緣藏背后的人文關(guān)懷

劉波

援藏之前，陳人杰供職于企業(yè)，工作之余寫(xiě)詩(shī)，這也是大部分中國(guó)詩(shī)人的日常狀態(tài)。而如何從日常經(jīng)驗(yàn)里寫(xiě)出不尋常，或許成了陳人杰不斷在琢磨的問(wèn)題，這可能也相應(yīng)地成為了他持續(xù)性寫(xiě)作的動(dòng)力。陳人杰后來(lái)成為一名優(yōu)秀的抒情詩(shī)人，當(dāng)與他這些年不斷的自我訓(xùn)練和深度思考有關(guān)。援藏組歌《極地放歌中國(guó)夢(mèng)》對(duì)于陳人杰來(lái)說(shuō)，可能是一個(gè)命題作文，而如何將命題作文寫(xiě)好，確實(shí)是有難度，有挑戰(zhàn)性的。他為紀(jì)念中央對(duì)口援藏20周年專(zhuān)題晚會(huì)而寫(xiě)，我相信，這肯定給了陳人杰非常大的考驗(yàn)：短短幾年時(shí)間，他如何全面認(rèn)識(shí)西藏，如何真正作為一個(gè)援藏干部來(lái)深切地體驗(yàn)所有援藏人的心境，這心境包括離鄉(xiāng)之苦，現(xiàn)實(shí)之困，付出之真，感恩之心，以及所有對(duì)西藏這片土地的深情厚誼。

其實(shí)，與其說(shuō)陳人杰是在寫(xiě)所有援藏干部們的心聲，寫(xiě)他們的苦與痛，愛(ài)與樂(lè)，不如說(shuō)是在寫(xiě)他自己。尤其是他以樂(lè)章的形式來(lái)逐步呈現(xiàn)，緩緩?fù)七M(jìn)，就像在述說(shuō)一個(gè)感人的故事，有開(kāi)始、發(fā)展、高潮和結(jié)局，所有出場(chǎng)人物都在圍繞這個(gè)故事訴說(shuō)自己的衷腸，貢獻(xiàn)自己的力量。他的組歌與音樂(lè)和表演的形式融合，重新獲得了她的生機(jī)，而且是以莊嚴(yán)的交響樂(lè)團(tuán)和獨(dú)具西藏民族特色的歌唱家們共同演繹，更是彰顯和突出了組歌的宏闊美和大氣象，既像是交響曲，又像是一部詩(shī)劇。組歌里的每一首詞，陳人杰都花費(fèi)了心思，他要融合進(jìn)藏區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，而并非僅就援藏來(lái)展開(kāi)抒情。這樣，他既要顧及整體上雄渾豪邁的格調(diào)，又必須在細(xì)節(jié)上凸顯出個(gè)體的人情味和人性美。也就是說(shuō)，他以自己的個(gè)人感悟來(lái)對(duì)接援藏干部的群體性事業(yè)，讓組歌不至于很空，又要在體系化中體現(xiàn)出局部細(xì)節(jié)之美。像《阿爸的青稞酒》《遠(yuǎn)方的妻子》《寫(xiě)給媽媽的一封信》等中間幾首，確實(shí)是寫(xiě)出了援藏干部的一種艱辛，一種掙扎之后自覺(jué)的奉獻(xiàn)意識(shí)，因?yàn)樗麄儛?ài)上了這片土地。“每當(dāng)想家的時(shí)候/就想起你溫存的美/每當(dāng)想你的時(shí)候/就想起你寬厚的胸膛/想起你柔弱的肩上/能扛起多大的家/我深情的眼睛/因?yàn)橛心愀用髁?雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山/我們?cè)谕粋€(gè)月亮下/雖然不能將你陪伴/我依然在你安寧的后方/啊，你是我的溫暖/你是我不變的忠誠(chéng)”（《遠(yuǎn)方的妻子》），這是最富有人性的筆觸，陳人杰感同身受地體驗(yàn)到了援藏干部們對(duì)愛(ài)人的思念，那種遠(yuǎn)隔千里的相思，只有通過(guò)看同一個(gè)月亮這種“千里共嬋娟”的想象，方可拉近二人的心靈距離。這里面有一種相思之凄苦，也有一種援藏后的內(nèi)心無(wú)悔與成就所帶來(lái)的幸福感。

當(dāng)然，組歌的點(diǎn)睛之筆當(dāng)在于那首《極地放歌》，它沒(méi)有被譜曲，而是以朗誦的形式體現(xiàn)的，它是援藏干部在拋下了一切雜念和顧慮后于藏地吐露的心聲，既令人回味，也讓人思考：“我要在藍(lán)天白云的極地歌唱/我要讓帳蓬成為一首詩(shī)/牛羊成為一首歌/我要在高高的雪山上歌唱/讓哈達(dá)纏住心跳/讓血液澆灌青稞/我要用揉搓酥油糌粑的手揉搓靈魂/用掌心打磨一首歌/用指紋印出高原人的勛章/用胸膛融化大地的冰霜……”這種吟唱般的書(shū)寫(xiě)，更像是一種升華，精神的升華，靈魂的升華。它讓人有著付出辛勞后的那種自我回報(bào)感：從進(jìn)入這塊土地，從踏上這片雪域高原，到愛(ài)上了這里的一草一木，這種轉(zhuǎn)化是有著詩(shī)人的感情投入在里面的。所以，他才會(huì)在組詩(shī)里發(fā)出愛(ài)的呼喚，才會(huì)寫(xiě)出一種援藏人融入藏區(qū)的真精神和真風(fēng)采。

在寫(xiě)《極地放歌》組歌前后，陳人杰也以“西藏書(shū)”系列組詩(shī)30首對(duì)此作了回應(yīng)，我甚至將這30首關(guān)于西藏的詩(shī)當(dāng)作《極地放歌》的一個(gè)詳細(xì)注解，也可以說(shuō)是注釋版的《極地放歌》。他寫(xiě)了喜馬拉雅山、南迦巴瓦峰、布達(dá)拉宮、青藏高原、珠穆朗瑪這些代表西藏的自然和建筑景觀，也寫(xiě)了經(jīng)幡、牦牛、鷹、羊等青藏高原上常見(jiàn)的意象，還從歷史的角度寫(xiě)了古格王朝和卡若拉冰川，更多時(shí)候，他在書(shū)寫(xiě)自己最日常的藏區(qū)生活，寫(xiě)撿石頭的樂(lè)趣，寫(xiě)看一只小羊的憂(yōu)傷，寫(xiě)趕赴申扎路上的感受，寫(xiě)調(diào)研途中的思索，寫(xiě)缺氧的難受與痛苦，寫(xiě)在塔爾馬鄉(xiāng)小學(xué)的見(jiàn)聞……這些都是詩(shī)人在西藏最真切的現(xiàn)實(shí)生活。而還有一種生活，它雖然與物質(zhì)無(wú)關(guān)，但和內(nèi)心相聯(lián)，是詩(shī)人精神生活的重要部分，那就是對(duì)西藏積存下的感念。比如《西藏的孤獨(dú)》《我只愿做拉薩河底的一粒沙子》《磕長(zhǎng)頭》等，相比于那些現(xiàn)實(shí)的可以還原的生活，這幾首詩(shī)好像都是務(wù)虛的，但正是詩(shī)人這些最直觀的感受，才是西藏生活的真相。陳人杰寫(xiě)過(guò)一首短詩(shī)，名為《西藏》，他替自己和更多在藏區(qū)生活的人道出了一種心聲：“你是游子抵達(dá)故鄉(xiāng)的道路/你是饑餓者的食糧/浮名者的心病/空虛者的宗教/誠(chéng)實(shí)人的幻覺(jué)/夢(mèng)想家的吶喊/你讓一切歸于激情/又讓獅子服從于道德/把鞭子贈(zèng)予牛羊/讓雄鷹有一顆袈裟的心”這或許是西藏所特有的宗教的神圣性，讓詩(shī)人寫(xiě)下了靈魂深處的真言，這種帶著虔誠(chéng)心和神秘感的文字，我且當(dāng)作是詩(shī)人這幾年在西藏最重要的收獲。而在此之前，詩(shī)人早已寫(xiě)下了他領(lǐng)悟人世的諸多秘密，那些底層平民，那些弱勢(shì)群體，這是他人性抒發(fā)的實(shí)踐，更是他良知書(shū)寫(xiě)的見(jiàn)證。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，陳人杰的詩(shī)歌，是富有人文關(guān)懷的，而他的《極地放歌》與《西藏書(shū)》，同樣是此前人文關(guān)懷書(shū)寫(xiě)的延續(xù)和拓展。

責(zé)任編輯：次仁羅布