唐代家訓(xùn)詩中的家國(guó)情懷及其當(dāng)代價(jià)值

鞠朝陽

（西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，成都 610500）

詩歌作為中國(guó)古典文學(xué)中影響最大、最能代表中華傳統(tǒng)文化特征的文學(xué)樣式，自其產(chǎn)生以來就是傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要承載形式。早在《詩經(jīng)》中就有反映在外服役的孝子思念家鄉(xiāng)父母諄諄教誨的詩篇。伴隨著詩歌在唐代的繁榮，家訓(xùn)詩也發(fā)展成為唐代家庭教育的重要方式和手段。正如陳延斌所說，唐代詩歌的鼎盛與家訓(xùn)的成熟也形成了很多“膾炙人口的家訓(xùn)詩”［1］。因此，關(guān)于唐代家訓(xùn)詩的研究，不僅有利于我們深入挖掘唐代家庭教育的思想內(nèi)容與價(jià)值理念，也有利于更好地了解詩歌在唐代家庭教育中的重要作用。

一、唐代家訓(xùn)詩的主要內(nèi)容

唐初以來，由于唐太宗對(duì)“堯、舜之道，周、孔之教”［2］的重視，在儒家正統(tǒng)地位得到進(jìn)一步確立的同時(shí)，唐代的家庭教育也受到了深刻影響。就內(nèi)容上看，主要表現(xiàn)為在儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想指引下，唐代家訓(xùn)詩不僅重視子女的教育和其良好品德的養(yǎng)成，也勉勵(lì)子女為國(guó)效力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（一）重視家庭教育，鼓勵(lì)子弟立志為學(xué)

在科舉取士制度與“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的雙重影響下，重視子女的家庭教育，鼓勵(lì)子弟立志為學(xué)，成為唐代家訓(xùn)詩的一個(gè)重要內(nèi)容。這不僅表現(xiàn)在長(zhǎng)輩教育子女讀書要有良好的態(tài)度上，主張讀書早、要勤奮，還表現(xiàn)在鼓勵(lì)子女傳承家族學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上。

首先，唐人喜歡在家訓(xùn)詩中教導(dǎo)后輩求學(xué)需趁早。詩人孟郊在《勸學(xué)》一詩中就教育子女“青春須早為，豈能長(zhǎng)少年”［3］4206。孟郊在詩中言明，人不可能永遠(yuǎn)年少，因此要在年輕時(shí)勤學(xué)努力。唐人在教導(dǎo)家族后輩求學(xué)須早的同時(shí)，還主張樹立正確的求學(xué)態(tài)度。杜荀鶴在《題弟侄書堂》詩中，不僅教導(dǎo)侄兒讀書要趁年少，還教育他勿因懶惰虛度光陰，“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”［3］8036，希望家族后輩能夠養(yǎng)成珍惜時(shí)間的良好習(xí)慣。唐朝宰相權(quán)德輿也在《送從弟謁員外叔父回歸義興》中教育弟弟“馀力當(dāng)勤學(xué)，成名貴少年”［3］3644，主張年少時(shí)要不遺余力地養(yǎng)成勤學(xué)好問的良好態(tài)度，爭(zhēng)取早日功成名就。唐代家訓(xùn)如此重視學(xué)習(xí)的原因在于，學(xué)習(xí)對(duì)于人的品行塑造和安身立命有著非常重要的作用。這一點(diǎn)，我們?cè)谔拼矣?xùn)詩中也能找到答案。如韓愈在給兒子韓符的詩中就指出“人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛”［3］3828。韓愈認(rèn)為，腹有詩書是人的本質(zhì)，他把學(xué)習(xí)當(dāng)作家族子弟塑造良好品行與安身立命的根本。此外，詩人丘為的詩句“男兒出門事四海，立身世業(yè)文章在”［3］1319，詩人楊巨源的詩句“海內(nèi)方微風(fēng)雅道，鄴中更有文章盟”［3］3720，也都鼓勵(lì)自己的家人要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以文章來立身立業(yè)?？梢?，在唐人眼中，立志為學(xué)是關(guān)系到家族子弟成長(zhǎng)成才的大事。

此外，通過唐代家訓(xùn)詩的記載，我們可以發(fā)現(xiàn)，唐人家風(fēng)家教中亦把傳承家學(xué)作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。如詩圣杜甫因自豪于家族作詩的家風(fēng)傳承，而在給宗武的詩歌中寫道：“詩是吾家事，人傳世上情。熟精文選理，休覓彩衣輕。”［3］2533為了更好地傳承作詩的家學(xué)傳統(tǒng)，杜甫在《又示宗武》一詩中特別告誡宗武“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)，已似愛文章”［3］2533，并樹立遠(yuǎn)大的志向，向儒家先賢學(xué)習(xí)，日后能夠弟子三千、桃李天下。詩人杜荀鶴也在《喜從弟雪中遠(yuǎn)至有作》中教導(dǎo)子弟“晝短夜長(zhǎng)須強(qiáng)學(xué)，學(xué)成貧亦勝他貧”［3］8037。為了更好地傳承家學(xué)傳統(tǒng)，晚唐詩人杜牧在給侄子阿宜的詩中寫道：“愿爾一祝后，讀書日日忙。一日讀十紙，一月讀一箱?！保?］5985他特別囑咐侄子要日日勤學(xué)、不能懈怠。

（二）修身齊家，重視良好品德的養(yǎng)成

受儒家思想影響，修身齊家成為唐代家庭教育的一個(gè)重要內(nèi)容。這在唐代家訓(xùn)詩中主要表現(xiàn)在不僅重視家族成員良好品德的培養(yǎng)，也重視成員之間和睦關(guān)系的建立。

首先，唐代家訓(xùn)詩反映了唐人特別強(qiáng)調(diào)修身應(yīng)從小做起。詩人王建有“豈非輕歲月，少小不勤修”［3］3363的佳句。詩人張九齡的詩句“小大每相從，羽毛當(dāng)自整”［3］581，以大雁為喻，告誡弟弟要如同大雁愛惜自己羽毛般修身正己。具體而言，唐代家訓(xùn)詩主要教育子女要淡泊明志，不要貪慕虛榮，要保持謙虛謹(jǐn)慎的品德。高適在《宋中送族侄式顏》中教導(dǎo)侄兒入朝為官要“不改青云心”［3］2199，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎的品德，從而讓“家聲勿淪滓”［3］2199。白居易的詩句“仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饑渴，何必慕甘肥”［3］4742，告誡后輩不要貪慕虛榮，要知足守志。白居易在《閑坐看書，貽諸少年》一詩中將“名”比喻成禁錮身體的枷鎖，將“利”比喻成焚身的烈火，告誡大家要淡泊名利：“勸君少干名，名為錮身鎖。勸君少求利，利是焚身火?！保?］5249

其次，費(fèi)孝通認(rèn)為，傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的族是由許多家庭組成的一個(gè)社群的社群［4］。唐代傳統(tǒng)家訓(xùn)特別重視家族內(nèi)部關(guān)系的和睦。唐代家訓(xùn)詩也反映出唐人不僅重視對(duì)家族子弟良好品德的培養(yǎng)，也特別注意家族成員之間的和睦相處。對(duì)如何處理父母與子女的關(guān)系，唐代家訓(xùn)詩主張著重培養(yǎng)兒女孝順父母的良好品德。如白話詩僧王梵志在《你若是好兒》中就用淺顯易懂的話語教育兒女：“你若是好兒，孝心看父母。五更床前立，即問安穩(wěn)不。天明汝好心，錢財(cái)橫入戶。玉祥敬母恩，冬竹抽筍與?！保?］143詩句通俗易懂，但卻讓子女們明白了一個(gè)道理，即孝順父母要落到實(shí)處，如床頭問安、問吃食等。婚姻關(guān)系是除血緣關(guān)系以外，構(gòu)成家族存在的另一個(gè)重要紐帶。因此，對(duì)于如何處理夫妻關(guān)系，唐代家訓(xùn)詩主張夫妻之間應(yīng)相敬如賓、相濡以沫。如白居易在《贈(zèng)內(nèi)》中告訴妻子楊氏：“所須者衣食，不過飽與溫。蔬食足充饑，何必膏粱珍？繒絮足御寒，何必錦繡文？”［3］4675吃食溫飽即可，何必貪念珍饈美味；衣物御寒即可，無需沉迷錦衣玉帶。在白居易看來，夫妻間想要“偕老同欣欣”［3］4675，就要同甘共苦，互相扶持。韋應(yīng)物在《送楊氏女》中也用“孝恭遵婦道，容止順其猷”［3］1943的詩句來教育女兒，為人妻者要孝敬長(zhǎng)輩，遵守婦道，與丈夫相互扶持。此外，對(duì)于如何處理與家族其他成員的關(guān)系，唐代家訓(xùn)詩強(qiáng)調(diào)應(yīng)和順、誠(chéng)信、和善，如“兄弟須和順，叔侄莫輕欺”［5］380“弟兄皆向善，天地合相容”［3］8005“兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)”［3］10601，都在著重教育子女如何正確處理兄弟叔侄之間的關(guān)系。

（三）家國(guó)天下，勉勵(lì)子女為國(guó)效力

中國(guó)古代社會(huì)家國(guó)同構(gòu)，家與國(guó)之間有著密切聯(lián)系。為此，中國(guó)古代文人往往以天下興亡為己任。這一點(diǎn)在唐代家訓(xùn)詩中則表現(xiàn)為勉勵(lì)子女為國(guó)效力。

唐朝統(tǒng)治者吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，求才若渴，重用有識(shí)之才。唐太宗李世民在《春日玄武門宴群臣》中寫下“粵余君萬國(guó)，還慚撫八埏。庶幾保貞固，虛己厲求賢”［3］6的佳句，他教誡家族晚輩與群臣要任用賢才，從而維護(hù)王朝穩(wěn)定。同時(shí)，唐朝科舉制的發(fā)展也在一定程度上給予廣大文人進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)。因此，入朝為官成為唐人實(shí)現(xiàn)愛國(guó)之志的主要途徑。這也使得為國(guó)為民教育成為唐代家庭教育的重要內(nèi)容之一。詩人韋應(yīng)物在《示從子河南尉班》中教育兒子，作官要“立政思懸棒，謀身類觸藩”［3］1909，要守住為國(guó)為民的本心，廉潔奉公。與此同時(shí)，唐代家庭教育還認(rèn)為，為官者需積極進(jìn)言獻(xiàn)策，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)。詩人翁承贊在《喜弟承檢登科》中寫道：“知爾苦心功業(yè)就，早攜長(zhǎng)策出山來?！保?］8164他教育弟弟要知難而進(jìn)，勿要半途而廢，還對(duì)弟弟給予厚望，希望他盡早想出治國(guó)安邦的良策，為國(guó)盡忠。

此外，由于唐朝享國(guó)289 年間常受到吐蕃、突厥的侵?jǐn)_，邊患無窮，因此唐代的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是在抵抗外敵入侵和鎮(zhèn)壓叛亂。統(tǒng)治者為維護(hù)邊境穩(wěn)定，建立了幕府制度與府兵制度。唐代的幕府制度需要文人去擔(dān)任判官、行軍司馬、掌書記等職位。這也為科舉失利的文人們提供了另一條施展自己遠(yuǎn)大抱負(fù)與愛國(guó)之志的途徑。這在唐代家訓(xùn)詩中表現(xiàn)為鼓勵(lì)家族晚輩赴邊從戎，為國(guó)盡忠，實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志。如韋應(yīng)物在聽聞家族子弟被征召入伍時(shí)，就做詩“丈夫當(dāng)為國(guó)，破敵如摧山”［3］1925，激勵(lì)他們?yōu)閲?guó)英勇殺敵。岑參在《行軍詩二首（時(shí)扈從在鳳翔）》中寫道：“早知逢世亂，少小謾讀書?；诓粚W(xué)彎弓，向東射狂胡?！保?］2054他認(rèn)為，生逢亂世，家族晚輩不要像自己一樣只知讀書，亦可通過建功立業(yè)報(bào)國(guó)?？梢?，唐人在家訓(xùn)詩中常教育家族晚輩們舍己為國(guó)，舍小家為大家。

二、唐代家訓(xùn)詩中的家國(guó)情懷

梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)社會(huì)之組織，以家族為單位，不以個(gè)人為單位。所謂家齊而后國(guó)治是也。”［6］家與國(guó)如車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成、不可分割。治家與治國(guó)究其本質(zhì)有著相似的規(guī)律。國(guó)和家緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞。千百年來，家國(guó)情懷一直是中國(guó)人安身立命之所在。在唐代家訓(xùn)詩中，主要表現(xiàn)為鼓勵(lì)子弟登科及第為國(guó)效力、教導(dǎo)子女修身許國(guó)、勉勵(lì)子弟赴邊從戎這3 個(gè)方面。

（一）鼓勵(lì)子弟登科及第為國(guó)效力

科舉制在唐代的發(fā)展，一定程度上營(yíng)造了全社會(huì)積極進(jìn)取的良好風(fēng)氣。受此影響，唐人意識(shí)到，“科第之設(shè)，草澤望之起家，簪紱望之繼世；孤寒失之，其族餒矣；世祿失之，其族絕矣”［7］?？婆e及第關(guān)系家族興衰，是光耀家族門楣的重要途徑。這一點(diǎn)在唐代家訓(xùn)詩中得到很好的體現(xiàn)，如詩人張籍寫道：“文場(chǎng)繼續(xù)成三代，家族輝華在一身?！保?］4345張籍希望家族子弟通過科舉及第來延續(xù)家族光輝，實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志。韓愈勉勵(lì)兒子發(fā)奮苦讀，躋身官場(chǎng)以延續(xù)家族榮耀，他在《示兒》詩中寫道：“始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬?！保?］3842杜牧的《冬至日寄小侄阿宜詩》言：“朝廷用文治，大開官職場(chǎng)。愿爾出門去，取官如驅(qū)羊。”［3］5985他認(rèn)為，朝廷大興科舉取士，大力選拔人才，阿宜應(yīng)該積極進(jìn)取，早日蟾宮折桂，不負(fù)家族期望?！案∷坠偈琴F，君子道所珍”［3］4265，詩人孟郊也在《送孟寂赴舉》中告訴弟弟要珍惜作官的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，通過科舉入仕來興盛家族，光耀門楣并非易事。詩人杜荀鶴在《行次滎陽卻寄諸弟》中寫道：“早知寸祿榮家晚，悔不深山共汝耕?！保?］8043詩人深知科舉之路的艱辛，后悔當(dāng)初沒和弟弟一起農(nóng)耕；但接下來他筆鋒一轉(zhuǎn)，“如今已作長(zhǎng)安計(jì)，只得辛勤取一名”［3］8043，既然已經(jīng)選擇了參加科考，那就只能勤奮苦讀，早日考取功名入朝為官。因?yàn)槿氤癁楣俨粌H能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、光耀門楣，還能施展政治抱負(fù)、為國(guó)盡忠?？梢?，唐代的科舉取士，不僅促進(jìn)了唐代家庭重視子弟教育傳統(tǒng)的形成，也將家族的興亡與國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，形成了為國(guó)效力的社會(huì)風(fēng)氣。除此以外，科舉取士也為出身寒門的學(xué)子進(jìn)入仕途，為國(guó)效力提供了機(jī)會(huì)?！澳詈鍩o人薦，但愿春官把卷看”［3］8041，出身寒門的杜荀鶴勉勵(lì)弟弟，不要因?yàn)閾?dān)心出身寒門無人舉薦就放棄科舉及第的志向，只要勤奮努力好好學(xué)習(xí)，自然會(huì)天道酬勤，科舉及第。

（二）鼓勵(lì)子弟修身許國(guó)

儒家倡導(dǎo)“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”［8］，國(guó)、家與個(gè)人，三者之間相互依賴，不可分割，個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)休戚相關(guān)。想要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，離不開個(gè)人與家庭的支撐。但是儒家講求須先修身、齊家，然后才能更好地治國(guó)、平天下。在儒家思想的影響下，唐人非常重視對(duì)家族成員的培養(yǎng)和優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)與傳承，并鼓勵(lì)家族成員積極投身國(guó)家建設(shè)。

以史為鑒，可知興替。唐朝初年，統(tǒng)治者積極吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)。唐太宗李世民深知“滅身資累惡，成名由積善”［3］10，因此常從提高子女自身德行修養(yǎng)出發(fā)，教育他們?yōu)槿示?。為政者須心懷萬民、行善政，勵(lì)精圖治。唐太宗李世民，作為統(tǒng)治者和家族長(zhǎng)輩常以身作則，在《帝京篇十首》中教育家族晚輩要心懷萬民，“虛心戒盈蕩”［3］2，同時(shí)還要“納善察忠諫，明科慎刑賞”［3］2，即要善于辨識(shí)和采納忠言良策，賞罰分明?！拔壹业圩觽魍鯓I(yè)，積善終期四海同”［3］88，這是蜀太妃徐氏教育兒子的詩句，她認(rèn)為，傳承帝王家業(yè)要嚴(yán)于律己，提高個(gè)人修養(yǎng)，常行善政。加強(qiáng)自身德行修養(yǎng)，方可更好地治國(guó)理政。入朝為官是唐人光耀門楣與報(bào)效國(guó)家的重要途徑。為官者若貪污腐敗，必定禍國(guó)殃民；若潔身自好，心中常存戒懼之心，必定利國(guó)利民。因此，唐人重視肅正奢靡享樂的不良家風(fēng)，勉勵(lì)家族為官者要廉潔報(bào)國(guó)?！笆赂副M孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)。從官重公慎，立身貴廉明?！保?］10601《續(xù)右銘》中的詩句蘊(yùn)含著詩人陳子昂的齊家治國(guó)智慧。齊家治國(guó)，離不開家族子弟的良好品德修養(yǎng)。齊家之道，在于培養(yǎng)家族成員孝敬、和睦與誠(chéng)信的美好品德。治國(guó)之道，則是提高為政者公正謹(jǐn)慎、廉明清正的美好德行。詩人宋之問《送宋司馬赴任》中寫道：“河潤(rùn)在明德，人康非外求。當(dāng)聞力為政，遙慰我心愁?！保?］639詩人在弟弟即將赴任許州時(shí)，希望他能夠像江河滋潤(rùn)大地那樣滋潤(rùn)當(dāng)?shù)匕傩?，提高明辨是非的自我修養(yǎng)能力，以慰藉家族給予他的厚望。安史之亂后，時(shí)局動(dòng)蕩，民不聊生，詩人韋應(yīng)物深感民生多艱，同情百姓疾苦，憂國(guó)憂民，他在詩中寫道：“理郡無異政，所憂在素餐。”［3］1923作為家族長(zhǎng)輩，韋應(yīng)物常常自省，害怕自己沒有優(yōu)異政績(jī)，尸位素餐，不能給家族晚輩起到良好示范作用。同時(shí)，韋應(yīng)物也非常重視對(duì)家族晚輩的教育，寫下《示從子河南尉班》勸誡兒子作純臣、良臣：“拙直余恒守，公方爾所存。同占朱鳥克，俱起小人言。”［3］1909他在詩中教育兒子時(shí)刻謹(jǐn)記為國(guó)為民使命的本心，要“立政思懸棒”［3］1909，莫要懼怕小人中傷自己的言論?！凹难詪尚〉?，莫作官家官”［3］4507，詩人元稹同樣以自身為例，以樸實(shí)的話語，教育家族晚輩作官應(yīng)為民請(qǐng)命，莫要遺失初心，貪污腐敗。唐代家訓(xùn)詩中鼓勵(lì)子弟修身許國(guó)的內(nèi)容，生動(dòng)地詮釋了唐人心目中的家國(guó)情懷。

（三）勉勵(lì)子弟赴邊從戎

受唐代邊患問題影響，唐人多將出征邊塞、保家衛(wèi)國(guó)作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和報(bào)國(guó)之志的重要途徑。唐代詩人不僅以此來要求自己，也鼓勵(lì)家族子弟遠(yuǎn)赴沙場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó)。這一點(diǎn)在唐代家訓(xùn)詩中得到很好體現(xiàn)。唐代著名詩人李白在寫給外甥鄭灌和族弟李綰的詩歌中，希望他們叱咤沙場(chǎng)，勇敢殺敵，通過戍邊立功來實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)之志。他的詩句“丈夫賭命報(bào)天子，當(dāng)斬胡頭衣錦回”［3］1803，將其報(bào)國(guó)壯志顯露無遺。他希望自己的外甥竭盡全力殺敵凱旋，為唐王朝的穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的生命。在詩句“匈奴系頸數(shù)應(yīng)盡，明年應(yīng)入蒲萄宮”［3］1804中，他也表達(dá)了對(duì)族弟能夠建功立業(yè)、收復(fù)邊境的愿望。此外，唐代以軍功傳家的家族，也特別重視赴邊從戎優(yōu)良家風(fēng)的傳承。如出身將軍世家的陳元光就教育兒子陳珦要“恩銜楓陛渥，策向桂淵弘。載筆沿儒習(xí)，持弓纘祖風(fēng)”［3］554，他希望陳珦拿起弓箭，傳承家族征戰(zhàn)沙場(chǎng)、為國(guó)捐軀的優(yōu)良家風(fēng)。

除此以外，在軍中擔(dān)任判官、行軍司馬、掌書記等職位，也是科舉失利的文人施展遠(yuǎn)大抱負(fù)、展現(xiàn)愛國(guó)之志的重要方式。如孟浩然在聽聞家族晚輩苦讀詩書卻仕途困頓時(shí)，寫下《送莫甥兼諸昆弟從韓司馬入西軍》，勸慰他們棄文從武，報(bào)效國(guó)家：“飾裝辭故里，謀策赴邊庭。壯志吞鴻鵠，遙心伴鶺鸰?！保?］1663又如，杜甫在從弟杜亞即將赴安西任職判官時(shí)，寫下了“兵法五十家，爾腹為篋笥。應(yīng)對(duì)如轉(zhuǎn)丸，疏通略文字。經(jīng)綸皆新語，足以正神器”［3］2275的詩句，希望他能學(xué)好兵法謀略，驅(qū)趕外敵、保家衛(wèi)國(guó)。安史之亂后，邊境戰(zhàn)亂更是頻發(fā)，面對(duì)國(guó)家危亡，韋莊也寫下《勉兒子》告誡其子：“養(yǎng)爾逢多難，常憂學(xué)已遲。辟疆為上相，何必待從師?！保?］8119他在詩中希望兒子不要效仿自己，50 歲的高齡才取得進(jìn)士，在他看來成功之路不僅僅只有讀書這一條，赴邊從戎不僅能保家衛(wèi)國(guó)，還能光耀門楣。

三、唐代家訓(xùn)詩中家國(guó)情懷的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確提出“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”［9］，進(jìn)一步彰顯中華優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步中的重要作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和國(guó)家是命運(yùn)共同體。家國(guó)情懷蘊(yùn)含著個(gè)人對(duì)家與國(guó)的熱愛與眷念，對(duì)當(dāng)代家庭的發(fā)展、民族的復(fù)興都具有重要意義。

（一）推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記重視家庭、家風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)無論時(shí)代和生活格局發(fā)生多么大的變化，我們都要重視家庭建設(shè)，“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”［10］24。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。新時(shí)代家庭、家風(fēng)建設(shè)要根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的沃土，繼承與時(shí)代發(fā)展相契合的家訓(xùn)文化。家國(guó)情懷將個(gè)人、家庭、國(guó)家看作命運(yùn)共同體，與中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命高度契合。因此，新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)要傳承家國(guó)情懷。

唐代家訓(xùn)詩的家國(guó)情懷具有正確的價(jià)值導(dǎo)向，是當(dāng)代推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的傳統(tǒng)文化資源。首先，社會(huì)的安定離不開家庭和睦，家庭和睦離不開優(yōu)良家風(fēng)。優(yōu)良家風(fēng)具有滲透性，能在潛移默化中影響家庭成員的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念和行為處事原則。應(yīng)將唐代家訓(xùn)詩中的家國(guó)情懷融入新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)家庭成員將愛家庭、愛家人、愛親人與愛黨、愛國(guó)、愛人民統(tǒng)一起來，把家庭夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)融合起來。其次，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，但不可否認(rèn)社會(huì)中還是存在拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等腐朽思想。因此，須將家國(guó)情懷融入當(dāng)代家庭教育，引導(dǎo)家族成員樹立正確的義利觀。在當(dāng)今社會(huì)傳承家國(guó)情懷，可以借助學(xué)校、社會(huì)的力量。例如，可在學(xué)校開展頌讀唐代經(jīng)典家訓(xùn)詩的主題活動(dòng)，在社區(qū)開展唐代家訓(xùn)詩的朗誦會(huì)，將家國(guó)情懷融入新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，讓家庭成員在不知不覺中受其熏陶，感悟家國(guó)一體、家國(guó)天下的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（二）塑造風(fēng)清氣正的政風(fēng)

領(lǐng)導(dǎo)干部作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的關(guān)鍵少數(shù)，其家庭具有“特殊而鮮明的組織屬性、政治功能和示范效應(yīng)，在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中有著獨(dú)特而重要的作用”［11］。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是一個(gè)家庭的核心價(jià)值觀和道德規(guī)范的反映，它不僅影響家庭成員，還影響著政治風(fēng)氣。因此，家風(fēng)和政風(fēng)不是毫無干系的，而是相輔相成、相得益彰的，二者有著緊密聯(lián)系。用優(yōu)秀家風(fēng)涵養(yǎng)政風(fēng)、用廉潔家風(fēng)促進(jìn)政風(fēng)的風(fēng)清氣正，是當(dāng)前我國(guó)政治生活中一項(xiàng)極其重要的工作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)?！保?0］24-25歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，領(lǐng)導(dǎo)干部如果家風(fēng)不正，不能約束家庭成員遵紀(jì)守法，就會(huì)助長(zhǎng)不擔(dān)當(dāng)、不作為的風(fēng)氣，甚至出現(xiàn)以權(quán)謀私、貪污腐敗的問題，這必定禍國(guó)殃民。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具有修身齊家、胸懷天下的家國(guó)情懷。

首先，鼓勵(lì)家族子弟修身治國(guó)是唐代家訓(xùn)詩家國(guó)情懷的重要表現(xiàn)。唐代，從帝王將相到文人百姓，都非常重視家族成員的修身養(yǎng)廉。唐太宗吸取隋朝滅亡教訓(xùn)，作《帝范·誡盈》教育兒子李治：“夫君者，儉以養(yǎng)性，靜以修身。儉則人不勞，靜則下不擾?！保?2］99他認(rèn)為，為政者要戒驕戒躁，反對(duì)奢靡，崇尚節(jié)儉，反對(duì)沉溺于享樂，若非如此，則“人神怨憤，上下乖離，佚樂未終，傾危已至”［12］99?！俺训玖换荩M憚江山永。小大每相從，羽毛當(dāng)自整?！保?］581詩人張九齡以此告誡弟弟，為官者要心懷百姓，才不懼江山覆滅；要修身正己，才能江山永存。唐代家訓(xùn)詩中的家國(guó)情懷蘊(yùn)含著詩人希望家族子弟通過廉潔修身，實(shí)現(xiàn)政通人和、百姓安居樂業(yè)的夙愿。

其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要積極利用中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化來提高自己的德行修養(yǎng)。唐代家訓(xùn)詩中修身齊家、廉潔奉公等傳統(tǒng)治國(guó)理念有助于涵養(yǎng)塑造黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)政風(fēng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要提高個(gè)人道德修養(yǎng)，不忘為國(guó)為民的政治初心、理想信念宗旨，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)、家訓(xùn)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部政治覺悟不高，治家不嚴(yán)，家風(fēng)不正，縱容其家屬利用其職權(quán)之便謀取私利，甚至違法亂紀(jì)，嚴(yán)重?cái)狞h風(fēng)政風(fēng)。因此，必須加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于家庭、家教、家風(fēng)、家訓(xùn)重要論述的學(xué)習(xí)。“從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因?！保?0］55唐代家訓(xùn)詩中的家國(guó)情懷對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)具有啟示作用。我們要充分利用唐代家訓(xùn)詩中的家國(guó)情懷涵養(yǎng)新時(shí)代的政風(fēng)家風(fēng)，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟唐代家訓(xùn)詩中教育家族成員廉潔奉公、不貪圖享樂的傳統(tǒng)價(jià)值觀，從中攝取養(yǎng)分，在全社會(huì)推動(dòng)新時(shí)代風(fēng)清氣正的政風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，使全體社會(huì)成員積極履行自己的義務(wù)，從而形成領(lǐng)導(dǎo)干部不能腐、不敢腐的局面。

（三）激發(fā)愛國(guó)情懷，助推中華民族偉大復(fù)興

“家國(guó)情懷是在一定社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的以國(guó)為家、家國(guó)一體、心中裝著國(guó)家和人民的深厚情感、博大胸懷和價(jià)值追求。”［13］它是中華民族的傳世珍寶，亦是中國(guó)共產(chǎn)黨人的治國(guó)智慧。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家，“歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。我們要認(rèn)識(shí)到，千家萬戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好……同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到，國(guó)家好，民族好，家庭才能好”［10］4。中華民族之所以在歷史上綿延幾千年而不滅，重視家國(guó)情懷是其重要原因。唐代家訓(xùn)詩中的家國(guó)情懷激發(fā)了唐代家族成員以天下興亡為己任的愛國(guó)熱情，塑造了精忠報(bào)國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。受唐代邊患問題影響，唐人常教育家族晚輩赴邊從戎、建功立業(yè)，報(bào)效祖國(guó)。李白作《送外甥鄭灌從軍》《送族弟綰從軍安西》，希望外甥和弟弟在驅(qū)趕匈奴、收復(fù)邊境的戰(zhàn)斗中不怕犧牲，立志建功報(bào)國(guó)。詩人楊炯也寫下“丈夫皆有志，會(huì)見立功勛”［3］615的名句，表明大丈夫應(yīng)胸懷大志、建功立業(yè)，從而報(bào)效祖國(guó)。每一時(shí)代的愛國(guó)情懷有每一時(shí)代的特點(diǎn)，但永恒不變的是對(duì)國(guó)家與人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。和平與發(fā)展雖已成為時(shí)代的主題，但世界并不太平。面對(duì)世界百年未有之大變局，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)，須要中華兒女勠力同心，學(xué)習(xí)古人“以天下興亡為己任”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和誓死保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概，心懷家國(guó)天下，以個(gè)人進(jìn)步促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步，讓祖國(guó)發(fā)展推動(dòng)個(gè)人發(fā)展，才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的重任。唐代家訓(xùn)詩中的家國(guó)情懷，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是中華民族歷經(jīng)幾千年仍屹立于世界民族之林的重要法寶。千家萬戶好，國(guó)家才能好，民族才能好；同樣，國(guó)家好，民族好，家庭才能好。中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，須千千萬萬家庭共同努力，將家國(guó)情懷融入新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)中，引導(dǎo)家庭成員樹立家國(guó)一體思想，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化和民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

唐代家訓(xùn)詩蘊(yùn)含著家族長(zhǎng)輩對(duì)家族成員的諄諄教誨，是一個(gè)家族整體風(fēng)貌、價(jià)值理念、行為導(dǎo)向的外化形式。家國(guó)情懷是家訓(xùn)詩的重要價(jià)值取向，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。在唐人的家庭生活中，家國(guó)情懷不是抽象的，而是落實(shí)到具體實(shí)踐中的。受家訓(xùn)詩中家國(guó)情懷的熏陶，家族成員為國(guó)盡忠，在家庭中形成了熱愛祖國(guó)的優(yōu)良家風(fēng)，同時(shí)以家族的發(fā)展促進(jìn)了唐王朝的繁榮。現(xiàn)在，中華民族的偉大復(fù)興處于關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中攝取營(yíng)養(yǎng)，以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，借助傳統(tǒng)文化推動(dòng)民族復(fù)興。