“兩個(gè)結(jié)合”中“變”與“不變”關(guān)系辨析

□張 熠

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004）

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！保?］17這一重要論述科學(xué)回答了在新時(shí)代應(yīng)該怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這一重大時(shí)代課題，為推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新提供了根本遵循?！皟蓚€(gè)結(jié)合”揭示了實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新演進(jìn)發(fā)展的深層邏輯，科學(xué)回答了理論創(chuàng)新發(fā)展的基本路徑。不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)于繼續(xù)書寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的全新篇章，奮力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。因此，要正確認(rèn)識(shí)和處理好“兩個(gè)結(jié)合”中“變”與“不變”的辯證關(guān)系，在守正創(chuàng)新中不斷開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展新局面。

一、堅(jiān)持以“變”應(yīng)“變”，在提升識(shí)變應(yīng)變求變的本領(lǐng)能力上持續(xù)發(fā)力

世界上萬事萬物都是相互聯(lián)系、永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”［2］588習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！保?］18我們只有不斷提高“變”的本領(lǐng)能力，主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變，才能適應(yīng)不斷發(fā)展變化的實(shí)踐需要，讓中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義煥發(fā)出更加耀眼的真理光芒。

第一，要不斷提升馬克思主義理論水平。理論素養(yǎng)是一個(gè)人修養(yǎng)的核心要素，只有通過理論學(xué)習(xí)掌握科學(xué)的世界觀和方法論，才能形成科學(xué)的理論思維，進(jìn)而適應(yīng)“變”的發(fā)展需要。2013年，在中央黨校建校80 周年慶祝大會(huì)暨2013 年春季學(xué)期開學(xué)典禮上，習(xí)近平總書記指出：“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。”［3］要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬思主義經(jīng)典著作，從整體上把握馬克思主義理論體系，弄通馬克思主義思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟馬克思主義基本原理。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。當(dāng)下要結(jié)合全黨深入開展的學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育，認(rèn)真研讀《習(xí)近平著作選讀》等書籍，全面系統(tǒng)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，深刻領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，做到知其言更要知其義，知其然更要知其所以然，在全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)上下功夫。

第二，要不斷提高科學(xué)文化素養(yǎng)。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的科學(xué)理論，作為一個(gè)完整的理論體系，本身就是科學(xué)與人文的統(tǒng)一體，或者說是真理和價(jià)值的統(tǒng)一體。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，一方面需要汲取人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的理論體系，另一方面也需要馬克思主義理論研究和實(shí)踐工作者不斷提高科學(xué)文化素養(yǎng)，不斷加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬眼界視野，才能更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義?？茖W(xué)人文素養(yǎng)來源于多樣化的知識(shí)積累和豐富的實(shí)踐，既要不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、歷史、科技、文學(xué)、藝術(shù)、軍事、外交、民族、心理健康等全方面的學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)，又要做到學(xué)思結(jié)合，將學(xué)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己對(duì)于生命、宇宙、歷史、生活、民族、國(guó)家等獨(dú)特的理解、感悟和態(tài)度，夯實(shí)文化底蘊(yùn)，厚植科學(xué)人文素養(yǎng)。

第三，要不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。馬克思主義作為工人階級(jí)的理論指南，一登上歷史舞臺(tái)，就表現(xiàn)出鮮明的階級(jí)性和政治性。“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖?！保?］435當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，保護(hù)主義、單邊主義、霸權(quán)主義等威脅加劇，一些敵對(duì)勢(shì)力處心積慮阻滯中華民族偉大復(fù)興，特別是世界范圍的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜，妄圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，意識(shí)形態(tài)安全始終面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為首要的政治任務(wù)。各級(jí)黨組織和廣大黨員干部群眾要增強(qiáng)做好意識(shí)形態(tài)工作的斗爭(zhēng)意識(shí)和敢抓敢管、敢于亮劍的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，敢于、善于與非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作斗爭(zhēng)，做到守土有責(zé)、守土盡責(zé)、守土負(fù)責(zé)。要用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果武裝頭腦，從思想上破除舊觀念、老方法的禁錮，使思想認(rèn)識(shí)、工作方法始終與時(shí)代合拍、與發(fā)展同步。

二、堅(jiān)持以“不變”應(yīng)“萬變”，在堅(jiān)守正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的實(shí)踐過程中增強(qiáng)戰(zhàn)略定力

唯物辯證法認(rèn)為，“變”與“不變”是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，“變”是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力和趨勢(shì)，“不變”是質(zhì)的規(guī)定性和相對(duì)穩(wěn)定性。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”［1］18-19黨的二十大報(bào)告把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論概括提煉為“六個(gè)必須堅(jiān)持”。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論最為集中和深刻的表述，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的集中體現(xiàn)。推動(dòng)馬克思主義“兩個(gè)結(jié)合”，就是要堅(jiān)守正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，筑牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想，堅(jiān)持不懈地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論指導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

（一）堅(jiān)守人民至上的立場(chǎng)不能變

立場(chǎng)是指人們認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)所處的地位和所持有的態(tài)度，站在什么立場(chǎng)上為誰(shuí)說話，這是首要的政治問題。堅(jiān)持人民至上、人民利益高于一切，是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本特征和價(jià)值所在。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”［4］411毛澤東同志認(rèn)為，共產(chǎn)黨人要“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”［5］1094-1095。習(xí)近平總書記在主持中共十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長(zhǎng)河之泉源?！保?］66馬克思主義是代表廣大無產(chǎn)階級(jí)利益的科學(xué)理論，人民性是馬克思主義最為本質(zhì)的屬性，始終堅(jiān)持人民至上是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一條主線、紅線，是推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的黨的理論創(chuàng)新的根本價(jià)值取向。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”，要始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，堅(jiān)持真理與向人民負(fù)責(zé)的統(tǒng)一，站在真理和價(jià)值的制高點(diǎn)上，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人們更好地推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”的強(qiáng)大思想武器。

（二）堅(jiān)信唯物史觀不能變

唯物史觀包含一系列相互有機(jī)聯(lián)系的基本觀點(diǎn)。如：唯物的觀點(diǎn)，世界一切都是由物質(zhì)所決定的，人的精神是物質(zhì)決定的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；辯證的觀點(diǎn)，世界上的一切都是普遍聯(lián)系的，是發(fā)展變化的，整個(gè)自然、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)過程，都是辯證存在的；實(shí)踐的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性特質(zhì)；歷史的觀點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史過程；階級(jí)的觀點(diǎn)，在階級(jí)社會(huì)中的人分成階級(jí)，在階級(jí)社會(huì)中要用階級(jí)的觀點(diǎn)，用階級(jí)分析的方法來看問題；群眾的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，人民群眾是真正的英雄，人民群眾是真正的“劇作者”。這些觀點(diǎn)是馬克思主義對(duì)世界的基本看法，是被實(shí)踐證明了放之四海而皆準(zhǔn)的真理。雖然馬克思主義經(jīng)典著作的某些個(gè)別結(jié)論具有一定的局限性，但不應(yīng)因個(gè)別結(jié)論的局限性而否定馬克思主義真理性，還應(yīng)因?qū)嵺`條件的變化而突破。我們要堅(jiān)信馬克思主義，堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀觀察“兩個(gè)結(jié)合”所呈現(xiàn)的問題和現(xiàn)象，并隨著實(shí)踐的變化不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

（三）堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法不能變

世界觀和方法論是一致的，把馬克思主義的世界觀運(yùn)用到分析問題、解決問題、改造世界就是方法論，是人們把握世界的根本的思維方式。馬克思主義的科學(xué)方法論，就是唯物辯證法，主要有現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性、偶然性和必然性、整體與個(gè)體、內(nèi)因與外因等基本范疇，有質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）和否定之否定規(guī)律等基本規(guī)律。這七對(duì)基本范疇和三條基本規(guī)律，是我們觀察、分析、解決問題的方法論基礎(chǔ)和主體性依據(jù)。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證思維方式，分析、解決推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”中出現(xiàn)的問題，提出破解的辦法措施。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證思維方式，特別是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，提出破解的辦法和措施。毛澤東同志指出：“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的?！保?］801“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”［5］802習(xí)近平總書記指出：“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。”［1］17推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”，必須始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，抓住影響、制約國(guó)家發(fā)展的難點(diǎn)問題及黨員群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，深入調(diào)查研究，提高工作的針對(duì)性指導(dǎo)性。要聚焦全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重大理論問題和實(shí)踐問題而開展調(diào)查研究，提出破解難題問題的辦法措施；搞實(shí)際工作的，要始終堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，杜絕搞形象工程、面子工程，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)地干出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、實(shí)踐檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。

三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在完善學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系話語(yǔ)體系中注重系統(tǒng)集成

守正與創(chuàng)新并行而不悖，體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。黨的二十大報(bào)告指出：“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！保?］20守正，創(chuàng)新才有根基和導(dǎo)向；創(chuàng)新，守正才能有活力和生機(jī)。我們要立足時(shí)代發(fā)展的新特征新要求，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，堅(jiān)定文化自信，滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，既把中華民族的政治智慧、價(jià)值共識(shí)、精神追求、歷史經(jīng)驗(yàn)寓于馬克思主義中國(guó)化的理論成果中，又把馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、開放性寓于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，不斷完善馬克思主義理論的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，更好地體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

（一）守學(xué)科體系建設(shè)之“正”，創(chuàng)筑牢教學(xué)根基之“新”

學(xué)科體系建設(shè)具有全局性、整體性和現(xiàn)實(shí)性、前瞻性的特點(diǎn)，堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，要在固本強(qiáng)基上下功夫。要持續(xù)推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，把馬克思主義學(xué)院作為推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的戰(zhàn)斗堡壘，合理謀劃布局馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)。要繼續(xù)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的學(xué)科建設(shè)，積極地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育教學(xué)中，建設(shè)一批具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化學(xué)院，傳承守護(hù)好中華文脈。要加強(qiáng)設(shè)立傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科的學(xué)院和全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院之間的交流合作，促進(jìn)二者之間的深度交流與融合，培育新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)。要注重把握好馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義理論相關(guān)學(xué)科和毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論等公共基礎(chǔ)學(xué)科課程，以及與中國(guó)近現(xiàn)代史等學(xué)科的相互關(guān)系，推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科體系內(nèi)涵式發(fā)展，更好地呈現(xiàn)馬克思主義理論學(xué)科的整體性面貌。

（二）守學(xué)術(shù)體系建設(shè)之“正”，創(chuàng)深化理論研究之“新”

學(xué)術(shù)體系是“三大體系”建設(shè)的中間環(huán)節(jié)，以全局的、整體的學(xué)科體系為基礎(chǔ)，要闡述學(xué)科的研究對(duì)象、研究目的、指導(dǎo)思想、研究方法、各分支學(xué)科的相互關(guān)系以及學(xué)科在社會(huì)中的位置等問題［7］。建設(shè)馬克思主義理論學(xué)術(shù)體系，首先要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論和重大前沿問題的研究，深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，深入研究馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵、相互關(guān)系、兩者契合點(diǎn)，深入研究建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)面臨的重大理論和實(shí)踐問題，研究探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的影響因素、轉(zhuǎn)化路徑等，研究總結(jié)規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在理論上拓展新視野、作出新概括。要堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，運(yùn)用階級(jí)分析、歷史主義、文獻(xiàn)資料、比較研究等方法進(jìn)行研究，努力發(fā)現(xiàn)和掌握“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在科學(xué)規(guī)律。

（三）守話語(yǔ)體系建設(shè)之“正”，創(chuàng)有效傳播宣教之“新”

話語(yǔ)體系是具有民族性、繼承性等特點(diǎn)?！坝捎谠捳Z(yǔ)體系對(duì)于學(xué)術(shù)體系具有相對(duì)獨(dú)立性，學(xué)術(shù)體系建設(shè)不能代替話語(yǔ)體系建設(shè)，所以在構(gòu)建學(xué)術(shù)體系的同時(shí)把構(gòu)建話語(yǔ)體系作為一項(xiàng)任務(wù)單獨(dú)提出來是完全必要的?！保?］當(dāng)前，馬克思主義話語(yǔ)已經(jīng)臻于成熟，宣教話語(yǔ)的親和力、感染力大幅提升，但時(shí)代化大眾化的概念性表述還相對(duì)欠缺。基于現(xiàn)有的問題，主要把握好以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，要緊扣時(shí)代特征和受眾需求，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)改革開放以來特別是黨的十八大以來中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)理性系統(tǒng)總結(jié)，積極借鑒和吸收人類政治文明的有益成果，批判吸收古今中外的思想文化資源，構(gòu)建有著中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)體系，積極打造國(guó)內(nèi)外都易于接受的新概念、新范疇、新表述，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠以一種全新的方式走向世界；著力提高馬克思主義話語(yǔ)對(duì)外傳播的溫度和效度，使馬克思主義學(xué)科在更好地與人民對(duì)話、與世界對(duì)話中擁有更大話語(yǔ)權(quán)。另一方面，要在馬克思主義的指導(dǎo)下，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華和養(yǎng)分，提煉人民喜聞樂見、通俗易懂的話語(yǔ)表達(dá)，向世界傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。