論習近平經(jīng)濟思想的豐富內(nèi)涵與世界意義

□周 文，施炫伶

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央圍繞新時代中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的重大理論問題和實踐問題，創(chuàng)造性地提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習近平經(jīng)濟思想，成功駕馭了我國經(jīng)濟發(fā)展大局，推動經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。2022 年6 月24 日，習近平總書記發(fā)表《構(gòu)建高質(zhì)量伙伴關系共創(chuàng)全球發(fā)展新時代》重要講話，提出“共同凝聚促進發(fā)展的國際共識”“共同營造有利于發(fā)展的國際環(huán)境”“共同培育全球發(fā)展新動能”“共同構(gòu)建全球發(fā)展伙伴關系”四大主張[1]，充分體現(xiàn)了習近平經(jīng)濟思想是著眼于全球發(fā)展問題，為人類謀進步、為世界謀大同的經(jīng)濟學。

習近平經(jīng)濟思想是具有豐富內(nèi)涵、嚴謹邏輯和深徹學理性的理論體系，它以發(fā)展為主線，以新發(fā)展理念回答了“何為發(fā)展”的問題，以中國式現(xiàn)代化回答了發(fā)展的道路選擇問題，以高水平市場經(jīng)濟體制回答了發(fā)展方式問題，以人類命運共同體理念回答了發(fā)展的大國擔當問題。習近平經(jīng)濟思想是從“中國之治”實踐中總結(jié)和提煉出來的，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)造性發(fā)展，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻解答[2](p1-12)。習近平經(jīng)濟思想的實踐偉力，正引領中國經(jīng)濟巨輪乘風破浪、行穩(wěn)致遠，開啟全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、奮力實現(xiàn)共同富裕和邁向中華民族偉大復興的新征程；習近平經(jīng)濟思想的真理偉力，惠及世界，造福人民，為不穩(wěn)定不確定的世界經(jīng)濟撥霧開航，為全球經(jīng)濟指出一條合作之路、共贏之路。

一、發(fā)展新理念：高質(zhì)量發(fā)展

（一）堅持發(fā)展為第一要務，向世界傳遞中國經(jīng)驗

首先，發(fā)展是人類社會的永恒主題，是解決一切問題的關鍵。習近平總書記指出，“發(fā)展是第一要務，適用于各國”[3](p542)。對于一國來說，“只有緊緊圍繞發(fā)展這個第一要務來部署各方面改革，以解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力為改革提供強大牽引，才能更好推動生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相適應”[4]。中國始終把發(fā)展作為解決一切問題的總鑰匙，凝聚發(fā)展合力，經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，取得舉世矚目的發(fā)展成就，實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，如期打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對貧困問題，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡。黨的十八大以來，在習近平經(jīng)濟思想的科學指引下，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得全方位、開創(chuàng)性成就，發(fā)生深層次、根本性變革，不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟總量從2012年的53.9萬億元上升到2021年114.4萬億元的經(jīng)濟奇跡，而且經(jīng)濟發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強，邁上了更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。中國發(fā)展的成功實踐經(jīng)驗表明，發(fā)展中的問題只能通過發(fā)展來解決，而且只有不斷發(fā)展，才能實現(xiàn)人民對生活安康、社會安寧的向往。

對全球各國來說，習近平經(jīng)濟思想將發(fā)展視為“新興市場和發(fā)展中國家的共同任務”[5]，是“破解諸多全球性難題、實現(xiàn)人民幸福的關鍵”[6]?；邗r明中國實踐和中國經(jīng)驗形成的習近平經(jīng)濟思想，為破解發(fā)展難題、增強發(fā)展動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢、推動我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展提供了行動指南。習近平經(jīng)濟思想從中國實際出發(fā)，是中國實踐和中國經(jīng)驗的科學總結(jié)，也為廣大發(fā)展中國家提供了一個可以借鑒的路徑選擇，具有積極的啟示意義。習近平經(jīng)濟思想蘊含的發(fā)展理念，不僅是中國的發(fā)展理念，也應成為全世界共同的發(fā)展理念。

其次，習近平經(jīng)濟思想強調(diào)發(fā)展的動態(tài)性。對發(fā)展動態(tài)性的認識源于習近平經(jīng)濟思想堅持問題導向，在科學研判不同發(fā)展階段現(xiàn)實問題和社會矛盾轉(zhuǎn)變的基礎上，制定當前和下一階段的發(fā)展目標和發(fā)展戰(zhàn)略。習近平總書記指出，“正確認識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領導革命、建設、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗”[7]。改革開放四十余年，我國由落后農(nóng)業(yè)國發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，由低收入國家邁入中等收入國家行列。當前面臨的現(xiàn)實問題是在全面建成小康社會的基礎上跨越中等收入陷阱、扎實推進共同富裕，完成中華民族偉大復興“強起來”的歷史接續(xù)任務。由于我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[8](p11)，習近平總書記作出“中國特色社會主義進入新時代”的重要判斷，新發(fā)展階段是“乘勢而上開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍”[7]的階段。習近平經(jīng)濟思想強調(diào)在中國特色社會主義發(fā)展的不同階段，根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的新變化綜合考察我國分工體系以及技術發(fā)展水平，以是否有利于社會生產(chǎn)力進步為標準制定發(fā)展戰(zhàn)略[9](p77-86)。

再次，習近平經(jīng)濟思想強調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展和安全。習近平經(jīng)濟思想重視發(fā)展的底線問題，強調(diào)“安全和發(fā)展是一體之兩翼、驅(qū)動之雙輪”[10]，必須統(tǒng)籌發(fā)展與安全。要堅持系統(tǒng)思維和底線思維，不能割裂看待發(fā)展與安全問題。一方面，維護國家安全是高質(zhì)量發(fā)展的前提，忽視安全的發(fā)展是不穩(wěn)定、不可持續(xù)的。面對百年未有之大變局和國際政治經(jīng)濟環(huán)境的不穩(wěn)定性，國內(nèi)處于各類矛盾和風險易發(fā)期，可預見和不可預見的風險因素顯著增多。因此，在新發(fā)展階段堅持總體國家安全觀，在黨的領導下進行前瞻性思考、全局性謀劃和戰(zhàn)略性布局，加強國家安全體系和能力建設，從而有效防范化解系統(tǒng)性風險、維護國家安全和社會穩(wěn)定的重要性更加凸顯。另一方面，高質(zhì)量發(fā)展是國家安全和社會穩(wěn)定的物質(zhì)基礎，不談發(fā)展的安全是缺乏意義、不能長久的。通過高質(zhì)量發(fā)展解決科技自立自強問題，實現(xiàn)全球價值鏈地位的攀升，對增強我國在國際貿(mào)易中的風險控制能力至關重要；通過高質(zhì)量發(fā)展解決城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距問題，實現(xiàn)更加平衡和充分的發(fā)展，才能防止出現(xiàn)大規(guī)模失業(yè)、公共衛(wèi)生安全、群體性事件等社會安全穩(wěn)定問題，從根本上保障人民生命財產(chǎn)安全。唯有堅持穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)，“把安全發(fā)展貫穿國家發(fā)展各領域和全過程”[11](p812)，以安全保發(fā)展，以發(fā)展促安全，才能“實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全的良性互動”[12]。

（二）堅持新發(fā)展理念，共創(chuàng)全球繁榮發(fā)展新時代

“發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。”[13]新發(fā)展階段堅持“發(fā)展是第一要務”，就要堅定不移貫徹新發(fā)展理念，推進高質(zhì)量發(fā)展。不同于西方傳統(tǒng)經(jīng)濟增長理論單方面強調(diào)國內(nèi)生產(chǎn)總值等經(jīng)濟指標，習近平經(jīng)濟思想注重經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟體制改革完善以及發(fā)展成果共享，超越了西方主流經(jīng)濟學的陳舊理論范式，必將成為引領世界經(jīng)濟發(fā)展的重要經(jīng)濟思想。以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習近平經(jīng)濟思想不僅是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要指導和根本遵循，集中回答了我國經(jīng)濟發(fā)展的目的、動力、方式和路徑[7]，更是為發(fā)展中國家突破西方經(jīng)濟學理論束縛、跳出發(fā)展陷阱提供的中國借鑒，是在國際層面推動世界經(jīng)濟繁榮發(fā)展、解決人類發(fā)展赤字的中國方案。中國提出的一系列務實舉措，為跨越發(fā)展鴻溝、重振全球發(fā)展注入了信心和力量。

一是創(chuàng)新發(fā)展。在國內(nèi)層面，驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展高水平自立自強，實現(xiàn)從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，從“中國商品”到“中國服務”的質(zhì)量變革、效率變革和動力變革。在國際層面，“數(shù)字絲綢之路”的建設不僅使中國在創(chuàng)新引領發(fā)展、數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟融合發(fā)展上為發(fā)展中國家數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了切實可行的發(fā)展范本，而且使電子商務、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、智慧城市等新興領域的合作產(chǎn)生了廣泛且強大的輻射效應。這無疑有助于提高全民數(shù)字素養(yǎng)和技能，加快工業(yè)化轉(zhuǎn)型升級，推動數(shù)字時代互聯(lián)互通，為各國發(fā)展注入新動力。

二是協(xié)調(diào)發(fā)展。在國內(nèi)層面，縮小收入差距、城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距，增強發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性和包容性，是發(fā)展中國家跨越中等收入陷阱的重要著力點。習近平經(jīng)濟思想立足中國幅員遼闊、各地人口和資源稟賦差異巨大的國情現(xiàn)實，強調(diào)在發(fā)展中促進相對平衡的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，長江經(jīng)濟帶發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展協(xié)同并進；京津冀、粵港澳、長三角打造活躍增長極；西部大開發(fā)、東北全面振興、中部地區(qū)崛起、東部率先發(fā)展蹄疾步穩(wěn)。習近平總書記始終重視解決“三農(nóng)”發(fā)展難題、補齊“三農(nóng)”發(fā)展短板，實現(xiàn)城鄉(xiāng)長期共生并存的協(xié)調(diào)發(fā)展[14](p5-16)。在國際層面，協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證法為解決貧富分化、南北發(fā)展鴻溝等全球發(fā)展失衡難題提供中國“良方”。習近平主席在2022年世界經(jīng)濟論壇視頻會議時指出，“把促進發(fā)展、保障民生置于全球宏觀政策的突出位置……促進現(xiàn)有發(fā)展合作機制協(xié)同增效，促進全球均衡發(fā)展”[15]。

三是綠色發(fā)展。在國內(nèi)層面，強調(diào)“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[16]。摒棄以環(huán)境污染和生態(tài)退化為代價的粗放型發(fā)展方式，推動實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面綠色轉(zhuǎn)型，走綠色低碳發(fā)展道路。在國際層面，指出“加快形成綠色發(fā)展方式，促進經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護雙贏，構(gòu)建經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)同共進的地球家園”[17]。以建設全球最大規(guī)模的碳市場和清潔發(fā)電體系、支持《生物多樣性公約》《聯(lián)合國氣候變化框架公約》等多邊議程的綠色行動助力全球環(huán)境治理，推進清潔能源伙伴關系，促進陸地與海洋生態(tài)保護和可持續(xù)利用。

四是開放發(fā)展。當前，百年變局和世紀疫情相互疊加，世界進入新的動蕩變革期，不穩(wěn)定性、不確定性顯著增強，全球經(jīng)濟復蘇艱難，南北發(fā)展鴻溝拉大，國際發(fā)展合作動能不足，發(fā)展問題在國際議程中日益邊緣化。同時也要清醒地認識到，盡管國際形勢風云變幻，但和平與發(fā)展仍是時代主題，開放發(fā)展的歷史大勢不會改變。在國內(nèi)層面，構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，充分利用“兩個市場”“兩種資源”打造國際經(jīng)濟合作與競爭新優(yōu)勢。在國際層面，通過“一帶一路”、中國—東盟命運共同體等合作倡議，整合全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟要素和發(fā)展資源，推動形成互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟體系[18]。

五是共享發(fā)展。在國內(nèi)層面，強調(diào)以人民為中心，“全面建成小康社會，一個不能少；共同富裕路上，一個不能掉隊”[19]，以共建共享扎實推進共同富裕。在國際層面，反對霸權主義和陣營對抗，強調(diào)“在人類追求幸福的道路上，一個國家、一個民族都不能少”[20]，積極構(gòu)建“團結(jié)、平等、均衡、普惠的全球發(fā)展伙伴關系”[5]。中國同各方攜手推進重點領域合作，動員發(fā)展資源，深化全球減貧脫貧合作，提升糧食生產(chǎn)和供應能力，加強疫苗創(chuàng)新研發(fā)和聯(lián)合生產(chǎn)，以一系列務實舉措推動全球人民共享發(fā)展。

二、發(fā)展新道路：中國式現(xiàn)代化

中國共產(chǎn)黨自成立以來，在不斷總結(jié)不同時期發(fā)展經(jīng)驗的基礎上，對如何擺脫貧窮落后面貌、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化進行了不懈探索。作為當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的習近平經(jīng)濟思想，進一步聚焦科學回答“建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國”的重大時代課題，不斷推進中國式現(xiàn)代化的成功探索。習近平經(jīng)濟思想是中國共產(chǎn)黨不懈探索社會主義經(jīng)濟發(fā)展道路形成的寶貴思想結(jié)晶，既是中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗總結(jié)，也是中國式現(xiàn)代化的科學指引。在習近平經(jīng)濟思想的指引下，中國式現(xiàn)代化道路優(yōu)勢愈加彰顯，中國人民創(chuàng)造的文明新形態(tài)光芒愈發(fā)奪目。

（一）中國式現(xiàn)代化的世界意義

中國式現(xiàn)代化超越了“西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路”[21]，拓展了發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為探索更好的社會制度和實現(xiàn)人類社會發(fā)展提供了中國借鑒。

一方面，習近平經(jīng)濟思想突破了現(xiàn)代化等同于西方化、工業(yè)化的迷思。在中國式現(xiàn)代化道路形成以前，人類社會存在著兩種現(xiàn)代化模式：一是以西方發(fā)達國家為代表的資本主義現(xiàn)代化模式，二是以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式。20 世紀以來，西方發(fā)達國家率先建立了現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，導致新自由主義倡導的私有化、市場化和自由化等資本主義現(xiàn)代化特征被認為是現(xiàn)代化的必備條件。大多數(shù)后發(fā)國家想在西方發(fā)達國家主導的世界政治經(jīng)濟體系中實現(xiàn)現(xiàn)代化，都不得不照搬西方模式，犧牲自主性而謀求依附式發(fā)展。然而在推進自由化的過程中不但沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化，反而陷入經(jīng)濟發(fā)展停滯、社會矛盾叢生、政治局勢動蕩的怪圈。發(fā)展中國家現(xiàn)代化的迷失與中國式現(xiàn)代化新路的成功以雄辯事實說明，西方國家只是現(xiàn)代化的先行者，并不是現(xiàn)代化的范本，更不是衡量其他國家現(xiàn)代化的標準。習近平總書記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準?！盵11](p824)當前西方國家的尖銳矛盾沖突與經(jīng)濟社會亂象，已經(jīng)揭示出西方現(xiàn)代化之路的困局。中國式現(xiàn)代化既克服了西方現(xiàn)代化的矛盾弊端，又不斷探索人類現(xiàn)代化新高度，不斷賦予現(xiàn)代化新內(nèi)涵、新路徑與新境界。

另一方面，習近平經(jīng)濟思想開拓了其他發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑。我國人民堅持獨立自主，在中國共產(chǎn)黨的領導下接續(xù)奮斗、持續(xù)探索，逐步走出了一條既切合中國國情和實際，又符合社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化道路。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的重要講話中指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵22]中國道路的成功實踐證明，人類社會走向現(xiàn)代化的道路是多樣的?！爱敶袊膫ゴ笊鐣兏?，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”[23]中國式現(xiàn)代化開辟了發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的同時保持獨立自主的“多選題”，使現(xiàn)代化不再是“西方模式”和“依附式發(fā)展”的“單選題”。

中國式現(xiàn)代化之所以開拓了實現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑，其深層邏輯在于習近平經(jīng)濟思想中蘊含著發(fā)展中國家現(xiàn)代化的規(guī)律。中國樣本的最大意義在于以行動向世界描述了現(xiàn)代化戰(zhàn)略是“歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、形式和內(nèi)容的有機統(tǒng)一”，人類現(xiàn)代化進程中的諸多結(jié)構(gòu)性因素綜合決定了獨立自主實現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)代化規(guī)律[24](p53-60)，即“堅持從國情出發(fā)、從實際出發(fā)，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實要求、著眼解決現(xiàn)實問題”[25](p59)。中國式現(xiàn)代化堅持從國情出發(fā)，以解決現(xiàn)實問題為導向，同時以世界眼光和開放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗。中國式現(xiàn)代化所取得的舉世矚目的成就，是發(fā)展中國家獨立自主走符合自己國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路的成功。中國式現(xiàn)代化所確立的榜樣讓來自西方的各種偏見和教條“現(xiàn)出原形”，給予更多發(fā)展中國家自主探索現(xiàn)代化道路的勇氣和信心。

因此，中國式現(xiàn)代化既發(fā)展自身又造福世界。中國式現(xiàn)代化堅決不走西方國家對內(nèi)掠奪壓榨、對外殖民擴張的老路，而是破除西方國家資本主義現(xiàn)代化窠臼，走出一條和平崛起、互利共贏的和平發(fā)展道路。中國既以自身發(fā)展維護世界和平，中國式現(xiàn)代化道路是致力于實現(xiàn)世界和平和睦和諧的現(xiàn)代化道路，14 億人口的中國和平崛起本身就是對于世界和平的重大貢獻；中國也積極以自身發(fā)展帶動他國發(fā)展，中國式現(xiàn)代化道路不是犧牲別人發(fā)展自己的現(xiàn)代化，而是合作共贏、共同發(fā)展的現(xiàn)代化道路。我國偉大的現(xiàn)代化進程不僅維護了世界和平穩(wěn)定，為世界人民提供了巨大的物質(zhì)財富，而且還有力推動了國際分工體系深化，促進了世界經(jīng)濟繁榮發(fā)展，增進了世界各國人民福祉[26](p1-12)。中國式現(xiàn)代化道路不但以舉世矚目的偉大成就發(fā)展自身，而且還積極通過開放合作、互利共贏造福世界。

（二）中國式現(xiàn)代化的理論意義

其一，習近平經(jīng)濟思想強調(diào)中國式現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)性。西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化是二百多年間工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展的“串聯(lián)式”過程，而中國式現(xiàn)代化是幾十年間協(xié)調(diào)推進“四化”疊加發(fā)展的“并聯(lián)式”進程。只有建設生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系良性互動的現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，才能形成“信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)”的現(xiàn)代化道路[27](p16)，從而縮小行業(yè)差距、區(qū)域差距和城鄉(xiāng)差距。此外，習近平經(jīng)濟思想突破和超越了西方現(xiàn)代化道路發(fā)展與保護的“二元悖論”難題，認為“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[28]，要實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

其二，習近平經(jīng)濟思想強調(diào)中國式現(xiàn)代化的體系性?，F(xiàn)代化絕不單單指工業(yè)化，中國式現(xiàn)代化摒棄了以單一工業(yè)化發(fā)展程度衡量國家現(xiàn)代化發(fā)展的傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論，是具有全面性文明指向的，全方位推進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明相協(xié)調(diào)的新型道路。習近平總書記指出，現(xiàn)代化經(jīng)濟體系是“由社會經(jīng)濟活動各個環(huán)節(jié)、各個層面、各個領域的相互關系和內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的一個有機整體”[29]，要以實體經(jīng)濟為發(fā)展著力點，搭建“實體經(jīng)濟、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系”[8](p30)。“實體經(jīng)濟是一國經(jīng)濟的立身之本，是財富創(chuàng)造的根本源泉，是國家強盛的重要支柱。”[29]習近平經(jīng)濟思想對實體經(jīng)濟的重視不僅為中國式現(xiàn)代化指明了方向，也為世界現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯撥開了迷霧。

其三，習近平經(jīng)濟思想強調(diào)中國式現(xiàn)代化的獨特性。超越西方現(xiàn)代化的資本邏輯，習近平經(jīng)濟思想強調(diào)中國式現(xiàn)代化要始終堅持以人民為中心?！爸挥袌猿忠匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！盵13]一方面，共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。中國式現(xiàn)代化不僅注重“做大蛋糕”的財富創(chuàng)造，而且強調(diào)擴大中等收入群體規(guī)模、推進基本公共服務均等化，以及調(diào)節(jié)和規(guī)范高收入而“分好蛋糕”。這是中國跨越中等收入陷阱的有力抓手，更是為其他發(fā)展中國家實現(xiàn)平衡、協(xié)調(diào)、包容的現(xiàn)代化發(fā)展提供的中國啟示。另一方面，習近平經(jīng)濟思想將扎實推進共同富裕的起止時間、階段性目標與全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的階段性目標相對應，我國建成社會主義現(xiàn)代化強國的過程就是總體上建成共同富裕社會的過程[30](p3-23)。

三、發(fā)展新方式：高水平社會主義市場經(jīng)濟體制

黨的十八大以來，面對紛繁復雜的內(nèi)外部環(huán)境，以習近平同志為核心的黨中央堅持從經(jīng)濟規(guī)律和我國經(jīng)濟發(fā)展實際出發(fā)，堅持全面深化改革，創(chuàng)新經(jīng)濟治理方式，統(tǒng)籌政府與市場的關系，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國特色社會主義煥發(fā)出強大生機活力，充分彰顯出社會主義制度的優(yōu)越性。習近平經(jīng)濟思想科學繼承馬克思主義政治經(jīng)濟學和中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的理論精髓，同時又借鑒吸收世界各國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗和西方經(jīng)濟學的有益成分?？梢钥闯?，習近平經(jīng)濟思想集理論的與時俱進與實踐的偉大成效于一體，體現(xiàn)了深厚的中華傳統(tǒng)文化精華和時代精神，是經(jīng)濟學理論的富礦，正在成為讓世界矚目的中國自主經(jīng)濟學體系。

（一）為破解政府與市場關系的世界經(jīng)濟難題提供中國智慧

習近平經(jīng)濟思想打破了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學的禁錮，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)造性發(fā)展，為破解市場與政府關系的世界經(jīng)濟難題提供中國啟示。自近代以來，西方主流經(jīng)濟學長期有意遮蔽國家扮演的真實角色和政府發(fā)揮的積極作用[31](p27-38)，始終將政府限定為“守夜人”角色，將自由市場機制視為自動調(diào)節(jié)的完美機制，視西方自由市場經(jīng)濟為人類社會最優(yōu)的經(jīng)濟制度。因此，西方世界興起的傳統(tǒng)敘事就是自由市場的興起和西方文明無比優(yōu)越、注定崛起的歷史，進而西方主流經(jīng)濟學成為發(fā)達資本主義國家向全世界強制推廣世界霸權和話語體系的工具和“幫兇”。當前西方主流經(jīng)濟學不但無力推動發(fā)達國家自身的發(fā)展，而且讓更多發(fā)展中國家落入發(fā)展陷阱，造成巨大的發(fā)展鴻溝，給世界經(jīng)濟發(fā)展增添了更多風險挑戰(zhàn)。事實上，自亞當·斯密以來，建立于固定不變的、非歷史的個人主義基礎之上，宣揚市場萬能、市場最優(yōu)的自由主義經(jīng)濟學逐步占據(jù)西方經(jīng)濟學主導地位，甚至天然地成為經(jīng)濟學不言自明的理論根基和意識形態(tài)。自由市場是一種幻覺，西方主流經(jīng)濟學是脫離歷史現(xiàn)實的精美抽象理論，看似邏輯嚴密精巧卻缺乏歷史現(xiàn)實基礎與思想內(nèi)核，經(jīng)濟歷史不是反映西方經(jīng)濟發(fā)展的真實歷史而是成為建立理想純粹市場經(jīng)濟模型的空洞歷史，既無法令人信服地解釋市場機制如何有效發(fā)揮作用，也難以解釋政府在市場的形成和運行中所發(fā)揮的巨大作用和機制，更缺乏對政府與市場關系以及整體經(jīng)濟社會運行規(guī)律的系統(tǒng)理論，只是形成了對政府和市場關系的許多特性以及部分經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的碎片化理解。

而中國實踐成功破解了市場與政府關系的經(jīng)濟學難題。放眼全球，如何讓“看不見的手”和“看得見的手”協(xié)同發(fā)力，堪稱經(jīng)濟學領域的世界性難題。改革開放以來，我國從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，不是接受西方主流經(jīng)濟學的激進西方化方案，也不是遵循西方主流經(jīng)濟學的漸進式改革，而是擺脫西方經(jīng)濟學的教條理論和窠臼，獨立自主地探索符合自身實際的發(fā)展道路和實踐方案。我國社會主義市場經(jīng)濟既不是簡單復制西方市場主導一切的自由市場經(jīng)濟模式，也不是重復西方市場與政府二元對立、此消彼長的原始市場經(jīng)濟，而是在對資本主義市場經(jīng)濟的揚棄和超越中，走出了一條政府與市場有機結(jié)合的高水平社會主義市場經(jīng)濟新道路。

黨的十八大以來，習近平經(jīng)濟思想在更高層次上將馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理與新時代中國國情相結(jié)合，極大推動了政府與市場關系的理論突破與實踐超越。在理論方面，首先，更加清晰科學地界定和闡釋了社會主義市場經(jīng)濟體制下市場和政府的作用，提出“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”[27](p498)。并強調(diào)不能盲目絕對地迷信市場的作用，“市場起決定性作用，是從總體上講的”，決定性作用“并不是起全部作用”。“更好發(fā)揮政府作用”強調(diào)的是切實轉(zhuǎn)變政府職能，“減少政府對資源的直接配置”和“對微觀經(jīng)濟活動的直接干預”，“克服政府職能錯位、越位、缺位現(xiàn)象”[31](p53,57-58,60-61)。其次，更好地運用辯證法、兩點論明確了“有效市場”與“有為政府”之間的關系不是割裂、對立的，而是有機統(tǒng)一的，兩者“相輔相成、相互促進、互為補充”[31](p59,69)。再次，習近平經(jīng)濟思想將社會主義市場經(jīng)濟體制上升為基本經(jīng)濟制度，認為構(gòu)建高水平市場經(jīng)濟體制“不僅是經(jīng)濟體制改革的基本遵循，也是全面深化改革的重要依托”，“必然會影響到政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設等各個領域”[32]。習近平經(jīng)濟思想開辟了社會主義市場經(jīng)濟新境界，極大豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟學的內(nèi)涵，顯著拓展了人類對于經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認知。

實踐方面，習近平經(jīng)濟思想更加全面深刻地提出了完善社會主義市場經(jīng)濟體制的實踐路徑。最關鍵的是“在中國共產(chǎn)黨領導和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經(jīng)濟”。在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，超越和克服了資本主義市場經(jīng)濟弊端，發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性，“是我們黨的一個偉大創(chuàng)舉”[31](p64)。因此，必須堅持黨的領導，“發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用”，以政治優(yōu)勢引領和推進社會主義市場經(jīng)濟體制的完善發(fā)展[31](p61,64)。具體而言，在公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟的關系上，習近平總書記提出必須堅持“兩個毫不動搖”，并從功能定位、產(chǎn)權保護和政策待遇多個層面提出鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展的改革舉措。積極發(fā)展作為基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式的混合所有制經(jīng)濟是堅持公有制主體地位的有效途徑和必然選擇[31](p54-56)。

（二）為人類探索更好的社會經(jīng)濟制度提供中國方案

習近平經(jīng)濟思想彰顯了中國特色社會主義市場經(jīng)濟的制度優(yōu)勢，是克服資本主義發(fā)展弊端的有效手段，為人類探索更好的社會經(jīng)濟制度提供中國方案。習近平總書記強調(diào)：“制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭。制度穩(wěn)則國家穩(wěn)。”[33](p119)過去數(shù)十年來，西方資本主義市場經(jīng)濟一味迷信自由市場、局限政府作用，導致產(chǎn)業(yè)空洞化、收入兩極化、財政債務化等問題，屢屢觸發(fā)經(jīng)濟和金融危機，使世界經(jīng)濟長期籠罩陰霾。究其本質(zhì)，西方主流經(jīng)濟學將資本主義市場經(jīng)濟當作前提假設，僅僅從微觀市場失靈角度考察其弊端，而并未認識到市場經(jīng)濟是一個歷史的社會的范疇，隨著資本有機構(gòu)成提高而顯現(xiàn)出勞資對立、相對人口過剩、貧富兩極分化、生產(chǎn)過剩危機、經(jīng)濟虛擬化、生態(tài)危機等發(fā)展弊病。習近平經(jīng)濟思想從資本主義經(jīng)濟的運動規(guī)律和內(nèi)在矛盾出發(fā)，深化了對資本主義市場經(jīng)濟弊端和破壞力的認識，強調(diào)依法規(guī)范和引導我國資本健康發(fā)展，在建設高水平社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中提高駕馭資本的能力。

“制度更加成熟更加定型是一個動態(tài)過程，治理現(xiàn)代化也是一個動態(tài)過程?！盵11](p307)習近平經(jīng)濟思想強調(diào)社會主義基本經(jīng)濟制度與治理現(xiàn)代化的良性互動[34](p3-16)。一方面，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是將社會主義市場經(jīng)濟的制度優(yōu)勢充分轉(zhuǎn)化為治理效能的重要保障。以習近平經(jīng)濟思想為引領建設高水平社會主義市場經(jīng)濟體制，既發(fā)揮了市場經(jīng)濟的長處，又發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性，讓“無形之手”與“有形之手”形成合力，最大限度激發(fā)內(nèi)生增長動力。這種優(yōu)越性體現(xiàn)在以人民為中心的發(fā)展目的、所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的方式，以及對外開放的模式上[35]。構(gòu)建高水平市場經(jīng)濟體制不是社會主義與市場經(jīng)濟的簡單相加，而是需要以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為前提的體制機制的重構(gòu)再造。另一方面，社會主義市場經(jīng)濟體制的完善和健全程度決定了國家治理現(xiàn)代化是否能夠順利推進。習近平經(jīng)濟思想強調(diào)有效市場與有為政府有機結(jié)合，不僅為國家經(jīng)濟跨越式發(fā)展提供了體制活力與制度保障，深刻啟示了各國的經(jīng)濟治理實踐，更印證了現(xiàn)代市場經(jīng)濟與原始市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別在于政府作用[36](p27-36)，為克服資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中個體利益與國家整體利益、經(jīng)濟效益與社會效益的矛盾提供了有效手段，為推動世界經(jīng)濟的有序發(fā)展貢獻了中國智慧。

改革開放以來中國經(jīng)濟的奇跡在實踐上是對西方經(jīng)濟發(fā)展的超越，在理論上是對西方主流經(jīng)濟學市場和政府關系認知的重構(gòu)，不僅宣告我國已成功走出一條嶄新的中國道路，也預示著經(jīng)濟學的中國理論初步形成。社會主義市場經(jīng)濟是我們黨的一個偉大創(chuàng)舉，其不僅昭示著市場經(jīng)濟不是資本主義和私有制的專利，更宣告了社會主義市場經(jīng)濟對資本主義市場經(jīng)濟的超越。我國社會主義市場經(jīng)濟的成功實踐既打破了西方新自由主義經(jīng)濟學的神話，破除了西方主流經(jīng)濟學的意識形態(tài)迷霧和西方資本主義文明的話語霸權，又不斷探索出政府和市場關系的新高度，為發(fā)展中國家處理政府和市場關系提供了可資借鑒的新方案?？梢钥闯觯兄詈裰腥A傳統(tǒng)文化精華和時代精神的習近平經(jīng)濟思想是經(jīng)濟學理論的富礦，應在此基礎上進一步提煉經(jīng)濟學的理論元素，豐富和發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟學理論，從而為破解更多經(jīng)濟學世界性難題提供中國智慧。

四、發(fā)展新?lián)敚簶?gòu)建人類命運共同體

（一）人類命運共同體引領經(jīng)濟全球化新方向

習近平經(jīng)濟思想準確把握經(jīng)濟全球化新形勢。習近平主席指出，“經(jīng)濟全球化進入階段性調(diào)整期”[37]，“經(jīng)濟全球化進程正站在一個歷史的十字路口上”[38]。一方面，“新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正孕育興起，國際分工體系加速演變，全球價值鏈深度重塑，這些都給經(jīng)濟全球化賦予新的內(nèi)涵”[39]。另一方面，當今世界百年未有之大變局加速演進，經(jīng)濟全球化動力減弱，保護主義、單邊主義抬頭，全球經(jīng)濟復蘇乏力，國際格局正在發(fā)生深刻調(diào)整，世界加快進入動蕩變革期。對此，習近平總書記強調(diào)，“逆全球化”是對金融危機的錯誤回應，“把困擾世界的問題簡單歸咎于經(jīng)濟全球化，既不符合事實，也無助于問題解決”[3](p477)。正是基于這樣的時代大背景，中國共產(chǎn)黨胸懷造福世界的實踐使命，順應世界歷史發(fā)展潮流與世界人民向往美好生活的價值追求，積極抵抗逆全球化濁浪和新冠疫情的沖擊，主動承擔大國責任擔當，以“一帶一路”為世界各國發(fā)展提供新機遇，以人類命運共同體引領經(jīng)濟全球化新方向。習近平經(jīng)濟思想立足人類歷史長河提出構(gòu)建人類命運共同體這一“新全球化”理念[40](p1-7)，并指出“經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進步的必然結(jié)果”[3](p477)，“是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流”[33](p194)。這不僅表明了中國捍衛(wèi)經(jīng)濟全球化的立場，更指明了經(jīng)濟全球化的正確方向，標志著中國在經(jīng)濟全球化過程中從參與者到引領者的角色轉(zhuǎn)變。習近平經(jīng)濟思想以其真理光芒為不穩(wěn)定不確定的世界經(jīng)濟撥開迷霧，為世界帶來更多深刻的發(fā)展啟示。

習近平經(jīng)濟思想積極引領經(jīng)濟全球化新方向，重塑經(jīng)濟全球化新路徑。習近平總書記在深刻分析經(jīng)濟全球化本質(zhì)和科學揭示逆全球化根本原因的基礎上，明確提出“推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”[33](p46)。新型經(jīng)濟全球化打破了憑借全球貿(mào)易規(guī)則制定主導權，不斷強化“中心—外圍”格局，從而盤剝發(fā)展中國家的資本主義經(jīng)濟全球化模式。構(gòu)建人類命運共同體強調(diào)兼顧新興市場國家和發(fā)展中國家的利益訴求，以開放性營造合作氛圍、以包容性發(fā)展世界經(jīng)濟、以普惠性開展國際貿(mào)易、以平衡性彌合南北鴻溝、以共贏性實現(xiàn)共建共享，是于變局中開新局的經(jīng)濟全球化建設新方案。習近平經(jīng)濟思想強調(diào)，金磚國家等新興經(jīng)濟體要發(fā)揮自身優(yōu)勢和影響力，“推動建設開放型世界經(jīng)濟，促進貿(mào)易和投資自由化便利化，合力打造新的全球價值鏈，實現(xiàn)經(jīng)濟全球化再平衡，使之惠及各國人民”[41](p472)?！耙粠б宦贰睆某h走向?qū)嵺`，在基礎設施“硬聯(lián)通”、規(guī)則標準“軟聯(lián)通”和國家人民“心聯(lián)通”方面的斐然成就詮釋了人類命運共同體的意蘊內(nèi)涵。從“一帶一路”倡議到人類命運共同體構(gòu)建，是中國主動適應外部發(fā)展環(huán)境的深刻變化到積極參與和引領全球經(jīng)濟治理體系的大變革。構(gòu)建人類命運共同體和“一帶一路”倡議回應了經(jīng)濟全球化向何處去的時代之問，以人類命運共同體理念引領全球經(jīng)濟發(fā)展模式和合作模式，為新型經(jīng)濟全球化的發(fā)展方案奠定了物質(zhì)基礎和民意認同。

（二）構(gòu)建人類命運共同體為全球合作共贏探索全新機制

一方面，構(gòu)建人類命運共同體是各國應對共同挑戰(zhàn)、維護共同利益的全新機制。伴隨著經(jīng)濟全球化的縱深推進，發(fā)展不再是一個國家或地區(qū)的內(nèi)部事務，而是呈現(xiàn)跨區(qū)域、交互影響的外部連鎖反應，民族問題逐漸轉(zhuǎn)化為世界問題。面對全球經(jīng)濟形勢陰霾、金融危機蔓延、環(huán)境資源制約凸顯、貿(mào)易保護主義抬頭等全球性危機，美國“華盛頓共識”和歐洲“區(qū)域一體化”等西方方案可謂捉襟見肘、舉步維艱。構(gòu)建人類命運共同體是對西方區(qū)域合作方案的全新超越，是站在人類社會整體發(fā)展的高度，摒棄意識形態(tài)偏見，積極應對關乎人類整體命運的矛盾和問題，群策群力共同探尋最優(yōu)解決方案。同時，構(gòu)建人類命運共同體打破了資本邏輯主導的單方面追求物質(zhì)財富、以經(jīng)濟價值衡量一切的傾向，轉(zhuǎn)向注重人類在精神財富、人與自然和諧發(fā)展、代內(nèi)和代際公平等方面的追求，從價值原則、價值觀念上入手緩解了全球爭奪發(fā)展資源和發(fā)展機會而引發(fā)的矛盾沖突，為未來攜手應對類似新冠疫情等突發(fā)公共衛(wèi)生事件、全球氣候變化和可持續(xù)發(fā)展危機筑牢基礎。

另一方面，構(gòu)建人類命運共同體是各國加強合作、實現(xiàn)共贏發(fā)展的全新機制。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和交往的進一步擴大，人類更加緊密地相互依存，世界的一體化程度也逐漸加深。恩格斯認為人類社會發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，“每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的”[42](p606)。習近平經(jīng)濟思想強調(diào)構(gòu)建人類命運共同體離不開世界各國合作共贏的“合力”。習近平總書記指出，“當今世界，各國人民是一個休戚與共的命運共同體，市場、資金、資源、信息、人才等等都是高度全球化的”[43]。因此，我國務必要“樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來”[44]。具體來說，一是加強宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)，運用宏觀經(jīng)濟政策支持世界經(jīng)濟動力轉(zhuǎn)換、方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整，合力推動世界經(jīng)濟早日走出危機陰霾，實現(xiàn)強勁、可持續(xù)、包容性增長。二是通過文明的交流互鑒加強合作與共享。在全球化加速推進、全球治理體系大變革大調(diào)整的時代，不同文明的交流碰撞達到前所未有的廣度和深度，經(jīng)濟全球化和信息科技的革新拓展了不同地域、不同國家、不同民族之間的文明交流互鑒之路。習近平總書記指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”[45](p5)。正如習近平經(jīng)濟思想強調(diào)融通“國外哲學社會科學的資源，包括世界所有國家哲學社會科學取得的積極成果”，作為“中國特色哲學社會科學的有益滋養(yǎng)”[23]，各國文明的交流互鑒有利于促進經(jīng)濟學理論和經(jīng)濟治理實踐的交流學習，有利于搭建新興資源、創(chuàng)新技術、全球性項目的對話、合作與共享平臺，有利于為世界經(jīng)濟增長貢獻“合力”的智慧。

（三）構(gòu)建人類命運共同體為全球經(jīng)濟秩序變革提供有效方案

在理念上，習近平總書記全面闡釋了人類命運共同體的內(nèi)涵。馬克思認為，不同于資本主義社會以交換價值為特征的“貨幣共同體”，或是建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎上、在生產(chǎn)領域通過資本的力量將工人聯(lián)合起來的“資本共同體”，真正的共同體應當能使人擺脫異己力量的支配，在分工過程中實現(xiàn)自由聯(lián)合，最終實現(xiàn)自由全面的發(fā)展[46](p107-112)。習近平經(jīng)濟思想正是繼承和發(fā)展了馬克思的“共同體”思想，強調(diào)人類“共同價值”應當具有普遍性，反映世界各民族、國家和地區(qū)人民的利益和需要?！笆澜缑\應該由各國共同掌握，國際規(guī)則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發(fā)展成果應該由各國共同分享?！盵3](p540)習近平經(jīng)濟思想致力于改變?nèi)虿黄降冉?jīng)濟秩序造成的發(fā)展機會不平等和發(fā)展鴻溝問題，致力于以人類命運共同體理念引領全球經(jīng)濟秩序變革，建設國家間的平等關系。各國不論意識形態(tài)、政治體制或是發(fā)展程度，都有平等參與經(jīng)濟全球化的權利，通過平等對話和協(xié)商解決國際貿(mào)易分歧與爭端，力求構(gòu)建兼顧各國共同發(fā)展的國際關系和全球經(jīng)濟治理模式。2017年9月，習近平經(jīng)濟思想中的“共商、共建、共享”理念被納入聯(lián)合國全球經(jīng)濟治理理念，彰顯了人類命運共同體具有重大時代價值的更高人類理性，契合世界各國人民求和平、謀發(fā)展、促合作的真誠愿望，為全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展貢獻了中國理念和中國方案。

在行動上，習近平經(jīng)濟思想強調(diào)以周邊、雙邊和多邊的經(jīng)濟交流合作推進多邊主義的全球治理模式變革。習近平經(jīng)濟思想反對以霸權主義、強權政治壟斷全球經(jīng)濟治理話語權，以犧牲別國政治經(jīng)濟穩(wěn)定換取本國經(jīng)濟發(fā)展的做法。人類命運共同體倡導建立多邊主義的全球經(jīng)濟治理模式，這并非簡單地要求參與國家數(shù)量“多”，而是將“多”上升為一種各國平等參與全球經(jīng)濟治理的理念，強調(diào)各國在全球產(chǎn)業(yè)鏈的合作與競爭中相互尊重、平等協(xié)商、公平競爭和精誠合作。同時，多邊主義也不單單是全球經(jīng)濟治理的手段，更是全球經(jīng)濟治理的目的。從國際減貧的南南合作援助基金到援建非洲的農(nóng)業(yè)技術示范中心，從“一帶一路”倡議到“亞太命運共同體”“上海合作組織命運共同體”，從亞洲基礎設施投資銀行到金磚國家新開發(fā)銀行，構(gòu)建人類命運共同體致力于解決國際經(jīng)濟秩序中包容性不足的問題。此外，通過將各國特殊價值的實踐道路統(tǒng)一于全球共同價值的實現(xiàn)途徑，中國擔當雙環(huán)流體系中聯(lián)結(jié)上環(huán)發(fā)達國家與下環(huán)發(fā)展中國家的樞紐，致力于解決國際經(jīng)濟秩序中不平等性加深的問題[47](p17-27)。中國順應世界市場中經(jīng)濟全球化趨勢，致力于與世界各國共同解決世界市場環(huán)境在自由貿(mào)易和貿(mào)易保護之間搖擺的對外難題，不斷提升全球生產(chǎn)力水平[48](p75-83)?？梢姡瑯?gòu)建人類命運共同體是對西方“國強必霸”、零和博弈治理思維的批判與革新。

（四）構(gòu)建人類命運共同體為世界和平發(fā)展構(gòu)筑大國責任

其一，習近平經(jīng)濟思想高度重視大國經(jīng)濟合作關系對世界和平發(fā)展和構(gòu)建人類命運共同體的決定性影響。一方面，大國經(jīng)濟合作關系關乎塑造和平穩(wěn)定的國家政治經(jīng)濟環(huán)境、引領世界經(jīng)濟復蘇和創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展新動力。在中俄關系上，習近平總書記高度重視新形勢下中俄兩國“堅定不移地發(fā)展合作共贏的關系”并深入推進中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關系的重要性[41](p9-10)；在中美關系上，他主張必須在管控分歧和增進互信中“共同努力構(gòu)建新型大國關系”[41](p34)；在中國同歐盟國家的關系上，他提出“建設更具全球影響力的中歐全面戰(zhàn)略伙伴關系”[41](p102)。另一方面，大國合作關系關乎彌合全球發(fā)展鴻溝和緩解公平赤字的問題。習近平主席指出：“國際社會應該落實承諾，為發(fā)展中國家發(fā)展提供必要支持，保障發(fā)展中國家正當發(fā)展權益，促進權利平等、機會平等、規(guī)則平等，讓各國人民共享發(fā)展機遇和成果?！盵49]

其二，習近平經(jīng)濟思想強調(diào)大國對于謀求世界各國發(fā)展最大公約數(shù)的重要作用。作為構(gòu)建人類命運共同體之現(xiàn)實路徑的“一帶一路”倡議，立足于本國及共建國家經(jīng)濟社會發(fā)展的供需矛盾，通過基礎設施建設項目合作、創(chuàng)新型技術與人才交流等方面的互聯(lián)互通謀求各國發(fā)展的“最大公約數(shù)”，既在國內(nèi)層面增強了中國經(jīng)濟發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，同時在國際層面構(gòu)建了對外開放新格局，打開了國際合作新局面。作為新興大國，中國不僅重視文明交流互鑒對于營造合作互信的國際經(jīng)濟環(huán)境、消解逆全球化的重要意義，為推動經(jīng)濟全球化發(fā)展作出大國引領；而且“為發(fā)展中國家發(fā)展提供必要支持，保障發(fā)展中國家正當發(fā)展權益，促進權利平等、機會平等、規(guī)則平等，讓各國人民共享發(fā)展機遇和成果”[49]，為彌合全球發(fā)展鴻溝作出大國貢獻。構(gòu)建人類命運共同體是對“文明沖突論”“西方中心論”的突破與超越，謀求世界各國發(fā)展的“最大公約數(shù)”要求在創(chuàng)新引領中挖掘經(jīng)濟全球化新動能，在開放聯(lián)動中維護多邊貿(mào)易規(guī)則，在平衡普惠中解決全球發(fā)展失衡和公平赤字問題?？傊澜缯谠絹碓角逦匾娮C全球發(fā)展紅利的曙光，習近平經(jīng)濟思想對世界發(fā)展格局與人類未來命運的深入思考和遠見卓識將越發(fā)彰顯。