國家競技文化的自覺與重構(gòu)

劉吉安　左寧寧　宋繼新

摘????? 要：國家競技文化的自覺與重構(gòu)是揭示國內(nèi)競技重科技、輕人文的問題，創(chuàng)建以“奪標(biāo)育人，和諧世界，為國爭光”為發(fā)展思想；以政府、市場、社會(huì)、教育、集體和個(gè)人多元治理為發(fā)展方式；以科技、人文、政治相融合為教育內(nèi)容；以培養(yǎng)“技術(shù)精良、人文厚實(shí)、立場堅(jiān)定”的運(yùn)動(dòng)人才為目標(biāo)的生態(tài)競技文化體系。這對(duì)于建設(shè)體育強(qiáng)國，推進(jìn)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的國家戰(zhàn)略具有重要價(jià)值。

關(guān)? 鍵? 詞：競技文化；競技思想；生態(tài)競技；人文精神

中圖分類號(hào)：G80??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A??? 文章編號(hào)：1006-7116（2023）06-0018-06

The consciousness and reconstruction of national competitive culture

LIU Ji'an，ZUO Ningning，SONG Jixin

（Jilin Sport University，Changchun 130022，China）

Abstract： Consciousness and reconstruction for national competitive culture is to reveal the domestic competitive science and technology， light humanities， and to create "seize the education， the harmonious world， win honor for the country" for the development thought， to view the government， market， society， education， collective and individual multiple governance as the development mode， to view the integration among science and technology， humanities， political as education content， to cultivate "sophisticated technology， humanities thick， stand firm" sports talent as the goal of ecological competitive culture system， which is of great value for building a sports power and promoting the national strategy of "building a community with a shared future for mankind".

Keywords： competitive culture；competitive thought；ecological competition；humanistic spirit

當(dāng)今中國競技，重科技、輕人文，令人堪憂。2016年國家用1.2億重金聘請(qǐng)的國足教練里皮，在2019年辭職前指出：“中國足球弱在理念、弱在態(tài)度、弱在基礎(chǔ)?！崩锲げ焕⑹鞘澜缂?jí)水平的教練，說的“理念”是足球文化的核心，“態(tài)度”是人文精神的重心，“基礎(chǔ)”是足球的基本素質(zhì)。其話尖刻，點(diǎn)到了國內(nèi)競技文化缺失的軟肋。聯(lián)想近年國足、男籃參賽，有失血性，有失尊嚴(yán)，有損國格，與之有關(guān)。針對(duì)類似問題，國家體育總局局長高志丹在2023年全國“兩會(huì)”上嚴(yán)厲指出：“要以猛藥去疴、重典治亂的決心，聚焦當(dāng)前‘三大球’工作中存在的精神不振、正氣不足、作風(fēng)不硬等問題……全面重構(gòu)其健康發(fā)展的良好生態(tài)?！边@是對(duì)中國競技人文與政治“雙缺失”縮影的反思，是重建其生態(tài)文明的宣言。上述問題與我國競技長期忽略體育文化建設(shè)有關(guān)。故揭示其問題，重構(gòu)文化，再造文明是我們的使命，而這也符合黨的二十大報(bào)告提出的“聚民心、育新人、興文化”的國家戰(zhàn)略。

1? 競技文化的自覺

關(guān)于文化自覺，費(fèi)孝通曾認(rèn)為是“自知之明”，馮驥才說它是人們認(rèn)識(shí)到文化與文明不可或缺的意義。競技文化自覺是對(duì)競技因文化缺失而產(chǎn)生的問題的覺悟。它既是對(duì)重物輕人的“灰色競技”的反思，又是對(duì)奪標(biāo)育人的“生態(tài)競技”的啟蒙。其啟蒙，不是為跟隨社會(huì)，是為引領(lǐng)未來。這乃文化自覺的真諦，大學(xué)之使命，科學(xué)之本真。

1.1? 對(duì)競技文化靈魂的追問

文化的定義有許多，具有代表性的是漢語詞典注釋的文化，是指“人類創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富”。余秋雨考證中外學(xué)界對(duì)文化的認(rèn)知后，提出“文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體”。根據(jù)上述，競技文化應(yīng)當(dāng)是人們創(chuàng)造的競技的思想、方式和內(nèi)容的生態(tài)共同體。其核心是思想創(chuàng)新，培育人文精神；其次，才是培育科學(xué)精神。因?yàn)榭茖W(xué)似烈馬，可造福禍；人文，似韁繩，能定向。韁繩牽烈馬，人類有前途。實(shí)踐證明，在人與社會(huì)的發(fā)展中，“思路決定出路”“態(tài)度決定一切”。學(xué)界認(rèn)為，文化特指精神財(cái)富，人文精神又是其內(nèi)核。馮驥才說：“人文精神是教育的靈魂。”它也是競技文化的靈魂。原北京大學(xué)副校長王義遒經(jīng)多方面考證指出：“人文精神是人正確對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然的一種態(tài)度。英文是attitude?！逼浔举|(zhì)是人們對(duì)待“天地人”的“正確態(tài)度”。它與中華文化源頭《易經(jīng)》倡導(dǎo)的成大事者“貴中正”的思想、儒學(xué)的“正心”、佛學(xué)的“正見”、道學(xué)的“順天”以及當(dāng)下“態(tài)度決定一切”的理念基本趨同。美國著名心理學(xué)家丹尼爾說，決定成功，智商占20%，情商占80%，而情商越高，能使人的態(tài)度更穩(wěn)定。英國著名作家奧威爾在《運(yùn)動(dòng)的真諦》中指出：“意味深長的不是運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)而是觀眾的態(tài)度，以及在觀眾身后的對(duì)這些可笑的比賽如癡如狂的各國人民的態(tài)度，他們一本正經(jīng)地相信至少在短時(shí)間內(nèi)跑、跳、投和踢球都是對(duì)國家美德的考驗(yàn)?！笨梢?，人文精神的本質(zhì)是“正確態(tài)度”。它是人類的公德，是文化及競技文化的靈魂。因?yàn)槿鄙偃宋牡目茖W(xué)與競技，乃至文化，必然要“崩盤”。當(dāng)下，人類面臨的生存危機(jī)，以及中國足球面對(duì)的殘局，都是例證。

1.2? 對(duì)生態(tài)競技本質(zhì)的認(rèn)知

國內(nèi)學(xué)界認(rèn)為：“生態(tài)文明是以人、自然、社會(huì)和諧共生，良性循環(huán)，全面發(fā)展，持續(xù)繁榮為宗旨的社會(huì)形態(tài)?！鄙鷳B(tài)競技是遵循“天地人”和諧共生的規(guī)律，持續(xù)奪標(biāo)育人的綠色競技形態(tài)。其本質(zhì)是“和諧共生，奪標(biāo)育人”。因?yàn)椤疤斓厝恕钡摹昂椭C共生”是生態(tài)文明的核心，“奪標(biāo)育人”是競技文明的重心，二者合一，構(gòu)成了生態(tài)競技的本質(zhì)。其大意是：大家在競技中，和諧依存、互不傷害、共同持續(xù)地奪標(biāo)育人。它實(shí)質(zhì)是一種富有人文精神的競技形態(tài)，追求的是生態(tài)競技的文明。因?yàn)槲拿髋c文化不同。文明具有普世性及趨同性，可縱橫傳播。文化具有民族性及多樣性，能縱向遺傳。當(dāng)今，人類最高貴的文明是生態(tài)文明。因?yàn)樯鷳B(tài)若不在，何談生存，何談發(fā)展，何談文明。為此，生態(tài)環(huán)境部黨組書記孫金龍說“生態(tài)興則文明興”。生態(tài)文明，取決于人是否有人文精神。人文精神是生態(tài)文明的前提，是生態(tài)競技的追求。當(dāng)今，人類競技頂級(jí)的精神文明建設(shè)，也是人文精神的培養(yǎng)和生態(tài)競技的建設(shè)。因?yàn)閲H賽場變了，它要求“贏”，要有和諧、公平和神圣的贏；“輸”，要有體面、尊嚴(yán)和悲壯的輸，即大家在競技中，都有存在感和收獲感。但是，當(dāng)下我們的“跑道”還是沿襲單純“為國爭光、為民族爭氣、為人生添彩”的狹隘的競技舊思路，只會(huì)贏，不會(huì)輸，中國足球和籃球就是例證。故賽場變了，思想未變，跑道未變，亟待重構(gòu)文化。

1.3? 對(duì)當(dāng)下競技問題的反思

近年來，國內(nèi)競技的文化與政治雙缺失的問題，已引起社會(huì)高度重視。學(xué)界普遍認(rèn)為，“錦標(biāo)主義乃至金牌至上一度左右著中國體育的價(jià)值取向，成為我們建設(shè)體育強(qiáng)國不可回避的問題。伴隨著運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)秀賽場表現(xiàn)，我們并未呈現(xiàn)出同等震撼世界的文化表現(xiàn)和價(jià)值主張”。目前，備受中外關(guān)注的2015年《中國足球改革方案》的重點(diǎn)是體制和機(jī)制的改革，但因缺失思想文化的建設(shè)，導(dǎo)致思想落后，重物輕人，人被物役，損失慘重。里皮曾說，國足隊(duì)員代表國家參賽不賣力，怕受傷回俱樂部影響掙大錢。這是典型的人文與政治雙缺失的縮影。前幾年，在中外頗有影響的游泳世界冠軍孫某某、寧某某等人，先后與國家隊(duì)爭執(zhí)商業(yè)廣告權(quán)等問題，在中外造成了極為不良的影響。2023年高志丹局長面對(duì)類似問題指出，“三大球”存在“精神不振、正氣不足、作風(fēng)不硬等問題”。針對(duì)上述問題，白巖松在《幸福了嗎？》中指出：“如果理想主義者都在生活巨大的壓力和誘惑之下，變成現(xiàn)實(shí)主義者；如果現(xiàn)實(shí)主義者都變成功利主義者，而功利主義者又變成投機(jī)分子……希望會(huì)否變成絕望？理想是否成為空想？”這是對(duì)人文精神缺失的痛斥，對(duì)文化重構(gòu)、文明重建的期盼。

2006年央視播放了《大國崛起》，上百位被采訪的國內(nèi)外專家都十分看重思想文化的影響力在大國崛起中起到了決定性作用。當(dāng)下，揭示競技文化缺失的弊端，絕不是否定競技文化，是為找準(zhǔn)問題，重構(gòu)文化，再造文明。

2? 競技文化的重構(gòu)

依據(jù)文化是由思想、方式和器物3個(gè)層次構(gòu)成，國家競技文化的重構(gòu)是對(duì)其發(fā)展思想、發(fā)展方式和發(fā)展內(nèi)容進(jìn)行整體的改革與建設(shè)。

2.1? 競技發(fā)展思想的變革

技術(shù)是筋骨，思想是靈魂，思想高貴，行為才非凡。國家競技發(fā)展思想的變革，是重構(gòu)生態(tài)競技文化的統(tǒng)領(lǐng)。最近，訓(xùn)練學(xué)專家陳小平說，科技引領(lǐng)訓(xùn)練，首要是“理念”，其次是方法與負(fù)荷。里皮說，國足首弱是“理念”?？梢姡咚礁偧嫉淖詈笫切睦聿┺?，是為思想而戰(zhàn)，使人更像人；低水平競技始終是體能的較量，為利益而戰(zhàn)，使人不像人。中國乒乓球隊(duì)“打好文化球”、長盛不衰表述了前者，而當(dāng)下中國男足和男籃屢戰(zhàn)屢敗卻說明了后者。

1）思想體系的重建。

據(jù)考證，競技是具有游戲性質(zhì)的、奪標(biāo)育人的體育運(yùn)動(dòng)。其本質(zhì)是奪標(biāo)育人。未來，國家生態(tài)競技的思想體系，將是一個(gè)由單純“為國爭光、為民族爭氣、為人生添彩”的種意識(shí)，轉(zhuǎn)向“奪標(biāo)育人、和諧世界、為國爭光”的類意識(shí)。其中，每個(gè)要素皆有特點(diǎn)。

“奪標(biāo)育人”，是通過奪取運(yùn)動(dòng)錦標(biāo)，促進(jìn)每一個(gè)關(guān)注競技的人的和諧發(fā)展。它是生態(tài)競技思想的核心，有4個(gè)特點(diǎn)：一是“奪標(biāo)”要實(shí)現(xiàn)競技和人生兩大奮斗目標(biāo)；二是“育人”要充分促進(jìn)每一個(gè)競技個(gè)體的和諧發(fā)展，要防止中國青少年的教育和體育為了不輸在起跑線上，過早過多地透支其天賦資源，結(jié)果造成他們贏在起點(diǎn)卻輸在終點(diǎn)的社會(huì)問題持續(xù)發(fā)生；三是要培養(yǎng)能維護(hù)對(duì)手尊嚴(yán)，給觀眾和自己創(chuàng)造快樂，有運(yùn)動(dòng)個(gè)性的人；四是要保護(hù)人競爭的天性，尊重人選擇的個(gè)性，培育人合作的社會(huì)性。競技只有培育這樣的個(gè)人，才能通過奪標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“和諧世界，為國爭光”。

“和諧世界”，是通過奪標(biāo)促進(jìn)人與世界和諧發(fā)展的理想，特點(diǎn)有三：一是促進(jìn)人與自然和諧，要順應(yīng)人體自然發(fā)展規(guī)律（順天），充分借助自然力的能量，緩解社會(huì)對(duì)競技無限的需求與人體自然器官有限承受能力的矛盾。以此，樹立“順天奪標(biāo)”的生態(tài)競技理念，克服以犧牲個(gè)體的安全、健康、尊嚴(yán)為代價(jià)的“逆天奪標(biāo)”的灰色競技思潮。二是促進(jìn)人與社會(huì)的和諧，將和諧世界作為“為國爭光”的前提，以此提升國家競技的國際親和力和影響力。三是促進(jìn)人與自我和諧，把小我變大我，大我變無我，以此放大人無限的精神力量，拼出公平競爭的“血性”，以此創(chuàng)造奇跡。例如，運(yùn)動(dòng)員跨國加盟參賽、跨國組隊(duì)參賽、跨國歸化參賽，皆是一種“和諧世界和為國爭光”的表現(xiàn)。以上倡導(dǎo)“人、自然、社會(huì)”，即“天地人”三和諧的競技理念是典型的生態(tài)競技思想。它既傳承了中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“天地人”和諧共生的思想，又支撐了當(dāng)下“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的國家戰(zhàn)略。因?yàn)辄h的十八大提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的初心就是“合作共贏”，而且它需要各行業(yè)的協(xié)同，才能完成其使命。

“為國爭光”，是一個(gè)民族內(nèi)生的、最富有沖動(dòng)的潛意識(shí)，也是國家競技的政治追求。它若沒有和諧世界的引導(dǎo)，走向極端會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失序。林語堂早在《生活的藝術(shù)》中指出，人類可悲的是：有些民族過度重現(xiàn)實(shí)，輕理想，導(dǎo)致庸俗，甚至惡俗?！艾F(xiàn)實(shí)減去理想等于禽獸”。詮釋了重現(xiàn)實(shí)、輕理想的悲劇。例如，中外球迷騷亂、運(yùn)動(dòng)員的群毆及惡斗等；中日在2008年足球“東亞四強(qiáng)賽”的較量中，中方失利后，隊(duì)員與觀眾言行過分粗野，使多方極為不滿。反之，2006年足球世界杯，作為東道主的德國為防止極端民族主義復(fù)發(fā)，主動(dòng)淡化“愛國主義”的種意識(shí)，突出優(yōu)質(zhì)辦賽和文明參賽的類意識(shí)，被國際贊譽(yù)為“意大利贏了足球，德國贏得了人心”。其思想就是一種超越種族的“天下觀”。馬云創(chuàng)造商業(yè)奇跡，源于超越種族的“貨運(yùn)天下”的世界觀；美國馬斯克開創(chuàng)外空產(chǎn)業(yè)奇跡，源于超越人類思維的宇宙觀。馬斯克超越了馬云，是思想升華、心力放大的結(jié)果。這說明，思想高貴，行為才能非凡。故為國爭光若以和諧世界為前提，將是升華的、放大的、高貴的國家競技思想。它能提升思想境界，增大心力，創(chuàng)造奇跡。

2）思想體系創(chuàng)建的依據(jù)。

正心成事，大愛無疆。重構(gòu)“奪標(biāo)育人、和諧世界、為國爭光”生態(tài)競技思想的依據(jù)如下。

第一，符合了人性，彰顯了文明。首先，“奪標(biāo)育人”符合人性。人性是人所具有的正常的情感和理性。休謨說：“人性是一切科學(xué)唯一穩(wěn)固的基礎(chǔ)?！比诵哉撚行詯赫?、性善論、中性論3種學(xué)說。中性論認(rèn)為，人善惡皆有，一半是天使，一半是野獸。實(shí)踐證明，“奪標(biāo)”具有工具理性，是一把雙刃劍，可造福禍。因奪標(biāo)的競爭有攻擊性，是人爭強(qiáng)好勝的潛意識(shí)，是自然選擇。威爾遜在其世界名著《論人的天性》中指出，“攻擊性”和“利他性”是人的天性?，F(xiàn)實(shí)說明，“攻擊性”若沒教育引導(dǎo)，走向極端，會(huì)放大人的獸性。但是“育人”具有價(jià)值理性，是人工選擇，能引導(dǎo)“奪標(biāo)”揚(yáng)善抑惡。故奪標(biāo)與育人不可分割，共同構(gòu)成競技的本質(zhì)。它符合人性。其次，和諧世界與為國爭光更符合人性。由于為國爭光是為了種族而爭，能激發(fā)人情感的潛意識(shí)，開發(fā)其內(nèi)生力。威爾遜說，“當(dāng)人的利他主義行為服務(wù)于至親好友時(shí)，這種利他主義本質(zhì)上是‘無條件’利他主義。除此之外，其余利他主義行為都屬于‘有條件’利他主義”?！盀閲鵂幑狻笔侨说奶煨?，能激發(fā)民族的情感，并能產(chǎn)生為之無償奉獻(xiàn)的內(nèi)生力，從而形成出寧輸名次，不輸精神的氣概，但若走向極端，能激發(fā)極端民族主義。故為國爭光與和諧世界結(jié)合，是“民族情感”與“世界理性”的統(tǒng)一，順應(yīng)了人的自然屬性和社會(huì)屬性，符合了人性，彰顯了文明。然而，近年來中國男足和男籃不僅輸了名次，也輸?shù)袅巳诵?，輸?shù)袅搜裕▌側(cè)嵯酀?jì)的民族精神），失去了文明，令人痛心。

第二，傳承了奧運(yùn)基因，秉持了中華的文明。據(jù)考證，通過競技促進(jìn)人類“教育與和諧”是奧運(yùn)的基因。希臘文管局總監(jiān)亞羅爾斯介紹，“奧林匹克的神祇們不僅僅是為了競技才發(fā)起運(yùn)動(dòng)會(huì)，他們首先是為了反對(duì)無秩序和反理性的力量才創(chuàng)建運(yùn)動(dòng)會(huì)，對(duì)青年的教育原則中貫穿著競技、神性與人性的精神。在希臘文化的全盛期，運(yùn)動(dòng)一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則?！逼渲?，古奧運(yùn)“首先是為了反對(duì)無秩序”，就是為了追求有序的和諧及和平?，F(xiàn)代《奧林匹克憲章》也指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是，使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會(huì)。”全面分析，促進(jìn)“教育與和諧”是古今奧運(yùn)傳承的基因，而追求“天地人”的“和諧”又是中華文化的基本特征而聞名于世。故，“奪標(biāo)育人，和諧世界，為國爭光”的思想，傳承了奧運(yùn)基因，秉持了中華文明，是一種返璞歸真、超越現(xiàn)實(shí)、面向未來的生態(tài)競技思想。

第三，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，弘揚(yáng)了人類的文明。創(chuàng)建生態(tài)競技思想，順應(yīng)了國際社會(huì)由“斗”轉(zhuǎn)“和”的大勢(shì)。當(dāng)下，人類反思：20世紀(jì)，與天斗，引發(fā)了世界公害的增多；與人斗，引來兩次世界大戰(zhàn)，促使人類的世界觀由“革命與解放”轉(zhuǎn)向“和平與發(fā)展”。故創(chuàng)建生態(tài)競技思想，促使國家競技由為國爭光轉(zhuǎn)向和諧世界。這說明未來的競技，分享的不僅是“爭”的快感，更是“愛”與“和”的愉悅。余秋雨說得好：“文化的終極目標(biāo)，是在人世間普及愛和善良?！薄叭祟悜{著聰明，劃出一條條界線，最后用愛，把它全部推倒?！惫蕜?chuàng)建生態(tài)競技思想，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，弘揚(yáng)了人類文明。

總之，大道至簡，微言大義。在上述競技思想體系中，“奪標(biāo)育人”，關(guān)注每個(gè)人的和諧發(fā)展，有個(gè)性；“和諧世界”，關(guān)注人、自然、社會(huì)的和諧共生，有類性；“為國爭光”，關(guān)注人需求最強(qiáng)烈的種族利益，有種性。故三者融合，使其個(gè)性、類性、種性合一，從而構(gòu)成了系統(tǒng)的生態(tài)競技思想。其思想，具有人文精神，是競技文化的靈魂，能提升人的境界，增大心力，放大體能，創(chuàng)造奇跡。國乒面對(duì)世界，創(chuàng)造了半個(gè)世紀(jì)長盛不衰的奇跡，與其思想不斷創(chuàng)新，增大精神力量有直接關(guān)系。

2.2? 競技發(fā)展方式的變革

國家競技發(fā)展方式的變革，是在“奪標(biāo)育人、和諧世界、為國爭光”的思想指導(dǎo)下，重構(gòu)生態(tài)競技文化的體制保障。它有助于我們解放競技思想，增大精神力量。

1）微觀方式變革：競教結(jié)合。

“競教結(jié)合，奧運(yùn)則興，競教分離，奧運(yùn)則衰。這是歷史規(guī)律”。理想的競教結(jié)合有兩種形式：

首先，從“項(xiàng)目訓(xùn)練”轉(zhuǎn)向“項(xiàng)目教育”。當(dāng)下，抵制競技人文缺失，培育生態(tài)競技思想，提高運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的最直接辦法是將過去單純奪標(biāo)的“項(xiàng)目訓(xùn)練”，轉(zhuǎn)變?yōu)榧葕Z標(biāo)又育人的“項(xiàng)目教育”。這是國際競技發(fā)展趨勢(shì)。20世紀(jì)末，國外已在研究“足球教育”。2010年南非足球世界杯結(jié)束后，“歐足聯(lián)主席普拉蒂尼在談到歐洲三隊(duì)闖入世界杯半決賽時(shí)評(píng)論，這是對(duì)3個(gè)長期投身于‘足球教育’國家的一種回報(bào)。正是這種模式下的體制，才使得歐洲球隊(duì)有機(jī)會(huì)第一次在歐洲大陸以外舉起世界杯”?？梢?，在國外研究促進(jìn)人全面發(fā)展的運(yùn)動(dòng)“項(xiàng)目教育”，已是一種體制創(chuàng)新。它實(shí)質(zhì)是一種生態(tài)競技體制的雛形，有助于保護(hù)人競爭的自然天性，培育人合作的社會(huì)屬性，從而促進(jìn)人、自然、社會(huì)和諧共生。

其次，從“單一訓(xùn)練”轉(zhuǎn)向“訓(xùn)教結(jié)合”。例如，美國NBA是在大學(xué)培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的籃球人才，然后到加入職業(yè)聯(lián)盟，從而培育了世界一流的籃球人才、籃球賽事和籃球產(chǎn)業(yè)；牙買加也是在大學(xué)里培養(yǎng)了一批世界短跑明星。在我國，也有成功實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)末，江蘇省體育局局長殷寶林主動(dòng)研究“奪標(biāo)育人”的思想，推進(jìn)了南京體院競教結(jié)合的辦學(xué)模式的改革，促進(jìn)了江蘇省競技的發(fā)展。2008年江蘇省運(yùn)動(dòng)健兒在北京奧運(yùn)會(huì)上奪取金牌總數(shù)名列全國首位。20世紀(jì)末，吉林體院秉承經(jīng)幾代人積淀的“厚德博學(xué)，育人奪標(biāo)”的辦學(xué)思想，在國內(nèi)率先探索了“競、教、研、企”四結(jié)合的辦隊(duì)方式，培養(yǎng)了李金子和鄂美蝶等一批德才兼?zhèn)涞氖澜绻谲?。其中，在國際體壇首創(chuàng)、并存放在洛桑奧林匹克博物館、進(jìn)入國家社會(huì)科學(xué)成果文庫的《競技教育學(xué)》專著，2003年獲國家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)，并作為國家級(jí)教練員和干部的培訓(xùn)課程，為促進(jìn)競教結(jié)合提供了依據(jù)。

2）宏觀方式變革：由“管制”轉(zhuǎn)向“善治”。

國家競技發(fā)展方式的宏觀變革是一種體制創(chuàng)新。其改革是要改進(jìn)過去政府一枝獨(dú)秀、高成本、集權(quán)的“管制”，吸取國足等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目“政、事、社、企”四位一體“統(tǒng)制”的教訓(xùn)，借鑒發(fā)達(dá)國家倡導(dǎo)政府、市場、社會(huì)三元治理的民主“善治”（最好的治理）的經(jīng)驗(yàn)，探索政府、社會(huì)、市場、教育、集體和個(gè)人多元的治理新模式。其模式是：以法律為最高權(quán)威，以民主為原則，以各元素平等與和諧為支點(diǎn)，在政府宏觀指導(dǎo)下，充分發(fā)揮市場、社會(huì)、教育、集體和個(gè)人共同治理國家競技的潛力，以減少政府的行政成本，從而提高人才培養(yǎng)和市場開發(fā)綜合效益的善治模式。例如，現(xiàn)代歐美職業(yè)體育聯(lián)賽，以法律為統(tǒng)領(lǐng)，充分發(fā)揮體育產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟和單項(xiàng)協(xié)會(huì)的辦隊(duì)與辦賽的作用，減少了政府的干預(yù)和投入，同樣培育出世界一流的競技及產(chǎn)業(yè)。故倡導(dǎo)上述“善治”，是人類告別集權(quán)統(tǒng)治、高耗低效的舊體制，迎接低耗高效、民主的“生態(tài)競技”的新體制。

以上國家競技發(fā)展方式的變革，從政府包辦的“項(xiàng)目訓(xùn)練”到民主的“多元治理”，其實(shí)質(zhì)是國家競技體制由“管制”轉(zhuǎn)向“善治”的生態(tài)競技體制。它是將生態(tài)競技思想付諸實(shí)踐的“橋梁”。

2.3? 競技發(fā)展內(nèi)容的變革

國家競技發(fā)展內(nèi)容的改革，是在“奪標(biāo)育人、和諧世界、為國爭光”的思想指導(dǎo)下，重構(gòu)生態(tài)競技文化的基礎(chǔ)。其內(nèi)容有許多，最主要的是由科學(xué)訓(xùn)練、人文教育和政治教育三結(jié)合的教育內(nèi)容體系及機(jī)制。

1）內(nèi)容體系創(chuàng)新：由“科訓(xùn)體系”到“科技、人文、政治”相融的新體系。

科技、人文、政治相融的競技教育實(shí)質(zhì)是“成人、成才、成功”的教育。因?yàn)槿宋慕逃亲屓藢W(xué)會(huì)合群利他的“入世”的成人教育；科技教育是讓人學(xué)會(huì)創(chuàng)新，形成與眾不同的專業(yè)素質(zhì)的“出世”的成才教育；政治教育是讓人不偏離正確方向的成功教育。三者合一，構(gòu)成完整的競技教育體系。其措施是：組織人力創(chuàng)編中外世界領(lǐng)先的“優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目”分散在訓(xùn)競中的科技、人文、政治的典型的教育案例，并使之系統(tǒng)化。例如，收集國乒重視科技的“快、轉(zhuǎn)、準(zhǔn)、狠、變”等內(nèi)容；講人文的“一切從零開始”“不到最后不服輸”等內(nèi)容；講政治的“你不要這一局，祖國人民要這一局”等內(nèi)容。以此逐步構(gòu)建科技、人文、政治相融的教育內(nèi)容體系，以求培育運(yùn)動(dòng)員的人文精神、科學(xué)精神和政治素質(zhì)。

總之，在上述的體系中，科技求真，人文求善，政治求忠。三者相融，以求培養(yǎng)“技術(shù)精良、人文厚實(shí)、立場堅(jiān)定”的競技人才。其中，技術(shù)精良是具有精益求精的職業(yè)素質(zhì)；人文厚實(shí)是富有人文精神的道德素質(zhì)；立場堅(jiān)定是忠誠黨和人民體育事業(yè)的政治素質(zhì)，三者合一構(gòu)成國家競技人才培養(yǎng)目標(biāo)的體系。

2）教育機(jī)制創(chuàng)新：由“技能傳習(xí)”到“文化傳創(chuàng)”。

過去，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員，偏重單向地科技灌輸，忽略人文與政治雙向的“體驗(yàn)”和“應(yīng)用”。未來，競技教育操作機(jī)制是：教者根據(jù)心理學(xué)“認(rèn)知—情感—行為鏈”的原理，將有關(guān)科技、人文、政治的教育思想“滲透”得越深刻、越簡約，習(xí)者“認(rèn)知”與“體驗(yàn)”就越強(qiáng)烈，就越有激情，行為就越自覺，甚至超常。例如，國乒為何半個(gè)世紀(jì)長盛不衰，是他們?cè)谌粘Ｓ?xùn)競中不斷滲透“一切從零開始”“不到最后不服輸”等人文理念和“狼來了，世界打中國”等政治思想，因此使他們能在國際大賽的多次臨危之際，迸發(fā)出“人生能有幾回搏”的人文怒吼，以及“你不要這一分，祖國還要這一分”的政治吶喊，并創(chuàng)造奇跡。這就是國乒教練張燮林曾倡導(dǎo)的要“打好文化球”的內(nèi)涵，也是主動(dòng)培育人正確對(duì)待人、自然、社會(huì)一種態(tài)度的文化自覺。

總之，國家競技教育內(nèi)容變革的關(guān)鍵是創(chuàng)建科技、人文、政治三結(jié)合的競技教育體系和機(jī)制。它為貫徹“奪標(biāo)育人、和諧世界、為國爭光”的生態(tài)競技思想，施行由“管制”到“善治”的體制改革，提供了具體內(nèi)容。

3? 結(jié)論

競技文化自覺與重構(gòu)是主動(dòng)揭示國內(nèi)競技重科技、輕人文的問題，構(gòu)建以“奪標(biāo)育人，和諧世界，為國爭光”為發(fā)展思想，以政府、市場、社會(huì)、教育和個(gè)人多元治理為發(fā)展方式，以科技、人文、政治相融合為教育內(nèi)容，以培養(yǎng)“技術(shù)精良、人文厚實(shí)、立場堅(jiān)定”的運(yùn)動(dòng)人才為目標(biāo)的生態(tài)競技文化體系。這對(duì)于建設(shè)體育的“理想國”——體育強(qiáng)國，推進(jìn)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的國家戰(zhàn)略頗有意義。它包括以下3部分：

1）競技文化自覺與重構(gòu)的統(tǒng)領(lǐng)是其思想創(chuàng)新：由“奪標(biāo)爭光”到“奪標(biāo)育人、和諧世界、為國爭光”。它是將競技的個(gè)性、類性、種性合一的生態(tài)競技思想。它能培育人文精神，提升思想，增大心力，創(chuàng)造奇跡。

2）競技文化自覺與重構(gòu)的體制保障是其方式創(chuàng)新：由政府包辦、單一的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練體制，到“政府、市場、社會(huì)、教育、集體、個(gè)人”多元的治理。它是由“管制”到“善治”的生態(tài)競技體制，為推進(jìn)生態(tài)競技思想付諸實(shí)踐起到橋梁的保障作用。

3）競技文化自覺與重構(gòu)的基礎(chǔ)是其教育內(nèi)容創(chuàng)新：由單一的“技能傳習(xí)”到“科技、人文、政治”三融合的“文化傳創(chuàng)”。它是培養(yǎng)“技術(shù)精良、人文厚實(shí)、立場堅(jiān)定”的競技人才的基本內(nèi)容，為貫徹生態(tài)競技思想提供了具體措施。

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收稿日期：2023-08-06

作者簡介：劉吉安（1979-），男，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。E-mail：8498572@qq.com