中西文化碰撞下武漢近代民居建筑的發(fā)展
——以漢口里分為例

文／王 靜，李宇軒（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

漢口里分是指19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)上半葉，在武漢地區(qū)較為流行、普遍的一種多棟聯(lián)排式住宅建筑，里分的起源、分布及發(fā)展主要集中在今漢口的江岸區(qū)和江漢區(qū)，因此以“漢口里分”作為研究對象的具體稱謂。漢口里分是漢口開埠后西方聯(lián)排式建筑與中國傳統(tǒng)民居中四合院式建筑和天井式院落建筑的結(jié)合體，記錄了中西方文化在漢口的碰撞、交融、共生過程。歷經(jīng)百年滄桑，漢口里分已成為漢口市民文化的代表性空間，是武漢城市記憶、工商經(jīng)濟(jì)、城市風(fēng)貌不可或缺的組成部分。本文通過對漢口里分產(chǎn)生與發(fā)展過程的研究，總結(jié)漢口里分在中西文化交融下所形成的建筑文化特征。

一、“漢口開埠”開啟中西文化的“對話”

近代漢口城市“九省通衢”的地理優(yōu)勢、“轉(zhuǎn)輸貿(mào)易”的經(jīng)濟(jì)格局、“包容開放”的文化特征以及“五方雜處”的市民構(gòu)成，對漢口里分的產(chǎn)生與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。1840 年前，受過教育的中國人堅信中國的中心性和中國文化的優(yōu)越性，相信中國的價值觀念和文化規(guī)范是永久合理且極具意義的東西，中國人的標(biāo)準(zhǔn)，就是文明的標(biāo)準(zhǔn)[1]。大多數(shù)國人認(rèn)為西方建筑是荒蠻的，是不符合文明標(biāo)準(zhǔn)的，缺乏形式美和必要性。1840 年鴉片戰(zhàn)爭后，中華文明受到了西方文化的不斷沖撞，致使中華文化“一家獨(dú)大”的思想開始動搖，國人逐漸認(rèn)識到西方建筑的優(yōu)勝之處，對其評價也更加積極。這個時期國人對西方建筑的正面評價主要集中在建筑的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、技術(shù)和舒適度方面，而對于西方日常起居方式不同而造成的空間布局形式不同鮮有提及和贊同。

1861 年3 月7 日，英國官員威利斯等十余人抵達(dá)漢口會見湖廣總督，自稱由上海來漢查看地勢，立行通商，這次立行通商揭開了漢口開埠的序幕。漢口開埠后，大量外商與外國資本涌入漢口，根據(jù)《民國夏口縣志》中統(tǒng)計的光緒三十一年至宣統(tǒng)元年（1905—1909 年）漢口貿(mào)易全額對比表可見當(dāng)時進(jìn)出口貿(mào)易的繁盛（見表1）。

表1 光緒三十一年至宣統(tǒng)元年漢口貿(mào)易全額比對

漢口開埠通商后，經(jīng)濟(jì)的繁盛使?jié)h口逐漸從一個沿河城市轉(zhuǎn)化為沿江城市，由一個區(qū)域交換市場為主體的內(nèi)陸商業(yè)市鎮(zhèn)迅速上升為開放的國際性城市。洋行、買辦與華商成為了漢口的主要經(jīng)濟(jì)體，極大地帶動了漢口城市外貿(mào)和內(nèi)貿(mào)的發(fā)展，產(chǎn)生了聚集效應(yīng)，改變了沿河的生產(chǎn)生活方式，打破了傳統(tǒng)城市的封閉式結(jié)構(gòu)。漢口的鬧市中心也逐漸向租界方向推移，這影響著整個漢口的城區(qū)走向，牽動著城市空間向著沿江的租界區(qū)平行發(fā)展，這種趨勢直接影響了漢口里分的分布，使?jié)h口里分的整體分布呈現(xiàn)“沿江分布、華洋并處”的特點(diǎn)。

1900 年后，開辟時間最早的英租界已經(jīng)逐漸形成了近代漢口城市的格局，形成了城市道路網(wǎng)格，并在城市道路的層面上采用小規(guī)模的方格道路結(jié)構(gòu)，保證了土地劃分的規(guī)范性、土地交易的公平性、城市交通的通透性以及市政建設(shè)的統(tǒng)一性（見圖1）。

圖1 漢口租界區(qū)道路網(wǎng)格

其中外國公司建筑通常占據(jù)平行四邊形的建筑肌理，外資企業(yè)和銀行一般處于地塊的中心位置，而租界內(nèi)的漢口里分受到西方“街區(qū)”模式的影響，通常分布在街道周邊，形成了周邊式和沿街式等總體布局。之后相繼設(shè)立的四國租界按照英租界的道路網(wǎng)布局，各國殖民者在漢口置地建房，貿(mào)易經(jīng)商。在對漢口經(jīng)濟(jì)掠奪、政治壓迫的同時，也將西洋文化帶入這片土地，建筑就是最直觀的見證[2]。各國殖民者在沿江地段開辟碼頭、建設(shè)銀行、領(lǐng)事館及大型公共建筑，形成了沿江地區(qū)風(fēng)格迥異的城市景觀，被稱為漢口的“外灘”。

二、“人口匯聚”促進(jìn)中西文化的“交流”

漢口開埠后，西方文明開始從商業(yè)貿(mào)易、宗教傳播、城市規(guī)劃等方面滲入漢口城市，商業(yè)的繁盛使?jié)h口匯聚了大量的人口及資本，這給漢口里分的引入與興建奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為漢口里分的進(jìn)一步發(fā)展提供了保障。開埠后的漢口城市工商業(yè)發(fā)展迅速，城市中工作需求及崗位大幅上升，吸引了城市周邊農(nóng)民及外商們涌入漢口，城市人口數(shù)量激增，導(dǎo)致住房供不應(yīng)求。

與此同時，上海房地產(chǎn)商鑒于上海開辟租界后市區(qū)的發(fā)展，房地產(chǎn)價格飛漲的經(jīng)驗，他們認(rèn)為在漢口投資建房有利可圖，于是紛紛來漢口購地建房，加入漢口城市住宅的開發(fā)和經(jīng)營，出現(xiàn)“房地產(chǎn)熱”的現(xiàn)象[3]。

人口容量和經(jīng)濟(jì)效益更高的里分住宅開始在城市廣泛建設(shè)。20 世紀(jì)初，漢口迎來了買辦、官僚、軍閥等購置土地、填土筑路建房的熱潮，最早來漢的劉貽德、蔣廣昌等人，在法租界建造了漢口第一批石庫門①“石庫門”一詞是在光緒二十八年十二月二十日（1903 年1 月18 日）的《漢口日報》中一則遷址公示：“本館于初八日遷在花樓后街天一戲院首經(jīng)學(xué)書院對面新造洋式石庫門內(nèi)。”里弄住宅，如1901年建造的三德里、1902 年至1905 年建造的長清里、1905 年建造的海壽里等，漢口早期的里分建筑形制基本與上海石庫門里弄相同。

與上海里弄相比，漢口里分在建設(shè)時期、建筑數(shù)量、空間布局、巷道肌理等方面體現(xiàn)出了其本土特征以及其獨(dú)特性（見表2）。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，上海因各階層躲避戰(zhàn)亂大量涌入租界區(qū)，帶來了物資和資金，因此在這段時期內(nèi)仍有里弄住宅建設(shè)，形成了短暫的“孤島繁榮”，而漢口在經(jīng)歷了日本軍機(jī)多次轟炸后，城市資源、物力及人力都投入到抗戰(zhàn)之中，因此在1938 年后建設(shè)基本停止。在裝飾藝術(shù)方面，漢口里分更加貼合漢口世俗化的特色，在模仿西方古典建筑的同時加上了幾分中國傳統(tǒng)民間工藝色彩。區(qū)別于上海里弄的英國聯(lián)排式住宅布局方式，以及相對封閉的“大門對大門，巷道寬窄相同”的形式，漢口里分采用“大門對大門，后門對后門，主巷寬次巷窄”的形式，以“一主二次三支”的交通系統(tǒng)和巷道空間布局，空間構(gòu)成更加豐富，這種布局形式增強(qiáng)了鄰里之間的交往程度，符合武漢人喜熱鬧愛交往的性格特點(diǎn)。

表2 漢口里分與上海里弄對比分析

漢口舊市區(qū)在此期間將與租界區(qū)相接的低洼地區(qū)平均填高6.096 m，使其與租界區(qū)齊平。在街道兩側(cè)修建優(yōu)質(zhì)鋪面樓房，街后建造了大量2～3 層里分，如三德里、海壽里、泰興里等。漢口房地產(chǎn)業(yè)的興起不僅吸引了來自外地房地產(chǎn)商的注意，同時引起了漢口本地的建房熱潮。漢口舊市區(qū)的一些地主階級和富商通過資本的不斷積累成為了資本家或洋行的買辦，他們看準(zhǔn)了漢口人口劇增引起的房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展時機(jī)，開始投資購地，經(jīng)營里分住宅。

除了居住功能，漢口里分更是演變成了特色的商業(yè)建筑空間，里分內(nèi)的商業(yè)空間也是促成漢口商業(yè)發(fā)達(dá)的重要組成部分。里分的業(yè)主們受到了漢口商業(yè)中心及租界區(qū)內(nèi)西方消費(fèi)和娛樂活動的影響，將里分內(nèi)空間改造為商業(yè)用途，其中包含了面向里分內(nèi)住戶的日常生活服務(wù)類業(yè)務(wù)，還有面向漢口城市外來人群的商品貿(mào)易、服務(wù)類業(yè)務(wù)。

筆者根據(jù)相關(guān)資料的收集與整理，統(tǒng)計了1920 年《漢口商號名錄》、1926 年《漢口商業(yè)一覽》中的里分內(nèi)商鋪排名前10 的類別和數(shù)量（見圖2，3）。可以發(fā)現(xiàn)在里分建設(shè)的鼎盛時期，里分內(nèi)商業(yè)類型十分全面，包含了“衣食住行”“娛樂”“建造”“金融”等方面；還有一些中國商業(yè)歷史上不曾有過的新興商號不斷涌現(xiàn)，例如西衣、外國首飾、西菜館、照相館、電影院、游樂場等。體現(xiàn)出了漢口里分內(nèi)傳統(tǒng)與近代、中外與古今相結(jié)合的近代商業(yè)風(fēng)光。

圖2 1920 年里分內(nèi)排名前10 的商號類別及數(shù)量

圖3 1926 年里分內(nèi)排名前10 的商號類別及數(shù)量

華洋共處的社會背景，使價值取向多樣化，新舊文化與中西文化在漢口產(chǎn)生碰撞，中西文明存在交融與沖突在所難免，中國傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑中的設(shè)計理念、建筑形式等方面的碰撞和融合成為了歷史必然。具體體現(xiàn)在漢口里分折衷主義的建筑形象以及飽含中國傳統(tǒng)文化的里分名稱中。20 世紀(jì)初，清政府在實行“預(yù)備立憲”的“新政”期間所建造的行政用房和學(xué)堂大多反映出西式建筑的影響，在形式上采取折衷主義，以巴洛克建筑形式居多，其中還帶有中國傳統(tǒng)建筑裝飾[6]。在此期間，城市住宅建筑的形式開始出現(xiàn)了多樣的變化，漢口里分的出現(xiàn)正是處于中西文化碰撞、交融的時期，因此在建筑風(fēng)格上體現(xiàn)為折衷主義風(fēng)格。

漢口里分的折衷主義建筑形象是中西建筑風(fēng)格和文化在不同歷史時期，展現(xiàn)出不同程度、逐漸西化的過程。在建筑細(xì)節(jié)部分不同程度上展現(xiàn)出西方建筑風(fēng)格，但同時又融合了中國傳統(tǒng)建筑的建造與文化元素。采用更緊湊的單間或雙間平面單元的聯(lián)排式平面布局，裝飾細(xì)節(jié)逐漸西化。有些是在中式風(fēng)格的門樓上“點(diǎn)綴”些西式裝飾圖案；有些是在西式風(fēng)格的門樓上添加一些代表吉祥寓意的中式文字或圖案。這些靈活的建筑元素體現(xiàn)出漢口里分的設(shè)計者和建造者的靈巧與變通，在接受了西方近代建筑的同時，對西式建筑加以學(xué)習(xí)和模仿，又以本土的建筑語言稍加改造，形成了漢口里分的獨(dú)特建筑形象。

漢口里分在初始階段，其外形吸取了西方聯(lián)排住宅整體規(guī)劃和節(jié)省用地的特點(diǎn)，建筑沿街毗連排列，從宏觀的角度看是西方的。但從微觀上來看，里分的每一個單體又透著中國傳統(tǒng)民居的影子，天井、石庫門、山墻、門窗等處理手段都帶有中國傳統(tǒng)民居特色[7]。漢口里分發(fā)展的中后期，在保持原有里分形式的同時，在結(jié)構(gòu)、裝修、裝飾及材料方面，更多地采用西制。

漢口里分中的西方建筑風(fēng)格主要有西方古典風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格和新藝術(shù)主義風(fēng)格。這些建筑風(fēng)格和文化元素體現(xiàn)在不同建造時期里分的牌坊、門頭、門樓、窗楣、山墻等地方。早期的里分入戶門的設(shè)計相對簡單，主要以中國傳統(tǒng)裝飾元素為主，后期在門楣處加入了較多的西方裝飾元素，單元入口被門斗取代，主要由門框、門楣、門扇和壁柱組成，裝飾圖案簡潔抽象[8]。例如漢宜里、同興里和洞庭村（見圖4～6）。

圖4 漢宜里門楣吉祥圖案雕飾

圖5 同興里石庫門裝飾和中西合璧的門頭雕花

圖6 洞庭村新藝術(shù)主義風(fēng)格過街牌坊與西方植物紋和中國傳統(tǒng)如意紋門楣

漢口里分整體繼承了中國傳統(tǒng)合院住宅單體建筑模式，融合了近代西方聯(lián)排式住宅的排列模式，在建筑本質(zhì)上體現(xiàn)了中西建筑文化的融合。而里分的名稱卻是中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)與再現(xiàn)，具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩，其命名方式與中國傳統(tǒng)道德文化、吉祥文化、思鄉(xiāng)文化密不可分（見表3）。

表3 漢口里分命名方式中的中國傳統(tǒng)文化

通過整理漢口里分中飽含中國傳統(tǒng)文化的里分名稱和里分命名背后的故事，可以發(fā)現(xiàn)里分業(yè)主無論是民族資本家還是洋行買辦們，都沒有“攀洋求怪”[9]的心理，對西方文化既活學(xué)活用，又不全盤照搬。每個里分名稱的背后，都帶有時代變遷的烙印，銘刻著不同的文化觀念，而中國傳統(tǒng)文化在里分命名中起到了主導(dǎo)作用，漢口里分名稱中同樣也凝聚了里分業(yè)主對未來的殷切期望、個人的興趣愛好。

三、“社會轉(zhuǎn)型”加速中西文化的“融合”

開埠通商加快了漢口從內(nèi)陸商業(yè)市鎮(zhèn)向國際工商業(yè)城市轉(zhuǎn)型。漢口從封閉型市鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化為外向型港城，城市功能發(fā)生了質(zhì)的變化；從農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明，形成半殖民地半封建式的城市近代化；城市空間進(jìn)一步擴(kuò)展，空間布局開始沿江而置。

民國初年社會風(fēng)氣漸開，民國政府大力推行“新生活運(yùn)動”，并以西方的生活方式為重要參考標(biāo)準(zhǔn)。在此背景下，漢口社會走向開放，隨著人際交往的增多，家庭娛樂功能也逐漸走向了現(xiàn)代化。新的生活方式和新的建筑樣式逐漸在漢口社會傳播開來，并受到城市中產(chǎn)階級的追捧?！白±锓郑嚔佟鞍嚒笔侵钢骷屹I了一輛車，而后“包”下一名車夫，或者車主不拉別人，而被一個主子“包”下。相比一般出租的人力車，包車更加干凈整潔，車上通常系有腳踏鈴。，吃西餐”成為了一種社會身份的象征。

漢口里分從建造之初到建設(shè)基本停滯期間，不同時期滿足了不同階層和職業(yè)居民的居住需求。里分在建造之初采用磚木結(jié)構(gòu)，建造周期短，構(gòu)造簡單，力圖在有限的土地上建造更多的房屋，以謀取更大的利益，主要為了滿足城市商業(yè)發(fā)展興盛而帶來的日益增長的城市居住需求，其居住者以達(dá)官富商和小資產(chǎn)者為主，租界內(nèi)的里分主要居民是中國的紳商和中產(chǎn)以上人家。

在20 世紀(jì)20 年代前后，隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漢口城市中工商業(yè)者不斷增加，一些經(jīng)營洋行、會所的買辦們資本大量積累，城市中產(chǎn)階級人數(shù)增加，老式里分住宅已無法滿足這些中產(chǎn)階級的生活要求，漢口里分的形態(tài)開始呈現(xiàn)出由秩序性向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)化的過程。于是在老式里分住宅的基礎(chǔ)上有了較大改進(jìn)，利用了現(xiàn)代住宅功能，合理布局了里分內(nèi)房間的分工，使居住環(huán)境更加舒適。漢口里分的大量出現(xiàn)，改變了漢口居民的生存狀態(tài)，此時期的里分住宅不再是達(dá)官貴人的專屬住宅區(qū)，而成為了小有資產(chǎn)者和普通居民的生活住宅。

20 世紀(jì)30 年代初，漢口逐步收回了德、法、英租界后，將其分別改為3個特別區(qū)。一些大資本家、商人、軍閥為了追求居住生活的舒適，開始建造獨(dú)立式、高標(biāo)準(zhǔn)的住宅，使老式里分住宅發(fā)展成為新式里分住宅，例如江漢村、六也村等。這些新式里分住宅的平面由內(nèi)向封閉轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_放，還有一些取消了院墻，并設(shè)置了曬臺和陽臺，房間內(nèi)部獨(dú)立性增強(qiáng)，各房間都有單獨(dú)的出入口，增加了隱私性。老式里分住宅與新式里分住宅相比，前者是中西方建筑文化交融的產(chǎn)物，后者則是對西方建筑文化的克隆（見表4）。

表4 漢口里分的整體形態(tài)分類

漢口里分作為近代民居生活的載體，在空間布局和整體形態(tài)方面的演變反映了漢口近代生活條件的進(jìn)步，如自來水與供電系統(tǒng)的使用等。早期里分采用成片開發(fā)集中建造，住宅的功能單一，里分內(nèi)的生活配套設(shè)施由城市街道提供。由于當(dāng)時的國人認(rèn)為廁所污穢不宜放置家中，因此早期的漢口里分內(nèi)沒有廁所等衛(wèi)生設(shè)施[10]。隨著漢口里分建設(shè)的發(fā)展和國民思想的逐漸開放，人們對西方生活方式和西式住宅的接受程度不斷增加。

相比于中國傳統(tǒng)住宅的通用型空間功能，西式住宅更加重視空間的實用功能性，因此促使了新式里分中新增了房間數(shù)量，內(nèi)部房間功能不斷細(xì)化，出現(xiàn)了更多現(xiàn)代化生活空間。例如餐廳區(qū)域開始獨(dú)立，臥室中新增衛(wèi)生間和浴室等。

以20 世紀(jì)初所建的長清里與20世紀(jì)20 年代所建的輔堂里為例，前者室內(nèi)空間功能劃分簡單，基本照搬上海石庫門里弄的建筑形制，空間對稱性強(qiáng)，未在設(shè)計之初將衛(wèi)生廚房設(shè)施考慮其中。后者將室內(nèi)空間功能不斷細(xì)化，新增了房間數(shù)量，配套設(shè)施更加齊全，劃分了廁所、廚房、儲藏室等空間，更能滿足人們的生活需求（見圖7）。

圖7 室內(nèi)空間布局對比

從平面空間的對比中可以發(fā)現(xiàn)漢口里分在演變過程中，整體呈現(xiàn)出由秩序性向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)化的過程。以生活空間的實用性為主導(dǎo)，對于建筑的等級觀念逐漸弱化，建筑平面布局更加自由，室內(nèi)空間更多關(guān)注功能區(qū)分以及清晰的室內(nèi)流線。

四、結(jié)語

近代文化中的商業(yè)思想、市場意識、平等觀念等理念，促進(jìn)了近代漢口生活方式的演變，體現(xiàn)出了過渡性和漸進(jìn)性的特征。這些特征伴隨著漢口里分的出現(xiàn)和發(fā)展過程，展現(xiàn)出了中西方新舊兩種觀念之間的“博弈”，形成了漢口里分多元融合的文化特征。這種特征是在中西文化碰撞與交融中形成的，是一個充滿主動性因素和積極自我調(diào)整的再造的過程，它既不是對西方文化的“全盤照收”，也不是將傳統(tǒng)風(fēng)尚的“全盤摒棄”，展現(xiàn)了一種亦土亦洋、亦中亦西的過渡性特征。整體呈現(xiàn)出了人與建筑、城市與建筑、人與城市等相互影響的復(fù)雜關(guān)系，漢口里分所蘊(yùn)含的多樣性、人文性、科學(xué)性以及親和性特征，是形成與其他城市和現(xiàn)代住宅少有的“文化包容”氛圍的重要原因，是不可或缺的獨(dú)特的城市記憶。