從公文視角看《諫太宗十思疏》的寫(xiě)作特點(diǎn)

結(jié)合南朝梁劉勰的《文心雕龍》和學(xué)者褚斌杰的《中國(guó)古代文體概論》中對(duì)古代文體的分類(lèi)，可以把《諫太宗十思疏》這篇文章定位為古代文體類(lèi)別中的“奏議”大類(lèi)，“奏議”包括章、奏、表、議、疏、啟、劄子、彈事等不同的體類(lèi)和名稱(chēng)?！吨G太宗十思疏》屬于“疏”類(lèi)文體，是古代臣下向皇帝就某件事提出意見(jiàn)所用的一種文體，是進(jìn)諫陳情的奏議類(lèi)公文。奏議類(lèi)公文是古代公文的一個(gè)重要組成部分，無(wú)論在公文應(yīng)用方面還是文學(xué)價(jià)值方面，都有著重要的地位，具有實(shí)用和審美的雙重作用，這是由于我國(guó)古代的應(yīng)用文體，或者說(shuō)公文與文學(xué)作品并沒(méi)有太多清晰的界定，古代的應(yīng)用文包括公文，大多具有文采兼?zhèn)?、文質(zhì)共存的特點(diǎn)。以往學(xué)界對(duì)《諫太宗十思疏》的研究主要偏向于它的文學(xué)性，今天的很多學(xué)者也多從文學(xué)性的角度研究和賞析《諫太宗十思疏》，且更多關(guān)注其文學(xué)與教育方面的價(jià)值，很少?gòu)墓慕嵌葘?duì)其進(jìn)行深入分析，相關(guān)的研究成果更是少之又少。魏徵的此篇公文，是我國(guó)古代著名的奏疏，在公文研究領(lǐng)域具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。因此，本文從現(xiàn)代公文寫(xiě)作的角度分析《諫太宗十思疏》，從文章的結(jié)構(gòu)、思想、情感和語(yǔ)言四個(gè)方面入手，探究其公文特點(diǎn)并分析其寫(xiě)作特色，總結(jié)出對(duì)現(xiàn)代公文寫(xiě)作可供參考的經(jīng)驗(yàn)，在拓展公文寫(xiě)作理論的同時(shí)，搭建起古今公文寫(xiě)作的時(shí)空之橋，讓經(jīng)典的古代公文寫(xiě)作理論和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芾^續(xù)滋潤(rùn)當(dāng)今的公文寫(xiě)作工作，促進(jìn)現(xiàn)代公文寫(xiě)作的發(fā)展進(jìn)步，完善現(xiàn)代公文寫(xiě)作的理論體系。

一、結(jié)構(gòu)上：駢散鋪開(kāi)，張弛有度

《諫太宗十思疏》由魏徵所寫(xiě)，文章結(jié)構(gòu)駢散結(jié)合、張弛有度。這里的“駢散”指的是駢體文和散文，這兩種文體各具特色。駢體具有文字對(duì)偶、多用典故、辭藻華麗等特征，句式整齊，重文采，尚氣韻，語(yǔ)言精練；散體與駢體相對(duì)，句子長(zhǎng)短不一，不講究用典、藻飾和聲律，語(yǔ)言質(zhì)樸。魏徵所生活的時(shí)代是唐代，這一時(shí)期，生產(chǎn)力有了很大進(jìn)步，人民生活逐漸富足起來(lái)，在生產(chǎn)力進(jìn)步的推動(dòng)下，唐初的文化也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。因此，《諫太宗十思疏》大氣舒展的文章結(jié)構(gòu)、氣脈與時(shí)代氣象息息相關(guān)。

在唐代，駢體公文寫(xiě)作成了一種時(shí)尚，寫(xiě)作中使用的文體多為駢體?！吨G太宗十思疏》雖用駢文的形式表達(dá)真情實(shí)感，但這篇文章的高明之處還在于它規(guī)避了駢文的缺點(diǎn)。它既能掌握當(dāng)下盛行的駢文寫(xiě)作形式并分析形勢(shì)，表達(dá)政見(jiàn)，符合當(dāng)時(shí)君主的閱讀習(xí)慣，又敢于突破駢文的形式束縛，采用活潑靈動(dòng)的散行句，使文章駢散交替、靈活多變。魏徵對(duì)駢散形式的運(yùn)用到位還體現(xiàn)在，當(dāng)談到具體的事實(shí)論述時(shí)，就使用散體展開(kāi)深入的議論，而對(duì)一些形而上的抽象議論，則會(huì)用駢體表達(dá)?？偠灾?，通篇下來(lái)，文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)張弛有度，莊重嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)中穿插著錯(cuò)落的短句，這樣流暢的結(jié)構(gòu)安排營(yíng)造了一種特殊的美感，也讓文章情感的表達(dá)和語(yǔ)言的使用變得明白流暢。

每一種應(yīng)用文體都與時(shí)代息息相關(guān)，學(xué)習(xí)古代的經(jīng)典公文并不是生搬硬套，而是要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。古代的經(jīng)典公文之所以在今天還有一定的學(xué)習(xí)價(jià)值，原因就在于其結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)整，以及讓人感到順暢舒適的閱讀體驗(yàn)?，F(xiàn)代的公文及其他應(yīng)用文體要學(xué)習(xí)的，就是這種結(jié)構(gòu)上的渾然天成、張弛有度，在文體規(guī)范之內(nèi)做到形式和思想的高度統(tǒng)一。公文服務(wù)的對(duì)象是人，因此要注意不要過(guò)于流于形式。

二、思想上：理深意達(dá)，剛?cè)岵?jì)

在思想上，《諫太宗十思疏》理深意達(dá)、剛?cè)岵?jì)。在疏文中，魏徵并沒(méi)有為勸諫而只說(shuō)批評(píng)的話，他的文章不僅具備公文最基本的實(shí)用性，還兼具文學(xué)性、思想性。奏議以“思”字貫穿始終，闡明的道理和主題是“居安思危，戒奢以?xún)€”。開(kāi)篇用比喻推出“思國(guó)之安者，必積其德義”，接著反面論證不思國(guó)者如“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣愚蠢。第二段從宏觀的歷史現(xiàn)象到細(xì)微的客觀規(guī)律，論證守國(guó)者居安思危的同時(shí)，還必須考慮民心?！吧剖颊邔?shí)繁，能克終者蓋寡”是常態(tài)，“載舟覆舟，所宜深慎”是自然的規(guī)律，都是為了以隱喻勸諫君主。該疏文在思想上哲理豐富，但是文字與言語(yǔ)的表達(dá)卻淺顯易懂。

古代應(yīng)用文與文學(xué)同源，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，并無(wú)嚴(yán)格的文體界限。從文本的角度來(lái)看，這篇公文的字里行間無(wú)不透露著文以載道的精神內(nèi)旨，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和審美意蘊(yùn)在這篇公文中充分表現(xiàn)了出來(lái)。雖然公文的普遍特點(diǎn)是注重時(shí)效性、具有針對(duì)性，目的是解決實(shí)際問(wèn)題，但“文以載道”也是公文寫(xiě)作中的一種追求，這也是儒家思想精神的體現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)代應(yīng)用文或者說(shuō)公文寫(xiě)作而言，其精神和思想的內(nèi)核是一脈相承的，不論是應(yīng)用文寫(xiě)作還是文學(xué)寫(xiě)作，執(zhí)筆者都應(yīng)該站在一種更深遠(yuǎn)的精神高度，秉承“文以載道”的功用思想。

與古代的公文寫(xiě)作相比，現(xiàn)代公文寫(xiě)作或者說(shuō)應(yīng)用文寫(xiě)作，有時(shí)缺乏一種思想上的遠(yuǎn)見(jiàn)，縱觀現(xiàn)代公文，有時(shí)存在這樣一種現(xiàn)象，模式統(tǒng)一、千篇一律，缺乏獨(dú)到的思想內(nèi)核。這種思想內(nèi)核與文學(xué)作品中朦朧的、個(gè)人化的抽象概念不同，是在傳遞完整的信息之后，能讓人透過(guò)公文的文字看到其背后的精神和審美意蘊(yùn)。現(xiàn)代公文雖然有了更詳細(xì)的結(jié)構(gòu)規(guī)范，執(zhí)筆者很快就可以根據(jù)模板進(jìn)行寫(xiě)作，但是除了形式上的完備，還需要執(zhí)筆者有深厚的文化底蘊(yùn)和知識(shí)的積累。

三、情感上：感情懇切，冷熱互補(bǔ)

魏徵的這一篇上疏，感情真摯、冷熱互補(bǔ)，“情”的表達(dá)具有典型性。深刻的說(shuō)理之中融入了魏徵的真摯感情，字里行間不僅使人感受到他的高尚情懷，而且可以感知到感情上細(xì)微的起伏變化。第一段，魏徵沒(méi)有直接切入勸諫的主題，而是先言他物，用比喻推出“求木之長(zhǎng)者”“欲流之遠(yuǎn)者”都必須“固其根本”“浚其泉源”，然后話鋒一轉(zhuǎn)，談及治國(guó)層面，“思國(guó)之安者，必積其德義”。魏徵能夠洞察人性，在從容的說(shuō)理之中，以“雖在下愚”的姿態(tài)平緩地闡述自己的建議，使其更容易被人接受。第二段，作者以“凡百元首”一句，轉(zhuǎn)入歷史的論述之中，感情深沉真摯。同時(shí)運(yùn)用反問(wèn)和設(shè)問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)了“載舟覆舟，所宜深慎”的主旨表達(dá)，第二段的說(shuō)理不僅兼具歷史的厚重感，還兼具現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻性，作者激昂真切的情緒在一聲聲的反問(wèn)和設(shè)問(wèn)中達(dá)到了頂峰。第三段，具體提出“十思”，魏徵的情感趨于平穩(wěn)，且語(yǔ)重心長(zhǎng)。這一段說(shuō)理顯得冷靜克制，一一列舉了帝王在治理國(guó)家的過(guò)程中會(huì)遇到的問(wèn)題并給出了應(yīng)對(duì)的方案，態(tài)度誠(chéng)懇真切，沒(méi)有了前面說(shuō)理時(shí)的激越和急切。

魏徵的勸諫藝術(shù)十分高超，其感情隨著說(shuō)理的層層深入而不斷發(fā)生變化，開(kāi)篇平靜和緩，容易讓人接受；中間部分談古論今，莊重深沉；結(jié)尾回歸勸諫主題，冷靜克制。情感的變化上冷和熱相互交替，更顯誠(chéng)懇。這里情感的“熱”指的是一種噴薄欲出的責(zé)任感，一種激烈的、沖動(dòng)的情感表達(dá)；情感的“冷”是一種說(shuō)理時(shí)的平靜和克制。從接受者的角度看，作者在文章中體現(xiàn)出來(lái)的情感變化，其實(shí)在潛移默化地影響著接受者的抉擇和判斷?！扒椤钡睦錈峄パa(bǔ)，既讓文章的闡述保證了持中的立場(chǎng)，又讓接受者感受到一種力量的蔓延，一種強(qiáng)烈的使命感。

古代公文與現(xiàn)代公文相比，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即文章中有比較強(qiáng)烈的作者本人的主觀意識(shí)。由于在一定程度上受釋、道思想的影響，中國(guó)古代的寫(xiě)作理論重視感性體悟與抽象理論相結(jié)合，在抒發(fā)政見(jiàn)時(shí)，總要結(jié)合個(gè)人的感受和情感。另外，在中國(guó)古代，文人當(dāng)官是一種普遍現(xiàn)象，官員多能寫(xiě)作，作家、作品、職位三者互為聯(lián)系。正因?yàn)檫@種情形，古代作家，或者理論家在自己的文章中，總是帶有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和自覺(jué)性。多數(shù)作家把反映社會(huì)生活、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)作為自己的追求，難免會(huì)在寫(xiě)作公文時(shí)加入自己的主觀想法，抒發(fā)自己的主觀情感。但是在當(dāng)今，包含太多主觀內(nèi)容的公文是不合乎規(guī)范的，現(xiàn)代的公文寫(xiě)作者應(yīng)從《諫太宗十思疏》這篇古代公文中學(xué)到一種對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深刻感知以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的深刻體驗(yàn)。

四、語(yǔ)言上：勸諫有方，進(jìn)退有度

《諫太宗十思疏》的寫(xiě)作目的是陳述時(shí)弊，規(guī)勸君王。魏徵這篇公文之所以成功，原因在于他在充分了解唐太宗個(gè)人秉性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了高超的勸諫藝術(shù)。首先，他的言辭謹(jǐn)慎謙遜，剛中有柔。魏徵注重尊卑之分，明確君臣關(guān)系，所以在公文中，他很注重稱(chēng)謂的用法，時(shí)刻表露出一種身份上、態(tài)度上的謙卑。從文中可以看出，魏徵在說(shuō)理之后，補(bǔ)充道“在下愚”，并尊稱(chēng)皇帝為“明哲”，維護(hù)皇帝的威嚴(yán)，這是一種有效的溝通方式。魏徵在表明自己觀點(diǎn)的時(shí)候，也會(huì)巧妙地說(shuō)“臣聞”，而不是說(shuō)“臣認(rèn)為”，這些表達(dá)謙遜通達(dá)，很容易讓被勸諫者接受。能令人感受到他的真心，才會(huì)覺(jué)得其勸諫的內(nèi)容是發(fā)自肺腑的。另外，條理清晰，編織藍(lán)圖。第三段，魏徵提出了“十思”的具體做法，即“知足”“知止”“念高?！薄皯譂M(mǎn)溢”“戒盤(pán)游”“憂(yōu)懈怠”“慮壅蔽”“懼讒邪”、防止“謬賞”和“濫刑”。治國(guó)理政所面臨的問(wèn)題層出不窮，魏徵條理清晰地羅列出了最重要的問(wèn)題，展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻性，讓唐太宗在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，達(dá)到勸諫的目的之后，魏徵又及時(shí)描繪了“總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”后的美好藍(lán)圖：文臣武將各司其職，在國(guó)君的帶領(lǐng)之下，天下一派和諧。

在現(xiàn)代公文寫(xiě)作中，寫(xiě)作者可以借鑒這篇文章清晰的行文思路，盡量避免繁亂冗長(zhǎng)、缺乏重點(diǎn)地寫(xiě)作，同時(shí)又能在言語(yǔ)上步步為營(yíng)，達(dá)到文章寫(xiě)作的目的。要明確這樣一點(diǎn)：公文不是比拼文采，而是要提出問(wèn)題，同時(shí)，針對(duì)問(wèn)題提出解決的方案以供參考。至于如何在行文中讓人意識(shí)到錯(cuò)誤所在、問(wèn)題所在，然后心悅誠(chéng)服地接受意見(jiàn)，文中語(yǔ)言的運(yùn)用就顯得至關(guān)重要。為了達(dá)到公文寫(xiě)作的最終目的，語(yǔ)言上要有理有據(jù)、層層遞進(jìn)。即使在今天，魏徵的《諫太宗十思疏》高超的勸諫藝術(shù)，還能讓我們從字里行間感受到其獨(dú)特的魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

《諫太宗十思疏》是我國(guó)古代公文中的典型案例，其內(nèi)容和形式對(duì)今天的公文寫(xiě)作仍具有十分重要的借鑒意義。中國(guó)歷代涌現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀的公文，本文通過(guò)分析唐代魏徵上書(shū)勸諫皇帝的《諫太宗十思疏》，總結(jié)出該公文的主要特點(diǎn)，以求對(duì)現(xiàn)代公文寫(xiě)作提供一種寫(xiě)作的借鑒思路。其結(jié)構(gòu)上的駢散鋪開(kāi)，張弛有度；思想上的理深意達(dá)，剛?cè)岵?jì)；情感上的感情懇切，冷熱互補(bǔ)；語(yǔ)言上的勸諫有方，進(jìn)退有度等都是值得現(xiàn)代公文寫(xiě)作借鑒的。鑒賞分析魏徵的《諫太宗十思疏》其實(shí)是為了啟發(fā)更多人在古代的優(yōu)秀公文中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)當(dāng)今公文寫(xiě)作方面存在的一些問(wèn)題。在公文行文結(jié)構(gòu)上，既要做到規(guī)范，又要做到靈活，避免公文寫(xiě)作陷入死板生硬、千篇一律的模板化僵局中；在公文語(yǔ)言上，既要做到通俗易懂，又要保有高雅的氣韻，以達(dá)到實(shí)用性和審美性相統(tǒng)一；在表達(dá)上注重思想滲透，精神上的傳遞，達(dá)到質(zhì)實(shí)相通。

今人若是能了解中國(guó)歷代優(yōu)秀公文的基本情況，熟知中國(guó)歷代優(yōu)秀公文的文體特征，把握中國(guó)歷代優(yōu)秀公文的基本特點(diǎn)，熟悉公文發(fā)展歷程、透徹理解公文內(nèi)涵本質(zhì)的可取之道，在具備應(yīng)用文基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，形成一定的分析鑒賞公文的能力，然后將所學(xué)到的能力運(yùn)用于實(shí)際應(yīng)用文寫(xiě)作之中，提高自己的應(yīng)用文寫(xiě)作水平。由于時(shí)代的變遷，語(yǔ)境的變化，古代公文在漫長(zhǎng)的時(shí)間流逝中，有很多與今天不相適應(yīng)的地方，學(xué)者們?nèi)砸μ綄て浔举|(zhì)。《諫太宗十思疏》只是古代公文中的一篇優(yōu)秀典范，還有很多優(yōu)秀的古代公文待人們?nèi)パ凶x、去分析、去總結(jié)其寫(xiě)作的高超藝術(shù)，對(duì)《諫太宗十思疏》進(jìn)行文本研究，也是從現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，汲取古代公文中的精華，以提升公文研究的理論價(jià)值。

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[3]儲(chǔ)斌杰.中國(guó)古代文體概論（增訂本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990.

（作者簡(jiǎn)介：梁人天，女，碩士研究生在讀，南寧師范大學(xué)，研究方向：寫(xiě)作學(xué)）

（責(zé)任編輯 杜憲）