朝鮮族民間音樂(lè)特點(diǎn)與發(fā)展路徑分析

秦宇 稅琳

【摘 要】民族文化是一個(gè)民族歷史文化變遷、發(fā)展的映射，反映了各民族人民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活狀況，是各民族人民智慧和勞動(dòng)的象征。朝鮮族是中國(guó)統(tǒng)一多民族家庭的一部分，其在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具地域色彩與鮮明民族風(fēng)格的音樂(lè)藝術(shù)，為民族音樂(lè)文化增添了絢麗的篇章。在民族文化更加開(kāi)放、多元的當(dāng)今時(shí)代，在保留本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精華與特色基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與融合，促進(jìn)民族文化的繼承與發(fā)展成為時(shí)代命題。結(jié)合朝鮮族音樂(lè)的分類與形式，分析其發(fā)展的特點(diǎn)與社會(huì)價(jià)值并對(duì)朝鮮族民間音樂(lè)發(fā)展進(jìn)行路徑探析，以更好地促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】朝鮮族；民間音樂(lè)；特點(diǎn)；發(fā)展路徑

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）17—106—05

引言

我國(guó)的朝鮮族主要聚居于延邊地區(qū)，民間音樂(lè)是朝鮮族勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中總結(jié)出來(lái)的思想情感、價(jià)值追求以及對(duì)生活的熱愛(ài)，集中體現(xiàn)了朝鮮族人民的生活風(fēng)格與文化習(xí)俗，對(duì)于研究、了解朝鮮族人民的歷史文化變遷，促進(jìn)民族音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。朝鮮族民間音樂(lè)具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)形式，主要包含了民歌、舞蹈、器樂(lè)等內(nèi)容，其節(jié)奏明快多變，曲調(diào)悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多彩，富有強(qiáng)烈的感情色彩與渲染力，具有很高的藝術(shù)觀賞與社會(huì)價(jià)值。

一、朝鮮族民間音樂(lè)的分類與特點(diǎn)

（一）朝鮮族民間音樂(lè)的分類

第一，民歌。民歌也被稱為民謠、歌謠，是勞動(dòng)人民在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中即興演唱的歌曲風(fēng)格，一般是口口相傳，歌詞較為簡(jiǎn)單樸實(shí)，風(fēng)格明快生動(dòng)，情感的感染力豐富多彩，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)創(chuàng)造與傳唱，流行于勞動(dòng)人民的日常生活中。朝鮮族民歌是朝鮮族勞動(dòng)人民在辛苦耕作、嫁娶、節(jié)日、收獲時(shí)節(jié)等生產(chǎn)生活中創(chuàng)作、流傳的民間音樂(lè)形式，體現(xiàn)了朝鮮族勞動(dòng)人民的勤勞智慧、意識(shí)形態(tài)、情感表達(dá)、審美價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣，在傳唱的過(guò)程中由于勞動(dòng)形式的不同而整體風(fēng)格有所區(qū)分。勞動(dòng)形式的不同是指在生產(chǎn)活動(dòng)中，有個(gè)體勞動(dòng)和集體勞動(dòng)之分，以個(gè)體勞動(dòng)者為例，由于是個(gè)體活動(dòng)，勞動(dòng)者的歌曲演唱更多的是表達(dá)個(gè)人的思想情感，如對(duì)自然的歌頌，辛苦耕作的快樂(lè)，豐收的期待等個(gè)人思想表達(dá)，具有一定的主觀色彩，因?yàn)槭羌磁d創(chuàng)作，歌曲的演唱節(jié)奏也較為隨意，朗朗上口，簡(jiǎn)單明了[1]。還有一種是在集體勞動(dòng)過(guò)程中演唱的歌曲，這種形式的民歌題材豐富，形式多樣，往往具有一定的統(tǒng)一性、秩序性與節(jié)奏感，需要集體的相互配合，一唱一和或一人領(lǐng)頭眾人齊唱，不同的題材有不同的演唱內(nèi)容，如纖夫歌、伐木歌、漁夫歌等。根據(jù)地理位置、氣候特點(diǎn)、語(yǔ)言風(fēng)格等因素的不同，民歌也具有一定的差異性。朝鮮半島的北部民歌較為奔放高昂、豪邁灑脫，中部地區(qū)的民歌較為優(yōu)雅、明快，南部地區(qū)較為含蓄內(nèi)斂。由于歷史原因，我國(guó)的朝鮮族民歌也受到朝鮮半島民歌風(fēng)格的影響，民歌風(fēng)格多樣化，但不管是什么樣的民歌，其共同點(diǎn)是抒情民歌較多，如贊美純潔的愛(ài)情、自然風(fēng)、內(nèi)心的悲傷等。

第二，器樂(lè)。朝鮮族的民間音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了形式多元的樂(lè)器，使音樂(lè)的表現(xiàn)形式與意境更為生動(dòng)深刻。其中具有代表性的一種打擊樂(lè)器是朝鮮長(zhǎng)鼓，也就是杖鼓，流行于延邊一帶，其音色柔和，在不同的演奏技巧下，能夠發(fā)出相應(yīng)的音色，多用于傳達(dá)歡快明媚的情緒，適用于獨(dú)奏或伴奏，是深受廣大朝鮮族人民喜愛(ài)的一種民族樂(lè)器。伽椰琴又叫朝鮮箏，是朝鮮族傳統(tǒng)的彈撥樂(lè)器，類似于古箏，音色清越，能夠表現(xiàn)出復(fù)雜多變的情感變化，在民歌的演唱中體現(xiàn)出較高的藝術(shù)性。此外，還有民間齊奏、吹奏樂(lè)器的總稱新阿烏，豎吹氣鳴樂(lè)器細(xì)篳篥，音色寬廣的短簫等。

第三，舞蹈。舞蹈與音樂(lè)是相輔相成的，在朝鮮族民間音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，朝鮮族舞蹈也應(yīng)運(yùn)而生，為民間音樂(lè)的發(fā)展注入鮮活的生命力。如源于朝鮮族的農(nóng)樂(lè)舞蹈，象帽舞是流傳最為廣泛、最具民族特色、人民群眾較為喜愛(ài)的舞蹈形式，歷史悠久，來(lái)源于古代的豐收，其關(guān)鍵要素是帽子上的綢帶，來(lái)源于表演時(shí)，通過(guò)晃動(dòng)頸部使象帽上的彩帶翻飛，具有一定的技巧性，根據(jù)舞者的能力，象帽的彩帶數(shù)量和長(zhǎng)度也不相同，有的技藝高超的舞者可以帶動(dòng)二十多米的彩帶，極具美感與藝術(shù)價(jià)值，舞蹈氛圍濃厚?，F(xiàn)象帽舞已被列為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)于像帽舞的傳承具有重要意義[2]。還有盤索里，敘事性較強(qiáng)，由一位演唱者在中間表演，表演的形式通常是說(shuō)唱，還有一位鼓手伴奏，具有一定的故事性，注重現(xiàn)場(chǎng)群眾的反應(yīng)與互動(dòng)，氣氛活躍。

（二）朝鮮族民間音樂(lè)的特點(diǎn)

1.朝鮮族民間音樂(lè)獨(dú)特的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)形式

樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)形式是一種對(duì)音樂(lè)作品的時(shí)間結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，因?yàn)闊o(wú)論是變奏曲，交響樂(lè)還是歌曲都具有時(shí)間的延續(xù)性，需要隨著時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)伸展變化，時(shí)間的延續(xù)過(guò)程就是音樂(lè)作品的基本構(gòu)成。而且這種延續(xù)必須遵循一定的規(guī)律性，有一定的邏輯規(guī)范與章法，也就是音樂(lè)作品的構(gòu)成需要一個(gè)基本的結(jié)構(gòu)形式并符合人們的審美邏輯，使音樂(lè)旋律更具感染力與表現(xiàn)力。正如豐富多彩的音樂(lè)作品，樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)形式也是多種多樣的，并且根據(jù)樂(lè)句、樂(lè)段、樂(lè)節(jié)等要素的分析與劃分樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)形式也各有不同，主要通過(guò)音樂(lè)元素對(duì)比，音樂(lè)素材的展開(kāi)、變奏、重復(fù)豐富樂(lè)曲內(nèi)容。樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)形式融合了音樂(lè)創(chuàng)作技巧，音樂(lè)形成、發(fā)展的歷史文化、美學(xué)概念、文學(xué)性等諸多因素，因而需要從整體上全面地了解和學(xué)習(xí)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形式，并注重音樂(lè)內(nèi)容的作用。

朝鮮族民間音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形式較為多元，其中比較有代表性的是樂(lè)段體結(jié)構(gòu)形式，通常由多個(gè)一個(gè)，兩個(gè)或多個(gè)樂(lè)句構(gòu)成獨(dú)立完整的音樂(lè)單元，體現(xiàn)較為完整的音樂(lè)思想情感，具有流暢自然的特點(diǎn)。朝鮮族民間音樂(lè)是在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展的，反映朝鮮族勞動(dòng)人民的生活現(xiàn)狀、人文精神，樂(lè)曲內(nèi)容大多簡(jiǎn)潔明了，蘊(yùn)含豐富的思想情感與價(jià)值觀念，樂(lè)曲的篇幅不是很長(zhǎng)，樂(lè)段完整流暢。根據(jù)民歌的題材、節(jié)拍、演唱速度，其樂(lè)曲結(jié)構(gòu)形式一般是由一個(gè)樂(lè)句構(gòu)成簡(jiǎn)單的獨(dú)立樂(lè)段，上下呼應(yīng)或承上啟下；還有通過(guò)民歌內(nèi)容的重復(fù)以及變奏形成的三樂(lè)句非正規(guī)樂(lè)段，極大地豐富了民歌的音域與表現(xiàn)手法，給人耳目一新的聽(tīng)覺(jué)享受。另外由四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的復(fù)合樂(lè)段也是朝鮮族民間音樂(lè)較為普遍的結(jié)構(gòu)形式，通過(guò)民歌情節(jié)對(duì)比、凸顯等音樂(lè)素材處理，讓民歌更加生動(dòng)，富有美感與渲染力，體現(xiàn)出朝鮮族民間音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格[3]。

2.朝鮮族民間音樂(lè)的樂(lè)音調(diào)式

樂(lè)音調(diào)式是音樂(lè)構(gòu)成的關(guān)鍵要素，闡述了各音樂(lè)元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，通常以一個(gè)主音為中心和開(kāi)始、結(jié)束的節(jié)點(diǎn)，其余各音按照一定順序與規(guī)律進(jìn)行排列組合，構(gòu)成豐富多彩的音階變化，是長(zhǎng)期音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐的樂(lè)音形式，構(gòu)成了音樂(lè)作品的基本基調(diào)，賦予音樂(lè)作品以情感表現(xiàn)與滲透力。各地區(qū)和民族的語(yǔ)言、歷史、文化、地理風(fēng)貌不同，決定了樂(lè)音調(diào)式的差異性與多樣性。而樂(lè)音調(diào)式由于音階、音律等因素之間的關(guān)系以及變化，發(fā)展出多層次、多種風(fēng)格和形式的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了音樂(lè)的色彩與魅力[4]。

朝鮮族民間音樂(lè)的主要樂(lè)音調(diào)式為不帶半音的五聲調(diào)式，根據(jù)色彩與功能可分為平調(diào)和界面調(diào)兩種類型，表現(xiàn)出不同的旋律與情感色彩，有的較為輕快明媚，有的較為感傷惆悵，同時(shí)在旋律結(jié)構(gòu)形式上又具有一定的共性。根據(jù)不同的樂(lè)音調(diào)式旋律、音階等，可具體劃分為界面，平調(diào)，下界面，平界面以及上平調(diào)，相當(dāng)于我國(guó)民間音樂(lè)的宮調(diào)式，商調(diào)式，角調(diào)式，徵調(diào)式以及羽調(diào)式。其中界面與平調(diào)在朝鮮族民間音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中占有重要的地位，是樂(lè)音調(diào)式的主旋律。

3.朝鮮族民間音樂(lè)的音樂(lè)旋律特點(diǎn)

旋律是構(gòu)成音樂(lè)作品的關(guān)鍵性因素，奠定了音樂(lè)作品的基本曲調(diào)，根據(jù)不同的旋律可以讓聽(tīng)眾獲得不同的聽(tīng)感體驗(yàn)，感受音樂(lè)作品的整體風(fēng)格與感情色彩。旋律的構(gòu)成要素包含音樂(lè)的節(jié)奏與進(jìn)行曲線，即旋律線，使音樂(lè)的起承轉(zhuǎn)合更加富有層次以及節(jié)奏感。朝鮮族民間音樂(lè)的旋律的形成的一個(gè)重要因素是語(yǔ)言文化，其民間音樂(lè)旋律是在朝鮮語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，具有朝鮮語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，包括發(fā)音與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。

在樂(lè)音的排列組合以及進(jìn)行過(guò)程中，朝鮮族民間音樂(lè)顯現(xiàn)出下降以及拋物線的旋律格式。下降進(jìn)行的民歌在歌曲的高潮或高音部分音階開(kāi)始逐漸下降至中心音，但民歌的下降進(jìn)行并不意味著一路降調(diào)，而是指整體風(fēng)格是下降進(jìn)行的，一般音樂(lè)風(fēng)格較為舒緩低沉。而拋物線進(jìn)行的民歌顧名思義整體呈現(xiàn)物理拋物線的風(fēng)格，高潮部分位于歌曲的中間范圍，歌曲的開(kāi)始與結(jié)束部分較為平緩。音樂(lè)旋律能夠直接體現(xiàn)出民族的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格，并且不受語(yǔ)言文化、地理位置的限制，具有濃厚的民族語(yǔ)言文化特色。

朝鮮族民間音樂(lè)的旋律音程根據(jù)不同的節(jié)奏以及表現(xiàn)形式一般以四度為中心，輔以五度六度等形態(tài)，使音節(jié)曲折變化，情緒對(duì)比以及音調(diào)調(diào)節(jié)。朝鮮族民間音樂(lè)旋律具有鮮明的民族風(fēng)格以及藝術(shù)觀賞性，流暢自然，生動(dòng)形象，體現(xiàn)了朝鮮族人民的審美價(jià)值與藝術(shù)創(chuàng)作特色。

4.朝鮮族民間音樂(lè)的“長(zhǎng)短”特點(diǎn)

音樂(lè)是由若干節(jié)拍與節(jié)奏組成的，節(jié)拍將抽象的時(shí)間概念融入音樂(lè)創(chuàng)作中，使音樂(lè)藝術(shù)更加符合邏輯規(guī)范，具有一定的規(guī)律性。朝鮮族民間音樂(lè)在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成民族風(fēng)格的音樂(lè)節(jié)奏與節(jié)拍，辨識(shí)度較高。朝鮮族民歌中一個(gè)較為顯著的特點(diǎn)是節(jié)奏感強(qiáng)，節(jié)拍中經(jīng)常出現(xiàn)重音，以加強(qiáng)歌曲的情感表達(dá)。長(zhǎng)短不一詞指代樂(lè)器的音樂(lè)模式，是一種有規(guī)律的節(jié)奏序列?！伴L(zhǎng)短”在朝鮮族民間音樂(lè)中代表特定的音樂(lè)概念，不僅表示長(zhǎng)短音，還包含節(jié)拍得快慢、強(qiáng)弱、旋律的抑揚(yáng)頓挫、情緒等因素的內(nèi)在關(guān)系，是朝鮮族民間音樂(lè)節(jié)奏與節(jié)拍的獨(dú)特表現(xiàn)形式。較為常見(jiàn)的“長(zhǎng)短”種類有三拍子長(zhǎng)短，如中莫里，古格里；以及二拍子長(zhǎng)短，如安當(dāng)?shù)萚5]。

在朝鮮族民間音樂(lè)作品中，以三拍為基礎(chǔ)的音樂(lè)節(jié)奏與節(jié)拍占有較大的比重，體現(xiàn)出朝鮮族的獨(dú)特音樂(lè)節(jié)奏體系?！伴L(zhǎng)短”的重要表現(xiàn)形式與形態(tài)是音樂(lè)的節(jié)奏，音樂(lè)節(jié)奏的不同排序組合構(gòu)成了音樂(lè)形式的多樣性，抑揚(yáng)是朝鮮族民間音樂(lè)的一種重要獨(dú)特的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了節(jié)奏形態(tài)的高低變化。長(zhǎng)短的類型有變奏型與基本型，二者相輔相成，可以相互轉(zhuǎn)化，使民間音樂(lè)的情節(jié)內(nèi)容產(chǎn)生對(duì)比與轉(zhuǎn)折，朝鮮族民間音樂(lè)創(chuàng)作中經(jīng)常會(huì)融入這種音樂(lè)手法，提升音樂(lè)的靈活性。

二、朝鮮族民間音樂(lè)的發(fā)展與現(xiàn)狀分析

（一）朝鮮族民間音樂(lè)的歷史發(fā)展

在歷史發(fā)展過(guò)程中，與當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了文化的融合與發(fā)展，形成我國(guó)朝鮮族特有的文化風(fēng)貌。在民間音樂(lè)內(nèi)容和形式上，受外來(lái)音樂(lè)文化的影響并在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)東北地區(qū)的音樂(lè)思想與意識(shí)形態(tài)，豐富和創(chuàng)造出受到廣大勞動(dòng)人民喜愛(ài)的民歌與舞蹈，展現(xiàn)了我國(guó)朝鮮族勞動(dòng)人民的勤勞勇敢的品質(zhì)與審美意識(shí)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，這一階段的音樂(lè)主要圍繞抗戰(zhàn)主題開(kāi)展，產(chǎn)生了大量的民謠，軍隊(duì)進(jìn)行曲，歌頌廣大人民群眾艱苦卓絕的奮斗與抗?fàn)幘?，表達(dá)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷與不屈不撓、奮勇殺敵的勇氣與決心。在這一時(shí)期涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的朝鮮族革命者以及音樂(lè)作曲家，創(chuàng)作出的歌曲廣泛流傳于根據(jù)地與人民群眾中，鼓舞了士氣，成為朝鮮族人民群眾的斗爭(zhēng)口號(hào)，具有意義深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值。

東北解放后，為朝鮮族民間音樂(lè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，這一時(shí)期的朝鮮族民間音樂(lè)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了大量表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的喜悅與創(chuàng)建美好生活的憧憬與動(dòng)力，朝鮮族民間音樂(lè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。新中國(guó)成立之后，朝鮮族民間音樂(lè)得到進(jìn)一步發(fā)展，音樂(lè)的創(chuàng)作技巧與形式都發(fā)生了較大改變，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新與融合，逐漸形成了具有鮮明民族特色的民間音樂(lè)文化。

（二）朝鮮族民間音樂(lè)傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題

朝鮮族民間音樂(lè)經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展形成獨(dú)具特色的民族音樂(lè)風(fēng)格，體現(xiàn)了朝鮮族勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌與生活習(xí)俗，具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值，其構(gòu)成了我國(guó)民族音樂(lè)文化的重要一部分，促進(jìn)了我國(guó)民族文化的多樣性與獨(dú)特性。文化需要繼承與發(fā)展，但在朝鮮族民間音樂(lè)的傳承過(guò)程中，出現(xiàn)了一些問(wèn)題亟待解決，主要表現(xiàn)為：

其一，傳播方式?jīng)]有得到更新。當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)得以普及和推廣，文化傳播工具更加多元。大眾傳媒的發(fā)展如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等使文化的傳播形式和內(nèi)容發(fā)生了改變，更加適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)需求。我國(guó)朝鮮族民間音樂(lè)主要通過(guò)口口相傳的方式傳播與發(fā)展，具有一定的地域局限性[6]。朝鮮族人民聚居的地區(qū)對(duì)現(xiàn)代化傳播媒介的接觸與普及較慢，導(dǎo)致民間音樂(lè)文化的傳播與發(fā)展進(jìn)程緩慢。

其二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們思想觀念的變化使越來(lái)越多的朝鮮族年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)到其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)發(fā)展，朝鮮族勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活不再只依靠種植農(nóng)作物，生活方式更加靈活，為年輕人外出學(xué)習(xí)和工作提供了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，朝鮮族年輕一代對(duì)于本民族的民間音樂(lè)文化沒(méi)有得到全面系統(tǒng)的教育，逐漸失去民族文化的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)民間音樂(lè)文化認(rèn)識(shí)不足，民間音樂(lè)傳承的責(zé)任落到了老一輩的身上，缺少民間音樂(lè)的傳承人。

其三，受多元文化思想的影響，一些朝鮮族人民的思想價(jià)值觀念發(fā)生變化，沒(méi)有形成正確的民族意識(shí)，缺少民間音樂(lè)文化傳承的責(zé)任意識(shí)[7]。

其四，學(xué)校對(duì)于朝鮮族民間音樂(lè)的教學(xué)體系不夠完善，一些學(xué)校對(duì)其重視不足，教學(xué)內(nèi)容與形式單一，學(xué)生的上課積極性不高，課程體系安排不夠合理，過(guò)于注重學(xué)生漢語(yǔ)課程以及文化的學(xué)習(xí)，忽視了朝鮮族語(yǔ)言以及民間音樂(lè)的教育。部分教師的朝鮮語(yǔ)專業(yè)素養(yǎng)不足，教學(xué)方式傳統(tǒng)，注重理論知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生發(fā)展規(guī)律，未能結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)加深學(xué)生的理解，教師在教學(xué)活動(dòng)中也沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、思考民間音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，無(wú)法使學(xué)生形成傳承民間音樂(lè)文化的意識(shí)與責(zé)任感。

三、朝鮮族民間音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值

朝鮮族民間音樂(lè)內(nèi)容豐富、形式多樣、旋律優(yōu)美、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，隨著朝鮮族勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活而創(chuàng)作、演唱、流傳，在傳承過(guò)程中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力與活力，是朝鮮族民族精神的象征與體現(xiàn)，不僅具有很高的民族藝術(shù)觀賞性，而且具有一定的社會(huì)價(jià)值。

（一）朝鮮族民間音樂(lè)的文化傳承價(jià)值

朝鮮族民間音樂(lè)是一定歷史時(shí)期的文化產(chǎn)物，形成于朝鮮族底層勞動(dòng)人民的日常生活，是勞動(dòng)者在辛苦勞作的過(guò)程中結(jié)合自身的思想情感而即興創(chuàng)作的音樂(lè)形式，用以傳達(dá)與宣泄勞動(dòng)人民的意志、情感、價(jià)值觀。最初流行于廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，后漸漸傳到繁華的城市[8]。因?yàn)榇蠖嗍强诳谙鄠鞯男问剑问捷^為簡(jiǎn)單明了，內(nèi)容短小凝練，在傳唱過(guò)程中會(huì)不斷加入新的元素與個(gè)人主觀情感。體現(xiàn)宮廷文化的宮廷音樂(lè)以及不同題材的勞動(dòng)民謠，祭祀以及節(jié)日的舞蹈音樂(lè)等，從中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的風(fēng)俗習(xí)慣，情緒表達(dá)。文化的產(chǎn)生離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展為民間音樂(lè)的內(nèi)容與表現(xiàn)形式提供了豐厚的創(chuàng)作素材，能夠直觀地看出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活狀況以及歷史背景，對(duì)于研究和了解一定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活具有重要的文化傳承價(jià)值。

（二）朝鮮族民間音樂(lè)的思想道德教育價(jià)值

朝鮮族民間音樂(lè)創(chuàng)作基礎(chǔ)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，是勞動(dòng)人民勤勞、智慧、勇敢的象征，蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，在傳唱過(guò)程中具有一定的教育功能，體現(xiàn)了較高的思想道德教育價(jià)值。在朝鮮族民間音樂(lè)內(nèi)容中，很大一部分是對(duì)于純潔的愛(ài)情的憧憬與追求，對(duì)美好生活的向往，還有對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的批判與斗爭(zhēng)，如根據(jù)《春香傳》一書改編的民間音樂(lè)作品春香歌，歌頌了成春香與李夢(mèng)龍不畏權(quán)勢(shì)，爭(zhēng)取婚姻自由的堅(jiān)貞美好的愛(ài)情故事[9]。同時(shí)揭露與批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽黑暗，上層社會(huì)的昏庸無(wú)能，贊美敢于斗爭(zhēng)的高尚品格，對(duì)于勞動(dòng)人民的價(jià)值觀以及思想意識(shí)產(chǎn)生了啟示作用，引導(dǎo)人民群眾的思想覺(jué)醒。

（三）朝鮮族民間音樂(lè)的抒情娛樂(lè)價(jià)值

朝鮮族民間音樂(lè)節(jié)奏鮮明，韻律感以及感染力較強(qiáng)，包含了民歌、舞蹈、器樂(lè)三個(gè)部分。民歌或簡(jiǎn)潔輕快或緩慢悠長(zhǎng)，能夠表達(dá)出歡喜與憂傷等情緒，是情感表達(dá)的重要方式。而豐富多彩的傳統(tǒng)舞蹈體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的節(jié)日風(fēng)俗，歷史悠久、種類多樣的樂(lè)器獨(dú)奏或伴奏能夠增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力與感染力，這體現(xiàn)出了朝鮮族民間音樂(lè)的抒情娛樂(lè)價(jià)值[10]。音樂(lè)是思想情感的具體體現(xiàn)，朝鮮族人民在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)格，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的節(jié)日習(xí)俗、生活習(xí)慣、娛樂(lè)方式、精神面貌。

朝鮮族人民具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力與集體意識(shí)以及樂(lè)觀的心態(tài)。朝鮮族人民較為注重節(jié)日風(fēng)俗的慶祝與紀(jì)念，每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，人們都會(huì)穿上傳統(tǒng)的民族服飾，準(zhǔn)備好飯菜，家人和朋友們聚在一起歡聲笑語(yǔ)，載歌載舞，通過(guò)形式多樣的歌謠和舞蹈來(lái)傳達(dá)節(jié)日的喜悅與幸福，享受節(jié)日的輕松、快樂(lè)的氛圍。朝鮮族的風(fēng)俗習(xí)慣通常也伴隨著民間音樂(lè)，如婚禮、喪葬、農(nóng)樂(lè)舞、跳板、蕩秋千等，使活動(dòng)氣氛更加濃厚，勞動(dòng)人民通過(guò)形式多樣的民間音樂(lè)表達(dá)了節(jié)日風(fēng)俗的思想情感以及娛樂(lè)休閑方式，并在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)新，豐富了朝鮮族勞動(dòng)人民的精神生活[11]。

四、朝鮮族民間音樂(lè)發(fā)展的路徑探究

（一）加強(qiáng)引導(dǎo)

文化的傳承需要投入大量的人力與物力，是一個(gè)長(zhǎng)期的持續(xù)性的過(guò)程，必須充分發(fā)揮有關(guān)部門的引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)、支持更多的年輕人投入到朝鮮族民間音樂(lè)文化的傳承事業(yè)中，并幫助群眾樹立傳承意識(shí)與責(zé)任感。通過(guò)開(kāi)展多種多樣的文化交流活動(dòng)如宣傳團(tuán)、朝鮮族民間音樂(lè)演唱會(huì)等，促進(jìn)朝鮮族民間音樂(lè)的廣泛傳播與影響力，加深人民群眾對(duì)朝鮮族民間音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和了解，產(chǎn)生學(xué)習(xí)朝鮮族民間音樂(lè)的興趣，從而自覺(jué)主動(dòng)地參與到傳承過(guò)程中。加大對(duì)朝鮮族民間音樂(lè)的研究與保護(hù)力度，為朝鮮族民間音樂(lè)的傳承提供經(jīng)濟(jì)支持。同時(shí)，充分發(fā)揮人民群眾的力量，引導(dǎo)群眾積極參與到民間音樂(lè)文化的傳承工作中，全民參與，并邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)者專家進(jìn)行主題演講與問(wèn)題答疑，形成文化保護(hù)的社會(huì)思潮?？梢载S富和創(chuàng)新宣傳內(nèi)容與形式，通過(guò)多媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加強(qiáng)宣傳效果[12]。

通過(guò)投資建設(shè)朝鮮族民俗村與旅游基地，融入民間音樂(lè)文化元素，如四物農(nóng)樂(lè)、象帽舞、民歌演唱等，讓游客更好地感受朝鮮族民俗文化獨(dú)特魅力，自覺(jué)投入?yún)⑴c到文化傳承工作中。

（二）充分發(fā)揮學(xué)校的教育功能

民間音樂(lè)文化傳承是一種意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)校的教育作用，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)與責(zé)任感。首先應(yīng)加強(qiáng)課程體系與教材的更新與編寫，設(shè)置朝鮮族民間音樂(lè)課程，并根據(jù)不同的年級(jí)和專業(yè)，對(duì)課程教材進(jìn)行改編，使課程內(nèi)容符合學(xué)生的發(fā)展規(guī)律與認(rèn)知特點(diǎn)，更好地吸收課程內(nèi)容。教師應(yīng)加強(qiáng)自身專業(yè)素養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)朝鮮族民間音樂(lè)相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，教師應(yīng)該精通朝鮮語(yǔ)與漢語(yǔ)，只有這樣，才能深入理解民間音樂(lè)文化傳統(tǒng)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)注重教學(xué)方法的使用，避免單一的理論輸出[13]。

加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，通過(guò)進(jìn)行豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)朝鮮族民間音樂(lè)的獨(dú)特魅力。教師應(yīng)注重學(xué)生思想品德素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，將思政以及德育內(nèi)容融入民間音樂(lè)課程中，幫助學(xué)生樹立文化傳承的意識(shí)、正確的價(jià)值觀以及文化自信。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多朝鮮族人民選擇到較為發(fā)達(dá)的地區(qū)和城市工作和生活，使一部分朝鮮族學(xué)生無(wú)法得到父母的陪伴，無(wú)法通過(guò)家庭教育的熏陶感受民間音樂(lè)文化。

學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系與合作，安排與照顧好學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，為其創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境[14]。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與地方部門、企業(yè)的合作，充分整合利用校內(nèi)外資源，開(kāi)設(shè)民間音樂(lè)文化展覽博物館、旅游項(xiàng)目，吸引更多的人認(rèn)識(shí)朝鮮族民間音樂(lè)文化，同時(shí)進(jìn)行高素質(zhì)人才培養(yǎng)，為民間音樂(lè)傳承提供動(dòng)力與人才支持。

（三）進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，整合民間音樂(lè)文化資源

當(dāng)前，在我國(guó)朝鮮族民間音樂(lè)傳承過(guò)程中出現(xiàn)缺少相關(guān)信息與資源的現(xiàn)象，文化資源較為分散，沒(méi)有整體的概括與總結(jié)，為傳承工作增加了難度。為此，應(yīng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，整合民間音樂(lè)文化資源。調(diào)查的主要區(qū)域是東北三省，其他各地區(qū)也應(yīng)進(jìn)行調(diào)查，以增加調(diào)查結(jié)果的完整性與全面性。通過(guò)多種調(diào)查方法，結(jié)合各地實(shí)際情況，收集與整合相關(guān)資料與信息，從而全面了解和掌握我國(guó)各地區(qū)朝鮮族民間音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀。根據(jù)實(shí)地調(diào)查結(jié)果整理與總結(jié)民間音樂(lè)文化相關(guān)信息與資源，為我國(guó)民間音樂(lè)文化的研究工作提供系統(tǒng)全面的物料基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步推動(dòng)朝鮮族民間音樂(lè)的繼承與發(fā)展[15]。

五、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，繼承和弘揚(yáng)歷史文化對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。朝鮮族在歷史發(fā)展過(guò)程中，不斷創(chuàng)新、融合，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的民間音樂(lè)藝術(shù)，構(gòu)成了我國(guó)民族音樂(lè)的重要篇章。朝鮮族民間音樂(lè)是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活過(guò)程中即興創(chuàng)作而成，口口相傳，內(nèi)容和形式豐富多彩，曲調(diào)優(yōu)美，展現(xiàn)了朝鮮族勞動(dòng)人民生活的方方面面，反映了一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化背景，具有高度的社會(huì)研究意義與審美價(jià)值。為使民間音樂(lè)更好地得到繼承與發(fā)展，需加大對(duì)民間音樂(lè)文化的保護(hù)力度，鼓勵(lì)支持越來(lái)越多的人參與到傳承工作中，加強(qiáng)宣傳教育工作，引導(dǎo)青少年樹立傳承意識(shí)與責(zé)任感，自覺(jué)投入到民間音樂(lè)傳承事業(yè)中。

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★通訊作者：稅琳

作者簡(jiǎn)介：秦宇（1988—），漢族，南首爾大學(xué)博士，湖南交通工程學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)橐魳?lè)教育教學(xué)與聲樂(lè)表演、藝術(shù)管理；通訊作者：稅琳（1990—），漢族，碩士研究生，湖南外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院教育與藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)槔碚撟髑?、音?lè)教育。