馬克思生產(chǎn)力思想的系統(tǒng)哲學(xué)新釋及當代啟示

楊渝玲，王 歡

（蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。在勞動實踐中，生產(chǎn)要素以一定結(jié)構(gòu)組合，形成系統(tǒng)化的社會生產(chǎn)方式。馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的論述展現(xiàn)了人類社會系統(tǒng)化勞動生產(chǎn)的樣態(tài)。孫喜杰和曹蔭全指出，馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的提法構(gòu)成了生產(chǎn)力的“概念系統(tǒng)”[1]；王峰明提出了生產(chǎn)力的“對象系統(tǒng)”，區(qū)分了作為“系統(tǒng)質(zhì)”的一般生產(chǎn)力與作為生產(chǎn)力“要素”“結(jié)構(gòu)”“環(huán)境”的具體的生產(chǎn)力[2]；郭明飛和陳繼偉則提出，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的實現(xiàn)機制是以生產(chǎn)要素為中心的生產(chǎn)力循環(huán)與生產(chǎn)關(guān)系循環(huán)的交叉催化過程[3]。已有研究整體勾畫出了馬克思生產(chǎn)力系統(tǒng)的樣貌，但對于生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的作用方式以及生產(chǎn)力系統(tǒng)與人和社會發(fā)展的聯(lián)系等均未進行深入研究。馬克思所描繪的生產(chǎn)力系統(tǒng)并非孤立、靜態(tài)和機械的存在，基于系統(tǒng)總體視角能夠發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力各要素之間以及各要素與系統(tǒng)整體之間的相互依賴與制約，結(jié)合系統(tǒng)層次發(fā)展規(guī)律可以探求生產(chǎn)力要素和結(jié)構(gòu)動態(tài)的演進形式，根據(jù)協(xié)同演化定律能夠發(fā)掘生產(chǎn)力系統(tǒng)與生產(chǎn)關(guān)系的耦合性及演化態(tài)勢。事實上，馬克思的生產(chǎn)力系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的生產(chǎn)力要素基于一定結(jié)構(gòu)而形成的，具有動態(tài)演化性質(zhì)的“協(xié)同系統(tǒng)”。在馬克思視域中，生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)組成、系統(tǒng)功能、運作規(guī)律及其與外部環(huán)境關(guān)系等表現(xiàn)出鮮明的協(xié)同性特征。從系統(tǒng)哲學(xué)視角出發(fā)來把握馬克思生產(chǎn)力思想，對當代中國解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力具有重要的現(xiàn)實意義。

一、生產(chǎn)力范疇的系統(tǒng)范式分析

生產(chǎn)力是基于人類勞動生產(chǎn)活動討論的范疇，馬克思從不同視角和層次闡述了數(shù)量繁多的生產(chǎn)力概念。在傳統(tǒng)視角下，諸多生產(chǎn)力要素在參與生產(chǎn)過程中展現(xiàn)出各具特色的生產(chǎn)力形態(tài)，形成類別各異的要素生產(chǎn)力。在系統(tǒng)范式中分析能夠發(fā)現(xiàn)，馬克思所描述的生產(chǎn)力具有系統(tǒng)性特質(zhì)，他所考察的生產(chǎn)力由各類生產(chǎn)要素構(gòu)成，各種要素內(nèi)部以及要素與要素之間的相互關(guān)聯(lián)演化成一種系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)在與外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息交互的過程中促進系統(tǒng)結(jié)構(gòu)由無序狀態(tài)轉(zhuǎn)化為有序狀態(tài)。

（一）生產(chǎn)力是人類勞動生產(chǎn)過程中形成的系統(tǒng)性力量

馬克思對生產(chǎn)力的研究與其思想邏輯轉(zhuǎn)換同步，生產(chǎn)力范疇在馬克思理論體系中扮演著不同的角色。在《巴黎筆記》中，馬克思首次使用生產(chǎn)力概念，但亞當 ? 斯密和李嘉圖等學(xué)者的生產(chǎn)力理論并未真正引發(fā)馬克思的思考。直至初遇李斯特的國民生產(chǎn)力理論，馬克思不僅注意到資本主義生產(chǎn)關(guān)系對勞動者的戕害，而且將生產(chǎn)力的重要構(gòu)成即勞動作為其人本主義批判的對象。馬克思在對李斯特的批判中指出，資產(chǎn)階級將人與各種物化的“力量”等同，將人視為“生產(chǎn)力”。但根據(jù)文本背景，馬克思在此處談及生產(chǎn)力實則是在批判資產(chǎn)階級追求生產(chǎn)力過程中對勞動者的奴役，但他也從具象的水力、蒸汽力、人力、馬力中抽象出生產(chǎn)力的本質(zhì)，即“力量”。這種由具體到抽象的方法論在《德意志意識形態(tài)》中得到了更進一步的拓展。在對社會歷史存在的生產(chǎn)基礎(chǔ)進行分析時，馬克思終于在自己的理論體系中形成了對生產(chǎn)力本質(zhì)的部分規(guī)定：“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是生產(chǎn)力。”[4]532由此可知，這次的規(guī)定首先確立了一個分析領(lǐng)域，即人類生產(chǎn)。同樣使用共同活動界定生產(chǎn)力，馬克思的共同活動的基礎(chǔ)是人類勞動生產(chǎn)，赫斯的共同活動基于主體間抽象的交往，由此確證馬克思的生產(chǎn)力是在人類勞動生產(chǎn)中討論的范疇。而共同活動正如上文所指出的，實指受分工制約的相互協(xié)作，將共同活動方式界定為生產(chǎn)力，表明馬克思視域中的生產(chǎn)力并非單指實體性的力量，而是在物質(zhì)生產(chǎn)中抽象出的另一類客觀力量。至此，馬克思在從具體到抽象的思想邏輯中確立了生產(chǎn)力本質(zhì)，即人類勞動生產(chǎn)過程中形成的客觀力量。

在唯物史觀中凝練的生產(chǎn)力范疇伴隨馬克思思想邏輯轉(zhuǎn)換，被賦予新的任務(wù)，即作為考察資本主義社會的具體場域。馬克思第三次經(jīng)濟學(xué)研究中，提及諸多類型的生產(chǎn)力，包括“資本的生產(chǎn)力”[5]388“勞動生產(chǎn)力”[6]“主體生產(chǎn)力”[7]53“社會生產(chǎn)力”[7]867“自然生產(chǎn)力”[7]843“精神生產(chǎn)力”[8]173“物質(zhì)生產(chǎn)力”[8]173“自然本身的生產(chǎn)力”[9]等。這些不同類別與層次的生產(chǎn)力是馬克思從分析資本主義生產(chǎn)過程而觀察到的力量。作為人類物質(zhì)資料生產(chǎn)的組成部分，個人、社會、勞動、資本、主觀、客觀等不同層次或類別的生產(chǎn)力在具體現(xiàn)實的生產(chǎn)中承擔(dān)著不同的任務(wù)。它們相互作用且相互依賴，在物質(zhì)生產(chǎn)活動中表現(xiàn)為有機整體，是保證人類生存與繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)。從系統(tǒng)論視角來分析，馬克思客觀描述的生產(chǎn)力整體上符合系統(tǒng)的定義，實質(zhì)描述了生產(chǎn)力系統(tǒng)要素或結(jié)構(gòu)在人類物質(zhì)資料生產(chǎn)中體現(xiàn)的力量。由此推斷，馬克思觀察分析的生產(chǎn)力本質(zhì)上是系統(tǒng)性的存在，從這個意義上來說，生產(chǎn)力是人類生產(chǎn)過程中形成的系統(tǒng)性力量。

（二）要素、結(jié)構(gòu)、環(huán)境：生產(chǎn)力系統(tǒng)的科學(xué)規(guī)定

一般系統(tǒng)是由多種要素有機構(gòu)成的整體性存在，并且各種類要素之間通過一定的關(guān)系聯(lián)結(jié)，結(jié)構(gòu)方式的差異意味著系統(tǒng)要素的總和呈現(xiàn)出不同的性質(zhì)，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)功能，系統(tǒng)與環(huán)境通過交換物質(zhì)、能量、信息實現(xiàn)相互作用[10]81。在系統(tǒng)論視角下，可以找到不同類別與層次的生產(chǎn)力系統(tǒng)，馬克思所考察的生產(chǎn)力是由系統(tǒng)要素、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)環(huán)境等范疇構(gòu)成的系統(tǒng)性存在。在社會發(fā)展過程中，勞動者為獲取生存資料，通常會基于已有勞動資料建立一定的協(xié)作關(guān)系，在與自然界進行物質(zhì)能量交換的過程中，生產(chǎn)出人類生存與發(fā)展所需的材料。

1.生產(chǎn)力要素

從主體與客體層面分析，社會勞動必須的因素主要包括“物的因素和人的因素，即生產(chǎn)資料和勞動力”[5]215。參與社會勞動實踐的人是一種主觀主體的存在，物的要素是客觀客體的存在。馬克思文本中所出現(xiàn)的主觀生產(chǎn)力或客觀生產(chǎn)力，正是對人與物的因素在勞動生產(chǎn)過程中展現(xiàn)的人類力量的描述。從勞動生產(chǎn)實踐的具體過程層面分析，勞動生產(chǎn)的基本性要素包括“有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料”[5]206。勞動作為人類生產(chǎn)的基本單位，構(gòu)成生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。以機器為代表的勞動資料，不僅超越性地提升了勞動生產(chǎn)率，而且成為衡量社會發(fā)展水平的標尺，通過描述“蒸汽、電力、機器的巨大生產(chǎn)力”[11]，馬克思將勞動資料的生產(chǎn)力屬性具體化。而包括自然物和人工物在內(nèi)的勞動對象，既作為被加工的對象，也參與著生產(chǎn)力的建構(gòu)過程。它們在人類生產(chǎn)過程中作為物質(zhì)生產(chǎn)的前提存在，直接影響勞動資料的水準，并在一定程度上成為生產(chǎn)力的構(gòu)成部分。馬克思所強調(diào)的“自然生產(chǎn)力”[7]843就是描述進入勞動過程的各種自然物展現(xiàn)出來力量，“大生產(chǎn)——應(yīng)用機器的大規(guī)模協(xié)作，……使自然力變成社會勞動的因素”[12]356。除了上述實體性的要素外，以科學(xué)技術(shù)為代表的非實體要素也存在于生產(chǎn)力系統(tǒng)中，所有要素按照一定方式結(jié)合、相互配合構(gòu)成現(xiàn)實的生產(chǎn)力?！吧a(chǎn)力的這種發(fā)展……歸結(jié)為腦力勞動特別是自然科學(xué)的發(fā)展?！盵7]96人類勞動生產(chǎn)過程是基于生產(chǎn)力要素進行的，以物質(zhì)形態(tài)或精神形態(tài)存在的生產(chǎn)力要素在生產(chǎn)力系統(tǒng)中承擔(dān)著不同的職能，生產(chǎn)力要素的效能從根本上決定著生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體表現(xiàn)。

2.生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

要素是生產(chǎn)力系統(tǒng)存在的基本條件，要素與要素的關(guān)聯(lián)方式則決定了系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，影響要素運作方式與系統(tǒng)整體功能[10]86。勞動者、勞動對象與勞動資料等人類生產(chǎn)要素，在具體勞動過程中的關(guān)聯(lián)方式呈復(fù)雜非線性樣態(tài)，這些要素的內(nèi)部聯(lián)系及其相互關(guān)系構(gòu)成了生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。首先，在歷史發(fā)展進程中，勞動資料的聯(lián)結(jié)呈多元復(fù)雜化的趨勢。馬克思在考察資本主義生產(chǎn)時指出，工廠手工業(yè)時期生產(chǎn)活動由工人使用不同工具協(xié)作完成，機器大工業(yè)時期則演變成機器的聯(lián)合，而物與物聯(lián)結(jié)方式變革又引致生產(chǎn)效率提升。馬克思所描述的機器一般由“發(fā)動機，傳動機構(gòu)，工具機或工作機”[5]429三類機器構(gòu)成，這三類機器的聯(lián)結(jié)展現(xiàn)出超越工人的協(xié)作力。不同類型的機器使得“勞動對象順次通過一系列相互聯(lián)結(jié)的不同的階段過程”[5]436，這種機器與機器的聯(lián)結(jié)形成馬克思所說的“真正的機器體系”。同類機器內(nèi)部或機器與機器之間的聯(lián)系反饋到系統(tǒng)論中，表現(xiàn)為勞動資料的聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)化，在勞動者的操作下，帶來劃時代的生產(chǎn)力變革。其次，馬克思考察資本主義生產(chǎn)過程時，還發(fā)現(xiàn)了勞動者之間的聯(lián)結(jié)方式的歷史變遷。資本主義生產(chǎn)方式早期，勞動者在同一生產(chǎn)過程中協(xié)同勞動，單個勞動者承擔(dān)多項職能，協(xié)同勞動的規(guī)模較小，聯(lián)系較為多元；工廠手工業(yè)時期，則是將不同種類的手工業(yè)者結(jié)合在一起，并將同種類的手工業(yè)分解成獨立操作的集合，每位工人承擔(dān)單項操作，這種分工是細化的特殊的協(xié)作，相較于簡單協(xié)作的早期，協(xié)同規(guī)模擴大，工人在生產(chǎn)流程中形成單一線性的聯(lián)系；機器大工業(yè)時期，在具體的生產(chǎn)過程中，工人使用工具完成的操作被單個工具機替代，工人之間的協(xié)作被機器與機器之間的聯(lián)結(jié)取代，工人成為維持機器運轉(zhuǎn)的附庸，他們的聯(lián)系以機器為中心展開。由此可見，在資本主義生產(chǎn)方式演變進程中，勞動者相互聯(lián)系的規(guī)模逐漸擴張，聯(lián)系對象趨于單一，勞動者主體間的聯(lián)系演變成以機器為中心的聯(lián)系。此外，進入人類生產(chǎn)過程的勞動對象內(nèi)部也存在一定的聯(lián)系。勞動對象中自然物內(nèi)部存在天然的聯(lián)系，不同類別的原材料按照人類生產(chǎn)需要以一定的比例存在。勞動對象作為人類勞動施加作用的物質(zhì)材料，經(jīng)由勞動資料與勞動者發(fā)生聯(lián)系，其質(zhì)量和數(shù)量狀況直接影響生產(chǎn)力系統(tǒng)運作。

除了各類生產(chǎn)要素內(nèi)部的聯(lián)系外，勞動者、勞動資料和勞動對象等生產(chǎn)要素之間存在復(fù)雜的聯(lián)系，不同生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)標志著不同的生產(chǎn)力水準和社會狀況。在這種相互聯(lián)結(jié)的系統(tǒng)中，勞動資料聯(lián)結(jié)樣態(tài)是影響人類生產(chǎn)過程的重要因素，它決定著勞動者關(guān)系的變革，并且作為勞動者與勞動對象接觸的媒介，影響生產(chǎn)力的發(fā)展態(tài)勢?！皠趧淤Y料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器?！盵5]210而以科學(xué)技術(shù)為代表的非實體性生產(chǎn)力因素在生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中扮演著多種角色。例如，資本主義生產(chǎn)方式實則是將整個生產(chǎn)過程按照其本身性質(zhì)分解劃分，各個部分的操作步驟及其相互聯(lián)結(jié)，“由力學(xué)、化學(xué)等等在技術(shù)上的應(yīng)用來解決”[5]437。馬克思的表述體現(xiàn)出社會生產(chǎn)力的系統(tǒng)集成性，即包括勞動者、科學(xué)技術(shù)和勞動方式在內(nèi)的要素在不同時代以不同方式聯(lián)結(jié)，生產(chǎn)力要素內(nèi)部聯(lián)結(jié)及其相互聯(lián)系構(gòu)成了生產(chǎn)力的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)則決定了生產(chǎn)力系統(tǒng)功能，也即生產(chǎn)力的現(xiàn)實表現(xiàn)。

3.生產(chǎn)力系統(tǒng)環(huán)境

系統(tǒng)之外與其相關(guān)的事物總和構(gòu)成系統(tǒng)環(huán)境，這種環(huán)境是系統(tǒng)交換物質(zhì)、能量、信息等的客觀范疇。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，孤立的系統(tǒng)熵，即系統(tǒng)的無序度總是自發(fā)性增長，“而保持開放性的系統(tǒng)中既包括系統(tǒng)本身不可逆發(fā)展過程中引發(fā)的正熵，也包含與外界環(huán)境進行交互作用帶來的熵流，這部分可正可負”[10]115。這即意味著保持開放的系統(tǒng)能夠通過與外界環(huán)境的交互作用引入足夠負熵以抵消自身所必然產(chǎn)生的熵，在系統(tǒng)保持開放的狀態(tài)下熵的減少，促使系統(tǒng)的無序度降低，從而走向有序狀態(tài)。馬克思所描述的生產(chǎn)力系統(tǒng)即在開放狀態(tài)下，通過與外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息等元素的交換，促使系統(tǒng)由無序狀態(tài)轉(zhuǎn)向時空或功能有序的狀態(tài)，當生產(chǎn)力系統(tǒng)發(fā)展至一定階段，形成耗散結(jié)構(gòu)。自然界是生產(chǎn)力系統(tǒng)與外界環(huán)境交換的起始點，因為勞動生產(chǎn)的基本過程就是從自然界獲取勞動材料與勞動對象，并經(jīng)過勞動加工，形成人類生產(chǎn)生活的物質(zhì)資料。無論是原始社會還是資本主義社會，土地等自然存在物是人們勞動的基礎(chǔ)，正如馬克思所說：“土地是他的原始的食物倉，也是他的原始的勞動資料庫?！盵5]209人們在發(fā)展過程中也在試圖“利用自然力和許多其他的生產(chǎn)力”[4]568，將自然力納入生產(chǎn)力系統(tǒng)中，用于人類生產(chǎn)生活。從這一意義上來說，“一切生產(chǎn)力都歸結(jié)為自然界”[12]170。

社會是人們在物質(zhì)生產(chǎn)中交互活動的產(chǎn)物，一定的生產(chǎn)關(guān)系衍生出相應(yīng)的政治、文化關(guān)系，形成一定時期的社會關(guān)系，生產(chǎn)力系統(tǒng)存在于社會環(huán)境中。在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，生產(chǎn)關(guān)系隨之變革，并帶動社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，以此保證生產(chǎn)力系統(tǒng)從外界引入足夠的負熵流，并從無序狀態(tài)向有序狀態(tài)轉(zhuǎn)化。馬克思分析了不同時代所有制條件下勞動生產(chǎn)的方式，確證了“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系”[4]523，也就是說，生產(chǎn)力發(fā)展至一定階段，自然地衍生出與生產(chǎn)力發(fā)展相匹配的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系，以此保障生產(chǎn)力系統(tǒng)的有序運行。在資本主義私有制條件下，生產(chǎn)關(guān)系伴隨生產(chǎn)力發(fā)展進行局部調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力系統(tǒng)的現(xiàn)象更為明顯。簡單協(xié)作模式中積累的物質(zhì)條件奠定規(guī)模經(jīng)營的基礎(chǔ)，由此工廠手工業(yè)模式得以形成，孤立的手工業(yè)結(jié)合在一起，勞動者的操作趨向獨立化與片面化，“由于分工，勞動生產(chǎn)力提高了”[5]416。而規(guī)模生產(chǎn)的工具為組裝機器與形成機器體系鋪墊，勞動者與勞動者之間的協(xié)作被機器與機器體系所替代。從生產(chǎn)的社會形式來看，人類歷史便是一定生產(chǎn)關(guān)系從生產(chǎn)力的助推者變?yōu)樽璧K者，從而被與一定生產(chǎn)力更相匹配的生產(chǎn)關(guān)系替代的歷史。資本主義生產(chǎn)關(guān)系在一定時期內(nèi)因適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求得以建構(gòu)維持生產(chǎn)力系統(tǒng)運作的有序結(jié)構(gòu)。但當社會生產(chǎn)力發(fā)展至一定階段，勞動者個人生產(chǎn)力與協(xié)作產(chǎn)生的集體力越發(fā)歸結(jié)為資本的生產(chǎn)力，生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾不斷加劇，此時這種生產(chǎn)關(guān)系帶給生產(chǎn)力系統(tǒng)的不再是負熵，而是導(dǎo)致生產(chǎn)力系統(tǒng)混沌無序的熵流。與此同時，與這種生產(chǎn)關(guān)系相適配的政治、文化關(guān)系又會加劇生產(chǎn)力系統(tǒng)與社會環(huán)境的沖突程度。自然界與社會是生產(chǎn)力系統(tǒng)的典型交換環(huán)境，在持續(xù)的能量與物質(zhì)交換過程中，隨著熵的遞增，生產(chǎn)力系統(tǒng)個別或部分參量變化，當參量增加或縮小至一定閾值即意味著漲落會觸發(fā)原有的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，使其由漸變轉(zhuǎn)向突變，促使系統(tǒng)由混亂無序的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成一種在時間、空間以及功能范疇內(nèi)皆有序的狀態(tài)。新系統(tǒng)意味著新的有序結(jié)構(gòu)生成，這種時刻與外界環(huán)境進行交互作用的有序結(jié)構(gòu)被稱為“耗散結(jié)構(gòu)”[10]117。在歷史發(fā)展進程中，生產(chǎn)力系統(tǒng)生成不同規(guī)模和類型的耗散結(jié)構(gòu)。馬克思所描述的原始社會、封建社會、資本主義社會以及將來的共產(chǎn)主義社會均以一定的耗散結(jié)構(gòu)形式存在。在這種新型系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)資料生產(chǎn)將以新的方式進行，與此同時形成與生產(chǎn)力系統(tǒng)更相匹配的生產(chǎn)關(guān)系，衍生出生產(chǎn)力系統(tǒng)的社會環(huán)境，包括自然和社會在內(nèi)的環(huán)境始終是維持生產(chǎn)力系統(tǒng)的必要條件。

二、層次遞進：生產(chǎn)力發(fā)展的系統(tǒng)法則

系統(tǒng)的層次性是基于要素及其有機結(jié)構(gòu)差異劃分的等級秩序[10]206。當前夸大單一要素功能與忽視要素關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)的做法，實際是忽視了生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體層次性。作為生產(chǎn)力系統(tǒng)形成的基本單位，不同層級的要素奠定了系統(tǒng)的層次化屬性；而要素結(jié)構(gòu)決定要素參與生產(chǎn)的方式，不同要素結(jié)構(gòu)意味著不同的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能。在歷史視野中，生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展形式表現(xiàn)為生產(chǎn)力要素、結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)整體的層次遞進。

（一）系統(tǒng)層次：生產(chǎn)力要素的差異體現(xiàn)與協(xié)同指向

普遍存在的系統(tǒng)層次既是生產(chǎn)力要素差異的客觀體現(xiàn)，也是生產(chǎn)力要素協(xié)同進化的路徑指南。以勞動生產(chǎn)資料為代表的生產(chǎn)力要素是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的路標，也即生產(chǎn)力系統(tǒng)層次劃分的標尺。工廠手工業(yè)時期，資本家占有的是“由協(xié)作和分工產(chǎn)生的生產(chǎn)力”，而“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程”[5]444。機器展現(xiàn)了實體性生產(chǎn)力要素的差異性，而以科學(xué)技術(shù)為代表的非實體生產(chǎn)力要素往往引致顛覆性的變革?？茖W(xué)技術(shù)本身不作為直接的生產(chǎn)力參與生產(chǎn)時，其對生產(chǎn)力要素的科學(xué)化塑造也從根本上改造生產(chǎn)力系統(tǒng)。在現(xiàn)實生產(chǎn)的具體實踐中，人類認知結(jié)構(gòu)也逐漸解構(gòu)再塑，形成一種將勞動生產(chǎn)方式分解并依賴自然科學(xué)進步使其革新的思維模式。從社會發(fā)展的歷史視角來考察，各個時代人類勞動生產(chǎn)的要素存在質(zhì)的差別，并且生產(chǎn)要素的革新與演化造就不同層級的生產(chǎn)力系統(tǒng)。

在具體現(xiàn)實的生產(chǎn)力系統(tǒng)中，新型生產(chǎn)要素的形成和擴散一般會經(jīng)歷漸變和突變兩個階段?？鐣r代的生產(chǎn)力系統(tǒng)出現(xiàn)之前，其內(nèi)部一般會經(jīng)歷一定時間跨度的漸變。也就是說，層次性不僅體現(xiàn)在不同時代的生產(chǎn)力系統(tǒng)之間，而且在同一時代背景中不同類別的子系統(tǒng)內(nèi)演繹。不同類別子系統(tǒng)內(nèi)生產(chǎn)力要素的發(fā)展步調(diào)存在差異性，但這種差異性表現(xiàn)也明示了相對落后生產(chǎn)力子系統(tǒng)的發(fā)展方向?！耙粋€部門生產(chǎn)方式的變革，必定引起其他部門生產(chǎn)方式的變革”[5]440，相互關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)部門總是在資本的催促下完成革命。生產(chǎn)力要素的差異造成生產(chǎn)力子系統(tǒng)的層次性，這種在生產(chǎn)力效能上的層次性差異不僅影響同種部門生產(chǎn)力系統(tǒng)的變革，而且?guī)雨P(guān)聯(lián)部門生產(chǎn)力系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展。在差異性協(xié)同運動中，以科學(xué)技術(shù)為代表的生產(chǎn)力要素總是從根本上改造其他生產(chǎn)要素，促使生產(chǎn)力要素由低級層次向高級層次轉(zhuǎn)化，由局部轉(zhuǎn)化蔓延至整體協(xié)同轉(zhuǎn)化，當系統(tǒng)整體完成生產(chǎn)力要素的層次性提升，人類社會就完成一次進階。

（二）量、質(zhì)、時空：生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)塑造與功能優(yōu)化

系統(tǒng)的層次性轉(zhuǎn)化起始于要素的變革，完成于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的再塑造。在層次化的系統(tǒng)中，生產(chǎn)力要素在量態(tài)、質(zhì)態(tài)、時間和空間等范疇組合凝結(jié)成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，決定著生產(chǎn)力要素的系統(tǒng)功能。從等級秩序視角來考察，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的解構(gòu)和重構(gòu)是系統(tǒng)層級轉(zhuǎn)化的必經(jīng)歷程。量態(tài)組合是指構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素在數(shù)量上相互協(xié)調(diào)的關(guān)聯(lián)狀態(tài)。在相對穩(wěn)定的技術(shù)條件下，量態(tài)組合的目標就是在一定生產(chǎn)規(guī)模中將生產(chǎn)力要素進行數(shù)量上的配比，以發(fā)揮生產(chǎn)力要素的最大效能。資產(chǎn)階級“為從事每種專門職能的工人小組的相對人數(shù)或相對量，創(chuàng)立了數(shù)學(xué)上固定的比例”[5]401，并且要進一步獲得這種特殊協(xié)作的集體力，就必須按比例增加工人人數(shù)。同理，資本的不變構(gòu)成部分也需增加，包括相應(yīng)的建筑物、原料等生產(chǎn)資料。勞動者、勞動資料與勞動對象均按比例規(guī)?；鲩L，自發(fā)形成的協(xié)作以及工廠手工業(yè)在量態(tài)擴容中，“成為資本主義生產(chǎn)方式的有意識的、有計劃的和系統(tǒng)的形式”[5]421。量態(tài)組合轉(zhuǎn)化是基礎(chǔ)性的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，質(zhì)態(tài)組合轉(zhuǎn)化則是以科學(xué)技術(shù)突破為基礎(chǔ)、以生產(chǎn)力要素在技術(shù)上相互適應(yīng)為目標的關(guān)聯(lián)狀態(tài)變動。大工業(yè)時代以勞動資料的變革為起點，在機器的發(fā)展中，資本將操作工具的工人替換為自行操作工具的機器，勞動者成為生產(chǎn)設(shè)備的“照料者”；“難于加工的材料日益不可避免地被征用”[5]440，鐵取代木材作為常用的原材料，個別生產(chǎn)力要素變革帶動關(guān)聯(lián)要素轉(zhuǎn)化。由局部到整體，勞動者、生產(chǎn)設(shè)備、勞動對象等要素之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)重塑，新的質(zhì)態(tài)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出系統(tǒng)功能的優(yōu)勢。時間結(jié)構(gòu)與空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換在量態(tài)與質(zhì)態(tài)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變過程中協(xié)同進行。生產(chǎn)力要素進入或退出生產(chǎn)過程的先后順序及其工作時長因生產(chǎn)組織形式變換而轉(zhuǎn)變，為達到量態(tài)與質(zhì)態(tài)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的最佳效能，生產(chǎn)力要素的空間結(jié)構(gòu)在經(jīng)驗積累中臻于完善。工廠手工業(yè)時期，勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)時間按照勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)步驟分配給各單位勞動者，伴隨分工細化與量態(tài)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，勞動者單位工作時間縮短，勞動產(chǎn)品生產(chǎn)的整體時間相對減少。在空間結(jié)構(gòu)上則表現(xiàn)為勞動者與生產(chǎn)資料的并列組合，勞動對象按照生產(chǎn)步驟在一定空間內(nèi)傳遞。機器大工業(yè)時期，“在發(fā)達的工廠中，起支配作用的是各種特殊過程的連續(xù)性”[5]437，為了這種連續(xù)性，“同種并同時共同發(fā)生作用的工作機在空間上的集結(jié)”[5]435成為必要。并且生產(chǎn)流程中的單位操作時間驟降，勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)時間縮減，包括機器、勞動者在內(nèi)的生產(chǎn)力要素工作時間延長，生產(chǎn)力整體提升。

生產(chǎn)力要素與生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的層級轉(zhuǎn)換協(xié)同發(fā)生，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換是基于生產(chǎn)力要素變革建立新的協(xié)作形式。無論何種形式的生產(chǎn)力，“它的優(yōu)越性都是由協(xié)作的一般性質(zhì)產(chǎn)生的，而不是協(xié)作的這種特殊形式產(chǎn)生的”[5]393。也就是說，要素量態(tài)、質(zhì)態(tài)與時空結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換促進生產(chǎn)力系統(tǒng)整體功能的提升，源于分工協(xié)作的進步，協(xié)作的具體形式伴隨生產(chǎn)力要素的變革發(fā)生轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)力要素的聯(lián)結(jié)促使各種生產(chǎn)力要素在生產(chǎn)過程中越發(fā)表現(xiàn)為“社會的勞動生產(chǎn)力”。

（三）層級突破：生產(chǎn)力守恒轉(zhuǎn)化與階段性過渡

對層次化的系統(tǒng)來說，要素的層次性提升是系統(tǒng)層級轉(zhuǎn)化的基本條件，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的協(xié)同演化是系統(tǒng)層次提升的必要步驟，系統(tǒng)的層次演進是要素與結(jié)構(gòu)辯證統(tǒng)一轉(zhuǎn)變的進程。系統(tǒng)在層次轉(zhuǎn)換過程中遵循著物質(zhì)與能量守恒的原則[10]209，基于階段性的積累，生產(chǎn)力系統(tǒng)螺旋式上升。因此，各個層次的生產(chǎn)力系統(tǒng)是更高層次生產(chǎn)力系統(tǒng)的過渡環(huán)節(jié)，即中介系統(tǒng)，層級轉(zhuǎn)化即生產(chǎn)力系統(tǒng)經(jīng)由中介系統(tǒng)轉(zhuǎn)向更高形式系統(tǒng)的過程，這也是馬克思唯物史觀的體現(xiàn)。

從時間維度來考察，每一階段生產(chǎn)力系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、信息取決于前期人類活動的積累，階段性的生產(chǎn)力傳承也即生產(chǎn)力系統(tǒng)的層次轉(zhuǎn)換，從主體與客體視角來考察，生產(chǎn)力系統(tǒng)的層次轉(zhuǎn)換包含“客觀轉(zhuǎn)化”與“能動轉(zhuǎn)化”兩種形式，前者是指生產(chǎn)力系統(tǒng)中客觀存在物的相互作用及其轉(zhuǎn)化，后者是指生產(chǎn)力系統(tǒng)中社會關(guān)系與思維領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，即人們實踐和主觀能動作用的轉(zhuǎn)化。在生產(chǎn)力系統(tǒng)的層次轉(zhuǎn)化中，“物質(zhì)在其一切變化中仍永遠是物質(zhì)，它的任何一個屬性任何時候都不會喪失”[13]。對客觀轉(zhuǎn)化的部分而言，物質(zhì)與能量遵循絕對守恒定律，在轉(zhuǎn)化過程中，要素保持著某種不變性質(zhì)；而能動轉(zhuǎn)化部分總是基于客觀存在物進行層次升華，一定階段的客觀存在物總是匹配一定階段的能動部分，這種匹配性就是兩者之間的相對守恒。因此，生產(chǎn)力系統(tǒng)的層級轉(zhuǎn)化總是遵循著守恒定律。

在時間序列中，生產(chǎn)力系統(tǒng)遵循守恒定律完成螺旋式上升，因此，每一階段的生產(chǎn)力系統(tǒng)也即未來生產(chǎn)力系統(tǒng)的中介系統(tǒng)。存在差異對立的生產(chǎn)力系統(tǒng)總會經(jīng)過中間環(huán)節(jié)，經(jīng)由中介系統(tǒng)，突破現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的功能界限，實現(xiàn)朝向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，中介系統(tǒng)是生產(chǎn)力系統(tǒng)邁向高階狀態(tài)的必經(jīng)步驟[10]213?！百Y產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會里造成的?！盵14]36封建社會也即資本主義社會完成生產(chǎn)資料積累與社會關(guān)系準備的中介環(huán)節(jié)，當資產(chǎn)階級的生產(chǎn)力水準能夠打破封建社會束縛時，它便以一種嶄新的形式出現(xiàn)。由此，資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式確立，新的生產(chǎn)力系統(tǒng)完成層次轉(zhuǎn)化。而在這種生產(chǎn)力系統(tǒng)內(nèi)部也存在著系統(tǒng)中介環(huán)節(jié)，即同種生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能優(yōu)化的階段。簡單協(xié)作、工廠手工業(yè)和機器大工業(yè)時期意味著不同層次的生產(chǎn)力系統(tǒng)，每一階段的生產(chǎn)力系統(tǒng)也即未來生產(chǎn)力系統(tǒng)的中介環(huán)節(jié)。“人們借以進行生產(chǎn)、消費和交換的經(jīng)濟形式是暫時的和歷史性的形式”[15]，生產(chǎn)力系統(tǒng)總是經(jīng)由中介系統(tǒng)發(fā)展至更高級的狀態(tài)，并以更為適合生產(chǎn)力發(fā)展的形式存在。

三、協(xié)同演化：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互動規(guī)則

現(xiàn)實的物質(zhì)資料是各個歷史階段人類生產(chǎn)生活的基本條件。一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)決定了一定歷史時期人類生產(chǎn)生活的相互聯(lián)系，一定時期人們相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系設(shè)置了物質(zhì)資料生產(chǎn)的價值激勵模式，由此確定了一定時期內(nèi)人們生產(chǎn)的方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用并非以機械的方式進行，而是基于兩者的內(nèi)嵌結(jié)構(gòu)實現(xiàn)協(xié)同演化。歷史發(fā)展進程中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用推動人類勞動生產(chǎn)模式走向社會化。

（一）循序建構(gòu)：生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化中的生產(chǎn)關(guān)系演變

在唯物史觀視域下，馬克思揭示了生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展準則，在一定歷史條件下，生產(chǎn)關(guān)系總是以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展為目標進行演變。而生產(chǎn)力系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為由要素、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)到系統(tǒng)整體的層次演化，因此，由生產(chǎn)力系統(tǒng)所決定的生產(chǎn)關(guān)系，其演變過程表現(xiàn)為循序建構(gòu)的樣態(tài)。

馬克思在《資本論》中針對資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析表明了生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵與性質(zhì)。按照馬克思的論述，一定時期的人們總是基于生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系演化出對應(yīng)的生產(chǎn)、分配、交換與消費關(guān)系。按照考察領(lǐng)域劃分，以生產(chǎn)資料所有制為核心的在直接生產(chǎn)過程中形成的關(guān)系即為狹義的生產(chǎn)關(guān)系，沿此將視域擴展至整個社會時，人們生產(chǎn)、分配、交換和消費等各個環(huán)節(jié)所生成的經(jīng)濟聯(lián)系構(gòu)成廣義的生產(chǎn)關(guān)系。直接生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟關(guān)系決定著社會再生產(chǎn)過程中各個環(huán)節(jié)的經(jīng)濟關(guān)系。在一定意義上，生產(chǎn)力系統(tǒng)的運作即為生產(chǎn)過程，生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中人與人之間的聯(lián)系，就是以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)的在直接生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的經(jīng)濟聯(lián)系。這其中既包含生產(chǎn)資料所有者對勞動者的權(quán)力支配關(guān)系，也包含勞動者在具體生產(chǎn)過程中形成的勞動關(guān)系。在系統(tǒng)論視域下，人與人之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)鑲嵌于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，因此，生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)作為整體性的存在決定著局部的具體的生產(chǎn)過程中的關(guān)系，并由此延伸至廣義的社會生產(chǎn)關(guān)系中。因此，生產(chǎn)關(guān)系跟隨社會生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

人類基礎(chǔ)性的歷史活動始終是物質(zhì)資料生產(chǎn)本身，生產(chǎn)性要素以一定關(guān)系聯(lián)結(jié)成生產(chǎn)力系統(tǒng)，各類要素的相互聯(lián)結(jié)使得系統(tǒng)以一定方式運行，生產(chǎn)滿足人類生存發(fā)展的物質(zhì)條件。生產(chǎn)力要素始終是人類物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)條件，要素在質(zhì)、量、時空等范疇的演變都將導(dǎo)致相應(yīng)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)變化。直接生產(chǎn)過程產(chǎn)生的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中伴隨生產(chǎn)力要素演變而變革，在生產(chǎn)力系統(tǒng)整體轉(zhuǎn)化中，新的生產(chǎn)關(guān)系伴隨新的生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生。在歷史發(fā)展進程中，不同層次的生產(chǎn)力演變出不同形式的生產(chǎn)關(guān)系。不同階段，人們采用不同的勞動工具進行不同程度的物質(zhì)資料生產(chǎn)，由此產(chǎn)生不同的社會關(guān)系。部落所有制時期人們依靠捕獵與簡單耕作，社會關(guān)系結(jié)構(gòu)以家庭關(guān)系為主；古典古代或國家所有制下，人們開啟簡單工業(yè)模式與海外貿(mào)易；封建社會時期，手工業(yè)式的工業(yè)環(huán)境中衍生出封建土地所有制、私有制與幫工學(xué)徒制度。由此，馬克思得出結(jié)論：“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系?！盵4]523也就是說，不同的生產(chǎn)力要素構(gòu)成不同的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，物質(zhì)資料生產(chǎn)以不同方式進行，在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，參與物質(zhì)資料生產(chǎn)的個人之間會產(chǎn)生不同的聯(lián)系。與生產(chǎn)力協(xié)同發(fā)生改變的包括對應(yīng)的勞動生產(chǎn)方式以及相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)力系統(tǒng)的歷史演變遵循由量變到質(zhì)變，伴隨時空范疇演變的規(guī)律，人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系在生產(chǎn)力系統(tǒng)的演變過程中循序建構(gòu)，并由直接生產(chǎn)過程演繹至分配、交換、消費等環(huán)節(jié)。

（二）價值激勵：生產(chǎn)關(guān)系助推生產(chǎn)力發(fā)展的實質(zhì)憑借

人們生產(chǎn)的物所凝結(jié)的價值具有能夠滿足人們需要的屬性，對物而言，其本身對人的價值源于人的創(chuàng)造。所以，物的生產(chǎn)的意義在于為人提供實現(xiàn)自我需要的平臺。但是，“只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)”[4]724。因此，從這一層面上來說，生產(chǎn)關(guān)系的意義在于建立人參與勞動生產(chǎn)活動的機制，使人能夠在社會化生產(chǎn)活動中創(chuàng)造滿足自我的價值，價值也即激勵個人積極參與勞動生產(chǎn)的有效憑借。不同類別的生產(chǎn)關(guān)系意味著不同的生產(chǎn)機制，生產(chǎn)機制的效能影響一定生產(chǎn)條件的發(fā)揮水準，即生產(chǎn)力的水平。而人與人的生產(chǎn)關(guān)系是具有層次性與隸屬關(guān)系的系統(tǒng)，因而生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的作用機制也具有一定的層次性。從整體上來看，以所有制關(guān)系為基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系反映生產(chǎn)材料歸屬，說明人與生產(chǎn)資料結(jié)合方式、生產(chǎn)過程中人與人之間關(guān)系以及生產(chǎn)成果分配方式[16]，因而從根本上影響生產(chǎn)力系統(tǒng)的運作。生產(chǎn)力的發(fā)展使得以公社制為基礎(chǔ)的所有制形式解體，私有制形成，勞動者與土地相分離，直接構(gòu)成貨幣購買勞動的客觀條件，資本積累由此展開。勞動者與勞動資料的分離導(dǎo)致勞動者只能參與資本家的生產(chǎn)過程，借此創(chuàng)造價值以維持個人及家庭的生存，資本家憑借其對生產(chǎn)資料的所有權(quán)占有勞動者創(chuàng)造的價值。在這種價值生產(chǎn)與剝削模式中，資本家與勞動者面臨不同的“激勵”模式，“生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而財富則表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的”[14]739。由物的支配權(quán)衍生出對人的支配，資本家即在這種不平等的權(quán)力關(guān)系中擴大生產(chǎn)，以獲取更多的剩余價值。

人與人在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的勞動關(guān)系直接影響生產(chǎn)要素的結(jié)合及其效能，這種勞動關(guān)系因為生產(chǎn)要素的客觀轉(zhuǎn)變以及資本家和勞動者的主觀改造而發(fā)生變化，從而參與建構(gòu)下一階段的生產(chǎn)力系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)從根本上改造著生產(chǎn)要素，資本趨利本質(zhì)決定了資本家必然會在權(quán)力關(guān)系的掩護下，促使勞動者之間的協(xié)作關(guān)系伴隨生產(chǎn)要素變革協(xié)同轉(zhuǎn)化，從而轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式。失去生產(chǎn)資料的勞動者在權(quán)力關(guān)系的支配下結(jié)成、更迭勞動關(guān)系，并將這種協(xié)作產(chǎn)生的集體力無償“貢獻”給資本家。首先，簡單協(xié)作構(gòu)成資本主義生產(chǎn)的起點，這種模式中雇傭工人在資本的指揮下聯(lián)合生產(chǎn)，工人之間的協(xié)作關(guān)系表現(xiàn)為資本的協(xié)作，資本獲得勞動的社會生產(chǎn)力。其次，工廠手工業(yè)實質(zhì)是將不同種的獨立手工業(yè)結(jié)合起來，并將每種獨立手工業(yè)分化成獨立特殊的操作，不同雇傭工人完成不同操作。在這種模式中勞動力數(shù)量規(guī)?；鲩L，勞動力與資本的隸屬關(guān)系規(guī)?；黾?，勞動生產(chǎn)力隨之提升。最后，機器大工業(yè)時代，勞動資料的機械化實則造成工人的邊緣化，而技術(shù)進步及其在各個生產(chǎn)部門的規(guī)?；褂卯a(chǎn)生一種矛盾現(xiàn)象，即“就業(yè)工人人數(shù)的相對減少和絕對增加”[5]517。也即說明，早期資本主義生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展沖擊著具體的經(jīng)濟關(guān)系，機器替代勞動力致使工人的協(xié)作關(guān)系被自動化的機器體系替代。與此同時，資產(chǎn)階級通過各種方式“使工人的職能和勞動過程的社會結(jié)合不斷地隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革”[5]560，即通過調(diào)整勞動關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，推動生產(chǎn)力進步，以便獲取更多的剩余價值。馬克思發(fā)現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律在于生產(chǎn)方式本身的革命，生產(chǎn)力要素量的擴張致使生產(chǎn)關(guān)系規(guī)?；蛎洠丶夹g(shù)化變革則為采用新的生產(chǎn)組織模式奠定基礎(chǔ)，引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系質(zhì)的變革。資本家憑借占有的生產(chǎn)資料建立起帶有剝削性質(zhì)的權(quán)力關(guān)系，并依據(jù)這種權(quán)力關(guān)系支配勞動者，使之建立適配生產(chǎn)力發(fā)展的勞動協(xié)作關(guān)系。在生產(chǎn)力的客觀發(fā)展進程中，資本家為占有更多的剩余價值而轉(zhuǎn)變權(quán)力關(guān)系，勞動者為獲取生存資料而調(diào)整勞動關(guān)系，在扭曲的激勵模式中形成適配新興生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。

（三）共同進化：社會生產(chǎn)方式的螺旋演進

唯物史觀視域下，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)方式是馬克思考察一定歷史時期社會發(fā)展規(guī)律的重要范疇。三者是對物質(zhì)資料生產(chǎn)不同層面的概括：生產(chǎn)力側(cè)重對人類物質(zhì)資料生產(chǎn)所表現(xiàn)出的力量進行總結(jié)，生產(chǎn)資料在一定程度上是生產(chǎn)力的代表，一定階段的生產(chǎn)力既是一定階段人類物質(zhì)資料生產(chǎn)凝結(jié)的力量總和，同時又是下一階段生產(chǎn)進行的前提；生產(chǎn)關(guān)系注重描述物質(zhì)資料生產(chǎn)中的人類關(guān)系，這其中不僅涵蓋勞動者內(nèi)部的勞動關(guān)系，也包括勞動者與非勞動者基于生產(chǎn)資料歸屬形成的權(quán)力關(guān)系，這種關(guān)系是非勞動者憑借對生產(chǎn)資料的權(quán)屬所建立的支配性關(guān)系；生產(chǎn)方式則是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式進行的客觀描述，一定歷史階段的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機結(jié)合。

資本主義生產(chǎn)方式的演進歷史即為生產(chǎn)力、勞動關(guān)系、權(quán)力關(guān)系等因素協(xié)同作用的結(jié)果。私有制是一定生產(chǎn)力條件下的歷史產(chǎn)物，資產(chǎn)階級通過消滅維持勞動者個人私有制的生產(chǎn)方式形成資本主義生產(chǎn)方式。馬克思指出：“剝奪人民群眾的土地是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)?！盵5]880在人口數(shù)量與土地資源相對穩(wěn)定的條件下，勞動者失去土地的所有權(quán)意味著資產(chǎn)階級獲得更多的土地，客觀上形成雇傭勞動的基礎(chǔ)。資本家憑借私人占有的生產(chǎn)資料，與失去生產(chǎn)資料的勞動者建立雇傭關(guān)系。簡單協(xié)作是資本主義生產(chǎn)方式的基本形式，雇傭勞動為資本積累提供有利條件，協(xié)作產(chǎn)生的集體力誘使資本家擴大生產(chǎn)規(guī)模，由此，工廠手工業(yè)模式出現(xiàn)。工廠手工業(yè)生產(chǎn)方式是簡單協(xié)作模式基礎(chǔ)上的分工協(xié)作，但其分工程度與規(guī)模遠超簡單協(xié)作模式。在這種分工協(xié)作模式中，勞動者轉(zhuǎn)化為執(zhí)行某種操作的“器官”，整個工廠手工業(yè)演變成“一個以人為器官的生產(chǎn)機構(gòu)”[5]392。工廠手工業(yè)創(chuàng)造的機器為資本主義生產(chǎn)方式變革埋下伏筆。機器所展現(xiàn)的卓越效能使其取代勞動者成為生產(chǎn)的主體，勞動者變成機器的附庸。機器、技術(shù)等生產(chǎn)資料質(zhì)的轉(zhuǎn)變重塑具體生產(chǎn)過程，并使資本家形成依靠技術(shù)革命改善生產(chǎn)流程以獲取更多剩余價值的實踐路徑。縱覽資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展歷程，生產(chǎn)資料始終是物質(zhì)資料生產(chǎn)進行及其方式演化的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料量的積累帶來勞動關(guān)系與權(quán)力關(guān)系的規(guī)?；瘮U張，生產(chǎn)資料質(zhì)的轉(zhuǎn)變重塑生產(chǎn)關(guān)系。以生產(chǎn)資料為代表的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾演化出最大化利用生產(chǎn)資料進行生產(chǎn)的模式，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動帶動生產(chǎn)方式的共同演化。資本主義生產(chǎn)方式的演化始終以獲得協(xié)作的集體力為基礎(chǔ)，伴隨資本主義生產(chǎn)規(guī)模的擴張，協(xié)作越發(fā)展現(xiàn)為生產(chǎn)的社會化，即剝削的社會化。

四、馬克思生產(chǎn)力思想的當代啟示

在馬克思的描述中，生產(chǎn)力呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)，物質(zhì)、精神、有形、無形的要素在一定的關(guān)系結(jié)構(gòu)中凝結(jié)，形成一定時期人類社會的力量總和，人們從物質(zhì)資料生產(chǎn)中延伸的各種關(guān)系經(jīng)過制度化轉(zhuǎn)變成為為社會運行的秩序。在人的主體性力量的作用下，生產(chǎn)力系統(tǒng)完成從要素到系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的層級轉(zhuǎn)化，并推動社會結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造出更加自由的發(fā)展環(huán)境。2021年12月召開的中央經(jīng)濟工作會議強調(diào)：“經(jīng)濟社會發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，必須綜合考慮政治和經(jīng)濟、現(xiàn)實和歷史、物質(zhì)和文化、發(fā)展和民生、資源和生態(tài)、國內(nèi)和國際等多方面因素。”[17]馬克思生產(chǎn)力思想為新時代中國提高生產(chǎn)力、優(yōu)化社會關(guān)系結(jié)構(gòu)以及推動人的自由全面發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)。

（一）生產(chǎn)力要素與要素生產(chǎn)力：勞動生產(chǎn)力的系統(tǒng)集成

勞動生產(chǎn)力的系統(tǒng)集成是生產(chǎn)力要素向要素生產(chǎn)力創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程，要素質(zhì)效及其發(fā)揮從根本上影響生產(chǎn)力系統(tǒng)的效能。當代社會需要注重科技創(chuàng)新對生產(chǎn)力要素的滲透性改造、自然環(huán)境在勞動生產(chǎn)中的基礎(chǔ)性地位、人力資源的主體性存在。

1.強化科技引領(lǐng)，實現(xiàn)生產(chǎn)力要素的滲透性改造

馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的考察表明，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力要素及其結(jié)構(gòu)組合的演化中扮演著助推者的角色，勞動資料以及勞動對象在科學(xué)技術(shù)的鏈式集成創(chuàng)新中完成滲透性改造，為形成新型生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ)。習(xí)近平強調(diào)：“我國經(jīng)濟社會發(fā)展和民生改善比過去任何時候都更加需要科學(xué)技術(shù)解決方案?！盵18]因此，當前中國發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵要點在于，建立以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)的生產(chǎn)力要素革新機制，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)技術(shù)系統(tǒng)性迭代。一方面，根據(jù)中國產(chǎn)業(yè)鏈布局科技創(chuàng)新鏈，強化基礎(chǔ)研究—應(yīng)用研究—試驗發(fā)展研究—技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的鏈式集成創(chuàng)新模式。逐步提升基礎(chǔ)研究在科技創(chuàng)新過程中的地位，加強各類研究之間的交互作用，實現(xiàn)科技創(chuàng)新過程的集成化與鏈式轉(zhuǎn)化。另一方面，注重勞動資料、勞動對象等生產(chǎn)力要素的協(xié)同改造。圍繞勞動資料改造需求創(chuàng)建綜合化研發(fā)團隊，形成技術(shù)創(chuàng)新常態(tài)化運行機制，同步提升產(chǎn)業(yè)鏈勞動資料的技術(shù)水準?；趧趧淤Y料的技術(shù)化改造，高效率地使用勞動對象，科學(xué)開采自然資源，降低不可再生資源在生產(chǎn)生活中的比例，逐步提高各類加工對象的使用程度。從生產(chǎn)力要素視角考察，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過程的革新是以技術(shù)創(chuàng)新為主導(dǎo)的勞動資料和勞動對象等生產(chǎn)力要素的協(xié)同創(chuàng)新，并且各種要素以新的結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)，形成一定時期內(nèi)相對先進的生產(chǎn)模式。國家級創(chuàng)新系統(tǒng)計劃是基于整體性理念進行的，每一個方面都必須置于整體視角下來考量[19]。中國的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略應(yīng)注重各個創(chuàng)新節(jié)點建設(shè)及其交互作用，推動生產(chǎn)力要素的科技化轉(zhuǎn)變，切實實現(xiàn)生產(chǎn)力要素的層級演進。

2.合理開發(fā)自然，保護社會生產(chǎn)綠色發(fā)展的基準條件

“人靠自然界生活。”[4]161在馬克思視域中，勞動資料、勞動對象和勞動空間等生產(chǎn)要素均是自然的產(chǎn)物，一定意義上作為勞動者的人類也是自然生物的存在。部分自然要素以天然生產(chǎn)力的形式存在，能夠轉(zhuǎn)化為人類勞動生產(chǎn)的力量。既往征服、掠奪自然的活動實則是在破壞人類生存的基礎(chǔ)，但人類感受自然反饋的過程存在一定的“時間延遲”。基于系統(tǒng)思維可以提高對“時間延遲”的認知，從而有可能改變思維方式和政策設(shè)計[20]。因此，從系統(tǒng)性視角出發(fā)重塑人與自然的關(guān)系是保護社會生產(chǎn)的重要舉措。習(xí)近平指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵21]那么，必然需要建立綠色生產(chǎn)生活系統(tǒng)：首先，建構(gòu)綠色生產(chǎn)方式。勞動生產(chǎn)是人類存在的基本活動，改變?nèi)祟惿鐣c自然空間交互作用的首要原則在于建立綠色生產(chǎn)方式，根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實狀況，逐步搭建起減少污染與降低能耗的生產(chǎn)技術(shù)體系，綠色高效地加工自然資料，逐步提升綠色生態(tài)產(chǎn)品的數(shù)量與質(zhì)量。其次，高效合理地融合自然生產(chǎn)力。一方面自然元素作為生產(chǎn)材料加入社會勞動生產(chǎn)過程，另一方面自然要素以天然生產(chǎn)力的形態(tài)存在。伴隨技術(shù)水平提高，中國應(yīng)逐步擴大天然生產(chǎn)力的份額。最后，在保護自然環(huán)境中發(fā)展生產(chǎn)力?，F(xiàn)有生產(chǎn)力條件下人類獲取自然資料的速度遠超自然資料的形成速度，保護自然環(huán)境，也即保護人類社會勞動生產(chǎn)的基礎(chǔ)。自然環(huán)境與人類社會是協(xié)同共生的命運共同體。

3.提升勞動人口數(shù)量，優(yōu)化人力資源年齡結(jié)構(gòu)

馬克思對社會生產(chǎn)力的考察表明，社會經(jīng)濟總量與勞動人口數(shù)量、低齡勞動力與高齡勞動力數(shù)量客觀上要求保持一定比例。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2011年，中國（不含港、澳、臺地區(qū)）勞動年齡人口總量達到峰值，為94 072萬人，在總?cè)丝谥械恼急葹?9.8%；此后，呈逐年遞減趨勢，截至2020年，勞動年齡人口總量為89 438萬人，在總?cè)丝谥械恼急葹?3.4%[22]。2021年，中國60周歲及以上人口再次超越0～15歲（含不滿16周歲）人口[23]，部分?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）已經(jīng)進入深度老齡化階段，勞動人口平均年齡在人口老齡化趨勢下逐年增高。當前，中國正處于經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段，從發(fā)展生產(chǎn)力視角來說，一方面應(yīng)當調(diào)控勞動人口的總量，另一方面應(yīng)在現(xiàn)有生產(chǎn)力條件下優(yōu)化勞動人口年齡結(jié)構(gòu)，使“人力資源支撐實體經(jīng)濟發(fā)展的作用不斷優(yōu)化”[24]241?！叭丝跀?shù)量和人口密度是社會內(nèi)部分工的物質(zhì)前提”[5]408，面向國內(nèi)，根據(jù)人口整體狀況與社會生產(chǎn)力狀況，有計劃地放開生育政策，并且通過調(diào)整勞動收入分配制度、增加社會福利等方式保障人口再生產(chǎn)的物質(zhì)條件；面向國外，實施積極穩(wěn)健的人才政策，探索國際人才引進策略，通過國際交流辦學(xué)、合作培養(yǎng)等模式引入國際創(chuàng)新人才?？傊?，在提高人力資源總量的同時，進一步優(yōu)化勞動人口年齡結(jié)構(gòu)，將勞動人口轉(zhuǎn)化為提高生產(chǎn)力的有效變量。

（二）解構(gòu)與重構(gòu)：生產(chǎn)力視域中社會有機體的自組織過程

“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系?！盵4]602經(jīng)濟、政治與文化結(jié)構(gòu)生成容納生產(chǎn)力系統(tǒng)運作的社會有機體，生產(chǎn)力要素的層級轉(zhuǎn)化客觀上形成構(gòu)筑新型社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)條件，經(jīng)濟、政治與文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)整體迭代的條件，在生產(chǎn)力與社會關(guān)系的交互作用中，社會有機體與生產(chǎn)力系統(tǒng)協(xié)同演變。

1.基于技術(shù)——經(jīng)濟范式，實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換

正在進行的科技革命帶來的顯著影響是數(shù)字生產(chǎn)力要素化與生產(chǎn)力要素數(shù)字化，數(shù)據(jù)本身的生產(chǎn)力屬性及生產(chǎn)力要素數(shù)字化的潛能呼求相應(yīng)的社會經(jīng)濟關(guān)系。根據(jù)數(shù)字中國的戰(zhàn)略規(guī)劃：其一，應(yīng)當建立完備的數(shù)據(jù)要素所有權(quán)制度體系。原始數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)原始生產(chǎn)以及再加工環(huán)節(jié)中形成的增值數(shù)據(jù)對應(yīng)不同的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)。其二，構(gòu)建數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動數(shù)據(jù)在生產(chǎn)資料生產(chǎn)與消費資料生產(chǎn)中的應(yīng)用?；谝欢ǖ乃惴ㄅc算力，將原始數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息或知識等，將加工處理后的數(shù)據(jù)融入生產(chǎn)資料或消費資料生產(chǎn)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)與其他生產(chǎn)力要素的融合。其三，按照社會主義初級階段的分配制度構(gòu)建公平合理的數(shù)據(jù)收益分配體系。在原始數(shù)據(jù)加工中，按照生產(chǎn)數(shù)據(jù)的勞動貢獻分配報酬；在涉及數(shù)據(jù)的消費資料生產(chǎn)中，數(shù)據(jù)所有者根據(jù)對數(shù)據(jù)的占有，獲得相應(yīng)的報酬。其四，推動建立規(guī)模完備的數(shù)據(jù)要素市場，擴大數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的市場比例，實現(xiàn)數(shù)據(jù)要素的市場化配置。通過供求、競爭、風(fēng)險機制配置數(shù)據(jù)資源，鼓勵引導(dǎo)數(shù)字化產(chǎn)業(yè)參與市場競爭，建立和諧互動的數(shù)字產(chǎn)品消費反饋關(guān)系。習(xí)近平強調(diào)：“發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟是把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新機遇的戰(zhàn)略選擇?！盵25]數(shù)據(jù)與各種生產(chǎn)力要素的結(jié)合能夠演變出新型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、金融、能源和醫(yī)療等各個行業(yè)基于數(shù)據(jù)開發(fā)應(yīng)用能夠進一步提高資源利用率與產(chǎn)品附加值，降低交易成本。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)數(shù)字化是中國社會勞動生產(chǎn)方式演變的必然趨向，在科技對生產(chǎn)要素的數(shù)字化改造中，發(fā)揮數(shù)字生產(chǎn)要素效能的生產(chǎn)、分配、交換、消費關(guān)系也應(yīng)隨之創(chuàng)建。

2.基于逆全球化態(tài)勢實現(xiàn)政治結(jié)構(gòu)的適時轉(zhuǎn)向

逆全球化是西方國家面對經(jīng)濟困局產(chǎn)生的政治應(yīng)激行為，本質(zhì)上是為了遏制新興國家和平崛起，緩和資本主義社會基本矛盾，再建由西方發(fā)達國家主導(dǎo)的全球規(guī)則體系。應(yīng)對逆全球化帶來的威脅，必然要求中國的政治關(guān)系結(jié)構(gòu)根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢與政治環(huán)境作出調(diào)整，引導(dǎo)建立合作共贏的國際秩序，優(yōu)化國內(nèi)政治法律環(huán)境，構(gòu)建發(fā)展社會生產(chǎn)力的有利局面。習(xí)近平指出：“建設(shè)中國特色社會主義法治體系，要順應(yīng)事業(yè)發(fā)展需要，堅持系統(tǒng)觀念，全面加以推進?！盵26]首先，發(fā)揮國家國際交往職能，建立新型全球化發(fā)展平臺。資本邏輯主導(dǎo)下的全球化是發(fā)達國家憑借資本與技術(shù)優(yōu)勢實現(xiàn)對發(fā)展中國家的經(jīng)濟掠奪。新型全球化應(yīng)是去中心化的多維度的國際交往形態(tài)，國家之間按照國際準則實現(xiàn)資本、科學(xué)技術(shù)、人力資源等生產(chǎn)要素的自由流動，各國根據(jù)其生產(chǎn)力發(fā)展水平參與世界分工。其次，積極參與國際規(guī)則制定，構(gòu)建民主平等的全球治理體系。逆全球化的政治舉措實際上是為了調(diào)整資本增殖戰(zhàn)略開辟道路，應(yīng)對政治脅迫的關(guān)鍵在于建立共商共建共享的全球治理模式。中國應(yīng)加快推動主權(quán)國家之間的協(xié)商合作，建立平等正義的國際治理規(guī)則體系，促進全球化發(fā)展成果的合理分配。最后，加快政治體制機制改革，提升法律規(guī)章制度國際化水平。逆全球化背景下，發(fā)展社會生產(chǎn)力要求進一步提升政治實體的效能，加快各個部門運行機制的疏通優(yōu)化，提升各類機構(gòu)的協(xié)作程度。應(yīng)對國際政治威脅，不僅需要拓寬中國法律制度的國際視野，而且應(yīng)當加快對新興經(jīng)濟形態(tài)的法律規(guī)制。在雙循環(huán)發(fā)展格局中，保護經(jīng)濟實體的國際權(quán)益，降低國內(nèi)經(jīng)濟循環(huán)的外部性。

3.在文化交融背景下發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的凝聚力

意識形態(tài)滲透是經(jīng)濟交往與政治交往的附屬品，相互對立的意識形態(tài)通過對社會群體的意識改造調(diào)節(jié)社會群體活動，試圖完成對不同性質(zhì)的經(jīng)濟政治文化的同化與征服。在文化多樣交融的環(huán)境中，必然要求堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，認識全球化與信息化背景下不同性質(zhì)意識形態(tài)的特性，發(fā)揮社會主義意識形態(tài)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。首先，闡釋社會主義經(jīng)濟制度的合理性。社會主義意識形態(tài)對社會主義市場經(jīng)濟體制的合理性闡釋，有助于強化人們對當前社會經(jīng)濟關(guān)系的認同，降低社會經(jīng)濟制度運行的阻力。其次，論證社會主義政治制度的合法性，推動政治結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。馬克思主義意識形態(tài)理論，一方面可以為社會主義政治制度的合法性辯護，另一方面可以推動社會主義政治制度的革新。通過對社會運行狀態(tài)的考察，助力破除阻礙經(jīng)濟發(fā)展的制度體制機制，推出引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級轉(zhuǎn)換的政策法律法規(guī)。最后，整合與引領(lǐng)社會意識形態(tài)，保障社會和諧穩(wěn)定發(fā)展?！叭绻麖挠^念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅。”[27]中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化的社會思想，在政治思想、藝術(shù)和道德等社會意識中發(fā)揚社會主義意識形態(tài)，凝聚人民實現(xiàn)民族復(fù)興的精神動力。

（三）自發(fā)與自覺：唯物史觀視野中人的進階式發(fā)展

唯物史觀視域中人與社會的發(fā)展同步進行，一定時期的人總是基于一定的物質(zhì)生產(chǎn)資料衍生出一定的社會關(guān)系，并在相應(yīng)的社會關(guān)系中生產(chǎn)生活，直至他們的生產(chǎn)力要求新的生產(chǎn)關(guān)系，由此帶動社會結(jié)構(gòu)的變遷。人是社會形態(tài)演變的關(guān)鍵角色，各個時期的人被動或主動地改造社會勞動方式，推動社會結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性轉(zhuǎn)型，在此過程中逐步實現(xiàn)個人勞動的解放與理想交往關(guān)系的建構(gòu)，必然王國向自由王國過渡與人由自發(fā)向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變協(xié)同演進。

1.逐步解放勞動，推動智能化生產(chǎn)與人的創(chuàng)新發(fā)展

生產(chǎn)力作為人們在勞動生產(chǎn)過程中形成的系統(tǒng)性力量，在一定意義上是人主體性力量對象化的產(chǎn)物，實現(xiàn)生產(chǎn)力的高度增長必然要求人主體性力量的提升，從而改造生產(chǎn)方式提升社會生產(chǎn)力。在人類社會發(fā)展過程中，人的主體力量對象化整體上可以分為三個階段：其一，主體力量的工具化傳導(dǎo)。人類制作簡易生產(chǎn)工具，通過生產(chǎn)工具發(fā)揮人的體力與腦力。其二，主體力量的機械化傳遞。人類利用簡單工具組合成工具機，并將工具機改造為自動化運作的機器，由機器替代人類完成體力勞動。其三，主體力量的智能化傳達?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使得人類的智力能夠依附在一定的客觀物質(zhì)處，這些客觀物質(zhì)載體能夠根據(jù)人類賦予的智力進行智力活動，并在一定的智力指令下進行相應(yīng)的體力、腦力勞動。當前，中國科技發(fā)展狀況與世界先進水平依然存在一定差距，各個生產(chǎn)部門的水平存在較大的差異性，因而人主體力量對象化的三個階段在一定時期是共存的。人的對象化程度在一定意義上標志著一定時期人類社會的生產(chǎn)力水準，決定了人以何種方式進行勞動。由必然王國邁向自由王國的過程是基于物質(zhì)資料生產(chǎn)的極大發(fā)展而進行的，這就要求人類主體力量對象化向縱深發(fā)展，將人的創(chuàng)造性勞動成果轉(zhuǎn)化為智能化機器，從而創(chuàng)造出堅實的社會生產(chǎn)力。在此過程中，人逐漸擺脫繁雜低效的勞動，轉(zhuǎn)而從事創(chuàng)造性的勞動。對中國來說，在發(fā)展社會生產(chǎn)力過程中逐步實現(xiàn)人的全面發(fā)展就要做到人主體力量對象化的階梯式發(fā)展，即逐步在各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的智能化，人的勞動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新創(chuàng)造。

2.漸進實現(xiàn)交往“自由”，在和諧化社會關(guān)系中實現(xiàn)人的全面發(fā)展

從主體向度出發(fā)，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中將歷史劃分為“人的依賴關(guān)系、物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性、人的全面發(fā)展”[12]52三個階段。在生產(chǎn)力相對較低的條件下，人缺乏全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在資本主義社會關(guān)系中，人從屬于物，社會生產(chǎn)力的發(fā)展以占有個人生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，社會整體發(fā)展以犧牲人的發(fā)展為前提，人受制于維持物質(zhì)資料生產(chǎn)的社會關(guān)系。其經(jīng)濟關(guān)系將剝削作為推動社會發(fā)展的手段，其政治關(guān)系以維護剝削人的經(jīng)濟關(guān)系為目標，其思想關(guān)系以統(tǒng)攝人的精神為己任，發(fā)展生產(chǎn)力并未以人的發(fā)展為旨歸，人的發(fā)展成為發(fā)展生產(chǎn)力的手段。從生產(chǎn)力發(fā)展的客觀進程上來說，中國正處于向共產(chǎn)主義社會過渡的階段，作為社會主義國家，中國始終堅持以人民為中心，應(yīng)當繼續(xù)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平調(diào)整社會主義市場經(jīng)濟體制，引導(dǎo)升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，保障人民群眾在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換中提升個人能力，堅持經(jīng)濟增長與人民收入同步增長，拓展人民勞動與財產(chǎn)性收入渠道，改善人民群眾消費質(zhì)量；應(yīng)當結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展形勢優(yōu)化社會主義民主政治制度，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下將人民群眾全面發(fā)展的期望呈現(xiàn)在法律法規(guī)政策中，依法公平公正地保護人民權(quán)益；應(yīng)當在發(fā)展物質(zhì)文明的同時提升人民群眾文化交往環(huán)境，加快現(xiàn)代化教育體系建設(shè)以保障城鄉(xiāng)居民得到同等教育，加強職業(yè)教育培訓(xùn)以提升勞動人口素質(zhì)，發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)以激活人民文化創(chuàng)造活力。正如習(xí)近平所強調(diào)：“我們要著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民多方面日益增長的需要，更好促進人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕?！盵24]133

3.自主建構(gòu)，在推動現(xiàn)實世界理想化的過程中實現(xiàn)人的自由發(fā)展

唯物史觀認為，社會形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)變與人的發(fā)展協(xié)同演進，人在自我發(fā)展的過程中改造勞動生產(chǎn)方式，進而推動社會形態(tài)的整體變遷，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力與社會關(guān)系。人的自主建構(gòu)是人全面占有自己本質(zhì)與實現(xiàn)自由發(fā)展的根本變量。在一定意義上，社會形態(tài)的歷史變遷也即現(xiàn)實世界向理想世界轉(zhuǎn)化的過程，因而一定社會形態(tài)中的人總是處于向理想世界轉(zhuǎn)化的階段，為了達成理想化的世界，人就必然成為理想化的人，即成長為能夠變革社會生產(chǎn)方式、推動社會結(jié)構(gòu)演變的人，在達成理想世界的過程中也即人走向自由發(fā)展的過程。前資本主義時代，人受制于人的統(tǒng)治與物的匱乏，資產(chǎn)階級的社會關(guān)系中，人在物的支配下為物的增殖發(fā)展自身的能力。人在這兩類社會形態(tài)中處于一定的自發(fā)狀態(tài)，受到人或物的統(tǒng)治，只有正確認識社會發(fā)展規(guī)律才能根據(jù)客觀規(guī)律發(fā)揮個人的自主性，并根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律自覺地創(chuàng)造歷史。社會主義社會雖然處于向自由王國過渡的階段，但是其社會結(jié)構(gòu)與資本主義社會存在根本性差異。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)意味著社會主義社會的物在整體上是人民的物，發(fā)展社會生產(chǎn)力的根本目的是人的發(fā)展，人在促進社會生產(chǎn)力的過程中促進自我發(fā)展。因此，在邁向理想的自由王國的過程中，人必須在現(xiàn)有的生產(chǎn)力與社會財富的基礎(chǔ)上，自主全面地發(fā)展自我，在推動生產(chǎn)力發(fā)展過程中實現(xiàn)個人整體的發(fā)展，逐步推動社會結(jié)構(gòu)演變，達成理想世界，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。