柳州山歌在文旅融合發(fā)展中的文化藝術價值

●曾 詠

柳州山歌是柳州人民群眾在長期的社會生活和勞動生產(chǎn)中，表達自己思想情感、以自創(chuàng)自編自演自唱為特征的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。當前，在文化和旅游深度融合發(fā)展中，柳州山歌在繼承傳統(tǒng)文化藝術特征的基礎上，通過在以文塑旅、以旅彰文的生動實踐中創(chuàng)新發(fā)展，呈現(xiàn)出許多具有鮮明時代特征的文化藝術價值，對于繁榮發(fā)展民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，進一步鑄牢中華民族共同體意識，發(fā)揮著十分重要的作用。

一、柳州山歌在文旅融合中的發(fā)展現(xiàn)狀

敬仰歌仙、崇尚山歌是柳州山歌源遠流長的文化源泉。文旅融合發(fā)展中，唱柳州山歌、趕魚峰歌圩早已變成群眾性文化娛樂活動，變成柳州重要的節(jié)慶活動和城市形象名片，變成中外游客網(wǎng)紅打卡的旅游項目。

（一）弘揚主旋律，歌頌新時代

伴隨著時代的發(fā)展，柳州山歌不斷傳承與發(fā)展出新的形式和內(nèi)容，為人民群眾樂于接受，具有廣泛的群眾基礎，成為新時代宣傳黨的路線方針政策、弘揚社會主義核心價值觀、推進城鄉(xiāng)精神文明建設、開展普法宣傳教育和引導村風民俗的有效手段和重要載體。柳州市結合每年舉辦中國·柳州國際水上狂歡節(jié)之“山歌逗唱狂歡節(jié)”“撩翻山歌王”歡樂擂臺活動和壯族三月三“魚峰歌圩”全國山歌邀請賽、“劉三姐山歌節(jié)”系列活動，持續(xù)開展一系列歌圩建章立制工作，即每年確定一個山歌主題，按照“三高一?！保ǜ咚刭|(zhì)的歌師、高水準的節(jié)目、高品位的藝術價值、專業(yè)化的舞臺）標準打造精品歌圩，將歌圩文化與機關文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化和校園文化相融合，營造主題歌圩月月唱的濃厚氛圍，努力實現(xiàn)“一臺節(jié)目一部精品、一場歌圩一次經(jīng)典、一個節(jié)慶一份收獲”的目標。柳州山歌演唱內(nèi)容十分豐富，天文地理、古今歷史、人情風俗、交往禮儀、村規(guī)民約、時政法律等無所不包。歌師根據(jù)每次確定的對歌主題，腦洞大開，現(xiàn)場即興編寫歌詞出歌；歌手根據(jù)歌師編寫的歌詞，視對手應對情況和現(xiàn)場環(huán)境氣氛，隨機應變，從容演唱。如近年來圍繞鄉(xiāng)村振興主題創(chuàng)作的山歌“山歌開唱鼓喧天，男女老少群眾歡，鄉(xiāng)村振興百姓福，畫卷特色靚人間”“書記創(chuàng)業(yè)歸家遲，萬家燈火亮東西，丹心一片愛人民，村里百姓心有知”，歌頌社會主義核心價值觀的山歌“核心價值觀，就像燈塔照四方，壯家越唱心越亮。核心價值觀，社會主義來領航，全國人民齊努力，脫貧致富奔小康”，歌頌黨的二十大勝利召開的山歌“縱觀國際風與云，二十大會鼓東風，舉國歡呼歌盛世，美麗神州披彩虹”“全黨中心任務重，新征程上建偉功，戰(zhàn)略安排兩步走，五個堅持比贊同”“一帶一路風云涌，戰(zhàn)略格局構建中，高質(zhì)高量謀發(fā)展，中國飯碗自己捧”。這些根據(jù)時代發(fā)展重要進程、重大事件創(chuàng)作的優(yōu)美山歌歌詞，既弘揚了主旋律，歌頌了新時代，又鼓舞了斗志，激發(fā)了熱情，還彰顯柳州人不甘落后、敢為人先、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的豪邁性格。

（二）對歌形式貼近百姓，新穎清新

柳州山歌與信天游、花兒等其他各民族民間歌曲一樣，都是中華民族大家庭中優(yōu)秀民族文化的重要組成部分，并無高低貴賤之分，永葆旺盛生命力和被人民群眾喜愛的秘訣，就是始終保持人歌一致性，唱詞隨時代，唱調(diào)隨百姓，歌者心隨歌動，聽者意隨歌變。壯族人民愛唱山歌，素有“以歌代言”的習俗。柳州山歌最常用且最具特色的形式就是對歌。每逢節(jié)假日，男女老少不約而同來到柳州市魚峰公園，圍成一個個圈，圈子中央，或一男對一女，或一女對兩男，或兩女對兩男，或多女對多男，你來我往，你唱我歌，你挑我戰(zhàn)，你逃我追，此起彼伏。對歌的語言詼諧生動，時而桂柳話，時而壯語，時而仿人擬物，比喻、比興、夸張、重疊，既平仄押韻，又逗樂引笑，出歌犀利迅速，令人燒腦，出人意料，常常讓聽眾為之捧腹。如賦，即直抒胸臆，“今天哥哥莫唱先，三姐今天不得閑，等到明年中秋夜，再來和你唱三天”。如興，即以他物寄意，“百鳥飛過萬重山，口口聲聲叫艱難，銅罐里頭煨豬膽，先苦后甜要耐煩”。如喻，即比喻，“山中只有藤纏樹，世上哪有樹纏藤，青藤若是不纏樹，枉過一春又一春”。圍觀的群眾緊跟對歌的節(jié)奏，時而爆笑、時而歡呼、時而嘆息、時而加油。就在這樣的環(huán)境氛圍中，滿懷山歌情愫的人們在一次次趕歌圩的歡愉中，追逐著一個個歌才滿腹的山歌王，傳唱著一段段經(jīng)典上口的山歌。

（三）傳播平臺以旅彰文，立體多元

八桂大地，民歌眷戀。柳州山歌唱響了柳州，唱出了八桂，傳向了世界。為了深度挖掘柳州山歌的特色文化資源，柳州市政府主導、財政支持、社會贊助，共同構建了立體化、網(wǎng)絡化的傳播平臺。“魚峰歌圩”坐落在魚峰公園，是魚峰區(qū)和柳州市的文化符號，分布有大大小小歌圩十多個，曾獲得文化部授予的全國公共文化服務示范項目，入選第五批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。人民廣場的“劉三姐大舞臺”，由柳州市群眾藝術館每周末組織各城區(qū)業(yè)余文藝演出隊演出，演百姓身邊的事，對群眾自編的歌，舞柳州山水的美，曾榮獲文化部頒發(fā)的“群星獎”。小龍?zhí)豆珗@，常年活躍著十多支群眾熟知的山歌隊伍，都是自發(fā)結伴對唱山歌。江濱公園的親水平臺，每周末聚集著從周邊縣市來柳州的歌手，對歌場面歡快熱烈。百里柳江兩岸，每逢舉辦國際水上狂歡節(jié)和“壯族三月三”，歌聲綿延，歡樂不停，激情不斷，通宵達旦。在柳州這座現(xiàn)代化的都市里，至今仍保留著傳唱山歌的文化形態(tài)，這在全國城市中是罕見的。為了搭建更廣闊的平臺，彰顯柳州山歌深厚的歷史文化底蘊，2014 年起，柳州市每逢“壯族三月三”節(jié)日期間，舉辦“魚峰歌圩”全國山歌邀請賽，邀請全國各地的民間歌手來參加山歌比賽和民歌展演，近年還吸引了哈薩克斯坦、喀麥隆、古巴、俄羅斯、加拿大等國的鄉(xiāng)村歌手來柳州演出。至今已連續(xù)舉辦九屆，每屆參加山歌比賽的歌手上百人，吸引超過十萬人觀看。魚峰區(qū)還依托“魚峰歌圩”，每年舉辦“魚峰之聲”文藝會演、“立魚歡歌”廣場文化節(jié)，建成各街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、社區(qū)（村級）魚峰歌圩文化活動室，組建魚峰小歌仙藝術團、歌仙合唱團、柳石路小學山歌社團。歌圩并不局限于實體廣場，魚峰區(qū)還利用網(wǎng)絡平臺，讓歌圩從魚峰山下發(fā)展到網(wǎng)絡空間，迅速影響到廣西各地乃至西部各個省區(qū)。魚峰區(qū)大龍?zhí)渡鐓^(qū)搭建的“網(wǎng)絡山歌”平臺，不僅創(chuàng)新性地引發(fā)了新一輪網(wǎng)絡山歌跟帖創(chuàng)作演唱熱潮，還給社區(qū)開展工作提供了便利，社區(qū)工作人員運用山歌與民眾交流對話，解答居民疑難問題，解決居民的矛盾糾紛，唱響居民的日常生活，獲得很好的效果。

（四）深受人民群眾喜愛和中外游客歡迎

“柳州有個魚峰山，山下有個小龍?zhí)?，終年四季歌不斷，都是三姐親口傳?！边@首流傳在柳州的民間歌謠，不但真實反映了柳州山歌的源遠流長，也反映了它在人民群眾中的深厚感情基礎。柳州山歌來源于人民群眾，由人民群眾自己創(chuàng)作、演唱，深受人民群眾喜愛。柳州山歌與人民群眾的生活息息相關，反映普通百姓的交友擇偶、歷史傳承、知識傳授、風俗禮儀、時政宣傳等內(nèi)容。如交友，“谷子下碓就見米，燈草剝皮見妹心，嘴邊笑笑同哥講，眼睛斜斜望別人”；擇偶，“新打鐮刀難轉(zhuǎn)彎，初會情妹開口難，心中好比擂戰(zhàn)鼓，臉皮好比火燒山”；傳承歷史，“布農(nóng)種出米，米撒滿天下；伏羲來造人，人生滿六國。根基在海屯，螞蝗牽他來；天下百姓家，我們是壯人”；傳授知識，“三月耕田四月栽，六月等得谷花開，七月等得割谷曬，八月十五迎妹來”。每名歌手都有廣泛的群眾基礎，都來自人民群眾之中，擁有自己的觀眾，對歌時與自己的觀眾心靈相通，與現(xiàn)場的群眾感情共鳴，與對手唇槍舌劍，具備高超的語言技巧、靈敏的反應、豐富的肢體動作，妙趣橫生，備受普通民眾和廣大游客的喜歡。對歌雙方你唱我和，即興創(chuàng)作，臨場發(fā)揮，出口成章，用詞詼諧，出歌犀利，常常讓聽者為之捧腹。每逢節(jié)假日，魚峰山下的歌仙大舞臺都會舉行大型歌圩活動和文藝表演，活動現(xiàn)場處處人聲鼎沸，此起彼伏的對歌聲音不絕于耳，引來數(shù)以萬計的市民群眾和中外游客觀看，甚至來自南寧、桂林、河池等地市和貴州、湖南、云南等省份的山歌愛好者也自發(fā)匯聚到這里，用山歌唱出自己對美麗家鄉(xiāng)、美好生活的無比熱愛。

二、柳州山歌在文旅融合發(fā)展中的文化藝術價值

柳州山歌誕生于鄉(xiāng)野之間，繁衍在城鄉(xiāng)大地上，傳播于人民群眾中，深受普通百姓的喜愛，不僅僅在于其音律動聽、詞句生動、朗朗上口，更在于其具備深厚的文化和藝術價值。

（一）樹立了以人民為中心的民間文藝創(chuàng)作表演導向

以創(chuàng)建“魚峰歌圩”公共文化服務示范項目為契機，柳州市加大對文化事業(yè)經(jīng)費的投入，樹立以人民為中心的文藝創(chuàng)作導向，加強文藝創(chuàng)作表演人才隊伍建設，近年來涌現(xiàn)出一大批德藝雙馨、深受百姓喜愛的民間文藝隊伍和草根優(yōu)秀山歌手。僅魚峰區(qū)就建成城區(qū)圖書館、文化館、文化信息資源共享工程魚峰中心、35 個街道文化活動中心、37 個社區(qū)文化廣場等功能齊全的文化基礎設施。文化館每年舉辦柳州山歌創(chuàng)作表演培訓班，街道文化活動中心和社區(qū)文化廣場常年組織山歌演唱節(jié)目排練，“魚峰之聲”群眾文藝會演、“立魚歡歌”廣場文化節(jié)、“每月一星”歌手PK 賽等群眾文化品牌活動，都成為草根歌手和廣大山歌愛好者實現(xiàn)自己夢想的舞臺。每年“壯族三月三”節(jié)慶期間，柳州市舉辦的廣西·柳州“魚峰歌圩”全國山歌邀請賽，通過文化匯演、山歌展演等形式，把山歌文化傳遞給人民群眾，傳遞到全國各地，從而逐漸發(fā)展成為文旅融合發(fā)展新的群眾性文化品牌。柳州市各縣區(qū)充分借鑒魚峰區(qū)創(chuàng)建示范項目的經(jīng)驗，紛紛加大財政經(jīng)費投入，加強公共服務基礎設施建設，加快文藝創(chuàng)作表演人才培養(yǎng)，結合各自實際，打造出“柳江之夏”“龍城金秋”“劉三姐大舞臺”周周演、“平山山歌季”季賽等一大批融入柳州山歌民族文化內(nèi)涵的文化活動品牌。

（二）抒發(fā)了人民群眾對美好生活的獲得感、幸福感

“魚峰歌圩”是群眾自發(fā)形成的富有柳州當?shù)孛褡逦幕厣幕顒禹椖浚橇菸幕糜伟l(fā)展過程中難能可貴的資源和機遇。柳州市政府從多層面、多角度出發(fā)，加強歌圩周邊空間環(huán)境規(guī)劃，突出柳州山歌主要內(nèi)容，借鑒其他城市的做法，不斷深化“魚峰歌圩”的內(nèi)涵，做到“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”，把“魚峰歌圩”打造成為人民共享、人人參與的代表性文旅品牌。來自周邊縣區(qū)的群眾和國內(nèi)外廣大游客徜徉在處處綠樹成蔭、花鳥成群、山水相映的魚峰公園、江濱公園中大大小小的歌圩，以歌會友，以歌傳情，以歌傳藝，以歌招商，以歌為媒，寄情放歌，深情對歌，與全國各地的山歌手歡聚一堂，如癡如醉，親自參與、共同見證和激情觀摩一場場群雄逐鹿的山歌大戰(zhàn)和全民狂歡。

（三）描繪了鄉(xiāng)村振興與民族團結的美好生活畫卷

柳州山歌是自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，無論是社會意義、生活習俗還是文化基因等方面，都深刻反映出柳州山歌是生活在桂中一帶的人民群眾的一種生活方式，是人們生活的精神支撐，是凝聚各民族團結和諧的精神紐帶，是推動民族地區(qū)發(fā)展進步和繁榮穩(wěn)定的精神力量。20 世紀末至21 世紀初以來，柳州市文藝工作者汲取柳州山歌的豐富營養(yǎng)，創(chuàng)作了許多精品劇目，在全國引起轟動并多次奪獎，其中，民族音樂劇《白蓮》獲文華獎，廣西民族音畫《八桂大歌》獲文化部第十一屆文華獎、第七屆中國藝術節(jié)觀眾最喜愛劇目、國家舞臺藝術精品工程2003—2004 年度十大精品劇目等多項大獎，至今已演出3600 多場，經(jīng)久不衰；近年來，又創(chuàng)排了大型實景音畫劇《夜話柳江》、話劇《山那邊》、中國第一部援建題材音樂劇《致青春》等，通過充分展現(xiàn)柳州山歌的無窮文化魅力和藝術價值，熱情歌頌脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興偉大成果和感人事跡，以及東部對西部、漢族對少數(shù)民族的深厚感情，生動描繪畫卷柳州之百里柳江百里畫廊美麗場景，帶給人們對美好生活的無窮回味，勾勒出各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起的團結和諧景象。

（四）促進了文化旅游市場的人氣提升與繁榮發(fā)展

柳州山歌憑借“魚峰歌圩”這個文旅融合平臺，不僅傳承了柳州的歷史文脈，豐富了人民群眾的精神文化生活，其文化效應還輻射廣西內(nèi)外，帶動了柳州文化旅游市場的人氣提升與繁榮發(fā)展。前幾年，紅豆社區(qū)網(wǎng)發(fā)布了一個名為《武宣婆大戰(zhàn)柳州老鬼》的視頻，視頻中“武宣婆”郭秀蓮與一位柳州老人在魚峰山下對歌長達7 個多小時，其機智、詼諧、犀利的對唱引起廣泛關注，被優(yōu)酷、土豆等網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。如今，郭秀蓮的粉絲多達30 萬，還應邀接受江蘇、廣西等多家衛(wèi)視的訪談。多名草根山歌歌手紛紛走上全國舞臺，許多山歌選手從線下走進線上，利用網(wǎng)絡山歌平臺與歌迷互動，通過點擊量吸引更多的人了解、喜愛、參與柳州山歌。柳州市各大旅行社借勢而為，在旅游團隊組織、旅游線路選擇等方面，都把柳州山歌匯集地“魚峰歌圩”、江濱歌圩等列入觀摩研學的重點，每年客流量均達到200萬人次以上。

三、鞏固提升柳州山歌文化藝術價值的可能路徑

柳州山歌具有厚重的歷史沉淀，豐富的文化內(nèi)涵，廣泛的群眾基礎，必須結合時代要求繼承創(chuàng)新，才能使柳州山歌保持旺盛的生命力，散發(fā)持久魅力，展現(xiàn)時代風采，續(xù)寫柳州歷史文化的“柳州驚奇”。

（一）著力提升文化生態(tài)環(huán)境

柳州是歷史文化名城，文化資源十分豐富，文化底蘊十分厚重，工業(yè)文化、山水文化、劉三姐文化、柳宗元文化、白蓮洞古人類文化、螺螄粉文化等豐富多彩，柳州山歌與彩調(diào)、桂劇、壯歡、侗族大歌等共同構成多元的柳州文化寶庫。任何一種文化，發(fā)展繁榮都離不開生存的土壤和成長的環(huán)境。侗族大歌之所以能夠在侗族人民之間口口相傳，成為廣大游客游覽侗族村寨必參與的項目，與政府部門大力培育、精心扶持有著密切的關系。紫荊花文創(chuàng)產(chǎn)品成為柳州紫荊花的形象產(chǎn)品，柳州螺螄粉通過網(wǎng)絡傳播風靡全球并培育了一批網(wǎng)紅打卡點，通過文化引領帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升了旅游的人氣指數(shù)。要利用劉三姐的影響力和桂中地區(qū)獨特的地理與環(huán)境優(yōu)勢，把柳州山歌所蘊含的劉三姐文化、歌圩文化，打造成為柳州新的城市名片，必須加強對柳州山歌根植土壤、生存環(huán)境、文化價值、生態(tài)環(huán)境的研究，加大基礎設施、人才培養(yǎng)、社會宣傳、文化交流等方面的建設，培育好柳州山歌文旅融合發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。

（二）堅持在繼承中創(chuàng)新發(fā)展

山歌的文化傳承，在廣西就有許多經(jīng)典作品，廣西彩調(diào)劇團創(chuàng)排的《新劉三姐》獲得中宣部“五個一工程”獎和文旅部文華獎，桂林的《印象·劉三姐》實景演出常演不衰，宜州有大型的劉三姐文化廣場和劉三姐文化博物館。柳州是劉三姐文化的發(fā)源地，是三姐傳歌、升仙的地方，必須保護好彩調(diào)劇、柳州山歌、魚峰歌圩這些經(jīng)典文化。從當前來看，歌圩的山歌曲調(diào)還比較單薄，受眾群體普遍是中年以上，經(jīng)典流傳的山歌也不多，熱愛山歌的群體減少，以彩調(diào)劇形式創(chuàng)作的劇目還很少。要著眼品牌化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思路，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與演出市場的完美結合，促使柳州山歌獲得廣大群眾和游客的支持，贏得更多的歡呼聲和掌聲。要堅持開拓創(chuàng)新，克服困難，重啟規(guī)劃，加快建造劉三姐文化博物館、劉三姐文化廣場、劉三姐文化街區(qū)和以劉三姐命名的公共場所、旅游線路、交通工具，提檔升級“魚峰歌圩”的文化環(huán)境，創(chuàng)作一批經(jīng)典的彩調(diào)劇目，讓劉三姐厚重的歷史文化可看可聽可傳唱，成為對外宣傳劉三姐文化的有效途徑，成為柳州城市形象宣傳的又一重要品牌。

（三）傳承培育好山歌文化

柳州山歌能延續(xù)發(fā)展到現(xiàn)在，離不開一代又一代的山歌傳承人和山歌愛好者的辛勤努力。老一輩藝術家黃婉秋扮演的劉三姐形象，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)傳承幾代，像劉三姐傳歌一樣，把劉三姐的故事世世代代傳下去，《山歌好比春江水》成為經(jīng)典流傳至今。柳州山歌是依靠民間歌手師徒相傳、口傳心授而發(fā)展至今的，其自我保護的能力十分脆弱，面臨著傳授方式老套、歌手老化、后繼無人、受眾群體減少的瀕危狀況。為了搶救這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加快培育柳州山歌傳承者，利用獨特的演唱形式和風格打造柳州山歌品牌，柳州市藝術劇院與廣西藝術學校、桂林市戲劇學校簽訂協(xié)議，每年委托培訓少兒彩調(diào)、桂劇演員，輸送到演出一線，通過師帶徒的形式，培養(yǎng)一批中青年戲劇演員。魚峰區(qū)專門成立了“小歌仙藝術團”“歌仙合唱團”，經(jīng)常參加自治區(qū)各種比賽，出訪國外進行藝術交流。原市彩調(diào)劇團的退休演員也紛紛自發(fā)組織起來，擔任中小學校藝術顧問，指導學生練習彩調(diào)的執(zhí)扇、手帕、彩帶等動作，排練《劉三姐》中的采茶舞片段。新時代新形勢下，要講好柳州故事，傳播好柳州聲音，傳唱好柳州山歌，需要培育一大批熱愛彩調(diào)、喜歡山歌、精通對歌的青年演員，引領和帶動普通民眾在趕歌圩中提升自己的藝術欣賞水平和自創(chuàng)自編自演的能力。