農(nóng)村社會主義核心價值觀培育研究

劉根成

（聊城大學東昌學院，聊城 252000）

一、農(nóng)村社會主義核心價值觀培育存在的問題

（一）農(nóng)村社會主義核心價值觀培育的區(qū)間難度大

農(nóng)村社會主義核心價值觀培育踐行在區(qū)間上難度較大，主要是由于農(nóng)村本身的特點。我國農(nóng)村社會主義核心價值觀培育踐行要求必須落實至村、村民，然而我國農(nóng)村有300多萬個自然村，且村落間的差異也非常明顯，在區(qū)間分布上也表現(xiàn)為點多面廣，很難實現(xiàn)有效的組織管理效果。再加上農(nóng)村村民生產(chǎn)、生活松散化轉(zhuǎn)變，許多勞動力外出打工，留在村內(nèi)的人員以婦幼老人為主，甚至部分村落出現(xiàn)“空殼村”，忙于生計的村民根本沒有多余的心思參與到價值觀教育學習當中。這一現(xiàn)象在馬克思理論中被稱為原子化，農(nóng)村原子化的轉(zhuǎn)變使得部分村民對于農(nóng)村的依存度、認同度持續(xù)降低。此外，還有部分村落內(nèi)文化設施建設滯后，缺乏類似文化站、圖書館等可以開展價值觀教育的重要載體。

（二）農(nóng)村社會主義核心價值觀培育開展不均衡

結(jié)合農(nóng)村社會主義核心價值觀培育踐行的整體情況來分析，可將其劃分為以下幾種類型：一是開展效果良好的，領(lǐng)導對此類型非常重視，各項設施配套較為完善，各項責任更為明晰，形式隨之多樣化，因此農(nóng)村村民獲得感較為強烈，村民的精神生活追求攀升，各項組織管理活動效果良好。此類型也基本是各地社會主義核心價值觀培育踐行的典范。二是一般類型的，此類型通俗而言，是指社會主義核心價值觀培育踐行開展形式化轉(zhuǎn)變，各項相關(guān)工作的開展流于表面，整個過程缺乏實在的、有成效的培育踐行活動。三是較為落后的，此類型農(nóng)村社會主義核心價值觀培育踐行活動開展幾乎為零，主體責任缺失，黨組織管理較為渙散，難以有效組織群眾。

（三）農(nóng)村培育社會主義核心價值觀傳播介質(zhì)存在缺失

信息時代的高速發(fā)展，直接改變了民眾的工作與生活方式，特別是5G 網(wǎng)絡不斷普及之后，農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡環(huán)境的應用能力與程度也絲毫不遜色于城市環(huán)境。借助網(wǎng)絡環(huán)境記錄、宣傳農(nóng)村生活的點滴儼然已經(jīng)成為當下很多農(nóng)民的一種消遣娛樂方式，這固然是對農(nóng)村文化的興盛產(chǎn)生了強大的助推效應，然而也給農(nóng)村環(huán)境下強化社會主義核心價值觀的塑造帶來了巨大的挑戰(zhàn)。由于很多普通農(nóng)民的文化水平有限，透過網(wǎng)絡環(huán)境所了解及獲取的信息基本上停留在一個相對較為表淺的層面上，并且其對網(wǎng)絡環(huán)境中海量的信息并不具備甄別和遴選的能力，造成了一些不良的網(wǎng)絡信息肆意蔓延，這不僅影響了農(nóng)民以物質(zhì)生活架構(gòu)起來的精神生活基礎，而且也導致了一些地區(qū)社會主義核心價值觀借助網(wǎng)絡環(huán)境傳播的渠道受到阻礙，加之執(zhí)行力偏弱，造成農(nóng)村文化的重塑與構(gòu)建往往流于形式。

二、農(nóng)村社會主義核心價值觀培育的途徑

（一）以文化人

“以文化人”的重點在于用什么樣的“文”來實現(xiàn)“化人”，也就是用何種“文化精神”來對人進行教化、培養(yǎng)及塑造，尤其是針對農(nóng)村培育踐行社會主義核心價值觀的“以文化人”。習近平總書記在十九大報告中明確提出，中國特色社會主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐[1]。因此，當前所講的“以文化人”，主要包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化。

1.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習中指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于直接割斷了自己的精神命脈[2]。黨的十八大至今，習近平總書記在多個場合中都對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容進行了高度凝練。在2021 年12 月25 日召開的中央農(nóng)村工作會議上，習近平總書記指出，鄉(xiāng)村振興的前提是鞏固脫貧攻堅成果，要持續(xù)抓緊抓好，讓群眾的生活更上一層樓。要持續(xù)推動同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機銜接，確保不發(fā)生規(guī)模性返貧，切實維護和鞏固脫貧攻堅戰(zhàn)的偉大成就。“三農(nóng)”工作領(lǐng)域的領(lǐng)導干部要抓緊提高“三農(nóng)”工作本領(lǐng)。隨著我國脫貧攻堅任務的完成，尤其是精準扶貧工作取得的重大勝利，當下的農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作重心與重點應當從“扶貧”向“扶志”發(fā)展[3]。這其中的“志”，既有農(nóng)民窮則思變的志氣，同時也有大力弘揚農(nóng)村優(yōu)秀文化的志向，物質(zhì)生活和精神生活對于已經(jīng)滿足了基本溫飽的農(nóng)民而言是具有同等重要的意義的。

2.弘揚革命文化

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的新中國之所以能夠取得令世人矚目的成就，其根源在于黨的正確領(lǐng)導，而中國共產(chǎn)黨的崛起，完全源于“農(nóng)村包圍城市”策略的穩(wěn)步推行，在這個過程中，有大量感人肺腑的事跡與英雄人物值得我們銘記。在當下的農(nóng)村思政工作中，應當深入地去整理、挖掘、宣傳這些鮮活的事例，特別是要將其同農(nóng)村環(huán)境中殘存的一些陋習進行對比，通過鮮明的論證，讓廣大農(nóng)民清晰地認識到自身精神世界中存在的不足，喚醒和激發(fā)廣大農(nóng)民在日常生活中移風易俗、弘揚社會正氣的思潮，強化其內(nèi)心深處的愛國主義情懷，激勵其將這些報國之志轉(zhuǎn)化為新時代中國特色社會主義新農(nóng)村改造的源動力[4]。在農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，對革命文化的學習，以及對革命先輩堅定信仰與斗爭精神的緬懷，能夠促使廣大農(nóng)村和農(nóng)民不斷增強愛國主義精神，堅定“四個自信”，堅定自身理想信念，對當下的幸福生活更加珍惜、熱愛與感恩，從而由此培育和表現(xiàn)出不怕困難、艱苦奮斗的革命斗爭精神，真正為全面建成小康社會而不斷努力奮斗。

3.發(fā)展社會主義先進文化

在我國社會主義建設過程中，共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了改革開放戰(zhàn)略，借助改革開放將中國的發(fā)展帶入全新的發(fā)展階段，并由此催生出了以改革創(chuàng)新為核心理念的社會主義先進文化。隨著社會經(jīng)濟的不斷進步發(fā)展，科學技術(shù)隨之不斷地更新升級，21 世紀以來，中國社會主義文化繁榮發(fā)展，由此呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化交融發(fā)展的模式，展現(xiàn)出多樣化的文化發(fā)展勢態(tài)。2018 年12 月，習近平同志在慶祝改革開放40 周年大會上首次提出偉大的改革開放精神，從宏觀上來看，改革開放精神包含七個方面，即革故鼎新的超越精神、披荊斬棘的革命精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、只爭朝夕的追趕精神、敢闖敢試的攻堅精神、腳踏實地的務實精神及直面難題的擔當精神[5]?；诖耍瑹o論是從理論上，還是從實踐操作上，中國農(nóng)民既是改革開放精神的創(chuàng)造者，也是改革開放精神的受益者。

（二）文化認同

1.意識喚醒

“以文化人”在農(nóng)村中的意識喚醒方面，主要包含“化人”的自覺與主體意識兩個層面，其中自覺意識是指農(nóng)村村民本身的意識覺醒。首先，“化人”的責任主體，也即黨和政府，要求農(nóng)村內(nèi)各級部門應當充分發(fā)揮出“以文化人”的責任主體作用，緊密圍繞“以文化人”的特點來展開，在此基礎上不斷創(chuàng)新“化人”載體?！叭宋慕逃钡膬?nèi)涵在于注重教育對象的價值取向和人格完善，主要是培養(yǎng)人正確的人生觀、價值觀和世界觀，理解人之所以為人的意義和態(tài)度，踐行做人之道，實現(xiàn)人格的健全和諧。具象地來說，“化人”所需要滿足的主客觀因素，在當下的中國農(nóng)村中已經(jīng)完全成熟，無論是以縣域為單位所舉辦的豐富多彩的文化下鄉(xiāng)活動，還是以村為單位所開展的日常文化娛樂活動，都能夠得到廣大干部群眾的支持與積極反饋，這足以證明基層黨組織在“以文化人”方面已經(jīng)營造出了良好的氛圍與群眾基礎，廣大基層干部要強化其執(zhí)行力度，在農(nóng)民心目中有效確立、進一步鞏固社會主義核心價值觀。

其次，創(chuàng)造與推廣主體。創(chuàng)造與推廣主體主要是指文化產(chǎn)品方面的生產(chǎn)與推廣傳播主體。文化需要具備深刻內(nèi)涵才能實現(xiàn)“以文化人”的效果。真正具備深刻內(nèi)涵的文化信息，基本上是以“產(chǎn)品”的形式呈現(xiàn)在大眾視野中的，在這個過程中，這些產(chǎn)品的傳播介質(zhì)就顯得尤為關(guān)鍵和重要，畢竟在農(nóng)村環(huán)境中需要著重考慮的是農(nóng)民對這些信息的接受程度與能力，單純“填鴨式”地進行單向宣傳，不僅起不到廣泛發(fā)動群眾積極響應與反饋的效果，而且還會平添基層黨務工作者的勞動強度，完全是得不償失的。要充分地利用農(nóng)村文化形式、方式的確立與宣傳，題材取自于生活，能夠讓農(nóng)民朋友很容易產(chǎn)生“代入感”，產(chǎn)生代入感之后，很多信息與理念其實在潛移默化中就已經(jīng)形成了宣傳效應。

最后，群眾主體。所謂群眾主體，也是文化建設的受益主體。因為農(nóng)村文化建設需要充分借助群眾主體，但同時最終目的是提升群眾主體。如今城市消費主義不斷沖擊農(nóng)村村民的生活，部分村民受此影響，容易迷失對生活的追求和目的。因此，強化農(nóng)村村民的主體意識就顯得極為重要，具體需要發(fā)動村民積極參與其中，并充分發(fā)揮其主觀能動性，結(jié)合農(nóng)村村民實際，引導其在“以文化人”的過程中實現(xiàn)自我教育、提升和發(fā)展。

2.循序漸進

“以文化人”是文化認同實現(xiàn)的過程，而如何將文化所蘊含的精神內(nèi)涵展現(xiàn)出來，使得農(nóng)村村民接受，就必須借助相應的載體。這種載體不僅僅是一種方式，也是一種“化人”的舞臺。通俗而言，學習先進科技文化、接受思想教育，需要準備好相應的學習場所，并且展開相應的組織形式來實現(xiàn)。因此，如果缺乏載體，“以文化人”將難以落到實處，很容易流于形式化轉(zhuǎn)變。較為常見的方式以評比的形式展開，比如農(nóng)村內(nèi)文明村鎮(zhèn)、最美鄉(xiāng)村、五好家庭等評選，這些都屬于“以文化人”的載體，且都能取得良好的“化人”效果。在這個過程中需要注意的是，優(yōu)化信息載體的方式必須得到農(nóng)民的認可，切勿采取武斷的方式去制止，否則會完全違背初衷，導致相關(guān)的宣傳教育工作只能流于形式。思想政治工作的基礎在于民心向背，對于在部分農(nóng)村存在的一些陋俗、陋習，要深度剖析其能夠蔓延的成因，尤其是要考慮其中的歷史遺留因素。針對較為突出的問題，在舉一反三的基礎上，要充分發(fā)揮思政教育工作的主觀能動性，這樣才能夠在根本上解決問題，而不是簡簡單單地頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，給這些陋習、陋俗以喘息的機會。

3.契合實際

“以文化人”的實施，必須深入實際，要充分掌握群眾所思所想、所需所求，由此創(chuàng)造的文化精神內(nèi)涵才能實現(xiàn)文化認同。因此，農(nóng)村社會主義核心價值觀的培育與踐行必須堅持從群眾中來、到群眾中去的方法論。只有讀懂農(nóng)村村民的想法和需求，才能找準社會主義核心價值觀培育踐行的有效路徑。中國共產(chǎn)黨一直以來堅持群眾發(fā)展路線，其同時也適用于社會主義核心價值觀的培育。因此，必須尊重農(nóng)村村民的主體地位，發(fā)掘其身上的潛能，由此激發(fā)其對美好生活的主動追求和向往。

結(jié) 語

當前，我國農(nóng)村社會主義核心價值觀培育和踐行還存在一些不足，需要以社會主義核心價值觀對村民的價值觀塑造進行有力引導，幫助其樹立起正確的價值觀，激發(fā)農(nóng)村穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)生動力。從增強農(nóng)村文化認同入手，采取“以文化人”的方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命文化，以及社會主義先進文化融入農(nóng)村社會主義核心價值觀的培育踐行中，以此來喚醒村民的文化認同，由此產(chǎn)生全新的生存價值與生命意義的追求，最終實現(xiàn)農(nóng)村社會主義核心價值觀的踐行培育目標。這既是廣大基層黨務工作者最真實的日常工作寫照，同時也是黨員干部秉承“不忘初心、牢記使命”的歷史責任，還是踐行社會主義核心價值觀的最精準體現(xiàn)。

基金項目：聊城大學東昌學院博士科研啟動基金項目《習近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述與高校思想政治教育融合研究》。