當(dāng)代紫砂壺創(chuàng)作中的古典造型裝飾
——紫砂“云龍壺”的創(chuàng)作與評析*

郭 琴

(郭琴紫砂藝術(shù)館 江蘇 宜興 214221)

當(dāng)代紫砂藝術(shù)在時(shí)間上是指20世紀(jì)80年代至今的紫砂文化創(chuàng)造?？v觀紫砂文化藝術(shù)的歷史,會發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)代潮流的變化,在紫砂壺的創(chuàng)作中會不斷地涌現(xiàn)新的造型及裝飾,在運(yùn)用這些造型和裝飾的過程中,傳統(tǒng)與創(chuàng)新的理念就會不斷碰撞融合,古典時(shí)代的造型及裝飾與創(chuàng)新而來的造型及裝飾構(gòu)成兩種截然不同的創(chuàng)作理念,兩者共通交織成一個融合體。筆者就以紫砂作品“云龍壺”的創(chuàng)作,淺談當(dāng)代紫砂壺藝創(chuàng)作是如何將古典的造型和裝飾運(yùn)用,使其能夠被塑造成符合當(dāng)下審美的紫砂壺藝術(shù)作品。

1 文化主題的引用

中國傳統(tǒng)文化是一座堪稱無窮的藝術(shù)寶庫,就比如廣泛流傳的紋樣裝飾主題,每一種都能夠衍生出多種不同的形象風(fēng)格。就以“龍紋”為例,用神獸“龍”作為主題進(jìn)行的裝飾,在中國還處于封建王朝的時(shí)代是專供于宮廷的裝飾,它們大多具有恢弘的氣勢,從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看,龍的造型無不靈秀飛揚(yáng)。因其在很長一段時(shí)間內(nèi)是一種封建尊卑等級的倫理標(biāo)志,所以在中國社會具有廣泛的文化影響力,當(dāng)封建王朝退出歷史舞臺以后,對龍這一文化主題進(jìn)行藝術(shù)化的加工和改造,就成為了很多創(chuàng)作者選定的方向。

在過去紫砂壺中也曾經(jīng)出現(xiàn)過帶有“龍”的主題壺式,只是這些壺式創(chuàng)作的時(shí)代還處于封建王朝時(shí)期,與真正的“龍”的形象還有著較為明顯的出入。當(dāng)代創(chuàng)作者由于有著平等開放的創(chuàng)作環(huán)境,所以可以直接從歷史遺跡中取材,例如眼前的這件作品“云龍壺”即是從龍的浮雕中獲得的靈感,將其作為裝飾引入到紫砂壺之中,間接的也將"龍"所代表的古典藝術(shù)文化融合了進(jìn)來。

2 作品“云龍壺”的制作

這把壺的創(chuàng)作者首先挑選了原礦的底槽清作為原料,其次采用全手工制作的傳統(tǒng)成形工藝,底槽清燒成后色彩紫潤深沉,從造型上將茶壺的結(jié)構(gòu)制作的圓潤飽滿,圓形的輪廓使其形體富有張力。通常傳統(tǒng)的紫砂壺圓形器會在壺面上添加一些裝飾,用來填補(bǔ)過于空曠的壺面。

“云龍壺”(見圖1)既然以龍作為創(chuàng)作的主題,借鑒了中國傳統(tǒng)浮雕裝飾,用類似的方法在壺面上重現(xiàn)了龍的造型。如同騰龍?zhí)匠鲈撇实漠嬅?利用巧妙的對比,用壺身上層層疊加的云彩,使長長的龍軀若隱若現(xiàn),重現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)形象中那種神秘同時(shí)也神圣的氣質(zhì),加深了整個裝飾的立體感。同時(shí),綿延的云霧還有寬窄之分,通過合理的運(yùn)用曲線和直線變化,呈現(xiàn)出自然氤氳一般的靈動效果。

圖1 云龍壺

在塑造龍的形象的時(shí)候,主要是塑造龍的神態(tài),中國傳統(tǒng)美術(shù)就十分強(qiáng)調(diào)寫意形神,造型和裝飾的內(nèi)容主體必須有神。

在“云龍壺”的壺面上,龍的神態(tài)精神透露出的是抖擻、勇敢以及果斷,這是一條充滿活力的龍,從它伸展的龍爪可以觀察到強(qiáng)韌有力的勁道。這樣的塑造強(qiáng)調(diào)的是勁骨的內(nèi)韻,雖然龍?jiān)诂F(xiàn)實(shí)中并不真實(shí)存在,但自然界中的生物仍然可以為龍的創(chuàng)作提供形體輪廓上的參考。生物在運(yùn)動的時(shí)候是有骨架支撐的,包裹著骨架的是肌肉,外面則是皮膚,想要突出肌體的力量,那么只需要構(gòu)建一個飽滿的肌體輪廓。龍的肌體也是類似的做法,局部的圓潤、飽滿,形體轉(zhuǎn)折時(shí)的有力,都可以體現(xiàn)出這是一條精神抖擻的龍。這樣的塑造契合了中國傳統(tǒng)文化中對于龍的美好想象,龍是具有無窮生命力的生物,它是中國文化的精神印記,它積極進(jìn)取、智慧勇敢,具有不屈不撓的精神,同樣也是吉祥的代名詞,代表了尊貴、幸運(yùn)以及成功,是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

吳冠中先生曾說,技術(shù)是基礎(chǔ),意境很重要。在紫砂壺藝創(chuàng)作中就是指造型裝飾要注重形神的塑造。邵大箴先生在《藝術(shù)格調(diào)》中講,“藝術(shù)品的精神內(nèi)涵和深度,往往在很大程度上體現(xiàn)了一些作品的優(yōu)劣”。茶壺的意境需要通過創(chuàng)作者所賦予的文化主題來表達(dá),在茶壺的整體構(gòu)型中做到情景交融,用活躍的生命律動來詮釋主題背后的內(nèi)容,引發(fā)足夠的聯(lián)想,從而獲得精神上的共鳴。用“龍”這一文化主題所進(jìn)行的創(chuàng)作往往能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn),因?yàn)橹袊埖男蜗笤缫呀?jīng)成為一種精神烙印,深入到中國人的骨髓。

作品“云龍壺”在具體制作的時(shí)候,考慮到中國傳統(tǒng)美術(shù)的構(gòu)圖方法,在狹小的壺面上,用泥片貼塑結(jié)合鏤雕的技法,完整的刻畫出龍的形象,同時(shí)還巧妙的運(yùn)用了從景的遮掩,勾勒出立體的場景刻畫,層疊的云霧運(yùn)用簡單的貼塑一層層的疊加起來,看似厚重,實(shí)際通過視差的錯位,讓貼塑的泥片以盡可能少的質(zhì)量,堆疊出足夠的云霧內(nèi)容。

相對于龍本身的刻畫,龍身上的鱗片則采用較為簡便的方法來進(jìn)行制作,不再采用層疊的視差,而是采用了刻畫線條的方式來加以表現(xiàn),這樣微小的塑造方法的不同,靈動的構(gòu)成了畫面的前景和后景,讓人一眼就能夠區(qū)分前后,從而獲得影像構(gòu)圖中的景深效果。

熟悉當(dāng)代攝影的讀者肯定十分了解景深的概念,這在攝影構(gòu)圖中能夠加構(gòu)畫面的深度和廣度,讓影像空間變立體的同時(shí),還豐富了構(gòu)圖內(nèi)容,在“云龍壺”的裝飾創(chuàng)作中就利用這小小的技法,成功的構(gòu)建起了畫面的景深。當(dāng)然整體的構(gòu)圖絕非是深淺變化那么簡單,整個“云龍”裝飾的所有內(nèi)容,都是相互聯(lián)動的,尤其是龍首有著最為豐富的塑造,在雕琢這部分的時(shí)候,龍的鼻子處于整個畫面最近的位置,其形體比例要盡可能的占據(jù)多的壺面范圍,而壺面空間是有限的,此時(shí)就需要對最重要的龍首雕琢進(jìn)行取舍,凸出整個龍首重最具震撼力的部分,省略掉不那么重要的部分,對畫面的內(nèi)容進(jìn)行精簡而不是增加,所以作品“云龍壺”壺面的龍首部分只保留了最主要的,鼻、須、眼等部分。這些最靠近觀眾的部分具有典型的中國龍形象特點(diǎn),而其余的部分則大膽的以空白的壺面來填補(bǔ)。

在實(shí)體形象中運(yùn)用中,國畫中的留空技巧是十分大膽的做法。通常在紫砂壺的造型及裝飾的塑造中,倘若茶壺的空間并不足以呈現(xiàn)內(nèi)容的全貌,往往會放大局部,或是將內(nèi)容極大地縮小,即采用“鏡框法”將所有要呈現(xiàn)的內(nèi)容局限在一個更狹小的空間內(nèi),通過極限的對比來展現(xiàn)空間的變化,這樣的方法也展現(xiàn)了紫砂壺的趣味。

但是在作品“云龍壺”的創(chuàng)作,并沒有采取上述的兩種方法,中國龍被整個融入到壺面的裝飾之中,雖然經(jīng)過遮掩,但觀眾能夠發(fā)現(xiàn)這是一條完整的龍。同時(shí)浮雕化的表現(xiàn)形式也讓場景更加深入,龍的絕大部分軀體被掩藏在背后廣闊的迷霧之中,僅僅從探出一點(diǎn)點(diǎn)輪廓,觀眾就能聯(lián)想起那龐大的全貌,用留空代替遮掩物體的云霧事實(shí)上在山水畫中經(jīng)常出現(xiàn),為了彰顯一些山巒疊嶂的恢弘大氣,狹小的畫布無法容納全部的內(nèi)容,連綿的山水絕大部分被掩藏在了云霧之后,這在山水畫中是符合實(shí)際的。

以同樣的邏輯來思考,中國傳統(tǒng)文化中的龍往往也伴隨著吞云吐霧的實(shí)際聯(lián)想,吉祥伴隨氤氳也符合神獸的氣質(zhì),所以在作品“云龍壺”中,也可以運(yùn)用相同的留空法來表現(xiàn)沒有詳細(xì)刻畫的龍的其他部分,這是符合中國傳統(tǒng)美術(shù)觀念及中國人的審美習(xí)慣的。

3 復(fù)刻古典造型裝飾的精神烙印

古典的造型和裝飾在紫砂壺創(chuàng)作中顯然不是一成不變的,很多藝術(shù)形象或是裝飾符號或多或少都會隨著時(shí)間的流逝逐漸演變。但是古典造型和裝飾的精神烙印是始終存在的,就以“龍”的造型來說,它的精神烙印可以總結(jié)為幾個形體特點(diǎn),比如龍爪、龍鱗、龍須,但實(shí)際上這種烙印并不局限于龍的形象本身,伴隨著龍而出現(xiàn)的云霧、水、火,都有著十分獨(dú)特的精神印記。這些固有的形象特點(diǎn)在廣大的中國人心中是根深蒂固的,而紫砂文化藝術(shù)創(chuàng)作在傳承這些造型及裝飾的同時(shí),也是在強(qiáng)化這種精神印記,因?yàn)檫@是紫砂壺藝術(shù)賴以生存,發(fā)展的根源。

在創(chuàng)作紫砂壺的造型裝飾的時(shí)候,就必須考慮與之配套的內(nèi)容表現(xiàn)方法,它們的形體特點(diǎn)和裝飾特點(diǎn)是否具備用更新穎的方式來加以呈現(xiàn),同時(shí)思考融合現(xiàn)代審美習(xí)慣以后,這些傳承下來的文化元素是否發(fā)生了變化,會不會被一種扭曲的方式呈現(xiàn)。因?yàn)檫@會破壞古典造型裝飾根源性的文化表現(xiàn),顛覆了根源,也就意味著摧毀了紫砂壺藝術(shù)得以傳承延續(xù)的基礎(chǔ),每一個當(dāng)代紫砂壺藝創(chuàng)作者都應(yīng)當(dāng)思考,傳承、創(chuàng)新與顛覆之間的界限。

4 結(jié)語

綜上所述,當(dāng)代紫砂壺的創(chuàng)作能夠很順暢地融入古典的造型及裝飾,可以在符合當(dāng)下審美需求的前提下,創(chuàng)造出充沛的古典文化韻味,從而引發(fā)人的情感思索。一把好壺是泥色、質(zhì)地、造型、裝飾等整體搭配,能從不同層面彰顯作者對人生的思考,表達(dá)自己對自然與生活的理解,只有加入自己對生活的思考和感悟以及對紫砂文化的理解,真正做到大處有形,小處有情,才能散發(fā)出優(yōu)雅的文化氣息,激發(fā)起引人入勝的美感。