弘光廣府文化底蘊 開先灣區(qū)人文建設(shè)

王杰

王杰

粵港澳大灣區(qū)作為中國的第一個經(jīng)濟灣區(qū)，[1]也是世界級的大灣區(qū)，為中國經(jīng)濟發(fā)展確立了引擎標示?；浉郯拇鬄硡^(qū)發(fā)展的核心無疑是經(jīng)濟建設(shè)，這是一個具有強烈經(jīng)濟意識的概念，其使命肩負著經(jīng)濟騰飛。毋庸諱言，經(jīng)濟發(fā)展離不開文化的引領(lǐng)和支撐，人文的通融，肩負著特殊的歷史使命，將承載著強大的競爭力?；浉郯娜赜兄嗤奈幕?，乃是廣府文化的重要傳承地。由于行政區(qū)劃、社會制度、歷史底蘊等氛圍的差異，灣區(qū)文化相對各具獨特性，這就需要文化紐帶的協(xié)調(diào)與潤滑，使之互為作用，相輔相成，協(xié)同發(fā)展。

廣府文化源遠流長，博大精深。[2]如何在大灣區(qū)的人文建設(shè)中充分發(fā)揮廣府文化的內(nèi)生功能，進一步發(fā)揮其對灣區(qū)人文建設(shè)的推動與創(chuàng)新，意義不乏深遠而深刻。本文擬從廣府文化的方言、品格、性格三個層面切入，闡釋廣府文化如何對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行繼承與創(chuàng)新，促使灣區(qū)人文展示創(chuàng)新態(tài)勢，讓大灣區(qū)成為廣府文化傳承與發(fā)揚的開放平臺，昭顯廣府文化的凝聚力和輻射力，以增進灣區(qū)文化與世界文化的交流與融合，提振灣區(qū)人文的世界性影響。

廣府方言：同聲同氣營造灣區(qū)家園

如果說，大灣區(qū)戰(zhàn)略的確立，對推動中國經(jīng)濟引擎，是天賜良機的話，那么，就地理環(huán)境而言，大灣區(qū)所涵蓋的九市二區(qū)，除惠州部分縣市外，其方言恰好同屬廣府話（廣州話）地域，可謂天作之合。

語言乃文化的紐帶，廣州方言是廣府民系的一個重要文化特征，又是廣府文化的一個重要組成部分?；浄窖缘钠鹪从小扒貪h說”和“唐宋說”。而方言的形成，都離不開一個伴隨著廣府民系形成相應漸變的過程。由是，粵方言中的積淀層面，也折射出這種融合的階段性。由于移民遷徙的頻繁復雜，使得粵方言成為一種語言現(xiàn)象復雜、保留古音特點和詞語較多的方言。[3]近代以降，粵方言除對中原文化的承傳，還有對西方語言的融匯與吸納（如泵、嘜、咖啡、脂士、細棉土（水泥）等），[4]以及對西方語言的影響與傳播（如功夫、點心、飲茶等），[5]充分展示出它的開放性，以及對世界地域語言文化融合性。廣州話被公布為世界通用語言之一，更昭顯出神圣的輻射力與生命力，也為升華灣區(qū)的廣府文化內(nèi)涵，起了推波助瀾的功用。

同音三分親，同聲一家人?；浉郯拇鬄硡^(qū)地處廣府方言文化的核心區(qū)域，以珠江三角洲為集散地，山水相依、語言相通、人脈相連、文化相融，共同的語言因素和文俗記憶，使得灣區(qū)間易于凝成廣府文化現(xiàn)象的認同。此間，廣州話稱“粵語”，廣州方言歌統(tǒng)稱“粵謳”，廣州戲劇音樂分別稱“粵劇”“粵曲”“廣東音樂”等。文化認同是粵港澳三地緊密聯(lián)系、交流合作的文脈紐帶，也是構(gòu)建“人文灣區(qū)”的重要基礎(chǔ)。

恩格斯指出：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”；而“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然”，真正的人的自由是“那種同已被認識的自然規(guī)律和諧一致的生活”。[6]大灣區(qū)的語言及文化認同、大灣區(qū)與內(nèi)地的文化認同以及人類共同的文化認同，最終都是對邁向自由的文化本質(zhì)的認同，都是為了在命運共同體中實現(xiàn)個人的全面而自由發(fā)展，共同實現(xiàn)那種同已被認識的自然規(guī)律和諧一致的生活。

人文灣區(qū)建設(shè)，既要立足廣府方言同一性的基礎(chǔ)，又要發(fā)揮“一國兩制”多元文化交融共存、世界不同文明交流互鑒的本色，建設(shè)具有中國特色和“一國兩制”特質(zhì)的灣區(qū)文化新形態(tài)，發(fā)揮香港、澳門與珠三角九市文化語言的一致性，推動灣區(qū)地域傳承，全方位振興廣府方言的交流合作，共建面向世界、開創(chuàng)未來的創(chuàng)新型灣區(qū)新文明。灣區(qū)人文“融合”發(fā)展態(tài)勢，有利于破解行政區(qū)劃和制度壁壘，讓創(chuàng)新要素順暢互動，資源優(yōu)化配置，形成積極的人文默契，以激發(fā)更強動能，為灣區(qū)的人文創(chuàng)新提供最大內(nèi)生能源。

應該指出，20世紀八九十年代風生水起的粵語流行歌曲以及粵語連續(xù)劇風靡大江南北，有力地推動了粵語方言的流行與傳播，無形助推了廣東經(jīng)濟的高速發(fā)展，一句“東南西北中，發(fā)財?shù)綇V東”的口頭禪，便是形象深刻的概括。近年，廣州話呈現(xiàn)走下坡路的現(xiàn)象。最近，一位網(wǎng)民發(fā)表憂思的見解：“粵語歌能夠流行的，近十幾二十年廣州廣東出了幾首？粵語電視劇像個樣子的，近十幾二十年廣州出了幾部？別總是拿七十二家房客說事，就一部。而且現(xiàn)在到底還像不像樣還要另說。能夠媲美《三家巷》《苦斗》《香飄四季》的本土文學作品，這十幾二十年甚至三十年，廣州有再現(xiàn)嗎？”此話或許辛辣一些，但是，他指出的現(xiàn)實卻很嚴酷：“廣州的小孩子哪怕出生在原生的廣州家庭，很多都不會講粵語了！廣州的孩子連粵語都不會講了，諷刺嗎？”“原生粵語家庭的廣州家長們真是很可憐，為了讓孩子回家講粵語，苦口婆心不行了，就用克扣零花錢、減少打游戲的時間、甚至打罵的各式花式來拯救粵語，希望下一代依然會講粵語。但是一切都付之闕如?！痹撊耸亢粲酰骸皬团d粵語，不但在講廣州話的市民中眾望所歸，講普通話的市民也一定欣喜萬分。多學一門語言，與自己居住工作的城市水乳交融，難道不是千百萬離鄉(xiāng)背井到廣州來安家落戶的人們的心愿嗎？”[7]

幸慶的是，最近國家廣播電視總局批準廣東廣播電視臺南粵之聲廣播頻率調(diào)整為珠江之聲廣播頻率（簡稱“珠江之聲”）、粵語頻道調(diào)整為大灣區(qū)衛(wèi)視頻道（簡稱“大灣區(qū)衛(wèi)視”）。[8]據(jù)悉，“大灣區(qū)衛(wèi)視”和“珠江之聲”分別以“活力灣區(qū)，文化中國”和“聲動大灣區(qū)”為定位，主要面向粵港澳三地和海外粵語觀（聽）眾，發(fā)揮廣電視聽媒體作用，助力粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，支持香港和澳門更好地融入國家發(fā)展大局。這對粵語的弘揚及灣區(qū)廣府方言的推動將大有裨益。

文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)生動力。人們希冀滿懷：在大灣區(qū)中，既有體現(xiàn)中西文化合璧的香港與澳門特色文化，也有凸顯本土特色的廣府文化、嶺南文化和僑鄉(xiāng)文化。一脈相承的歷史、同聲同氣的語言、民風相近的習俗，必將推動豐富多彩的人文價值鏈。唱響廣府語言，弘揚廣府歌劇，對發(fā)揮灣區(qū)人文優(yōu)勢，激揚灣區(qū)人文創(chuàng)新，不僅是承傳優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的要義，也是新時期呼喚本土“根”“魂”的使命所在。[9]

廣府品格：融合進取孕育灣區(qū)開先

廣府品格經(jīng)千年孕育而成，溯及趙佗南來開張南越國、采行“和輯百越”、加強與中原文化交流伊始，譜就了融和各族，發(fā)展農(nóng)耕文化的開篇，歷史悠久。

習近平總書記2014年9月24日在出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中說：“正確進行文明學習借鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養(yǎng)，也為人類文明進步作出了重要貢獻。絲綢之路的開辟，遣隋遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動事例。儒學本是中國的學問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分。‘獨學而無友，則孤陋而寡聞。’對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應該采取學習借鑒的態(tài)度，都應該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來?！盵10]習近平的表述，為文化承傳指明了方向，意義非同尋常。

為何要弘揚廣府文化，乃在于它的開先精神。兩年前，筆者曾以《廣府文化獨特性》的視角切入，以“四個先”論述廣府文化的巨大影響，揭示其未來的凝聚力與無窮的生命力，昭示了廣府文化的光明前途。這“四個先”分別是：從文化定位上說，廣府文化是嶺南文化的先導；從文化性格上說，廣府文明是海洋文化的先行；從文化張力上說，廣府人文是近代中國的先驅(qū)；從文化傳播上說，廣府語言是揚播世界的先聲。[11]

廣府文化的開先精神，是在本土的經(jīng)濟社會發(fā)展與中原文化融合過程中經(jīng)長期發(fā)展起來的。如果說南越國時期，珠三角和廣府地區(qū)進入農(nóng)耕文明；那么到了唐代，六祖惠能創(chuàng)立南派禪宗，務實創(chuàng)新，標記了禪宗中國化、大眾化、世俗化的文明；明代，陳獻章、湛若水創(chuàng)說“白沙心學”，以自然為宗的包容創(chuàng)新拉開了廣府文化理論化、學術(shù)化、體系化的大幕；進入近代，直面西方堅船利炮的沖擊，“師夷之長技以制夷”思潮涌起，變革創(chuàng)新，旗幟鮮明，以容閎、唐廷樞、鄭觀應、康有為、梁啟超、孫中山等一代思想家和實行家引領(lǐng)了中國近現(xiàn)代化思想潮流，氣勢磅礴。舉凡這些開山的先驅(qū)者，都是善于在東西方文化碰撞中率先審視世界，甄別優(yōu)劣，從而成為探索中國變革圖強的先驅(qū)之一。放眼華夏，如果說，中國融匯取法西方學說的佼佼者僅有三人，那么，廣府人就占了兩個半：佛教中國化·惠能，共和中國化·孫中山，馬列主義（社會主義）中國化·毛澤東。毛澤東不是廣府人，其早期思想受過鄭觀應《盛世危言》的哺育，早年生涯在廣州受過國民革命的錘煉，他的成長無疑凝結(jié)著廣府文化的基因，飽受開先底蘊的浸潤，權(quán)且算是“半個”廣府人。無疑，廣府文化的開先品格，浸潤了后來廣東改革開放的思想土壤，孕育了敢為人先的精神基因，也為大灣區(qū)的崛起，準備了新人文建設(shè)的前提條件。完全可以這樣說：廣府人文的開先精神，使得廣東在中國近代史特別是改革開放史上的作用不可低估。

傳承與發(fā)展廣府文化，不僅有效地激勵廣府地域民眾的開先意識，又可最大限度地克服其文化惰性，[12]使灣區(qū)的文化自信、民族認同感與人文精神得到“無聲勝有聲”的提振。同時，仍須強化廣府文化的宣傳與弘揚，促進廣府地區(qū)文化軟實力的提升，推動廣府文化走向全國、走向世界，提升粵港澳大灣區(qū)的文化影響力與創(chuàng)造力。

關(guān)于廣府人文的傳承與發(fā)展，必須正視如下三個問題：

一是設(shè)防西方文化的負面沖擊。經(jīng)濟全球化、一體化發(fā)展的必然趨勢，促進了世界各國之間頻繁的文化互動，大灣區(qū)勢必成為西方文化思潮沖擊的前沿陣地。它們會通過可以利用的一切方式與渠道，進行文化滲透，尤其是對廣府傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大的影響。[13]弘揚與傳承廣府人文精神，必須健全相關(guān)機制，阻斷西方不健康思想與文化的沖擊與侵擾，諸如某些西方式的文化節(jié)等，杜絕其享樂主義、拜金主義、功利主義、霸權(quán)主義等腐化的意識形態(tài)，以及對唯西方馬首是瞻的人文意識的灌輸。

二是警醒互聯(lián)網(wǎng)對人文精神的淡漠?；ヂ?lián)網(wǎng)信息時代，對人們的生活方式與思想取向有著無形而顯著的干預。由于其強行推行快餐式、玩樂式、“新潮”式的經(jīng)營理念，無形中忽略了對具有特質(zhì)的精神食糧作應有的關(guān)注與營造，潛移默化之中，冷漠了受眾對廣府人文的興趣與激情，尤其阻礙了青年學生對廣府人文精神的吸納與積淀，沖淡了對傳統(tǒng)廣府人文與民俗文化的欣賞與弘揚，渙散了受眾對人文精神的向往與取法。精神能動性的式微，致令廣府人文的傳播成了充饑之畫餅、蜃樓之海市，不能等閑視之。

三是品牌作品的失位。廣府人文，不管是歷史還是現(xiàn)代，它的先鋒作用與顯要地位俱在，[14]而為之大聲疾呼、歌功頌德的作品卻寥寥可數(shù)。關(guān)于影視作品，應該特別指出的是，像中國首任駐美公使陳蘭彬、“留學之父”容閎、[15]近代中國民族工業(yè)先驅(qū)唐廷樞、近代偉大的啟蒙思想家鄭觀應等等一代領(lǐng)風騷人物，至今仍未亮相過影視銀屏，著實令人唏噓！謹此呼吁，廣府人文精神需要“如椽大筆”的頌歌，需要推波助瀾、持續(xù)不斷的精神弘光，使之家喻戶曉，內(nèi)化于心，外化于形，善莫大焉！

關(guān)于廣府人文的傳承與發(fā)展，需要弘揚如下幾種精神：

一是敢為人先精神。廣府人務實創(chuàng)新的思想觀念和價值取向，表現(xiàn)為實事求是、不安于一隅、富于批判性、敢為天下先的特質(zhì)思維?？涤袨橹赋馇甑澜y(tǒng)“天不變，道也不變”之守成，奮力呼喊：“變者天道也，無百年不變之法”，石破天驚！孫中山堅信“創(chuàng)新是社會進化的必然要求”，揭橥三民主義，首創(chuàng)民主共和，倡導“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！蓖品永m(xù)二千年的封建專制，破天荒也！

二是愛國報國精神。直面山河破碎、內(nèi)憂外患，匹夫有責。陳蘭彬銜命使美，為美洲華工爭權(quán)利，對美利堅排華爭國權(quán)，聲張了華夏弱國外交的正義與正氣，展示了中華民族的風尚與風骨。唐廷樞滿懷愛國熱情，矢志躬身為創(chuàng)建中國民族工業(yè)，敢于與西方列國抗爭，鞠躬盡瘁于近代化事業(yè)。鄭觀應以報國為懷，提出“兵戰(zhàn)不如商戰(zhàn)”，呼喊“欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，改良政治?！彼耘c行俱，思想家與創(chuàng)業(yè)家一身二任，堪稱愛國報國的典范。

三是敬業(yè)工匠精神。廣府人文的工匠精神，體現(xiàn)于近代第一代先驅(qū)者身上最為感人。唐廷樞為唐山開平煤礦的選址，三次親自上山勘探，爬山溝、踏泥濘、下礦井、檢煤質(zhì)，無不親歷親為。為開發(fā)細棉土（又稱英泥，即水泥），他幾次從家鄉(xiāng)香山背著泥坯到唐山檢驗，又將原料寄送英國作檢測分析，經(jīng)過反復的數(shù)據(jù)比較，最后選出最佳配方。其一絲不茍的敬業(yè)精神，令時人感佩動容。詹天佑主持建筑京張鐵路，因地制宜，精益求精，創(chuàng)設(shè)“豎井開鑿法”和“人”字形線路，震驚中外，無疑開了近代工匠精神的先河。

四是天下為公精神。大道之行也，天下為公。這一愿景，首先需要海納百川底蘊的積淀。廣府先賢無愧為孔子思想境界的繼承人：洪秀全“務使天下共享”的理想；康有為“人人相親，人人平等，天下為公”的大同世界；梁啟超呼喚新“三民”；孫中山“平等”“博愛”“世界道德”的世界主義。舉凡翹楚，都可譽為現(xiàn)代廣府人文的最高境界與終極追求，這與今天共建人類命運共同體的理念是相通的。高山仰止，任重而道遠。

發(fā)掘廣府人文的思想淵源與底蘊，多元互補，對于創(chuàng)建大灣區(qū)人文創(chuàng)新的先行地，營造人類命運共同體的示范區(qū)，無疑具有重要的現(xiàn)實價值。

廣府性格：海洋文明鑄就灣區(qū)桃源

大灣區(qū)的優(yōu)勢，向海而生，為海洋文明提供了天賜的地域資源，也為灣區(qū)的開放進取、外向發(fā)展提供了“近水樓臺”與廣闊空間。

堅持一灣一聲（音）、一國兩制、一帶一路，這不失為灣區(qū)建設(shè)海洋文明的定海神針。

華夏文明由中華農(nóng)耕文明、游牧文明和海洋文明三者合成。海洋文明是海洋文化的創(chuàng)造物。海洋文化是人類利用特定的時空范疇，憑借海洋而生成的文化，其本質(zhì)就是和諧人與海洋的互動關(guān)系。馬克思關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理揭示，人們利用海洋的經(jīng)濟方式、人與海洋建立的經(jīng)濟鏈條、生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了鮮活的海洋文化。不同時期、不同地域的先民利用海洋的獨有方式、構(gòu)筑特色的經(jīng)濟鏈條，譜寫了各具風韻的文化樣板。人類創(chuàng)造海洋文化奇跡既豐富多彩，也千差萬別。

中華民族走向海洋的歷史，不比歐洲晚，而大規(guī)模經(jīng)營海洋、開發(fā)特色的中華海洋文明比歐洲要早得多。廣州是中國通向南海、太平洋、印度洋的主要門戶。早期的歷史，可上溯到六七千年前的新石器時代。公元前214年，秦平嶺南，南海尉任囂筑城番禺，也稱南?？たぶ?，是為廣州城建之雛形。秦末，趙佗建南越國，定都番禺，奠立了廣州在嶺南的中心城市地位。三國吳黃武五年（226），吳國劃交州東部另設(shè)廣州，史稱“交廣分治”，廣州由此得名。廣州關(guān)于海洋文明的記載，始于此前。廣州港是中國的海洋貿(mào)易的中心港口，廣府人是華夏海洋文明的開創(chuàng)者，堪稱中華海洋文化的典型代表。

廣州和徐聞可譽為海上絲綢之路的發(fā)祥地之一。海上絲綢之路是通商貿(mào)易之途，也是海洋文化交流之道，華夏經(jīng)濟中心的逐步南移，近代歐美文明的東擴，使廣府（東）成為中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、東方文明和西方文明的碰撞點和前沿交匯點。海洋、歷史、時代賦予廣府在中國走向世界中擔負特殊的使命，賜予廣府率先文化變革的源頭活水。如是經(jīng)濟、文化實踐歷久不衰，經(jīng)已凝成一種生生不息的廣府文化精神。

如果把廣府海洋文明精神理解為兼具冒險精神的商業(yè)文化，那么，折射于廣府人身上的，就是危機意識、融匯意識和革新意識的集大成。事實正是如是。廣府人善于經(jīng)商、淡薄政治，富有開放包容、開拓創(chuàng)新的性格魅力。這與南中國的工業(yè)化、現(xiàn)代化是密度黏合的，又與改革開放的精神實質(zhì)是高度契合的?？梢赃@樣說，廣府文化是一種推動改革開放和現(xiàn)代化的優(yōu)勝文化力量和智力保障，也是催生海洋文明邁向新階段用之不竭的內(nèi)生能源。

煥發(fā)海洋文明，需要強調(diào)廣府文化與人文灣區(qū)互動融合的緊迫性，正確協(xié)調(diào)如下幾組關(guān)系，以達到矛盾的對立統(tǒng)一。（1）經(jīng)濟領(lǐng)先與文化同步的協(xié)調(diào)；（2）本土眼光與世界視域的協(xié)調(diào)；（3）感性認識與理性精神的協(xié)調(diào)；（4）夯實基礎(chǔ)與長遠發(fā)展的協(xié)調(diào)；（5）局部情結(jié)與共贏進取的協(xié)調(diào)。

在人文灣區(qū)的建設(shè)進程中，要用開放兼容的精神來統(tǒng)籌廣府文化與人文灣區(qū)的高度互動，認真總結(jié)廣府文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展經(jīng)驗，通過粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，求同存異、優(yōu)勢互補，加快粵港澳的協(xié)同發(fā)展，提振改革發(fā)展的質(zhì)量和水平及社會的文明進步水平。

思路決定出路。近期，須著力在以下方面形成共識：

第一，弘揚廣府文化，引領(lǐng)灣區(qū)人文風氣。

廣州作為廣府文化的重鎮(zhèn)，既是粵省政治、經(jīng)濟、文化和科教中心，也是引導人文灣區(qū)建設(shè)的重要引擎和文化保障。廣府文化的引領(lǐng)作用，首要是堅持中國化方向，港澳須在廣府文化的旗幟下接受中華文化的洗禮，遵從愛國及鄉(xiāng)，以賡續(xù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，以崇尚社會和諧、時代進步、健康文明為趣旨，建設(shè)進取向上的人文灣區(qū)文化價值體系。充分發(fā)揮廣府文化與香港語言相通、風俗趨同的優(yōu)勢，切實關(guān)心香港青年群體“理想中國化”的進程。高揚中華民族復興的偉大旗幟，積極推動港澳地區(qū)與灣區(qū)的文化交流，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀教育港澳地區(qū)的年青一代，認知同根同源的尊嚴性與神圣感，激發(fā)其以復興中華為使命，弘揚廣府文化海洋文明理念，爭當推動“一帶一路”的尖兵，為中國躋身世界民族之林貢獻熱和光。

第二，鑒取港澳文化，豐富灣區(qū)人文特質(zhì)。

鸚鳴友聲。香港的商業(yè)文化、澳門的多元復合文化，誠屬廣府文化的奇葩！廣府文化之百花園，應該充分取鑒其艷麗的花色，兼收并蓄，使之燦爛于灣區(qū)海洋文明的桃花源。

依托“一國兩制”“港人治港”建制，培育與“一帶一路”建設(shè)深度耦合的新型大灣區(qū)人文。灣區(qū)的文化融合的內(nèi)生動力是經(jīng)濟一體化，香港擁有全球得天獨厚的海港、空港、物流、金融資源等，尤其獨具濃厚商業(yè)文化色彩。廣府人文必須認真汲取其現(xiàn)代化理念特別是與世界并行的商業(yè)文化理念，并將之推及大灣區(qū)共享。

基于“一國兩制”“澳人治澳”的政治框架，取法澳門文化多元并存的模式。廣府文化要積極吸納澳門文化的融合性，形成新的文化合力。在此基礎(chǔ)上，培育與國際同步的大灣區(qū)商業(yè)人文理念。應該看到，珠三角地區(qū)目前還不具備像香港、澳門在全球化商業(yè)文化底蘊，這就需要廣府內(nèi)地文化消除夜郎意識。放眼未來，大灣區(qū)將是中國乃至世界經(jīng)濟重要的增長極，將與國際接軌的商業(yè)理念植入人文灣區(qū)，這也是廣府人文灣區(qū)與世界互動的重要考量。一言以蔽之，取法港澳的商業(yè)人文成果，開闊大灣區(qū)商業(yè)文化的國際視野，必由之路！

第三，攜手“培根鑄魂”，創(chuàng)新灣區(qū)人文風貌。

習近平總書記于2019年3月提出創(chuàng)建“培根鑄魂”的人文工程，這為大灣區(qū)的人文建設(shè)指明了航向。

“一帶一路”與灣區(qū)海洋文明建設(shè)息息相關(guān)，而弘揚中華古絲路文化，加強傳統(tǒng)與人文灣區(qū)的互動，有利于人類命運共同體意識的培育。海上絲綢之路延續(xù)和繁榮了廣府文化，合作共贏是廣府文化的本質(zhì)特征之一，這種理念無論之于珠三角區(qū)域合作，還是之于大灣區(qū)的同步建設(shè)，都是一種必由導向，對于中國與世界的深度合作，也是一種正確的戰(zhàn)略導向和文化取向。借助廣府文化的深厚底蘊以及強大感召力和影響力，讓文化有“根”有“魂”，進一步強化中華民族的“四個自信”，不斷提升人文灣區(qū)的軟實力和文化底蘊。

文運同國運相牽，文脈與國脈相連。“一帶一路”戰(zhàn)略、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)正引領(lǐng)人文精神走向世界。大灣區(qū)既要以僑批文化為突破口，弘揚僑批文化的精髓；又要以古驛道為載體，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的厚度。文脈是一種溶于血液中的文化認同，是歷史積淀下來的血緣根脈。因此，以驛道開發(fā)和僑批文化是探索灣區(qū)文旅業(yè)融合的重要措施，是貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想和文化自信的具體表現(xiàn)，是文化傳承和發(fā)展的“根”與“魂”，對推進灣區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展和實現(xiàn)中華民族偉大復興，意義非凡。同理，對年青一代尤其是港澳年青一代進行愛國主義教育與“根魂”培育，這是千秋大業(yè)，也是功德大業(yè)，意義殊深！

培育根魂，不能一蹴而就，來不得半點急功近利。要以科學文化作為黏合劑，可最大限度減少文化相遇時產(chǎn)生的沖突與阻力成本，同時可以最大限度降低認同障礙?？茖W文化的價值追求在于追求真理、追求至善，這種追求是全世界、全人類共同認同的基本價值，它超越人種、宗教、文明之分。如果說“人類命運共同體”理念是中華民族統(tǒng)一信念與國際主義精神相融合的結(jié)晶，那么科學文化的全球發(fā)展必將成為溝通各主要文明的重要橋梁。[16]

灣區(qū)風起，文化揚帆。廣府故事，劈波斬浪?！爸鲃訉ν庑麄餍榱暯叫聲r代中國特色社會主義思想，講好中國故事、大灣區(qū)故事、廣東故事，充分彰顯習近平新時代中國特色社會主義思想的強大真理力量、實踐偉力?！盵17]這是中共廣東省委發(fā)出的號召，時不我待，舍我其誰！