龜山漢墓薄葬刻石

龜山漢墓位于徐州市區(qū)西北，是西漢中期楚王劉注及其王后的同塋異穴合葬墓，其中北側(cè)為王后墓，規(guī)模略小，南側(cè)墓葬規(guī)模較大，為劉注墓。該墓先后進行了兩次考古清理工作，1994年清理劉注墓南墓道時，在封堵甬道的塞石上發(fā)現(xiàn)較多朱書和刻石文字，朱書文字多為檢驗塞石的記錄，如“廣小三分”“已成”“高小四分”等，刻石文字有塞石編號和關(guān)于薄葬內(nèi)容的題記。

薄葬題記刻在劉注墓甬道的第一塊塞石上，面向墓道，內(nèi)容洗練，言簡意賅，字數(shù)雖然不多，卻涉及隨葬物品、喪葬禮儀諸方面，對研究漢代喪葬制度具有重要意義。

刻石內(nèi)容及發(fā)布者

薄葬刻石右上角有編號“第百上石”，正文共有44字，自左及右豎行排列，計9行，每行4—7字不等。正文釋讀為“楚古尸王通于天述葬棺槨不布瓦鼎盛器 令群臣已葬去服 毋金玉器后世賢大夫幸視此書 目此也仁者悲之”。

薄葬刻石出自哪一位西漢楚王有兩種不同的觀點，其一為第二代楚王劉郢（客），其二為龜山漢墓墓主劉注本人。兩種觀點的分歧源自對“楚古尸王通于天述”一句中“尸”字的理解不同。第一種觀點認為“尸”為“夷”的通假字，《禮記·喪大禮》“男女奉尸夷于慶”，注曰“夷之言尸也”，古尸王即第二代楚王—夷王劉郢（客）。第二種觀點認為“尸”應(yīng)為葬禮中替代墓主的受祭者，即楚王的化身，《儀禮》中《士虞禮》《特牲饋食禮》中所言祭“尸”，均為死者的替身?！笆跬ㄓ谔焓觥本褪恰笆贝沓鮿⒆l(fā)布的遺令。

僅從文字學角度看，兩種觀點均有所據(jù)，如果與考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合起來研究的話，則不難得出確切的結(jié)論。這兩位西漢楚王墓葬均已發(fā)掘，可從各自隨葬品情況加以分析。

獅子山漢墓墓主為第二代楚王劉郢（客），該墓不僅規(guī)模宏大，出土文物也十分豐富。墓雖遭盜掘，仍清理出金銀器、銅器、陶器、玉器、鐵器、石器等2000余件（組）。出土銅錢數(shù)量為徐州地區(qū)漢墓之冠，全部為半兩錢，完整者達17.6萬枚，而這些僅為盜墓者遺留下來的，從E2室所遺殘跡看，原葬銅錢遠不止這些。印章近200枚、封泥80多枚，涉及西漢楚國宮廷建制、軍隊機構(gòu)、所轄疆域等內(nèi)容。出土的200余件玉器質(zhì)量高，品種多，制作工藝上乘，有些器物極為少見，鑲玉漆棺、金縷玉衣更是華麗精美。墓中還有食官監(jiān)墓及兩位女性陪葬，此墓并未發(fā)現(xiàn)二次葬或三次葬的跡象，這些陪葬者應(yīng)是與劉郢（客）同時入葬的，西漢時以活人殉葬的情況非常少見。無論從哪個角度講，都很難將獅子山漢墓與薄葬聯(lián)系起來。

劉注夫婦墓的主要墓室都遭盜掘，所出文物多屬盜墓者遺漏之物，除筒瓦、板瓦等建筑材料外，僅有陶俑、陶璧、五銖錢、銅鏃、矛、車馬器等少量文物，質(zhì)量、數(shù)量無法同獅子山漢墓相比。僅從主墓室出土文物情況看，尚難斷定墓主是否薄葬。

1994年，劉注墓南甬道中段3間墓室的清理為這一問題提供了答案。這3間墓室均為劉注墓的車馬室，由于通往墓室的甬道兩端有塞石封堵，因而未被盜掘。這3間墓室面積較大，可放置隨葬品的空間較為寬敞，然而僅出土陶俑、馬、盆，銅車馬器、弩機，鐵環(huán)、銜鑣等25件，且基本為明器，不具實用價值。同時期的其他諸侯王墓鮮有使用車馬明器隨葬的，如河北滿城中山靖王劉勝墓的南耳室、甬道內(nèi)陪葬車6輛，馬16匹，劉勝夫人墓陪葬大車3輛、小車1輛，馬13匹；北京大葆臺兩座漢墓各使用真車3輛，一號墓殉馬11匹、二號墓12匹；甚至因有謀反行為而自殺的濟北王劉寬墓中也使用了3輛大車、2輛小車，馬8匹。

西漢中期厚葬風氣絲毫未減，從考古發(fā)掘情況來看，諸侯王墓葬大多極其奢華。從劉注墓南甬道未被盜擾的3間墓室情況看，龜山漢墓的隨葬品比獅子山漢墓要簡樸得多，與同期其他諸侯王墓相比也是偏少的，可見劉注夫婦確實是薄葬的。

從上述分析可推斷，提出薄葬的并非劉郢（客），而是劉注。

刻石的作用

這方刻石是目前所知經(jīng)過考古發(fā)掘的西漢時期唯一以記述薄葬為主要內(nèi)容的實物資料，刻石正文分兩部分，第一部分“楚古尸王通于天述 葬棺槨不布瓦鼎盛器 令群臣已葬去服 毋金玉器”是楚王劉注的遺令，要求實行薄葬，他的墓中不隨葬金玉等貴重物品，甚至陶制器物也不放置墓中，并要求群臣減省服喪時間。第二部分“后世賢大夫幸視此書 目此也仁者悲之”則說明了刻石的目的，將薄葬的內(nèi)容刻于塞石上并放置在甬道的最前端，并非為了彰顯墓主的德才，而是作為防盜的一種手段。

先秦時期，厚葬已興，盜墓之風亦蔓延不絕，即便在較為安定的西漢早中期，盜竊皇陵物品的事件也時有發(fā)生，防盜是營建陵墓過程中不得不考慮的問題。與黃腸題湊等大型豎穴墓不同，橫穴式崖洞墓的軸線基本為水平走向，墓道—甬道—主墓室從山體的外坡延伸至山體的中心位置，墓葬總長度的增加意味著需要封堵防盜的空間也增加。龜山漢墓是橫穴式崖洞墓的代表，防盜措施相當嚴密，較之其他楚王墓更加完善，其甬道是目前所發(fā)現(xiàn)楚王墓中甬道最長的，其中劉注墓甬道長51.2米，甬道內(nèi)以13組26塊巨型長方形塞石填滿，增加了盜墓的難度。此外該墓還設(shè)置墓門，有復雜的封門結(jié)構(gòu)。

認識了此刻石的防盜目的，那么薄葬刻石的第二部分，也就是最后兩句就不難理解了?！昂笫蕾t大夫幸視此書 目此也仁者悲之”的字面意思為后來的賢良大夫如果有幸看到這些文字，知道此墓沒有貴重的東西隨葬，一定也會感到悲戚的。然而能夠看到墓中刻石的又會是誰呢，答案只有一個—盜墓者。將毫無道義可言的盜墓者說成是“賢大夫”，并寄希望于他們懷有仁慈之心、同情之心，停止盜墓，不過是緣木求魚。

薄葬的意義

厚葬造成社會財富巨大的浪費，鑒于這種風氣蔓延帶來的危害，很早就有人提出應(yīng)該實行薄葬。漢代統(tǒng)治階層中尤以漢文帝最具代表性，《史記·孝文本紀》記載“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民”。漢文帝在遺詔中對自己的喪事做了較為詳細的要求：“其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當給喪事服臨者，皆無踐。绖帶無過三寸，毋布車及兵器，毋發(fā)民男女哭臨宮殿。宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時，禁毋得擅哭。已下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。佗不在令中者，皆以此令比率從事?！眲⒆⒌谋≡崃铍m略顯簡短，但其薄葬思想與漢文帝一脈相承，甚至“令群臣已葬去服”，要求臣子在他入葬之后就不再服喪，較之漢文帝更進一步。

徐州地區(qū)漢代考古中有一個值得注意的現(xiàn)象：西漢早期，楚國是最早使用玉衣而且目前考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的諸侯國，其他諸侯國尚未使用玉衣前，楚國的劉氏皇族們已經(jīng)十分普及了，除諸侯王外，一些未見封侯的宗室成員也使用玉衣。然而楚國這種殮葬方式并未能延續(xù)下去，西漢中期楚國高等級墓葬未見使用玉衣的跡象。而此時恰恰是玉衣在各地開始流行的時期，滿城中山靖王劉勝夫婦墓、廣州南越王墓、河南永城保安山二號墓（梁孝王夫人墓）和柿園梁王墓均使用玉衣殮葬。

由此看來，西漢中期開始楚國王室不使用玉衣只能是楚國內(nèi)部的原因了。薄葬刻石所記述的內(nèi)容應(yīng)是根據(jù)劉注生前詔令而來，或限于篇幅，雖未明確提出禁用玉衣，但其中“毋金玉器”似乎就有不以玉衣殮葬的意思。從現(xiàn)有的考古資料推斷，劉注夫婦未使用玉衣殮葬，其后的楚王及楚國貴族也少有使用玉衣的，反映了西漢中后期楚國王室貴族喪葬禮俗的變化。東漢時期，隨著玉衣使用制度的明確，楚國、彭城國及周邊地區(qū)王侯級墓葬中才又出現(xiàn)以玉衣殮葬的情況，如土山漢墓、拉犁山一號墓等。

墓葬是墓主的歸宿，是墓主生前政治地位的反映，有著嚴格的等級制度，劉注的確在一定程度上實行了薄葬，但也是相對的，規(guī)模龐大的墓葬仍顯出其身份尊貴。龜山漢墓的防盜措施不可謂不周密，特別是將薄葬刻石作為一種防盜手段，為諸侯王墓所僅見。薄葬的初衷也只是為了防止墓葬被盜掘，使自己能夠在地下安享平靜，永無被擾之虞。不過劉注實行薄葬的進步意義仍然是值得肯定的，通過考古發(fā)掘證明實行薄葬的西漢上層貴族墓僅劉注夫婦墓一處。德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微，三國時期魏文帝曹丕提出“棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣”（《三國志·魏書·文帝紀》），比他早300年，劉注已經(jīng)是一位實踐者。

（作者為徐州博物館陳列展覽部助理館員）