傅振倫的方志人物志編纂思想

薛艷偉

（太原師范學(xué)院歷史與文博學(xué)院，山西 晉中 030619）

一

傅振倫（1906—1999），字維本，河北省新河縣人，20世紀(jì)中國(guó)著名史學(xué)家。傅振倫在方志學(xué)、史學(xué)史、目錄學(xué)、檔案學(xué)、考古學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、博物館學(xué)、陶瓷史、科技史、民俗學(xué)等許多學(xué)科都做出了杰出的貢獻(xiàn)，并且是其中諸多學(xué)科的奠基者和開拓者。著名考古學(xué)家俞偉超稱贊傅振倫是“我國(guó)近代人文科學(xué)發(fā)展的同齡人”［1］。方志學(xué)是傅振倫所有研究領(lǐng)域中，最為學(xué)界所知和推重的學(xué)科。早在民國(guó)時(shí)期，傅振倫就主持和參與了《新河縣志》《北平志》《河北通志》和《北碚志》等四部方志的編纂。1935年，傅振倫的《中國(guó)方志學(xué)通論》一書由商務(wù)印書館出版，該書是民國(guó)時(shí)期方志學(xué)名著，代表著20世紀(jì)上半期中國(guó)方志學(xué)理論研究的最高成就，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起很大的反響。在長(zhǎng)達(dá)七十余年的方志學(xué)研究生涯中，傅振倫積累了豐富的方志學(xué)思想，被譽(yù)為中國(guó)方志學(xué)研究的一代宗師，在中國(guó)方志學(xué)界享有崇高的聲望。傅振倫在方志的體例和篇目、方志的資料、大事記和人物志的編纂等有關(guān)方志編纂學(xué)的幾個(gè)主要問(wèn)題上,都有不少深刻的見解。目前學(xué)界對(duì)于傅振倫方志學(xué)方面的研究成果主要采取兩種方式，一種是從宏觀的角度概括傅振倫的方志學(xué)理論與成就［2］，另一種是從專題的角度探討傅振倫關(guān)于方志學(xué)某一方面的成果［3］。學(xué)界對(duì)傅振倫關(guān)于方志中人物志編纂的研究成果還付之闕如，故筆者擬對(duì)此問(wèn)題予以初步探討，并引起學(xué)界對(duì)此一問(wèn)題的進(jìn)一步研究。

人物傳記是明清兩朝修志時(shí)最為地方士紳所重視的部分，正如章學(xué)誠(chéng)所言，“邑志尤重人物”［4］。又說(shuō)：“近代志家，以人物為綱?！保?］雍正帝對(duì)當(dāng)時(shí)正在編修的《大清一統(tǒng)志》下達(dá)詔書說(shuō)：“惟志書與史傳相表里，其登載一代名宦人物，較之山川風(fēng)土尤為緊要，必詳細(xì)確查，慎重采錄，至公至當(dāng)，使偉績(jī)懿行，逾久彌光，乃稱不朽盛事?！保?］可見在中國(guó)古代，上至最高統(tǒng)治者，下至著名方志學(xué)家，都很重視方志中人物志的編纂。也正是由于修志者的重視，一般明清方志都會(huì)至少有三分之一的部分，為人物志所占據(jù)。人物志的門類，一般可追溯至《史記》《漢書》《后漢書》等正史中的儒林、文苑、隱逸、方技、列女、孝義、循吏等類傳。章學(xué)誠(chéng)就說(shuō)：“方志人物，為正史列傳之遺?！保?］后來(lái)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和地方的特殊情況，因地制宜或因時(shí)制宜地增加忠臣、名宦、鄉(xiāng)賢、忠義、僑寓、卓行、尚義、節(jié)烈、方技、理學(xué)、耆壽、仙釋等門類。人物志的編纂，也是修志中的難題。清人王應(yīng)奎曾言：“修志之難，難于人物也。”［8］

近代以來(lái)，人物志的編纂，仍然是方志學(xué)家探討的重要問(wèn)題。傅振倫就批評(píng)舊志人物志的弊病說(shuō)：“吾國(guó)史書，最重人物……后人為志，亦奉為圭臬，貪記人物列女。其所載也，上侵國(guó)史，下逼家乘，為帙之煩，幾倍蓰他門。祝穆等修《方輿勝覽》，寧略建置沿革，而人物瑣事，必登載無(wú)遺，推波逐瀾，蓋亦失矣。而志之記人物，又類多詳于浮言，略于事實(shí)，斤斤于人物之品題，一字之褒貶，去古代‘記事之史謂之曰志’之義遠(yuǎn)矣。鄉(xiāng)人庸行，請(qǐng)托濫收，私怨所及，削而不載，實(shí)由志偏重人物而演出。閻百川詩(shī)有言‘統(tǒng)志何必志人物’，非無(wú)為而發(fā)矣。”［9］傅振倫除了在《中國(guó)方志學(xué)通論》一書和所編纂諸方志的序例中表達(dá)出零星的觀點(diǎn)外，還先后寫作《論方志人物篇的編寫》［10］（1983年）、《談人物入志問(wèn)題》［11］（1985年）、《論人物志的編撰》［12］（1986年）、《生人可入史入志說(shuō)》［13］（1993年）、《新志記載人物事跡淺識(shí)——修志陳言雜鈔》［14］（1998年）等專文，系統(tǒng)地表達(dá)他對(duì)這一問(wèn)題的看法。

二

關(guān)于古今編纂人物志的性質(zhì)有什么不同？傅振倫認(rèn)為，在中國(guó)古代皇權(quán)專制社會(huì)，修志者編纂人物志的目的無(wú)非是為官僚地主樹碑立傳和歌功頌德，同時(shí)宣揚(yáng)列女、孝義等維護(hù)儒家倫理道德的事跡，最終都是為了維護(hù)政權(quán)的長(zhǎng)治久安和鞏固封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序。傅振倫認(rèn)為，當(dāng)代編纂人物志的目的是“為了反映歷史真實(shí)情況，尋求事物發(fā)展規(guī)律，以服務(wù)于四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)”。新修的人物志應(yīng)當(dāng)歌頌人民、民族英雄和革命烈士，對(duì)人民群眾進(jìn)行愛國(guó)愛鄉(xiāng)教育和革命傳統(tǒng)教育，鼓舞他們建設(shè)社會(huì)主義的斗志。［15］因而，傅振倫認(rèn)為古今編修人物志的性質(zhì)截然不同。

關(guān)于人物志的立傳原則，古代的修志者多以事功和德行作為立傳標(biāo)準(zhǔn)。傅振倫認(rèn)為，只要有功于國(guó)家和人民，對(duì)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)做出貢獻(xiàn)的人物，無(wú)論其職位高低，都可以為其立傳。具體來(lái)說(shuō)，立傳的范圍包括：政治、軍事、外事上的革命領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)干部，戰(zhàn)斗英雄、殉國(guó)殉職的烈士，勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者，以及財(cái)政經(jīng)濟(jì)、農(nóng)林水利、文化教育、新聞出版、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)藥體育、工藝美術(shù)、文藝工作等知名人士和社會(huì)賢達(dá)、愛國(guó)僑胞之熱心公益者、民主人士、宗教領(lǐng)袖、少數(shù)民族代表，下至能工巧匠、民間藝人、演員拳師、烹調(diào)廚師等。［16］傅振倫提出的這個(gè)立傳的范圍，可以說(shuō)是十分廣泛。既有上層社會(huì)人物，也有各行各業(yè)的社會(huì)精英。也不排除能工巧匠、民間藝人、拳師、廚師等以往不入修志者視野的社會(huì)底層人物。傅振倫力圖改變過(guò)去方志基本只為社會(huì)精英樹碑立傳的慣例，反映了傅振倫向下看的觀念和尊重人民群眾的作用。此外，傅振倫強(qiáng)調(diào)“革命領(lǐng)袖在方志人物志中應(yīng)占首要地位”，而且應(yīng)當(dāng)為革命領(lǐng)袖設(shè)立專傳。

傅振倫主張為小人物立傳，他說(shuō)：“今修新志不僅要記載聲名顯赫的人物，也要注意默默無(wú)聞、有益于社會(huì)的所謂小人物。如拳師力士、雜技、馬戲、音樂(lè)歌舞、體育文娛、民間技藝、文藝工作者，舊入藝術(shù)方技，今當(dāng)一一入傳。立傳不在職位的高低，職高位顯而碌碌無(wú)能、無(wú)所建樹者，不應(yīng)虛占方志的篇幅?！保?7］對(duì)于那些曾經(jīng)榮華富貴的高官，如其一生平庸無(wú)奇，并沒有值得記述的事跡，傅振倫也認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)為其立傳。傅振倫主張新志立傳“不應(yīng)以官職高低為立傳標(biāo)準(zhǔn)”，而是“要體現(xiàn)人民性”，需要做到三點(diǎn)：第一，“要站在人民的立場(chǎng)上把人民群眾在歷史上的地位作用顯示出來(lái)”；第二，要表?yè)P(yáng)那些為人民作出過(guò)貢獻(xiàn)的歷史人物，要充分體現(xiàn)出人民群眾的主人翁精神和人民群眾評(píng)說(shuō)千秋功罪的神圣權(quán)利；第三，要“大力宣揚(yáng)人民群眾的新風(fēng)尚、新道德、新發(fā)明和創(chuàng)舉，表現(xiàn)人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的真實(shí)過(guò)程”［18］。傅振倫認(rèn)為方志立傳要體現(xiàn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和人民群眾的主人翁地位。

我國(guó)史書向來(lái)有不為生人立傳的傳統(tǒng)。因?yàn)樯嬷耍赡芡砉?jié)不保，一些行為具有不確定性。我國(guó)相應(yīng)地有“蓋棺論定”的說(shuō)法，也就是說(shuō)，只有一個(gè)人去世后，世人才能對(duì)他一生的功過(guò)是非給予最終的評(píng)價(jià)。這樣就避免了出現(xiàn)今日為生存之人立傳，明日推翻昨天說(shuō)法的失誤。生不立傳的原則，長(zhǎng)期以來(lái)為修志者遵循。如章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“史傳之作，例取蓋棺論定，不為生人立傳……邑志列傳，全用史例，凡現(xiàn)存之人，例不入傳。”［19］傅振倫在《新河縣志》卷末所附的《新志長(zhǎng)編凡例》中說(shuō)：“凡生存者，概不立傳。惟義行、節(jié)烈、奏議、著述不在此例?！保?0］這一點(diǎn)明顯是受到章學(xué)誠(chéng)的影響。傅振倫總體上認(rèn)可生不立傳的原則，同時(shí)他指出：“物有恒準(zhǔn)，而鑒無(wú)定識(shí)；銓核得中，亦難矣哉！故人有見存而鄉(xiāng)評(píng)久定者；亦有死后論定而又翻易者。夫待身亡而后著其事，則咨訪不周矣。”［21］又說(shuō)：“歷史人物本無(wú)定評(píng)，每因人、因地、因時(shí)而異，立場(chǎng)不同……史重過(guò)去，志貴當(dāng)今，史志詳近略遠(yuǎn)，詳今略古。如今不書，時(shí)過(guò)景遷，有后人難以查考者?！保?2］在傅振倫看來(lái)，評(píng)價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)不好把握，對(duì)人物的評(píng)價(jià)也不是一成不變的，將來(lái)可能發(fā)生改變。修志者如果拘泥于生不立傳的原則，不記載生存之人。但是隨著時(shí)間的流逝，時(shí)事變遷，后來(lái)的修志者對(duì)于這些人的史料就不容易搜集了。

傅振倫指出：“史之所貴，在于記事，不貴褒貶。”［23］因而，傅振倫認(rèn)為即使那些生存之人，如果其事跡確實(shí)有可以記述之處，可以編纂他們的事略，并附于卷末。20世紀(jì)20年代，傅振倫在主持編纂《新河縣志》時(shí)，曾提出為當(dāng)時(shí)健在的勸學(xué)所所長(zhǎng)郭學(xué)海立傳，以表彰郭氏振興地方教育的功績(jī)。可是修志局拘泥于生不立傳的舊例，最終沒有為郭氏立傳。到了90年代，新河縣教育委員會(huì)編纂《新河縣教育志》時(shí)，曾廣泛派人查詢和采訪郭學(xué)海的鄉(xiāng)籍，卻沒有找到任何線索。對(duì)此，傅振倫頗以為憾。他主張當(dāng)今的修志者對(duì)于類似的事跡，要及時(shí)記入方志。［24］

明清時(shí)期的修志者大多本著隱惡揚(yáng)善的原則，在方志人物志中一般只收錄與本土有關(guān)的杰出人物，以為桑梓生色，夸耀本地人杰地靈。對(duì)于隸屬本籍的一些貪官、惡人、奸宄之徒則不予立傳，怕有損于本地聲譽(yù)，對(duì)這些反面人物盡量避而不談。章學(xué)誠(chéng)就批評(píng)這種現(xiàn)象云：“今之志書，從無(wú)錄及不善者”［25］。晚清名臣陶澍也在《覆翁鳳西方伯書》中云：“修志一事與史不同，史善惡并書，志則錄其善者而已?！保?6］傅振倫認(rèn)為，方志也應(yīng)當(dāng)記載反面人物。早在1927年傅振倫主持編纂《新河縣志》時(shí)，他就指出：“舊志之作，多重垂訓(xùn)。列傳中只記忠孝節(jié)義，而略奸惡。詳于可法，而闕于可戒。有違列傳敘列之義?！保?7］傅振倫批評(píng)舊志不記反面人物是不完善的。因而，他在《新河縣志》專門設(shè)立“土豪傳”，并計(jì)劃將本縣多年來(lái)以天主教為護(hù)符，欺壓人民、橫行鄉(xiāng)里的唐智多列入“土豪傳”。只是最后由于修志局局長(zhǎng)龐炳輝的阻撓而刪除此傳。

晚年的傅振倫對(duì)方志為反面人物立傳的問(wèn)題，有了更加深刻地思考。他指出：“惟正面人物或反面人物不是孤立的。在一定的歷史時(shí)代，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地方，同時(shí)都存在著正反兩面人物，他們的活動(dòng)，相互制約，相互影響。我們敘述正面人物或正義事業(yè)，必然牽涉到反面人物的反抗、抵制，不能抹煞事實(shí)，所以新志可以著錄反面人物。”［28］可見，這時(shí)的傅振倫不再局限于僅從保存史料出發(fā)，主張為反面人物立傳，而是從歷史發(fā)展的整體視野來(lái)審視此問(wèn)題。確實(shí)，歷史的舞臺(tái)上不可能都是正面人物在表演。伴隨革命的是反革命，和進(jìn)步相隨的是反動(dòng)。歷史不可能都是精華而沒有糟粕。因此，傅振倫主張，方志可以選擇記載一些如反動(dòng)政府和偽組織代表人物、土匪、惡霸、漢奸、叛黨叛國(guó)者、反動(dòng)會(huì)道頭目等反面人物，只是要把這些人物附錄于傳后。

在《試論新志體例和篇目》一文中，傅振倫又提出可在卷末附錄雜傳，將反面人物列于雜傳。［29］傅振倫在《論方志人物篇的編寫》一文指出，方志可以并載正、反面人物。就如博物館的陳列物品一樣，為了教育人民，既要宣傳光明的一面，也要揭露陰暗的一面。但是必須詳細(xì)記載正面人物，要用粗線條記載反面人物，不可突出反面人物，導(dǎo)致出現(xiàn)反面教材喧賓奪主的現(xiàn)象。［30］

三

關(guān)于方志中人物志的編纂形式，傅振倫對(duì)此也有深入的思考。傅振倫在《論人物志的編撰》一文，提出人物志應(yīng)當(dāng)包括五種記敘方式：第一，前代史志重要人物的事跡摘要。傅振倫認(rèn)為可以從國(guó)史或舊志中記載的有關(guān)本地人物，摘取其重要事跡，并注明出處。其實(shí)這一點(diǎn)，傅振倫早年在《編輯北平志蠡測(cè)》一文就已提出：“人物之見于正史者，宜摘要敘述，并注明正史之卷帙。”［31］第二，列傳或傳略。傅振倫認(rèn)為立傳的原則是以本籍和正面人物為主，必須為人民樹碑立傳。第三，人物表。傅振倫認(rèn)為雖不能為生人立傳，但并不代表生人不可以入志，生人入志的形式就是設(shè)立人物表。人物表包括政府機(jī)關(guān)主要職官人員表、勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表、專家技師表。職官人員表要詳細(xì)記錄他們的姓名、字號(hào)、籍貫、學(xué)歷、履歷、任職時(shí)期，專家技師表要詳細(xì)記錄他們的經(jīng)歷、稱號(hào)、創(chuàng)造發(fā)明科目及著作書錄。第四，英名錄。傅振倫認(rèn)為，方志可以設(shè)立英名錄來(lái)列表記載那些在革命斗爭(zhēng)中犧牲的本籍烈士，要記錄他們的姓名、邑里、年齡、犧牲時(shí)間和地點(diǎn)、英勇事跡及獲得的榮譽(yù)稱號(hào)等情況。第五，人物索引。傅振倫認(rèn)為修志者可以效仿章學(xué)誠(chéng)史學(xué)別錄的體例，廣泛閱覽古今文獻(xiàn)中有關(guān)本地人物的事跡，編制人物索引，方便人們檢索和研究。［32］

關(guān)于方志中人物傳記的內(nèi)容，傅振倫認(rèn)為，人物傳記除了概括其生平，還要詳細(xì)記錄他的學(xué)術(shù)思想、言行功績(jī)及其影響。人物志要突出人物的個(gè)性和特點(diǎn)，避免千人一面，要描繪出人物的精神風(fēng)貌。寫出的人物，要形象逼真，要有聲有色，要使得人物的音容笑貌如躍然紙上，使讀者如親見其人。傅振倫認(rèn)為，方志中人物傳記的編纂可以效仿《史記》。傅振倫指出，司馬遷筆下的人物各具神態(tài)?！妒酚洝纷鳛閿⑹鋈宋锏牡浞?，“使后世讀此如親睹其事，如親聞其語(yǔ)，掩卷而回味無(wú)窮。記鴻門宴，記垓下之戰(zhàn)，有聲有色，淋漓盡致，把具體史事故事化”［33］。司馬遷還善于利用一些細(xì)節(jié)瑣事來(lái)塑造人物形象。

關(guān)于方志中人物志的評(píng)價(jià)問(wèn)題，傅振倫認(rèn)為我們“要站在人民立場(chǎng)去評(píng)價(jià)”，要“觀點(diǎn)鮮明，愛憎分明”［34］。傅振倫認(rèn)為新型方志應(yīng)當(dāng)歌頌人民群眾，編纂為人民群眾的歷史，也最終為人民群眾服務(wù)。他說(shuō)：“新方志的內(nèi)容當(dāng)以人民群眾的活動(dòng)為主。舊志夸大了圣君賢相、超人英雄的歷史作用，是錯(cuò)誤的。新方志要站在人民的立場(chǎng)，來(lái)重新審察歷史，評(píng)價(jià)歷史?！币隙ê晚灀P(yáng)那些對(duì)人民有貢獻(xiàn)的歷史人物，要揭露和批判那些危害人民的人物。［35］對(duì)于那些剝削階級(jí)的代表人物，傅振倫認(rèn)為既要記述他們剝削壓迫人民的罪行，也要實(shí)事求是地記述他們對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的有益作用，要對(duì)他們中對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的有影響的人物給予肯定和一定的歷史地位。傅振倫認(rèn)為：“人總有局限性，要用一分為二的觀點(diǎn)，全面對(duì)待人物?！庇终f(shuō)：“事物是復(fù)雜的，一個(gè)人，一件事，牽涉到許多方面，不能簡(jiǎn)單地對(duì)待，應(yīng)當(dāng)具體分析，不要一筆抹煞?！崩鐚?duì)于帝王將相，也要全面考察。不可以今御古，苛責(zé)前人。即便對(duì)于那些罪惡昭彰的人物，只要他起義投誠(chéng)，也是有功于人民的大好事。傅振倫指出：“反映歷史人物要根據(jù)當(dāng)時(shí)歷史特征，社會(huì)環(huán)境，歷史背景，去判斷他的功過(guò)是非?！保?6］

傅振倫還提出人物志四個(gè)方面的敘事要求：第一，修志者要廣泛搜集各方面的史料，要認(rèn)真審核史料，做到對(duì)資料的去粗取精和去偽存真。第二，當(dāng)代的修志者為了知人論世，必須學(xué)習(xí)中國(guó)近百年來(lái)的歷史，熟悉人物活動(dòng)的歷史環(huán)境和時(shí)代背景。第三，文字要精練樸實(shí)，行文要通俗易懂，端正文風(fēng)。第四，修志者要及時(shí)掌握黨的政策，千萬(wàn)不要犯政治上的錯(cuò)誤。［37］

傅振倫認(rèn)為，人物傳的寫作必須真實(shí)，實(shí)事求是地寫出人物的生平事跡，他說(shuō)：“惟志人物，貴于真實(shí)，斥舊宗法禮教，勿私其親，勿畏強(qiáng)暴，既不縮小，也不夸大，文如其人其事，求真務(wù)實(shí)為上?！保?8］傅振倫在《論方志人物篇的編寫》一文指出，編纂人物志要注意五個(gè)問(wèn)題：前兩個(gè)問(wèn)題是要以本地人物和現(xiàn)已故去的人物為主；第三，修志者要實(shí)事求是，做到不可為尊親賢諱；第四，修志者必須據(jù)事直書，即可善惡自見，沒必要寫作史論。第五，要敘事嚴(yán)謹(jǐn)，不犯政治錯(cuò)誤。［39］傅振倫在《論人物志的編撰》一文再次強(qiáng)調(diào)新志人物志的編纂一定要“堅(jiān)持實(shí)事求是的工作作風(fēng)。要秉筆直書，恰如其分地如實(shí)敘述，不為尊、親、賢者諱。不能以情違理，以假亂真，以私害公。至若過(guò)譽(yù)溢美，因人廢言廢事，都不是公允的態(tài)度”［40］。傅振倫認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷在其所撰《史記》中體現(xiàn)出的“其文直，其事核，不虛美，不隱善”的“實(shí)錄”精神。

四

綜上所述，人物志是方志編纂學(xué)中傅振倫關(guān)注較多的問(wèn)題。傅振倫在立傳的范圍、立傳的原則、生人入志、記載反面人物、人物志的編纂形式、人物志的內(nèi)容和評(píng)價(jià)、敘事要求、寫作態(tài)度、文字表述等有關(guān)人物志編纂的重大理論問(wèn)題上都提出了獨(dú)到的看法和卓越的見解。傅振倫的這些關(guān)于方志中人物志的編纂思想建立在其多年的修志實(shí)踐和深厚的方志學(xué)理論修養(yǎng)之上，值得我們重視和總結(jié)。傅振倫提出的這些關(guān)于人物志編纂的看法，基本都是高屋建瓴的見解。對(duì)我們當(dāng)今漸次展開的第三輪修志活動(dòng)仍然具有很高的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義，值得后人細(xì)細(xì)品味和認(rèn)真學(xué)習(xí)。