中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)展現(xiàn)狀及路徑的探索

占劉芳

（廣西師范大學(xué)，廣西桂林 541000）

1 相關(guān)概念界定

1.1 中華文化

“中國(guó)文化”又稱“中華文化”，指的是中華民族在數(shù)千年的發(fā)展過程中創(chuàng)造的、不斷發(fā)展的、打上自身烙印的文化[1]。按照結(jié)構(gòu)的不同，大致分為物質(zhì)文化，精神文化，制度文化三種。從本質(zhì)上來看，中華文化就是中國(guó)文化。中國(guó)文化中的“中國(guó)”，不僅指向地理層面，即中華人民共和國(guó)境內(nèi)的土地，還指向文化層面，即所有中華兒女共同擁有的文化。

1.2 中華傳統(tǒng)文化

筆者通過梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的定義，不同的學(xué)者有不同的意見，但是學(xué)術(shù)界對(duì)于中華傳統(tǒng)文化并沒有真正權(quán)威的概念界定，甚至經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化被其他概念“替代”的情況。大致包含以下兩種情況。第一種情況是用傳統(tǒng)文化替代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。邵漢明在《中國(guó)文化研究二十年》中認(rèn)為，傳統(tǒng)文化就是中華傳統(tǒng)文化。另一種情況是被中華文化替代。張岱年、方克立在《中國(guó)文化概論》中認(rèn)為，中華文化便是中華傳統(tǒng)文化。這兩種替換的情況都導(dǎo)致了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范圍發(fā)生了改變。本研究認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化就是中華人民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中不斷積累形成的帶有中華特色的文化。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

與中華傳統(tǒng)文化類似，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，各位學(xué)者也是眾說紛紜。一種看法認(rèn)為：所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的對(duì)提高人民的思維能力，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一切有重大價(jià)值的優(yōu)秀精神成果的總和[2]。另有一種看法認(rèn)為，所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指那些經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)，時(shí)間檢驗(yàn)和繼承擇優(yōu)檢驗(yàn)而保留下來并能傳之久遠(yuǎn)的文化[3]。這兩種定義方式雖然尚存不足，但都觸及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。本文認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，最能體現(xiàn)民族精神的內(nèi)在價(jià)值。

2 中小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值分析

2.1 國(guó)家層面

經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了全球化發(fā)展，各國(guó)的文化也在發(fā)生“碰撞”。通過深入挖掘中華文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)更好地實(shí)施，可以提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，發(fā)展文化自信，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同。

2.1.1 增強(qiáng)道路自信

近代以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國(guó)走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了一系列輝煌成就。而這條道路與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是分不開的。正如基辛格所說：“中國(guó)是獨(dú)一無二的，沒有哪個(gè)國(guó)家享有如此悠久的、連綿不斷的文明，更沒有如此一脈相承的戰(zhàn)略和政治韜略。”[4]目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入了新的階段，高質(zhì)量發(fā)展強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)高精尖人才。加強(qiáng)中小學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以促進(jìn)其正確認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展規(guī)律，幫助學(xué)生堅(jiān)定道路自信。

2.1.2 弘揚(yáng)中國(guó)精神

文化是促進(jìn)一個(gè)國(guó)家發(fā)展重要的思想指引。學(xué)生是國(guó)家的未來，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程中，中小學(xué)生是不可忽視的一部分。加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生從小耳濡目染地接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受其獨(dú)特的魅力，對(duì)于鑄造并且弘揚(yáng)中國(guó)精神意義重大。

2.1.3 凝聚中國(guó)力量

全球化的發(fā)展給中國(guó)帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為了更好地保持自身的獨(dú)立性，需要有統(tǒng)一的思想，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀來指引中國(guó)人民的前進(jìn)方向。在新的形勢(shì)下，加強(qiáng)中小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)教育，可以使其增強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，形成認(rèn)同感，凝聚中國(guó)力量。

2.2 學(xué)校層面

學(xué)校自古便是教書育人的專業(yè)機(jī)構(gòu)。之前學(xué)校教育受到應(yīng)試教育的影響，更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，忽略了學(xué)生人文素養(yǎng)。黨的十八大以來，黨中央、國(guó)務(wù)院把“立德樹人”作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心，作為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的根本要求[5]。學(xué)校教育通過不斷地接觸與了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生更多地感受傳統(tǒng)文化的育人魅力，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成高尚的品德，也促進(jìn)德育效率的提升。

2.3 學(xué)生層面

中小學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在該階段，小學(xué)生還沒有能夠形成明辨是非的能力，如果不進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，那么學(xué)生就很容易被錯(cuò)誤的價(jià)值觀誤導(dǎo)。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以讓學(xué)生更加了解中華文化中的道德教育思想，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，不斷提高自身對(duì)于道德觀念的鑒別能力，堅(jiān)定自身的價(jià)值觀。

3 中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施現(xiàn)狀分析

自2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā) 《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》后，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便成為我國(guó)學(xué)術(shù)界新的關(guān)注焦點(diǎn)。各個(gè)學(xué)校積極參與進(jìn)來，熱烈討論，努力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在校園的落地發(fā)展。在大家的共同努力之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了一些進(jìn)展。

3.1 意識(shí)的提升

筆者通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，越來越多的人，無論是家長(zhǎng)還是學(xué)校的教師、行政管理人員等，對(duì)于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校這一舉措都是持支持態(tài)度的，并且對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與更多的認(rèn)同。

3.2 相關(guān)政策的出臺(tái)

為了促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更好地發(fā)展，相關(guān)部門出臺(tái)了一系列的政策。2014年3月，教育部頒發(fā)了 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(簡(jiǎn)稱《綱要》)，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化教育政策的重大里程碑，是繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要舉措。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(簡(jiǎn)稱 《意見》),第一次以中央文件的形式闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的工作部署[6]。從微觀上看，這些政策也在逐步地完善，由開始相對(duì)比較宏觀的指導(dǎo)思想，逐漸完善成為比較細(xì)化的可行性較強(qiáng)的具體實(shí)施意見。

3.3 專項(xiàng)資金的設(shè)立

為了更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，政府不斷加大資金投入，在學(xué)校設(shè)立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的專項(xiàng)資金。用來聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化的繼承人進(jìn)入學(xué)校擔(dān)任教師，學(xué)校的教師研究開發(fā)校本課程，以及定期開展一些研學(xué)活動(dòng)，如組織學(xué)生走出校園，去博物館、紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)等。

3.4 教師發(fā)展的專業(yè)化

在很多開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校，教師進(jìn)行了一系列的探索。在此過程中，教師持續(xù)接觸外來文化，不僅拓寬了知識(shí)的廣度，同時(shí)也加深了對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。不斷將其內(nèi)化，最終會(huì)形成自己對(duì)民族文化的認(rèn)同，提升專業(yè)素養(yǎng)，也優(yōu)化了教師隊(duì)伍。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)存問題

雖然目前中小學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施情況良好，但仍存在一些問題。如課程體系不完善，師資專業(yè)化程度不夠，教育內(nèi)容的選擇不科學(xué)，家庭、學(xué)校和社會(huì)之間的聯(lián)系不夠緊密等。

4.1 內(nèi)容晦澀難懂

隨著全球化的不斷發(fā)展，我們也越來越多地接觸到外來文化，這些文化看似紛繁復(fù)雜，卻不一定都適合中國(guó)國(guó)情。很多學(xué)校在內(nèi)容選擇方面，還是存在生搬硬套的情況。比如，很多中小學(xué)在舉行誦讀經(jīng)典的活動(dòng)時(shí)，大多挑選《周易》《尚書》等著作典籍。這類教材用古文所寫，與現(xiàn)代的語言結(jié)構(gòu)、含義等都相差較大。學(xué)生貿(mào)然接觸這類典籍，不僅無法理解，甚至還會(huì)產(chǎn)生傳統(tǒng)文化枯燥無趣的印象，從而失去興趣。文化的核心在于價(jià)值取向。學(xué)校進(jìn)行內(nèi)容選擇時(shí)，忽視現(xiàn)實(shí)環(huán)境不同導(dǎo)致的價(jià)值偏差，將一些“不容于”現(xiàn)代社會(huì)的觀念雜糅其中，實(shí)在失之偏頗。

4.2 實(shí)踐形式單一

大部分學(xué)校在實(shí)踐時(shí)，都是局限于某種單一的形式：誦讀經(jīng)典或者進(jìn)行某種表演。不可否認(rèn)，這些形式都是有可取之處的，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了數(shù)千年，早已融入中國(guó)人民的日常生活中，這些單一的形式根本就無法完整地體現(xiàn)它的魅力。因此，學(xué)生不免感到單調(diào)，無法深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，產(chǎn)生倦怠的心理。

4.3 課程設(shè)置不完善

基礎(chǔ)教育階段包括小學(xué)，初中還有高中等階段。按照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在每個(gè)階段，學(xué)生的發(fā)展都是有差異的。因此，學(xué)校應(yīng)該要根據(jù)學(xué)生層次的不同，設(shè)置相應(yīng)的、科學(xué)的課程體系?？蛇@類課程的設(shè)計(jì)耗時(shí)耗力，很多學(xué)校無暇顧及，大多只是潦草地開設(shè)了一門傳統(tǒng)文化教育課程，完全不顧及課程完善與否。

4.4 評(píng)價(jià)方式不全面

評(píng)價(jià)具有強(qiáng)大的育人價(jià)值。目前學(xué)校多采用活動(dòng)的形式來開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，評(píng)價(jià)時(shí)以學(xué)生背誦古文經(jīng)典的速度及數(shù)量，即各種外在的表現(xiàn)形式為指標(biāo)，完全忽視了傳統(tǒng)文化所具有的育人價(jià)值，不考慮對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

4.5 家校社會(huì)未形成合力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無處不在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從來就不只是學(xué)校教育的任務(wù)，而是涉及家庭、學(xué)校和社會(huì)的系統(tǒng)性工程。在很多地區(qū)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育只由學(xué)校負(fù)責(zé)，各校會(huì)開設(shè)一些課程或者開展一些課外的實(shí)踐活動(dòng)，比如竹竿舞訓(xùn)練等。而家長(zhǎng)或者社區(qū)完全沒有認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任，更不用說學(xué)校、家庭與社會(huì)之間形成合力。

5 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的改進(jìn)建議

5.1 遴選教材內(nèi)容

目前，中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，生活場(chǎng)域和思維、審美進(jìn)入新常態(tài)，至于傳統(tǒng)文化是否完全適合目前的發(fā)展語境還是一個(gè)亟待探究和探討的話題[7]。因此，學(xué)校需要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，以及實(shí)際掌握的文化內(nèi)容，挑選不同的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目來作為教育內(nèi)容。小學(xué)生閱讀與理解能力相對(duì)較弱，包含傳統(tǒng)文化故事的書籍比較合適，學(xué)生自行閱讀或者由老師講解，主要進(jìn)行文化啟蒙，讓學(xué)生對(duì)于耳熟能詳?shù)慕?jīng)典有基本的了解。對(duì)于初、高中學(xué)生，其思維能力已經(jīng)開始發(fā)展，可以選擇一些篇幅相對(duì)較長(zhǎng)的經(jīng)典作品，促進(jìn)學(xué)生從更加理性的角度去認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族豐富多彩的文化，增強(qiáng)自身的文化包容度，更加客觀地看待中華民族的文化，塑造文化理性。

5.2 明確內(nèi)容價(jià)值取向

正如教育家陶行知先生所說：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”學(xué)校首先要明確當(dāng)前社會(huì)的主要價(jià)值取向，在選擇教材時(shí)牢記這一取向，才能取其精華，去其糟粕，保證內(nèi)容的正確。當(dāng)然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳至今，大部分文化還是與現(xiàn)代所強(qiáng)調(diào)的“真善美”一脈相承的。比如，孔融讓梨的故事就在強(qiáng)調(diào)兄弟之間的相互禮讓、兄友弟恭的重要性?！稇戅r(nóng)》中“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”與我們提倡的珍惜糧食，尊重他人的勞動(dòng)成果的理念也是完美契合的。

5.3 改革評(píng)價(jià)方式

以往的評(píng)價(jià)方式多為量化方式，只關(guān)注了表面，造成了“評(píng)價(jià)無人”的亂象。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要對(duì)象就是人，其主要目的就是為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，可以拓寬評(píng)價(jià)的廣度，在原有的量化評(píng)價(jià)方式基礎(chǔ)上，結(jié)合質(zhì)性評(píng)價(jià)。同時(shí)，豐富評(píng)價(jià)的主體，將教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)及家長(zhǎng)評(píng)價(jià)全部連通起來。更重要的是，充分考慮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的文化特性。比如，儒家文化，關(guān)鍵在于人性善惡。儒家認(rèn)為每個(gè)學(xué)生生來都是具有善端的，只是在后天發(fā)展中被外在的物欲蒙蔽了。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)就是幫助學(xué)生將原有的善端發(fā)揮出來，并且逐步發(fā)揚(yáng)。因此在進(jìn)行教育評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)更多地考慮人文素養(yǎng)方面，比如，學(xué)生是否變得更禮貌了，師生關(guān)系是否變得更加和諧了。

5.4 加快教師隊(duì)伍建設(shè)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不只是語文、歷史、政治等學(xué)科教師的責(zé)任，而是所有教師共同承擔(dān)的歷史使命[8]。它對(duì)于教師的要求更加復(fù)雜，除了要有高深的教學(xué)技巧，更重要的是文化涵養(yǎng)。在備課時(shí)，教師要對(duì)上課內(nèi)容反復(fù)地閱讀研究，深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵，如此在課堂中對(duì)學(xué)生才有話可說，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓傳授給學(xué)生，使其與學(xué)生的思維融為一體，逐漸內(nèi)化成學(xué)生的文化自覺。同時(shí)，還可以在教師資格考試中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對(duì)教師進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育培訓(xùn)。在中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃、義務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)和農(nóng)村幼兒園園長(zhǎng)研修培訓(xùn)計(jì)劃中都要增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)內(nèi)容，提高教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和領(lǐng)悟能力，提高傳統(tǒng)文化教育教學(xué)水平[9]。

5.5 促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)合

傳統(tǒng)文化教育是家庭、學(xué)校、社會(huì)多方交互的系統(tǒng)性工程。學(xué)校是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要主體，但絕不是唯一主體[10]。家庭與社會(huì)也要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。學(xué)校除了開設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，還可以利用宣傳欄、廣播站等進(jìn)行宣傳，潛移默化地影響學(xué)生。在家庭中，家長(zhǎng)首先要改變觀念，要更多地重視傳統(tǒng)文化，以及深入地學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，將其逐漸內(nèi)化成為個(gè)人的價(jià)值觀念以后，以身作則地影響孩子。同時(shí)，還要重視發(fā)揮中小學(xué)家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，鼓勵(lì)家長(zhǎng)和學(xué)生一起走出家門，參加一些以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”為主題的教育活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，在這些活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的魅力。社會(huì)方面可以充分利用博物館、紀(jì)念館、文化古跡等具有傳統(tǒng)文化氛圍的場(chǎng)所，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地觀摩。還可以同當(dāng)?shù)孛襟w合作，在宣傳中提高傳統(tǒng)文化的比重，出版青少年喜愛的文學(xué)藝術(shù)作品，比如，播放關(guān)于林則徐虎門銷煙的紀(jì)錄片，可以讓學(xué)生更好地了解這段歷史，了解林則徐濃厚的愛國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生們的愛國(guó)主義情感。

6 結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在宏觀上對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，中觀上進(jìn)一步鑄牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，微觀上促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成都至關(guān)重要。當(dāng)前中小學(xué)校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育雖然取得了一些成效，但是仍然存在一些問題。家庭、學(xué)校、社會(huì)及每個(gè)人都應(yīng)該參與進(jìn)來，努力為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育獻(xiàn)言獻(xiàn)策，促進(jìn)其更好發(fā)展，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。