鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)土文化融入幼兒園課程的路徑選擇

摘" 要：自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以來，如何將鄉(xiāng)土文化融入幼兒園課程引發(fā)社會的廣泛關(guān)注與思考。文章從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)環(huán)境三個維度入手，探索鄉(xiāng)土文化融入幼兒園課程的有效方式，將理論知識與教育實踐相結(jié)合，幫助幼兒接納、理解鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)幼兒對鄉(xiāng)土文化的認同感和自豪感，并通過文化振興助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)土文化；幼兒園課程

近年來，深入挖掘鄉(xiāng)土文化輔助幼兒園各項活動、游戲的開展，構(gòu)建本土化課程，已經(jīng)成為多數(shù)幼兒園教育改革的趨勢。然而，融合中仍存在內(nèi)容不全、領(lǐng)域偏差，形式單一、參與感弱，創(chuàng)新不足、缺乏連貫性等問題。文章將從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)環(huán)境三個維度入手探索有效融合路徑，以期更好地促進幼兒的身心健康發(fā)展，助力鄉(xiāng)村文化振興。

一、豐富教學(xué)內(nèi)容——探尋鄉(xiāng)土特色，實現(xiàn)“五育”融合

文獻［1］中指出，將鄉(xiāng)土文化融入幼兒區(qū)域活動的過程中，會出現(xiàn)融入范圍不夠全面，且主要側(cè)重于民間工藝美術(shù)的問題。文獻［2］中指出，約有54%的教師會偶爾嘗試將一些鄉(xiāng)土文化教育的資源運用到課堂上，而對于一些頗有地域特色的民間流傳的手工藝、曲藝、飲食文化、特色建筑等資源的利用相對較少。另外，教師往往只重視物質(zhì)文化的傳承，而忽視鄉(xiāng)土優(yōu)秀精神文明對于培養(yǎng)幼兒良好品行的積極作用。文章以浙江省湖州市的鄉(xiāng)土文化資源為背景，從幼兒園教育五大領(lǐng)域入手進行課程內(nèi)容設(shè)計。

1. 在健康領(lǐng)域課程內(nèi)容設(shè)計中融入鄉(xiāng)土文化

健康領(lǐng)域下的鄉(xiāng)土文化可以分為自然材料資源、鄉(xiāng)土場地資源、民間體育游戲三部分。例如，湖州市水運發(fā)達、游船眾多，教師可以使用泡沫、塑料等輕質(zhì)材料為幼兒制作大小、長度適宜的船槳，讓幼兒現(xiàn)場觀摩、學(xué)習(xí)正確的劃船姿勢；教師也可以組織幼兒在種植園等自然環(huán)境中進行攀爬、采摘等活動，促進幼兒手眼協(xié)調(diào)能力、重力安全感的發(fā)展。民間體育游戲蘊含濃厚的地方特色，集趣味性、娛樂性、實用性于一體，教師可以組織“鐵環(huán)，快跑！”活動，帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)使用鐵環(huán)的方法，使幼兒在體驗滾鐵環(huán)的樂趣中增強身體平衡能力和走跑動作的協(xié)調(diào)性，有效激發(fā)幼兒參與體育活動的興趣，符合促進幼兒身心健康發(fā)展的要求。

2. 在語言領(lǐng)域課程內(nèi)容設(shè)計中融入鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土文化融入語言教育，體現(xiàn)在“說”和“讀”兩個方面。例如，教師可以將地方方言編成童謠或繞口令讓幼兒吟唱，鼓勵幼兒在日常生活中嘗試用方言與同伴、家人交流，感受方言的語言魅力。教師也可以帶領(lǐng)幼兒接觸與本土特色相關(guān)的優(yōu)秀文學(xué)作品，如基于湖州“蠶?！碧厣M織《谷雨·養(yǎng)蠶忙》繪本閱讀活動，結(jié)合生動、形象的繪本圖片向幼兒詳細介紹養(yǎng)蠶的方法、過程。如果幼兒園內(nèi)設(shè)有養(yǎng)蠶基地，教師可以在閱讀過后帶領(lǐng)幼兒實地參觀，保障學(xué)習(xí)實效性，鼓勵幼兒用自己的話表述看到的內(nèi)容、學(xué)到的知識，幫助其記憶“?；~塘”等湖州特色。將鄉(xiāng)土文化融入語言領(lǐng)域課程，旨在通過表述和閱讀使幼兒感受家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，培養(yǎng)其文化自豪感。

3. 在社會領(lǐng)域課程內(nèi)容設(shè)計中融入鄉(xiāng)土文化

將鄉(xiāng)土文化融入社會教育時需要注意精神文明的滲透與傳承。例如，教師可以組織幼兒前往各類工廠參觀學(xué)習(xí)，為幼兒接觸各行各業(yè)勞動人民創(chuàng)造機會，借助問答互動讓其切身感受、了解本土產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中遇到的困難及解決措施，巧用遷移法使幼兒形成“不怕困難，有初步責(zé)任感”的良好品德，并在理論學(xué)習(xí)和生活實踐中培養(yǎng)幼兒對勞動的熱愛和對勞動成果的尊重。教師還可以組織開展“立家規(guī)、傳家訓(xùn)、樹家風(fēng)”活動，積極宣傳湖州市各縣家風(fēng)特色，鼓勵家長帶領(lǐng)幼兒共同制訂家風(fēng)家訓(xùn)，不斷更新家庭教育理念，為幼兒的健康成長營造溫暖、開明、和諧的家庭氛圍。鄉(xiāng)土文化在社會領(lǐng)域課程中的融入，旨在以幼兒喜聞樂見的方式潛移默化地培養(yǎng)他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

4. 在科學(xué)領(lǐng)域課程內(nèi)容設(shè)計中融入鄉(xiāng)土文化

在科學(xué)教育中，教師可以結(jié)合安吉白茶特色組織“小小白茶真奇妙”活動，先帶領(lǐng)幼兒感知茶葉的外形特征，與幼兒共同記錄茶葉從種植入土到最終發(fā)芽的全過程，并將其與其他地區(qū)不同種類的茶葉進行對比，在比較異同中鍛煉幼兒的邏輯思維能力。為貫徹落實“綠水青山就是金山銀山”的理念，教師可以組織“垃圾分類我能行”活動，向小班幼兒科普四種垃圾桶各自的用途，利用游戲貼圖的形式引導(dǎo)幼兒進行垃圾分類，使其懂得垃圾分類的意義和保護環(huán)境的重要性。鄉(xiāng)土文化融入科學(xué)領(lǐng)域課程時，從幼兒的生活經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合觀察、實踐引導(dǎo)幼兒認知環(huán)境與人類之間的關(guān)系，調(diào)動幼兒科學(xué)探究的積極性，培養(yǎng)幼兒珍惜自然資源、保護自然環(huán)境的意識和良好習(xí)慣。

5. 在藝術(shù)領(lǐng)域課程內(nèi)容設(shè)計中融入鄉(xiāng)土文化

藝術(shù)領(lǐng)域是鄉(xiāng)土文化融入幼兒園教育課程的重要途徑和主要方式，教師在開展特色教學(xué)活動時應(yīng)該注重實現(xiàn)生活化教育。例如，教師可以基于湖州市發(fā)達的絲綢業(yè)設(shè)計“絲之樂”藝術(shù)活動，帶領(lǐng)幼兒欣賞完豐富多彩的湖絲圖案后，指導(dǎo)幼兒用自己的手掌或繪畫工具在紙上創(chuàng)作自己喜歡的圖案，讓幼兒在藝術(shù)創(chuàng)作中加深對湖絲文化深厚底蘊和內(nèi)涵的理解。另外，湖州的龍舞、湖劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻較少為幼兒熟知，教師可以播放相關(guān)視頻，邊欣賞邊指導(dǎo)幼兒模仿經(jīng)典舞步、身段，并組織大班幼兒完成簡單的戲劇演出，以此鍛煉幼兒的藝術(shù)感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，以綜合的形式促進幼兒身心各方面健康發(fā)展。

將鄉(xiāng)土文化融入幼兒園五大領(lǐng)域課程中，不僅能豐富、創(chuàng)新幼兒園的教學(xué)內(nèi)容，還能賦予鄉(xiāng)土文化新的時代特色和生機活力。教師應(yīng)該充分挖掘鄉(xiāng)土資源，基于幼兒生活經(jīng)驗和現(xiàn)有能力水平開展適宜的、符合幼兒興趣與需要的活動，借此調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)幼兒對于家鄉(xiāng)的歸屬感和自豪感。

二、更新教學(xué)模式——知行合一，實踐促學(xué)

為真正貫徹“以生為本”教育理念，教師應(yīng)該給幼兒提供更多的實踐機會。為打破以往教師主導(dǎo)、理論灌輸?shù)摹疤铠喪健苯虒W(xué)模式，釋放幼兒的天性，使其真正接受生活、民主的教育，在將鄉(xiāng)土文化融入幼兒園課程的過程中，教師可以運用“知行合一，實踐促學(xué)”的教學(xué)模式。鄉(xiāng)土文化與幼兒生活密切相關(guān)且實踐性較強，幼兒園應(yīng)該與各社區(qū)、社會組織建立緊密聯(lián)系，定期帶領(lǐng)幼兒參觀湖州特色“?；~塘”、湖州市博物館，學(xué)習(xí)絲綢的生產(chǎn)過程、湖筆的制作方法，讓原先枯燥的圖片變成靈動、鮮活的實物展示，這一方式符合學(xué)前幼兒具體形象的思維特點。例如，在組織科學(xué)領(lǐng)域活動“小小白茶真奇妙”時，當(dāng)教師為幼兒提供安吉白茶實物時，幼兒能調(diào)動自身多方面的感官對白茶的外形特征有深層次的學(xué)習(xí)，發(fā)散思維，通過比較不同種類茶葉的異同點鞏固對于安吉白茶的認知，實現(xiàn)知行合一。又如，教師組織幼兒欣賞湖州有名的舞劇、戲劇視頻時，通過帶領(lǐng)幼兒模仿劇中人物的一舉一動、一顰一笑，助其走進戲劇文化。此類活動能為幼兒提供充分展現(xiàn)自我的舞臺，使其在共情中體會不同人物通過肢體動作、表情神態(tài)傳達出的心理情緒，有效提高幼兒對于藝術(shù)作品的感受力和表現(xiàn)力，并豐富幼兒藝術(shù)創(chuàng)作的表象積累，實現(xiàn)實踐促學(xué)。

“知行合一，實踐促學(xué)”的教學(xué)模式更為關(guān)注實踐在提高知識學(xué)習(xí)效率和發(fā)展幼兒思維能力中的關(guān)鍵作用。教師應(yīng)該設(shè)計各類活動豐富幼兒的感性經(jīng)驗，為其提供生動、直觀的玩教具和活動材料，并輔之以游戲法、操作練習(xí)法等實操性較強的教學(xué)方法，推動幼兒的具體形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展。

鄉(xiāng)土文化在自然資源、文化內(nèi)涵等方面的優(yōu)勢有助于“知行合一，實踐促學(xué)”教學(xué)模式的運用。該教學(xué)模式有助于保持幼兒在學(xué)習(xí)過程中對鄉(xiāng)土文化的新鮮感和求知欲，讓幼兒在實踐中積極探尋答案、解決疑問，加深對鄉(xiāng)土文化的理解，也通過幼兒園教育助力鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新。

三、建構(gòu)教學(xué)環(huán)境——挖掘鄉(xiāng)土資源，打造本土化教學(xué)環(huán)境

文獻［4］中指出，本土資源在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的運用價值體現(xiàn)在：讓幼兒園教育回歸本土生活，凸顯本土教育特色；讓環(huán)境創(chuàng)設(shè)資源更加豐富，教師可以利用各種教育資源創(chuàng)設(shè)適合幼兒學(xué)習(xí)、能夠促進幼兒個體發(fā)展的教育環(huán)境，同時也有利于教師提升環(huán)境創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)的教育成效。通過將富有鄉(xiāng)土特色的資源融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，能使教育內(nèi)容更加生動、靈活，并提高幼兒對環(huán)境的參與感、接納度和適應(yīng)性。

1. 巧用鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)設(shè)班級環(huán)境

創(chuàng)設(shè)班級環(huán)境時，教師應(yīng)該遵循安全性、綜合性、幼兒參與性、目標導(dǎo)向性等原則。例如，結(jié)合湖州悠久的農(nóng)耕文明，教師可以使用稻谷、收割機等元素布置教室主題墻，并將幼兒用黏土制作的多種生長形態(tài)的稻谷裝飾在主題墻上，師幼共同合作、參與完成班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)。精神文化傳承方面，教師可以在農(nóng)耕文明主題下開展“我不挑食”活動，通過繪本閱讀向幼兒傳遞糧食來之不易的道理，結(jié)合袁隆平“禾下乘涼夢，一稻濟天下”精神，將節(jié)約標語貼于主題墻和桌子上，潛移默化地培養(yǎng)幼兒形成不挑食、珍惜糧食的美好品德，落實環(huán)境與教育目標一致性原則。而利用本土資源創(chuàng)設(shè)區(qū)角環(huán)境時，能凸顯功能區(qū)域環(huán)境的文化特色，有助于激發(fā)幼兒對功能區(qū)域活動的興趣。例如，在“多彩的扇子”主題下布置區(qū)角環(huán)境，分別在美工區(qū)、建構(gòu)區(qū)投放湖州特色羽毛扇等相關(guān)材料。教師在美工區(qū)提前為幼兒準備畫筆、扇形畫紙等材料，讓幼兒在扇子上設(shè)計自己喜歡的花紋和圖案，或者邊繪制邊裝飾多種形狀的羽毛扇，如諸葛扇、桃形扇，以發(fā)散幼兒思維，實現(xiàn)舉一反三。此外，教師可以在建構(gòu)區(qū)張貼各種樣式的羽毛扇圖片，鼓勵幼兒使用雪花片等積木材料搭建扇子外形，或用木塊和羽毛拼貼、組裝完成扇子的制作。通過這一系列區(qū)域活動既豐富了幼兒的已有經(jīng)驗，讓其在制作過程中更好地熟知湖州鄉(xiāng)土文化，又鍛煉了幼兒的動手操作能力，提高了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。鄉(xiāng)土文化的融入在豐富幼兒園教學(xué)內(nèi)容、組織形式、活動材料的同時，也為幼兒園課程改革提供了新思路。

2. 挖掘鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)設(shè)戶外環(huán)境

文獻［5］中指出，幼兒園室外環(huán)境創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)土化過程中現(xiàn)存“自然資源應(yīng)用生硬，環(huán)創(chuàng)缺乏互動性”“資源應(yīng)用局促，缺乏教育性”“教師鄉(xiāng)土資源知識有限，環(huán)創(chuàng)缺乏自主性”等不足。湖州高低錯落的馬頭墻、雕梁畫棟的四合院等都可以利用廢舊紙板、泡沫制成，供幼兒戶外活動時進行角色扮演游戲、建構(gòu)游戲等。同時，湖州作為魚米之鄉(xiāng)，有很多功能多樣的勞動工具，教師可以將漁網(wǎng)、碾盤等供幼兒探索、操作，增強環(huán)境與幼兒之間的互動性和幼兒自身的參與感。教師也可以在幼兒園內(nèi)設(shè)置小型?；~塘，讓不同年齡段的幼兒分班參與養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚、種植等活動，使其在感受勞作樂趣的同時，推動幼兒園勞動教育的開展，增強環(huán)境創(chuàng)設(shè)的教育意義。教師作為文化的傳播者，也應(yīng)該增加自身對于鄉(xiāng)土文化的知識儲備，靈活、巧妙地使理論知識“動”起來，選擇適宜的材料和內(nèi)容完成幼兒園戶外環(huán)境布置，使幼兒能在特色鄉(xiāng)土文化的浸潤中健康成長。

四、結(jié)束語

鄉(xiāng)土文化融入幼兒園教育時，教師要以幼兒的生活經(jīng)驗、興趣需要作為依托，借助環(huán)境熏陶、活動參與增進幼兒對于家鄉(xiāng)的自豪感和認同感。同時，以幼兒園教育作為載體帶動文化的傳承與創(chuàng)新，推動鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，充分發(fā)揮文化在鄉(xiāng)村振興中的引領(lǐng)和推動作用，實現(xiàn)文化振興助力鄉(xiāng)村振興。

基金項目：2022年度浙江省哲社規(guī)劃課題——浙江省城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化過程中鄉(xiāng)村教育治理研究（22NDJC155YB）；

湖州師范學(xué)院2022年大學(xué)生創(chuàng)新項目——“雙減”背景下幼兒園“去小學(xué)化”及“幼小銜接”的有效探索”（202201072）。

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