粵港澳大灣區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展趨向與對策

宋德華

粵港澳大灣區(qū)的成立是中國深化改革開放的重大舉措。這一舉措的實(shí)行，必將引致此區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)生新的變化。其文化建設(shè)如何與之相適應(yīng)并發(fā)揮引領(lǐng)作用，成為必須及時跟進(jìn)研究的重要課題。

粵港澳大灣區(qū)文化是一個新的文化概念。它與嶺南文化和其中的海洋文化元素有不少交叉重合的關(guān)系，而又有非常顯著的不同之處，突出表現(xiàn)在：盡管大灣區(qū)范圍內(nèi)的“九市二區(qū)”分別作為單個城市存在已久，但以大灣區(qū)的形式將其整合為一體，這還是近幾年才出現(xiàn)的嶄新大事。它絕不只是一個稱謂的改變，而是一種更具有實(shí)質(zhì)意義的轉(zhuǎn)換。在大灣區(qū)的內(nèi)涵中，人們可以深刻感受到對全球化浪潮的自覺順應(yīng)、對世界先進(jìn)樣板的快步追趕和對自身轉(zhuǎn)型突破的孜孜渴求。

對于文化建設(shè)，大灣區(qū)以新的騰飛模式、新的先行實(shí)驗和新的宏偉藍(lán)圖，提出了新的挑戰(zhàn)。在很大程度上，大灣區(qū)文化建設(shè)為嶺南文化和嶺南海洋文化的更新升級提供了一個新的契機(jī)。在總結(jié)以往得失的基礎(chǔ)上，探討大灣區(qū)文化建設(shè)的未來走向，謀劃應(yīng)對的方策，對迎接這一挑戰(zhàn)，緊緊抓住這一契機(jī)，將區(qū)域文化推進(jìn)到更高的層次，具有緊迫性、及時性。具體而言，可以從四方面思考。

第一，大灣區(qū)文化建設(shè)的主體性將進(jìn)一步彰顯，需對文化自信有更深刻的理解，并更好地落實(shí)于文化創(chuàng)新。

文化主體性源于國家和民族的獨(dú)立自主性?；浉郯拇鬄硡^(qū)的成立作為中國改革開放取得巨大成功、更有信心和能力自立自強(qiáng)于世界的必然結(jié)果，在文化上也對以我為主有更大的期待。以我為主，就是自覺以中華文化的復(fù)興強(qiáng)盛為己任，牢固立足于自身的奮斗，始終掌握創(chuàng)造的主動權(quán)，盡力做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。以我為主并不排斥向他人學(xué)習(xí)借鑒、與他人交流合作，而是強(qiáng)調(diào)要堅決克服一味迷信他人、依附他人、照搬他人，乃至忘卻和喪失自我的錯誤傾向，堅定不移地通過頑強(qiáng)持續(xù)的努力，依托大灣區(qū)這方熱土，催生更多中國首創(chuàng)、中國創(chuàng)新、能傳播于世界的文化成果，讓中國的聲音、中國的智慧、中國的精神更多地融入人類命運(yùn)共同體之中。

要做到這一點(diǎn)，具有文化自信心是十分必要的前提。從古至今，中國先賢們從來就沒有失去過文化自信，這是中華文化賴以數(shù)千年延綿不斷、持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的重要保證。中國在抗擊新冠病毒疫情中取得極為顯著的成績，再次證明中華文化確有其獨(dú)特的優(yōu)長優(yōu)勢，值得國人為之自豪自珍。當(dāng)然，也要清醒地看到，中國古代的文化自信摻雜著唯我獨(dú)尊和夷夏之防的不良因素，近現(xiàn)代的文化自信受到過閉關(guān)排外和奴化思想的雙重傷害，。這些負(fù)面的東西雖然隨著時代的進(jìn)步，逐漸被清除、被糾正，但直到今天，從不時出現(xiàn)的文化自大與文化自卑兩種極端的言論或心理中，仍不難發(fā)現(xiàn)以往誤知誤斷誤信的影子。要保持文化自信心的健全，務(wù)必留意與負(fù)面者劃清界限，通過用心的鉆研、細(xì)致的鑒別、精到的轉(zhuǎn)換、有力的弘揚(yáng)，使各個歷史時期的優(yōu)良文化傳統(tǒng)在新時代煥發(fā)異彩，獲得新的活力。

更重要的是，還必須在文化創(chuàng)新上狠下功夫。隨著信息化、互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，創(chuàng)新的重要性已顯示得愈加清晰。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、社會治理模式等需要創(chuàng)新，文化領(lǐng)域同樣需要創(chuàng)新。對于大灣區(qū)文化建設(shè)而言，如果沒有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，主體性就不能落到實(shí)處，就會變成一句空話，看似以我為主，實(shí)則還是他人天下。文化創(chuàng)新說起來不難，但要真見成效實(shí)屬不易。為了真正做到創(chuàng)新，必須要有真創(chuàng)之心，苦創(chuàng)之勁，為創(chuàng)新成功而百折不撓，愈挫愈奮。同時，創(chuàng)新的成果必須真實(shí)可信，確有原創(chuàng)性和先進(jìn)性，經(jīng)得起嚴(yán)格的審查和時間的考驗。為此，就必須反對各種形式的假創(chuàng)新，堅決抵制形式主義、投機(jī)取巧、空洞無物、嘩眾取寵、胡吹亂捧、抄襲剽竊等惡習(xí)對創(chuàng)新的侵襲，從上到下把好創(chuàng)新的關(guān)口，理順創(chuàng)新的鏈條，使創(chuàng)新精神真正開出美麗燦爛的花朵。

第二，大灣區(qū)文化建設(shè)的開放性將進(jìn)一步增強(qiáng)，需加大接納外來文化的力度，拓展中外文化融合互鑒的深度。

主體性是大灣區(qū)文化建設(shè)的核心要領(lǐng)，開放性是這一建設(shè)的必備條件?；仡櫄v史，對外開放是中國四十多年取得輝煌成就的兩大法寶之一。大灣區(qū)“九市二區(qū)”走過的歷程也清楚地表明，只有敢于和堅持對外開放，才能快步邁入現(xiàn)代化的康莊大道。在嶺南文化和嶺南海洋文化中，很早就育成并與時俱進(jìn)地強(qiáng)化著開放的基因。以此作為水到渠成的背景，大灣區(qū)設(shè)立的一個主要目的，就是要做更大更新的開放嘗試，通過與香港和澳門更緊密地連接，將開放的戰(zhàn)線整體前移，同時通過大灣區(qū)內(nèi)部各種資源更協(xié)調(diào)的互動互補(bǔ)，使開放的格局更大，開放的成果更豐碩。這種新開放格局的形成，對大灣區(qū)在文化建設(shè)上率先打開新窗口，走出新路徑，開辟新天地，勢必起到強(qiáng)有力的推動作用。

為應(yīng)對這一格局，首先，有必要將文化接納之門開得更大。與世界相比，中國固然有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和文化優(yōu)勢，尤其是進(jìn)入新時代以后，通過全黨全民的加倍努力，這種底蘊(yùn)更加深厚，優(yōu)勢更加明顯。但也應(yīng)看到，中國文化在很多領(lǐng)域仍存在很大的差距。更多接納外來先進(jìn)文化，融合互鑒，就是盡快縮小這一差距的有效辦法。長遠(yuǎn)看，即使中國全面到達(dá)世界先進(jìn)文化的前沿，這種接納仍然必不可少。山外有山，樓外有樓，人類文化的進(jìn)步總是此呼彼應(yīng)，各國文化的發(fā)展總在你追我趕，學(xué)習(xí)和借鑒他人的道路永無止境。文化接納的過程，就是開闊眼界的過程，尋找差距的過程，攀登高峰的過程。在此過程中，對接納什么和如何接納，應(yīng)根據(jù)以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，做出周全的計劃，更重要的還在于要有洞若觀火的自知，從善如流的氣量，海納百川的心胸。嶺南文化和嶺南海洋文化早已呈現(xiàn)出這些優(yōu)點(diǎn)長處，大灣區(qū)文化建設(shè)有充分的理由將此做得更好。

其次，有必要將文化的接納與融和緊密結(jié)合起來。接納只是開放的起點(diǎn)，接納之后，還有更多的工作要做。一是消化。正如不能食古不化一樣，也不能食洋不化。對接納的東西應(yīng)真正了解其長處所在，精髓所在，密鑰所在，而不是只會搬弄一些名詞概念，照本宣科，浮光掠影，故作高深，故弄玄虛，嚇人唬己。二是轉(zhuǎn)換。接納外來文化的目的是為我所用，真要用得上，用得好，就不能不根據(jù)自身的實(shí)情，在解讀和運(yùn)用上做必要的調(diào)整，也就是通常所說的本土化變通。當(dāng)然，轉(zhuǎn)換時一定要注重保留其本真，而不應(yīng)任意閹割，變得徒有其名。三是更新。以消化和轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)，或沿著業(yè)已指示的方向而繼續(xù)前行，或受其啟發(fā)而另辟蹊徑，或突破其局限而發(fā)展完善，總之就是將每一次外來文化的接納，最后都變成自己新騰飛的平臺。

第三，大灣區(qū)文化建設(shè)的多元性將進(jìn)一步展現(xiàn)，需營造更加寬松的文化環(huán)境，提倡更加包容的文化精神。

隨著主體性的彰顯和開放性的增強(qiáng)，文化建設(shè)的多元性必將全面展現(xiàn)。多元性既是文化良性生長的必然結(jié)果，又是文化保持活性的內(nèi)在原因。文化要繁榮昌盛，就應(yīng)當(dāng)多元，必須多元，這是中外文化演變反復(fù)昭示的常理。事實(shí)上，不論以往曾出現(xiàn)過多少種文化獨(dú)尊主義、一統(tǒng)主義、專制主義，一時能造成萬馬齊喑、百花凋零的局面，卻終究不能維持長久，難以阻擋多元文化的潛滋暗長和文化多元時代或時期的到來。縱覽當(dāng)今文化界，經(jīng)過改革開放的洗禮和新時代的催化，無論全國還是嶺南，文化的多元都有了長足的發(fā)展。文化觀念的多元，流派的多元，風(fēng)格的多元，層次的多元，個性的多元，品味的多元等，已呈異彩繽紛的景象。大灣區(qū)的成立得強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合之勢，先鋒前沿之利，其文化建設(shè)的多元性必將躍入新的階段，樹立新的標(biāo)桿。

多元性的展現(xiàn)，離不開寬松文化環(huán)境的孕育與呵護(hù)。根本的一條，還是在于要堅守百花齊放、百家爭鳴的方針，采用各種行之有效的辦法，鼓勵、激勵、愛護(hù)、保護(hù)文化人勇于創(chuàng)新開拓的積極性。尤其應(yīng)大力提倡、高度尊重文化探索中的創(chuàng)造精神和探索思想，在注重唱響主旋律、凝聚正能量、弘揚(yáng)主流文化的同時，對其他形式和內(nèi)容的文化創(chuàng)新，也應(yīng)給予必要的支持。文化管理、文化政策、文化獎勵等應(yīng)朝著制度化、法治化、規(guī)范化的方向發(fā)展，真正使文化人能夠放開手腳，以自己的聰明才智大顯身手。

文化寬松重于外在條件，文化包容則重于內(nèi)在品質(zhì)。和而不同，虛懷若谷，兼聽則明，歷來就是中國文化的精義。經(jīng)過走向世界、接軌國際、努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐，包容的內(nèi)涵無疑更為豐富，意義更為重大，與文化多元性的關(guān)聯(lián)更為密切。要包容就要實(shí)事求是，既冷靜客觀地評判他人，也要冷靜客觀地評判自己，而不是刻意抬高自己，貶損他人；要心平氣和，遇到分歧時各抒己見，進(jìn)行討論時以理服人，而不是強(qiáng)詞奪理，甚至以勢壓人；要求同存異，聽得進(jìn)不同意見，容得下不同觀點(diǎn)，而不是黨同伐異，唯我高明，強(qiáng)求一律。

第四，大灣區(qū)文化建設(shè)的和諧性將進(jìn)一步推進(jìn)，需自覺堅持價值觀統(tǒng)領(lǐng)市場化的導(dǎo)向，不斷促成精英文化與大眾文化的融合。

文化的和諧性，是指文化建設(shè)所涉及的內(nèi)外各種關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。就外部而言，文化建設(shè)不可能孤立地存在和發(fā)展，而總是離不開與經(jīng)濟(jì)、政治、思想、教育等各領(lǐng)域建設(shè)的互動；就內(nèi)部而言，文化建設(shè)的層次、板塊、路徑很多，在主流與非主流、前沿與非前沿、流行與非流行、大眾與小眾、高雅與通俗、理論與應(yīng)用等之間，都存在著多種多樣的關(guān)系。總體上，一個社會的現(xiàn)代化程度越高，這些關(guān)系的協(xié)調(diào)一致性就會處理得越好，文化建設(shè)從各領(lǐng)域建設(shè)所受之益就會越多，內(nèi)部各種關(guān)系的良性互動就會越順。大灣區(qū)作為中國現(xiàn)代化的先鋒之地，隨著各項事業(yè)的發(fā)展，在文化建設(shè)的和諧性上，也勢必做出具有示范性的榜樣。

要協(xié)調(diào)好文化建設(shè)的各種關(guān)系，在宏觀導(dǎo)向上，應(yīng)堅持以價值觀統(tǒng)領(lǐng)市場化而不是相反。價值觀是文化體系的核心，在文化建設(shè)中理所當(dāng)然地應(yīng)居于統(tǒng)領(lǐng)地位。任何時候，社會核心價值觀意識、大是大非意識、理想道德意識、守底線意識、講良知意識都必不可少，不能為迎合市場化而使價值觀邊緣化、模糊化、膚淺化、庸俗化，尤其要堅決反對利用市場化的機(jī)制，打著價值觀的幌子，粗制濫造，將文化建設(shè)變成單純的逐名逐利行為。同時，還應(yīng)充分發(fā)揮市場化對文化建設(shè)的積極作用，講求社會和經(jīng)濟(jì)兩個效益，以適當(dāng)?shù)耐緩胶头绞綄r值觀的弘揚(yáng)與市場化的優(yōu)長結(jié)合起來，共同走向文化建設(shè)的繁榮興旺。

努力促進(jìn)學(xué)術(shù)文化與大眾文化的融合，對于推進(jìn)文化建設(shè)的和諧，同樣具有重要意義。兩者雖所處的層次不同，發(fā)生影響的范圍不同，作用社會的方式不同，卻同為人類社會所必需，缺一不可。兩種文化各有其優(yōu)勢和特長，又各有其局限和弱點(diǎn)，由于各種原因，彼此之間還存在著種種不平衡和隔膜。要實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)和諧發(fā)展，使學(xué)術(shù)文化與大眾文化形成一股攜手并肩、同步前行的合力，只有走兩者融合的必由之路。為此，一要加強(qiáng)學(xué)術(shù)文化對大眾文化的引導(dǎo)，二要解決兩種文化各自存在的問題，三要有意識地增進(jìn)兩者的互補(bǔ)。通過這些努力，力求能營造出一種良好的既氣象獨(dú)特又頗具推廣價值的粵港澳大灣區(qū)文化建設(shè)生態(tài)。