鄉(xiāng)村振興視域下少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的困境及對(duì)策
——以大理白族自治州鶴慶縣金翅鶴村為例

張 婷

（大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 大理 671003）

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置，優(yōu)化生產(chǎn)生活生態(tài)空間，持續(xù)改善村容村貌和人居環(huán)境，建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村。2009 年起，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)聯(lián)合財(cái)政部在全國(guó)著手實(shí)施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作，2013 年國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)頒發(fā)《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011—2015年）》，2022 年云南省六部門聯(lián)合印發(fā)《云南省民族村寨旅游提升工程三年行動(dòng)（2023—2025 年）》，對(duì)云南省民族村寨旅游的發(fā)展制定了規(guī)劃。大理白族自治州結(jié)合本州具體實(shí)踐，把民族村寨旅游發(fā)展納入地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃中。

1 少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的需要

少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手，學(xué)術(shù)界對(duì)此也給予了密切的關(guān)注。對(duì)于少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的意義及其重要性，謝定國(guó)［1］認(rèn)為做好少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)和建設(shè)，對(duì)其他民族地區(qū)具有示范和帶動(dòng)作用。李忠斌等［2］認(rèn)為做好特色村寨建設(shè)具有文化扶貧的意義。王美鈺等［3］認(rèn)為少數(shù)民族特色村寨的生態(tài)建設(shè)和保護(hù)問(wèn)題是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。在少數(shù)民族特色村寨建設(shè)困境研究方面，龍曄生［4］認(rèn)為少數(shù)民族村寨建設(shè)中存在頂層設(shè)計(jì)不到位、民族文化同質(zhì)化及特色產(chǎn)業(yè)難以定位等方面的問(wèn)題。王?。?］認(rèn)為云南省少數(shù)民族特色村寨建設(shè)存在認(rèn)識(shí)不到位、目標(biāo)不統(tǒng)一、機(jī)制不健全、監(jiān)管不到位、社會(huì)參與不足、民族文化彰顯不夠等問(wèn)題。覃桐［6］認(rèn)為特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢是影響少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的一大問(wèn)題。對(duì)此，學(xué)者對(duì)少數(shù)民族特色村寨建設(shè)路徑方面進(jìn)行了探討。李忠斌等［7］提出少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的“固本擴(kuò)邊”理論。彭曉烈等［8］從鄉(xiāng)村文化振興的主體及村寨建筑文化、村寨風(fēng)貌和建筑技術(shù)等方面入手，探討了推進(jìn)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與傳承的辦法。黃勇等［9］認(rèn)為應(yīng)著力圍繞產(chǎn)業(yè)興旺、文化傳承、建筑特色、生態(tài)宜居、民族和諧建設(shè)民族特色村寨?？禎龋?0］認(rèn)為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民族特色村寨可持續(xù)發(fā)展需要探尋如何通過(guò)村民責(zé)任、政府職責(zé)和社會(huì)責(zé)任的履行來(lái)解決問(wèn)題。總之，學(xué)者對(duì)少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行了研究，但是多以市縣或片區(qū)為少數(shù)民族特色村寨建設(shè)研究視角，很少將視角縮小為具體的村寨。因此，本研究以大理白族自治州（以下簡(jiǎn)稱大理州）鶴慶縣金翅鶴村為田野點(diǎn)，從具體村寨出發(fā)，對(duì)少數(shù)民族特色村寨建設(shè)提供案例研究。

金翅鶴村位于大理州鶴慶縣，西臨邑頭村，南靠象眠山，北連銀河水，是滇藏茶馬古道進(jìn)入鶴慶壩子的第一村莊，是歷史上茶馬古道的重要驛站，有著“茶馬古道第一村”的殊譽(yù)。金翅鶴，白語(yǔ)稱“尖起屋”，譯為長(zhǎng)著金刺（小灌木）的小坡，后因傳聞?dòng)邪Q棲身于村旁，在此繁衍生息，故而改名為“金翅鶴”。該村仍保留著“四合五天井”“走馬轉(zhuǎn)角樓”等富含鮮明白族文化特色的民居建筑，還有獨(dú)具特色的鶴慶甸南白族服飾、甸南新娘裝、刺繡、洞經(jīng)音樂(lè)、鶴慶木雕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。金翅鶴全村共有123戶401 人，其中白族人口395 人，居民主要有李、楊、高等姓氏，是典型的白族聚居村落。該村耕地面積為35.54 hm2，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，水稻和小麥?zhǔn)瞧渲匾募Z食作物。2009 年金翅鶴村被列為云南省民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目試點(diǎn)之一，2014 年成功入選首批中國(guó)少數(shù)民族特色村寨，同年11 月，被住建部授予“中國(guó)傳統(tǒng)村落”。

2 金翅鶴村少數(shù)民族特色村寨建設(shè)所面臨的困境

2.1 村寨建設(shè)原動(dòng)力不足

村民是少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的參與者和利益享有者，是村寨建設(shè)的原動(dòng)力，然而金翅鶴村在建設(shè)過(guò)程中顯露出原動(dòng)力不足的問(wèn)題。一方面，金翅鶴村出現(xiàn)了鄉(xiāng)村“過(guò)疏化”。鄉(xiāng)村“過(guò)疏化”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)就是村落人口的減少，留居鄉(xiāng)村人口的生活水平低下，生活信念也缺乏活力［11］。金翅鶴村在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的進(jìn)程中，由于地理位置等因素制約，受城市輻射帶動(dòng)程度較小，就業(yè)市場(chǎng)狹窄，因而使大量青壯年離鄉(xiāng)求職、外出務(wù)工，村內(nèi)留守人員大多為低齡兒童、婦女和老年人，這部分村民建設(shè)金翅鶴村的意愿和主動(dòng)性低，建設(shè)少數(shù)民族特色村寨所需內(nèi)生人員動(dòng)力不足的風(fēng)險(xiǎn)逐步增加，村落發(fā)展困難重重。另一方面，金翅鶴村大部分留守村民的文化素質(zhì)普遍不高，難以高質(zhì)量建言獻(xiàn)策和執(zhí)行政策。據(jù)調(diào)查，金翅鶴村村民主要從事小麥、水稻種植和生豬、蠶桑養(yǎng)殖，村民對(duì)精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)和簡(jiǎn)單的養(yǎng)殖技術(shù)比較精通，但在拓展農(nóng)業(yè)多種功能，促進(jìn)村內(nèi)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展方面的能力有限。對(duì)此，金翅鶴村村民高啟炎（52 歲）說(shuō)：“年輕人大部分出去了，做活路的、種田的大部分是四五十歲以上的人，年輕人根本不愿意在家務(wù)農(nóng)，因?yàn)槭杖氩桓?，更愿意出去外面打工?0、90 后在家很少，我們70 后是在家的最后一代了?！?/p>

綜上可知，年輕勞動(dòng)力的稀少與部分村民不高的文化素質(zhì)常會(huì)導(dǎo)致村寨建設(shè)“心有余而力不足”，阻礙著金翅鶴村發(fā)展的步伐。

2.2 村寨風(fēng)貌保護(hù)不力

少數(shù)民族特色村寨是民族文化的物質(zhì)載體，鄉(xiāng)村形態(tài)、民居建筑是一個(gè)民族特色文化的直觀體現(xiàn)。金翅鶴村傳統(tǒng)的民居具有典型的“四合五天井”“三坊一照壁”“一進(jìn)兩院”等白族建筑特色，其中，以李恒春故居為代表的建筑群有“狀元頭”“馬頭墻”“麻雀臺(tái)”青瓦白墻、封火墻、雕梁畫棟、飛檐斗拱等特征，融合了多民族文化，是中華文化的生動(dòng)體現(xiàn)。金翅鶴村在長(zhǎng)久的發(fā)展中出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化保護(hù)失衡的問(wèn)題，村寨風(fēng)貌建設(shè)沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，傳統(tǒng)白族民族建筑景觀遭到破壞。隨著勞動(dòng)力返鄉(xiāng)，村民對(duì)房屋進(jìn)行了修葺或重建。受現(xiàn)代文化以及建筑材料和技術(shù)的影響，金翅鶴村部分村民把房屋實(shí)用性、性價(jià)比放在第一位，忽略了村寨特色文化，對(duì)于父輩傳承下來(lái)的古民居建筑選擇加入現(xiàn)代化要素或新建磚瓦房。有的民居只有老人在家，年輕人選擇在外買房，導(dǎo)致古建筑破敗。對(duì)此，金翅鶴村村民趙衛(wèi)民（50 歲）說(shuō)：“像磚混結(jié)構(gòu)的房子可能50 萬(wàn)～60萬(wàn)元可以蓋一棟樓，但是木頭結(jié)構(gòu)的蓋不出來(lái)，那個(gè)要上百萬(wàn)元。以前都是劍川人來(lái)修的，現(xiàn)在劍川也沒(méi)有好多手藝人了。以前我們這邊蓋木頭房子的時(shí)候，甸北那邊就是磚混、鋼混結(jié)構(gòu)，然后現(xiàn)在木頭貴，價(jià)格高，那邊現(xiàn)在開始蓋土木結(jié)構(gòu)，我們這邊又蓋磚混結(jié)構(gòu)。”

因此，導(dǎo)致村寨風(fēng)貌保護(hù)不力的原因，除了思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題之外，還與人們的觀念、財(cái)力等因素有關(guān)。

2.3 白族文化傳承出現(xiàn)斷層

中共二十大報(bào)告指出，要加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。建設(shè)少數(shù)民族特色村寨不僅要保護(hù)村寨建筑風(fēng)貌、鄉(xiāng)村生態(tài)和文物遺跡等物質(zhì)樣態(tài)的顯性文化，更要著重保護(hù)民族傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化、民族道德觀念等精神層面的隱性文化。

由于現(xiàn)代市場(chǎng)和工業(yè)文明的沖擊，金翅鶴村的民族特色文化出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。一是少數(shù)民族特色文化傳承后繼無(wú)人。金翅鶴村是典型的白族村落，甸南刺繡、洞經(jīng)音樂(lè)和瓦貓等是該地區(qū)的文化瑰寶，由于鄉(xiāng)村“過(guò)疏化”、傳統(tǒng)思想觀念轉(zhuǎn)變、對(duì)民族手工藝人的激勵(lì)和保護(hù)機(jī)制不健全等，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)手工藝缺少新鮮的血液輸入，使其陷入瀕臨失傳的境地。如傳統(tǒng)觀念認(rèn)為刺繡是屬于女子的專屬技能，刺繡者被稱為“繡娘”，在這里“繡娘”一詞將男性角色排出在刺繡行業(yè)外。甸南刺繡圖案豐富、制作精致，每個(gè)刺繡作品都需要耗費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間，低經(jīng)濟(jì)效益使部分年輕人放棄傳承該技藝。二是金翅鶴村民族特色文化生存空間縮小。隨著時(shí)代的發(fā)展，年輕人更傾向于穿時(shí)髦的、現(xiàn)代化的服裝，傳統(tǒng)的甸南服飾在日常生活中出現(xiàn)的頻率日益減少，甚至富有宮廷遺韻的甸南新娘裝也逐漸退出市場(chǎng)。銀河村黨支部書記張鐘林（40 歲）從經(jīng)濟(jì)效益角度解釋道：“會(huì)刺繡的年輕人只有一小部分，最主要的原因是產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益不是很高，它的周期又長(zhǎng)。比如繡一身白族新娘裝，可能需要4～5 個(gè)月的時(shí)間，才能（給它）繡好，但是有這個(gè)需求的人又不是很多?！?/p>

民族文化是少數(shù)民族特色村寨的優(yōu)勢(shì)資源，相較于廣大中西部地區(qū)一般農(nóng)業(yè)型農(nóng)村，少數(shù)民族特色村寨具有更好的三產(chǎn)融合發(fā)展條件。然而，經(jīng)濟(jì)利益的直接影響以及時(shí)代審美的轉(zhuǎn)變等使得金翅鶴村民族文化的個(gè)性和傳承面臨消失的困境，限制了該村寨文旅融合的深度。

2.4 村寨旅游產(chǎn)業(yè)不健全

金翅鶴村少數(shù)民族特色村寨仍處于開發(fā)建設(shè)中，知名度不高，人流量少，旅游開發(fā)程度較低。該村旅游內(nèi)容以游覽田園風(fēng)光、特色民居和品嘗特色美食為主，旅游形式及其結(jié)構(gòu)功能過(guò)于單調(diào)。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有以下幾個(gè)方面。

首先，金翅鶴村宣傳力度不夠。相較于同縣的奇峰村、新華村，金翅鶴村名氣不大，人人都知道鶴慶縣有個(gè)“小錘敲過(guò)一千年”的特色小鎮(zhèn)新華村，卻不知道還有個(gè)白族韻味濃厚的少數(shù)民族特色村寨金翅鶴村。金翅鶴村也沒(méi)有聯(lián)合有關(guān)部門舉辦體現(xiàn)村寨特色的大型活動(dòng)，僅作為奇峰“梨花節(jié)”的一個(gè)分會(huì)場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很難吸引州內(nèi)和州外的游客。其次，該村特色旅游產(chǎn)品和服務(wù)單一。特色旅游產(chǎn)品一般來(lái)源于民族特色手工藝品和當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品，但二者均沒(méi)有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；褪袌?chǎng)化發(fā)展。最后，村內(nèi)旅游配套設(shè)施不健全。村內(nèi)有2 家餐飲店，無(wú)民宿、旅館，住宿和餐飲行業(yè)發(fā)展不完善。此外，村內(nèi)無(wú)直達(dá)縣城的公共交通工具，游客出行較不便利。對(duì)于該村旅游產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，張鐘林書記（40 歲）說(shuō)：“今年，我們這里是奇峰梨花節(jié)的一個(gè)分會(huì)場(chǎng)，只是做了一些場(chǎng)地氛圍的東西，比如燈籠彩旗、書畫場(chǎng)地。主要是這里沒(méi)有經(jīng)營(yíng)主體，如果把大量的游客宣傳過(guò)來(lái)了，這種搞場(chǎng)（玩的）沒(méi)有，你想吃飯沒(méi)有地方，你想買東西買不著，讓人家搞（玩）什么。”

因此，宣傳力度不夠、特色旅游產(chǎn)品和服務(wù)單一、旅游配套設(shè)施不健全等是金翅鶴村旅游產(chǎn)業(yè)的短板，在一定程度上會(huì)降低游客的體驗(yàn)感。

3 少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的對(duì)策

3.1 增強(qiáng)村民參與意識(shí)，發(fā)揮村民主體作用

農(nóng)民不是鄉(xiāng)村振興的被動(dòng)接受者，而是鄉(xiāng)村振興的主動(dòng)承受者［12］。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，少數(shù)民族特色村寨建設(shè)必須要堅(jiān)持村民的主體地位，強(qiáng)化村民村寨建設(shè)的參與感，發(fā)揮每個(gè)村民的積極性。

第一，要提升村民的參與意識(shí)，深入開展少數(shù)民族特色村寨振興的宣傳教育，將村寨發(fā)展與村民個(gè)體之間的利益關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)村寨與個(gè)體的雙重發(fā)展。第二，要尊重村民的主體地位，拓寬村民建設(shè)村寨的平臺(tái)和途徑，賦予村民更多的權(quán)利，使其在村寨建設(shè)的具體決策中主動(dòng)參與，從主體視域中參與本村建設(shè)。第三，要多措并舉提升村民的科學(xué)文化素質(zhì)，可聯(lián)合該縣農(nóng)廣校等有關(guān)部門成立培訓(xùn)班，通過(guò)多種教學(xué)方式系統(tǒng)地培養(yǎng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的骨干人才和高素質(zhì)農(nóng)民，為助力村寨全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。第四，要吸引部分外流勞動(dòng)力返鄉(xiāng)，村寨建設(shè)既要通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞较蛲廪D(zhuǎn)移部分農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，又要采取特殊措施留住部分青壯年勞動(dòng)力，使其比例保持在合理區(qū)間［13］。鶴慶縣政府應(yīng)積極作為，出臺(tái)農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)激勵(lì)政策，引入社會(huì)資本與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民合作，改善村內(nèi)就業(yè)環(huán)境，擴(kuò)大就業(yè)市場(chǎng)，改變村民的生計(jì)方式，壯大村寨建設(shè)主體規(guī)模，解決因勞動(dòng)力外流而造成的村寨“空心化”現(xiàn)象。

3.2 科學(xué)規(guī)劃，彰顯少數(shù)民族韻味

生態(tài)環(huán)境、村寨風(fēng)貌、傳統(tǒng)民居是民族特色文化的構(gòu)成要素，是一個(gè)少數(shù)民族特色村寨最直觀的呈現(xiàn)，三者缺一不可。少數(shù)民族特色村寨與城市商業(yè)旅游的不同之處體現(xiàn)在獨(dú)特的文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值有密切的聯(lián)系，生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為村寨的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值反過(guò)來(lái)能進(jìn)一步發(fā)揮村寨的文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。以文化和生態(tài)資源推動(dòng)村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展反哺村寨文化和生態(tài)環(huán)境的方式才是少數(shù)民族特色村寨可持續(xù)發(fā)展的主要路徑，是積極的鄉(xiāng)村振興措施。

第一，金翅鶴村要落實(shí)綠色發(fā)展理念，加快實(shí)施如水源地保護(hù)、兩污設(shè)施建設(shè)、人居環(huán)境提升和農(nóng)村危房改造等工程，打造美麗環(huán)保的少數(shù)民族特色村寨。第二，發(fā)揮黨員帶頭作用和村民主人翁精神，營(yíng)造“黨員先行講衛(wèi)生，打造優(yōu)美環(huán)境靠大家”的氛圍環(huán)境，定期開展全村衛(wèi)生大掃除，努力提高村寨的環(huán)境質(zhì)量。第三，保護(hù)村寨原聚落形態(tài)，嚴(yán)格控制新建民居風(fēng)貌。繼續(xù)維護(hù)村寨內(nèi)部巷道肌理，對(duì)已經(jīng)修建好的現(xiàn)代性建筑進(jìn)行外部改造，使其與村寨景觀保持一致。第四，政府要自覺(jué)履行職責(zé)，先規(guī)劃、再建設(shè)。以規(guī)劃為引領(lǐng)，圍繞優(yōu)化傳統(tǒng)村落保護(hù)體系，積極探索建立傳統(tǒng)村落保護(hù)改造長(zhǎng)效機(jī)制，同時(shí)要加大對(duì)金翅鶴村民居財(cái)力、人力、物力的投入，成立工作專班，進(jìn)行搶救性修復(fù)和維護(hù)、修繕?lè)课葜黧w結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格落實(shí)《金翅鶴傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃》。

3.3 強(qiáng)化文化軟、硬件建設(shè)，拓展文化傳承空間

民族文化為少數(shù)民族和民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展提供了思想紐帶與精神動(dòng)力［14］。少數(shù)民族特色村寨的長(zhǎng)久發(fā)展離不開民族文化資源的滋養(yǎng)。鑒于此，必須兩手抓金翅鶴村文化軟件和硬件建設(shè)，豐富文化傳承載體和村民娛樂(lè)文化生活，助推民族特色文化傳承。

一方面，強(qiáng)化金翅鶴村文化硬件建設(shè)。打造民族文化墻，設(shè)立民族文化展板，充分發(fā)揮銀河文化的空間作用，展示精美的刺繡、古樸而神秘的瓦貓、紅軍長(zhǎng)征過(guò)鶴慶的痕跡，保存民族記憶，以實(shí)物呈現(xiàn)的方式讓民族文化摸得見、看得著。另一方面，提升金翅鶴村文化軟件水準(zhǔn)。充分利用火把節(jié)、“文化和自然遺產(chǎn)日”等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，不定期開展大型民族特色文化宣傳展示和民族特色文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等系列活動(dòng)，鼓勵(lì)村民將民族服飾、歌舞以及民族語(yǔ)言與個(gè)人生活相結(jié)合，延續(xù)民族活態(tài)文化，自覺(jué)傳承民族文化。此外，還需進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)政策，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族特色村寨民族技藝能人的保護(hù)，利用其明星效應(yīng)與輻射作用，以老帶新，使民族技藝得到更好的發(fā)展。

3.4 打造民族特色品牌，完善文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈

一個(gè)民族要在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持其民族特色，就必須善于利用自己特有的優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)［15］。金翅鶴村要打開市場(chǎng)，將民族文化資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族特色村寨振興應(yīng)采取以下措施。

第一，多渠道宣傳，提高旅游知名度。旅游宣傳是增加村寨曝光度的關(guān)鍵手段，政府可采取“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，通過(guò)鶴慶融媒、鶴慶文旅等新媒體宣傳報(bào)道，將金翅鶴村引入大眾視線。第二，樹立大旅游觀念，整合資源，加強(qiáng)縣內(nèi)各旅游景點(diǎn)戰(zhàn)略合作，吸引客流量，開發(fā)甸南風(fēng)情旅游線等精品旅游線路。第三，講好紅軍長(zhǎng)征過(guò)鶴慶、“鶴商人”、祖師爺開辟鶴慶等故事，依托民族文化資源發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，打造獨(dú)具特色的文化品牌，創(chuàng)新民族手工藝品，設(shè)立民族文化體驗(yàn)性項(xiàng)目，迎合游客的多種需求。第四，完善旅游配套設(shè)施，鼓勵(lì)金翅鶴村村民和社會(huì)資本開發(fā)農(nóng)家樂(lè)、民宿等項(xiàng)目，推出如紅軍飯、八大碗等特色飲食，增設(shè)村內(nèi)到縣城的公共交通工具，提高旅游的服務(wù)品質(zhì)，完善旅游配套設(shè)施，增強(qiáng)游客和村民的幸福感。

4 結(jié)語(yǔ)

大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)少數(shù)民族特色村寨可持續(xù)發(fā)展，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主渠道，也是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的創(chuàng)新實(shí)踐。金翅鶴村已由村民生產(chǎn)生活場(chǎng)域的一元功能結(jié)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)生活和旅游景區(qū)相結(jié)合的二元功能結(jié)構(gòu)。因此，在新時(shí)代少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為少數(shù)民族特色村寨提供政策導(dǎo)向和物質(zhì)支持的情況下，金翅鶴村要處理好經(jīng)濟(jì)效益與文化傳承的關(guān)系，發(fā)揮村民內(nèi)生動(dòng)力和人才的作用，依托白族特色民居、甸南刺繡、瓦貓、飲食等顯性、隱性民族特色文化資源，嚴(yán)格把握國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)提出的“把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化傳承、生態(tài)保護(hù)有機(jī)結(jié)合”的要求，因地制宜探索適合本村特色的少數(shù)民族特色村寨振興之路。