（史念海：《河山集九集》，陜西師范大學(xué)出版社2006年，第531頁(yè)）“漢未央宮還有石渠、天祿二閣，是專門(mén)儲(chǔ)藏皇家圖書(shū)的地方。這兩個(gè)建筑的存在，又給未央宮增加了文化方面的內(nèi)涵?！保ㄊ纺詈?、蕭正洪、王雙懷：《陜西通史——?dú)v史地理卷》，陜西師范大學(xué)出版社1998年，第226頁(yè)）

在西漢時(shí)期，石渠閣作為西漢國(guó)家檔案館，多位皇帝曾召集當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者在此討論各學(xué)派文化、講論學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。文景盛世時(shí)，推崇道家文化，采取與民休息的政策，漢武帝執(zhí)政時(shí)，采納董仲舒之建議：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。到了漢宣帝時(shí)，為了統(tǒng)一思想，在石渠閣召開(kāi)會(huì)議，史稱“石渠（閣）論經(jīng)”，“石渠閣會(huì)議是宣帝甘露三年（公元前51年）召開(kāi)的一次重要經(jīng)學(xué)討論會(huì)。因?yàn)闀?huì)場(chǎng)設(shè)在當(dāng)時(shí)皇家藏書(shū)處石渠閣，故史稱石渠閣會(huì)議。這次會(huì)議既是進(jìn)一步落實(shí)以儒學(xué)（今文經(jīng)學(xué)）為依據(jù)建構(gòu)統(tǒng)治思想體系和社會(huì)規(guī)范體系的重要標(biāo)志，又是自漢初特別是自‘獨(dú)尊儒術(shù)’以來(lái)事關(guān)經(jīng)學(xué)發(fā)展前途之重要轉(zhuǎn)折的重要標(biāo)志?！保ɡ罹懊鳎骸吨袊?guó)儒學(xué)史》（秦漢卷），廣東教育出版社1998年，第225頁(yè)）

石渠閣會(huì)議也是在經(jīng)學(xué)內(nèi)部日趨分化、紛爭(zhēng)，由“師法”嬗變?yōu)椤凹曳ā?，需要“講論《五經(jīng)》同異”，統(tǒng)一經(jīng)義的形勢(shì)下召開(kāi)的。石渠閣會(huì)議之前，經(jīng)學(xué)內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生日趨嚴(yán)重的分化，“雖曰師承，亦別名家”，各家標(biāo)新立異，致使經(jīng)學(xué)“蕃衍滋蔓”，給學(xué)術(shù)界和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)了混亂。

同時(shí)，各家為“攻乎異端”，爭(zhēng)立博士，紛爭(zhēng)不息。經(jīng)學(xué)內(nèi)部各派別的爭(zhēng)論在漢武帝時(shí)就經(jīng)常發(fā)生，如公羊?qū)W家董仲舒與《韓詩(shī)》學(xué)創(chuàng)始人韓嬰之間發(fā)生的齊學(xué)與韓學(xué)之爭(zhēng)，董仲舒與公孫弘之爭(zhēng)，董仲舒與《轂梁》學(xué)家瑕丘江公之爭(zhēng)等。今文經(jīng)學(xué)的內(nèi)部之爭(zhēng)歷武、昭至宣帝時(shí)期而全面展開(kāi)，其中有名的紛爭(zhēng)就有多次。

侯外廬先生對(duì)石渠閣會(huì)議的參會(huì)人員進(jìn)行了詳細(xì)論述：“甘露三年（前51年）三月，修武帝故事，詔蕭望之、劉向、韋元成、薛廣德、施讎、梁丘臨、林尊、周堪、張山拊、歐陽(yáng)地余諸儒，講五經(jīng)同異于石渠，帝親臨決焉?！保ê钔鈴]：《中國(guó)思想通史》第2卷，人民出版社1957年，第192頁(yè)）據(jù)考證，石渠論經(jīng)（石渠閣會(huì)議）的參會(huì)學(xué)者還有：賈倉(cāng)、戴圣、嚴(yán)彭祖、張長(zhǎng)安、薛廣德、王亥等。劉向?yàn)榈谝徊繄D書(shū)分類目錄《別錄》、《七略》（劉向之子劉歆完成）之編撰者。

石渠閣會(huì)議（石渠論經(jīng)）對(duì)各派文化學(xué)術(shù)人，尤其對(duì)儒家文化學(xué)術(shù)人與傳承人，既有認(rèn)同，也不乏“扭曲”——皇權(quán)支持了儒家文化，也干預(yù)了學(xué)術(shù)，并非“公正的”“百家爭(zhēng)鳴”、“學(xué)術(shù)論爭(zhēng)”。

與西漢漢宣帝主持的在陜西長(zhǎng)安召開(kāi)的“石渠論經(jīng)”（甘露三年，公元前五十一年）會(huì)議相似，東漢時(shí)期，由漢章帝主持在河南洛陽(yáng)召開(kāi)了“白虎觀會(huì)議”（建初四年，公元七十九年）。此次會(huì)議依然是討論儒家文化及其定位，“五經(jīng)同異”，“使諸儒共生敬意”。這次會(huì)議的討論記錄，后來(lái)由班固整理成書(shū)，名為《白虎通德論》，或簡(jiǎn)稱《白虎通義》。

西漢、東漢均有皇帝親自主持，召集了多位著名學(xué)者參會(huì)，討論五經(jīng)及儒家文化，并作定位、定論，反映了政府對(duì)儒家文化的重視與宣傳及傳承。

中國(guó)思想史學(xué)科奠基人侯外廬先生認(rèn)為：“從宣帝至章帝，把經(jīng)學(xué)當(dāng)成國(guó)教……于是經(jīng)學(xué)便以所謂‘國(guó)憲’的形式固定化起來(lái)?！保ā吨袊?guó)思想通史》第2卷，第314頁(yè)）張豈之先生認(rèn)為：“宣帝時(shí)為統(tǒng)一經(jīng)學(xué)做了很大努力。甘露元年（前53年）召開(kāi)了一次討論《公羊》《轂梁》同異的會(huì)議……甘露三年（前51年）又召開(kāi)了石渠閣會(huì)議討論五經(jīng)同異……石渠閣會(huì)議使今文經(jīng)學(xué)各派別全部成為官學(xué)并形成了一些共同結(jié)論……但是，這次會(huì)議……思想方法受師法家法禁錮，未能充分分析說(shuō)理，最后又是憑借皇帝的權(quán)利裁定是非……”（張豈之：《中國(guó)思想史》，西北大學(xué)出版社2012年，第277頁(yè)）

參加了石渠論經(jīng)的劉向及其兒子劉歆，編寫(xiě)了我國(guó)第一部圖書(shū)分類目錄：《別錄》、《七略》，其中設(shè)立了“六藝略”大類，六藝又稱六經(jīng)，指：“詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋”，即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《樂(lè)記》、《春秋》?！稑?lè)記》丟失，成為“五經(jīng)”——“石渠論經(jīng)”中的“五經(jīng)”。

“六藝（六經(jīng)）”，在分類法中被列在首位。分類目錄中此大類的設(shè)置，是石渠論經(jīng)指導(dǎo)思想的反映，也是儒家文化在分類目錄中的體現(xiàn)。