優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

袁宗艷　張永正

［摘 要］ 城市導(dǎo)視系統(tǒng)是塑造城市形象和體現(xiàn)城市人文精神的重要組成部分。從青島城市傳統(tǒng)文化特征入手，概括、提煉其設(shè)計(jì)所需的紅、綠、藍(lán)等色彩符號(hào)，并以最能體現(xiàn)青島地區(qū)特點(diǎn)的青島本地海洋生物、民俗藝術(shù)等造型為例，挖掘其中蘊(yùn)含的海洋文化、發(fā)展歷史、場景應(yīng)用等，抽象化為設(shè)計(jì)所需視覺符號(hào)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)技法、思想以及現(xiàn)代的審美需求，提出一系列青島景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)思想、原則、方案，達(dá)到易識(shí)別、易記憶、易宣傳的設(shè)計(jì)目的。

［關(guān)鍵詞］ 景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng) 傳統(tǒng)文化 城市意象

［中圖分類號(hào)］ J59［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1008—3642（2023）05—0125—04

導(dǎo)視系統(tǒng)源于英語“sign”，具有導(dǎo)視、導(dǎo)覽之意。因?yàn)槲幕?、歷史等原因，其譯意不盡準(zhǔn)確。導(dǎo)視系統(tǒng)廣泛應(yīng)用于交通、商場、學(xué)校、醫(yī)院、景區(qū)、寫字樓、商業(yè)街等場所，就其功能來說，主要是可以使游客在一個(gè)陌生場所能夠快速定位，迅速看明白指示信息，找到并抵達(dá)目的地。導(dǎo)視系統(tǒng)不僅僅是一種簡單的標(biāo)牌設(shè)計(jì)或者信息看板，而且是一種品牌和文化的展示，能夠在潛移默化中影響受眾，達(dá)到風(fēng)格營造、文化宣傳的目的。因此，在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，在滿足基本功能的同時(shí)，要特別注意與文化元素尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。為探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，本文以青島景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)為例，從加工、提取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素入手，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)思想、原則與技法，將城市整體風(fēng)格與景區(qū)個(gè)性特點(diǎn)相結(jié)合，對(duì)青島城市導(dǎo)視系統(tǒng)提出設(shè)計(jì)建議。

一、城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的重要意義

在我國五千多年的發(fā)展歷程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的思想基礎(chǔ)、道德根基和重要精神支柱。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，主要有以下三個(gè)方面的意義。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)閷?dǎo)視系統(tǒng)提供文化價(jià)值

青島作為一個(gè)海濱城市，是黃海之濱的一顆明珠。其自開埠以來，飽經(jīng)滄桑，承載了中國近代歷史之厚重。其文化的發(fā)展傳承，也是中國沿海城市文化發(fā)展的一個(gè)縮影。利用體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的色彩和造型，能夠使城市特點(diǎn)得到視覺展示，表現(xiàn)出青島城市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完成青島城市文化的印象建設(shè)。導(dǎo)視系統(tǒng)結(jié)合青島景區(qū)相關(guān)的文史、名人、傳說、民俗等方面的獨(dú)有亮點(diǎn)，以歷史典故為載體，以文化為靈魂，能夠賦予景區(qū)魅力和活力。游客在游覽的同時(shí)，了解景區(qū)的淵源，進(jìn)而了解城市的發(fā)展歷史、底蘊(yùn)。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠形成公眾認(rèn)可的美學(xué)價(jià)值

豐富多彩的色彩搭配和多樣的造型設(shè)計(jì)，能夠在視覺上給人以美的享受，還可以提高藝術(shù)品味和陶冶性情，從精神上給人以滿足。傳統(tǒng)文化和色彩、造型的有機(jī)結(jié)合能夠讓人對(duì)城市的導(dǎo)視系統(tǒng)產(chǎn)生認(rèn)同，在潛移默化中接受和提高對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)除了實(shí)用導(dǎo)覽功能，還需滿足人們娛樂身心、陶冶性情的需求。景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)在審美上與景區(qū)相適應(yīng)，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，與景區(qū)環(huán)境、主題定位融為一體，強(qiáng)化塑造景區(qū)的美感，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠很好地做到這一點(diǎn)。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠產(chǎn)生直接和間接的經(jīng)濟(jì)效益

導(dǎo)視系統(tǒng)作為城市規(guī)劃、公共建筑、景區(qū)景點(diǎn)、交通設(shè)施的重要組成部分，通過文化、色彩、造型的復(fù)雜組合，讓導(dǎo)視系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)功能價(jià)值，而且可以進(jìn)一步用于文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品開發(fā)，能夠產(chǎn)生大量經(jīng)濟(jì)效益。利用傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)一個(gè)好的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)，可以提高游客的游覽效率和滿意度，提高景區(qū)的管理效率和服務(wù)水平，提升景區(qū)的品牌形象和競爭力以吸引更多的游客，并通過多個(gè)渠道進(jìn)行營銷、推廣和廣告宣傳，增加景區(qū)的收入來源，提高景區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。

二、青島景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的現(xiàn)狀

青島位于山東半島東部沿海，是一座具有時(shí)尚浪漫色彩的國際化大都市，也是一座具有深厚文化底蘊(yùn)的歷史文化名城。無論是“綠樹、紅瓦”“藍(lán)天、碧?！钡某鞘杏∠?、“泰山雖云高，不如東海嶗”的嶗山、堪稱“萬國建筑博覽”的八大關(guān)建筑群、奧帆基地，還是“與世界干杯”的青島國際啤酒節(jié)，都顯示著青島海納百川、兼容并包的獨(dú)特魅力，吸引著國內(nèi)外游客。這些特有的標(biāo)簽不僅構(gòu)成了青島魅力四射的城市意象，更是青島城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的重要來源。

目前青島各景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，大致可分為幾種情況。景區(qū)一級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)和交通指示系統(tǒng)融為一體，交通指示系統(tǒng)為長方形標(biāo)牌，采用藍(lán)底白字顏色，景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)牌采用棕底白字顏色，個(gè)別與交通指示系統(tǒng)相結(jié)合顯示，在同一標(biāo)牌上既顯示交通引導(dǎo)信息，也顯示景區(qū)導(dǎo)視信息。各景區(qū)二級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)風(fēng)格各異，奧帆中心對(duì)其導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)，以海洋文化為主題，融合了魚鰭、帆船等造型，以藍(lán)、白為主色調(diào)，分布在奧帆基地、情人壩等景點(diǎn)；嶗山景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)牌主要以不銹鋼為材質(zhì)，銀底黑字，點(diǎn)綴以中國傳統(tǒng)“祥云”圖案，飽含道教文化的意蘊(yùn)，并加入鏤空的山、濤造型，與景區(qū)地理特點(diǎn)非常符合；沿海一線、八大關(guān)一帶景區(qū)，以平面立體標(biāo)志牌為主，間雜直觀的地圖顯示作為導(dǎo)視系統(tǒng)，也出現(xiàn)了比較抽象的幾何造型導(dǎo)視牌；北宅等傳統(tǒng)采摘、農(nóng)家宴景區(qū)采用了水墨山水及文字造型，融合山、海為一體的意象。同時(shí)，作為北方有名的海濱旅游城市，青島景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)還存在表現(xiàn)形式單一、無固定風(fēng)格、應(yīng)用面狹窄、文化內(nèi)涵不夠深刻等問題，與其國際化大都市、國內(nèi)著名旅游城市、文化名城的地位不相稱。

（一）導(dǎo)視系統(tǒng)基本功能不全

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)隨意性強(qiáng)，有些景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)牌只作為指示使用，使用的材料也是各種各樣的，沒有進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃。導(dǎo)視系統(tǒng)內(nèi)容不連續(xù)、不統(tǒng)一，這樣旅客不能夠統(tǒng)一識(shí)別，尤其是有些景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)中使用的信息符號(hào)不符合國家標(biāo)準(zhǔn)，描述也不專業(yè)。導(dǎo)視系統(tǒng)位置設(shè)置不當(dāng)，其位置、大小與方向沒有充分考慮觀賞者的舒適度和審美要求，文字圖案的排版設(shè)計(jì)不符合人們的閱讀習(xí)慣，可讀性差。不能清楚地反映景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)周圍的情況，不能使人們?cè)谝黄持g就能捕捉到所需要的信息，不夠鮮明突出。

（二）導(dǎo)視系統(tǒng)審美價(jià)值不足

青島許多景區(qū)設(shè)置的導(dǎo)視系統(tǒng)僅以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的使用功能，即完成引導(dǎo)為最終目標(biāo)。這些指示牌上有基本的信息，但是缺少系統(tǒng)設(shè)計(jì)和特色，制作粗陋，不具備藝術(shù)美感，欠缺高水準(zhǔn)的藝術(shù)化的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，這對(duì)于景區(qū)實(shí)現(xiàn)差異性的品牌建設(shè)、營造獨(dú)特的旅游氛圍和激發(fā)游客的旅游體驗(yàn)而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（三）導(dǎo)視系統(tǒng)缺乏文化內(nèi)涵

景區(qū)中所營造的視覺環(huán)境和空間氣氛，會(huì)直接影響到人們的情感體驗(yàn)和思維活動(dòng)。因此，導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)影響游客對(duì)空間的感知。青島景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)存在多種問題，大多數(shù)景區(qū)文字的設(shè)計(jì)以黑體為主，材料主要采用木頭或仿木頭的材質(zhì)，色彩大多數(shù)為褐色，圖形符號(hào)主要遵照了國家的標(biāo)準(zhǔn)化公共信息圖形規(guī)范，形態(tài)設(shè)計(jì)以長方形為主。其設(shè)計(jì)的語言單一，表現(xiàn)手法單純，無法體現(xiàn)地域特色和文化內(nèi)涵。

（四）導(dǎo)視系統(tǒng)未體現(xiàn)差異化設(shè)計(jì)

景區(qū)按旅游資源構(gòu)成分為自然類景區(qū)、人文類景區(qū)及復(fù)合型景區(qū)三大類型。部分景區(qū)存在未根據(jù)不同類型和服務(wù)方式的差異確定導(dǎo)覽標(biāo)識(shí)的設(shè)置系統(tǒng)、種類和數(shù)量的問題，以及未解決與周圍環(huán)境的聯(lián)系、過渡和協(xié)調(diào)，未形成結(jié)構(gòu)完整、功能齊全、點(diǎn)線連接順暢、區(qū)域相互呼應(yīng)的有機(jī)整體等問題。

三、應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的對(duì)策思路

破解青島導(dǎo)視系統(tǒng)存在的問題，需要在導(dǎo)視系統(tǒng)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

（一）對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提煉、加工與創(chuàng)新

青島的城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)有很大的改進(jìn)空間，尤其需豐富其色彩和造型，增加意象和表現(xiàn)力。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)可以從色彩、造型等方面吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。

1.對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行色彩定位

在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以利用具有青島地域特色的色彩元素，使導(dǎo)視系統(tǒng)與環(huán)境有機(jī)融合，幫助人們了解該導(dǎo)視系統(tǒng)所要體現(xiàn)的價(jià)值觀、文化觀及審美觀，進(jìn)而理解城市文化背景以及所蘊(yùn)含的情感。

首先，青島在歷史上是一座道教氣息比較濃厚的城市。嶗山是道教文化名山，有上清宮、太清宮等道教建筑。秦始皇曾三次登臨瑯琊臺(tái)求仙，更派遣徐福從瑯琊臺(tái)出發(fā)尋仙。漢武帝曾在不其城（今城陽）女姑山祭海。道教文化還體現(xiàn)在百姓日常生活中，比如膠東地區(qū)有“埋石鎮(zhèn)宅”的風(fēng)俗。道家常著青、綠之色，此外紫色也是道家視為吉祥的顏色。

其次，青島位于山東，在歷史上也深受儒家文化影響。儒者積極入世，經(jīng)世濟(jì)民，其態(tài)度是積極的、熱忱的，與紅色淵源頗深。正紅色，亦即“中國紅”，是儒家文化色彩的代表，同時(shí)也是中華民族最喜愛和崇拜的色彩。它表達(dá)了人們對(duì)幸福美好生活的向往，是被賦予了民族形象的標(biāo)志性色彩，它深深影響了中國人的色彩傾向和使用習(xí)慣，使中國色彩在當(dāng)今全球化和時(shí)尚化的進(jìn)程中，在表達(dá)方式上個(gè)性鮮明[2]?，F(xiàn)在“中國紅”已經(jīng)滲透到中國設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，把喜慶、吉祥、和諧的情緒傳遞給全世界。

再次，青島地處齊地，瀕臨黃海，自古就帶有海洋文化開放包容、兼收并蓄的氣質(zhì)。齊國民風(fēng)開化，能夠包容各種人和思想。在人們的認(rèn)知中，海洋的色彩為藍(lán)色，所以藍(lán)色也可以作為青島的代表色彩。

最后，青島境內(nèi)有大沽河、膠河、墨水河等河流。青島有著豐富的農(nóng)業(yè)資源，盛產(chǎn)糧油、果木、畜牧、海鮮產(chǎn)品，膠州大白菜、平度大澤山葡萄國際知名[3]。綠色或者黃色用作農(nóng)耕文化的代表顏色最適合不過。

綜上，能夠代表青島城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的色彩，以紅、青、紫、綠、黃、藍(lán)等顏色為主。綜合考慮，我們可以選擇紅、綠、藍(lán)三種顏色作為青島城市的代表顏色，這恰恰與青島“紅瓦綠樹、碧海藍(lán)天”的城市形象相吻合。

2.對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行造型定位

對(duì)于導(dǎo)視系統(tǒng)來說，造型設(shè)計(jì)是借助一定的材料、結(jié)構(gòu)和形式來實(shí)現(xiàn)的，可以選擇動(dòng)物、植物、圖形、文字等類型。

首先，我們可以結(jié)合青島城市的海洋地域文化來進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，獲得源源不斷的靈感。設(shè)計(jì)師可以從沿海地區(qū)的神話傳說、傳統(tǒng)節(jié)日、服飾、建筑等方面入手，挖掘色彩、圖形、材質(zhì)、造型等設(shè)計(jì)元素。比如當(dāng)?shù)鬲?dú)特的建筑造型或者服飾的紋理、顏色都是很好的切入點(diǎn)。這就要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，充分發(fā)掘海洋文化并進(jìn)行提煉，形成具有海洋文化特色的設(shè)計(jì)元素。在青島地區(qū)的大部分景點(diǎn)，設(shè)計(jì)師需要以具象的圖案形式來設(shè)計(jì)海洋文化主題的導(dǎo)視系統(tǒng)。在設(shè)計(jì)海洋文化造型時(shí)，可以將圖像抽象化再進(jìn)行創(chuàng)作，這樣設(shè)計(jì)出來的圖案更簡練、更能體現(xiàn)事物的本質(zhì)和內(nèi)涵[4]。海洋生物的流線型優(yōu)美體態(tài)，可以為設(shè)計(jì)師提供設(shè)計(jì)參考。以海豚、鯨魚等造型為例，設(shè)計(jì)師可以提取海豚、鯨魚這兩種有海洋特色的動(dòng)物形象進(jìn)行抽象處理，形成代表魚鰭、魚尾等元素的線條。海豚、鯨魚各種形態(tài)的改變都會(huì)產(chǎn)生不同的情景，生動(dòng)地展現(xiàn)出生物的流線形態(tài)，白色的肚皮、藍(lán)色的背鰭，會(huì)給人一種可愛、靈動(dòng)的感覺。將這些元素運(yùn)用到海洋文化的造型設(shè)計(jì)中，將海洋文化與導(dǎo)視系統(tǒng)的功能和外觀融為一體，在提升海洋文化價(jià)值的同時(shí)也讓游客感受海洋文化的魅力。

其次，在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可將民俗文化作為突破口。設(shè)計(jì)師應(yīng)該挖掘和梳理民俗文化元素，并從中尋找設(shè)計(jì)思路，再以獨(dú)特的地域文化為基礎(chǔ)，結(jié)合民俗觀念、生活智慧和民眾情感，構(gòu)思出創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以滿足人們的精神文化需求和消費(fèi)功能需求。這種設(shè)計(jì)承載了民俗文化并將其物化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)融合，然后對(duì)其視覺形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)，形成新的視覺形象。視覺是受眾最容易感知的一種表現(xiàn)方式，是最直觀、最外在的表現(xiàn)，由此進(jìn)一步融入美學(xué)觀念，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用視覺符號(hào)的提取和再設(shè)計(jì)，借助現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出更豐富、更多元的視覺形象。就青島地區(qū)來說，具有悠久歷史的膠州秧歌“紅絲帶”藝術(shù)造型和“剪紙”鏤空藝術(shù)造型可作為典型案例。除此之外，膠州地區(qū)的龍山文化陶罐、即墨地區(qū)的“花邊”“磕子”，紅島、西海岸地區(qū)的漁網(wǎng)造型元素，都可以用在設(shè)計(jì)中。值得注意的是，對(duì)傳統(tǒng)造型元素的運(yùn)用，并不是對(duì)傳統(tǒng)圖案的簡單復(fù)制，而是要對(duì)傳統(tǒng)造型元素所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)進(jìn)行深入的理解，對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行改造和提煉，用現(xiàn)代的審美觀念在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起一座溝通的橋梁，從而使作品更具人文性。

（二）將整體風(fēng)格與個(gè)性特點(diǎn)相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)

對(duì)于一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)來說，景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是城市形象、城市文化的直觀體現(xiàn)，影響著人們對(duì)一個(gè)城市的總體認(rèn)識(shí)。因此，在進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)必須做好頂層設(shè)計(jì)，使各個(gè)景區(qū)的整體風(fēng)格統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。

首先，鑒于青島城市的傳統(tǒng)文化元素眾多，設(shè)計(jì)時(shí)要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素符號(hào)進(jìn)行全面的了解和掌握，挖掘其背后所隱藏的深刻意蘊(yùn)，然后進(jìn)行概括和提煉，選擇最能代表城市內(nèi)涵的元素進(jìn)行延伸與重構(gòu)，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代審美觀念的具有青島傳統(tǒng)文化特色的好作品，創(chuàng)造出一套地域文脈傳承內(nèi)涵豐富的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)。

其次，景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)是一個(gè)系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的工程，在景區(qū)的開發(fā)、規(guī)劃、創(chuàng)建過程中要進(jìn)行系統(tǒng)考慮。對(duì)于某個(gè)具體景區(qū)，要根據(jù)其歷史、地域等各方面因素，尊重其地域、文化特色；同時(shí)立足獨(dú)特的地域、文化特色尋找特殊性，將細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)融入導(dǎo)視系統(tǒng)的整體規(guī)劃中，體現(xiàn)出景區(qū)獨(dú)有的特色；這樣可以與其他景區(qū)有所區(qū)別，避免“千景一面”。比如，青島西海岸新區(qū)城市色彩專項(xiàng)規(guī)劃以“金沙暖岸、紅彩新章”為主題，根據(jù)西海岸新區(qū)山、海交融的自然景觀特點(diǎn)，將西海岸新區(qū)的海岸帶、主要山體和重要道路，劃分為海景軸、山景軸和城景軸三種類別的風(fēng)貌軸進(jìn)行色彩控制，達(dá)到了很好的整體效果，又與青島主城區(qū)的風(fēng)格有所區(qū)別。

再次，借鑒國內(nèi)其他城市重點(diǎn)景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。北京故宮博物院標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)考慮融入故宮古建筑整體環(huán)境，傳承了宮殿景區(qū)造型簡潔、風(fēng)格統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。其導(dǎo)視系統(tǒng)采用灰、白、紅色調(diào)，與故宮的整體色調(diào)吻合，充滿了文化氣息和歷史滄桑感。西安景區(qū)重點(diǎn)融合秦俑文化、大雁塔文化和古城墻文化，而且三者之間互相借鑒，巧妙融合。此外，各大城市重點(diǎn)景區(qū)均先后啟用智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，包括電子導(dǎo)覽、語音講解、手繪地圖等功能。充分發(fā)揮現(xiàn)代科技聲、光、電的感染力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，如北京天壇公園、頤和園等景區(qū)。

（三）傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)原則與技巧

在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并不僅僅是在色彩、文字、造型和材質(zhì)上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，其更深入的傳承，是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想、原則和技巧的繼承和發(fā)揚(yáng)。

首先，我們要發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)作技巧、經(jīng)驗(yàn)，并認(rèn)識(shí)其寶貴價(jià)值。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著大量的藝術(shù)創(chuàng)作技巧和經(jīng)驗(yàn)，有些還被稱為創(chuàng)作原則，如“不似之似”“脫形寫神”“氣韻生動(dòng)”“傳神寫照”“形神兼?zhèn)洹薄捌胶鈱?duì)稱”“疏而走馬，密不透風(fēng)”等。中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)技法對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作具有重要影響，是設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作的重要技術(shù)基礎(chǔ)。

其次，要對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)原理和技法進(jìn)行繼承。例如，對(duì)立統(tǒng)一原理是我國古代哲學(xué)原理，也是我國古代藝術(shù)創(chuàng)作原理。很多設(shè)計(jì)采用對(duì)立統(tǒng)一原則，抓住其精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中融入對(duì)立統(tǒng)一理念及其變化，彰顯中華傳統(tǒng)藝術(shù)神韻。

再如，中國傳統(tǒng)藝術(shù)構(gòu)圖手法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，如“留白”“藏境”“造勢(shì)”“山不喜平”等也很常見。如果我們能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上靈活地運(yùn)用這些創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)和原理，無疑可以在設(shè)計(jì)上讓導(dǎo)視系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)新的超越。

最后，要注重傳統(tǒng)審美意境的塑造。中國傳統(tǒng)的審美意境，講求的是真實(shí)自然、情境交融、言之有物、言之有情。比如，中國哲人強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的“天人合一”思想，體現(xiàn)在將設(shè)計(jì)主題融入景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中，帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的雙重收益。此外，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國古典詩詞繪畫的意境學(xué)說創(chuàng)設(shè)導(dǎo)視系統(tǒng)的題材，能夠達(dá)到言之有物、言有盡而意無窮的境界。

總之，本文以青島景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)為例，論述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。結(jié)合青島海濱城市、旅游城市的特點(diǎn)，基于青島城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉出紅、綠、藍(lán)三種顏色作為基本色；基于地域文化，采用海洋生物、傳統(tǒng)民俗藝術(shù)等造型，構(gòu)建青島景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩、造型系統(tǒng)；采用頂層設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)青島景區(qū)的整體導(dǎo)視系統(tǒng)風(fēng)格。我們可以通過對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)原則和技巧的深度繼承，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和色彩、造型的組合與創(chuàng)新，體現(xiàn)青島城市的文化素養(yǎng)，塑造青島寧靜安逸、新潮靈動(dòng)的海濱城市形象，提升導(dǎo)視系統(tǒng)的文化價(jià)值、審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

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責(zé)任編輯：顧迎新

*本文系青島市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“青島城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素研究”（項(xiàng)目編號(hào)：QDSKL2001324）的部分研究成果。

收稿日期：2023－06－09

作者簡介：袁宗艷，青島工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授；張永正，青島大學(xué)科研成果轉(zhuǎn)化中心正高級(jí)工程師。