“藝術(shù)”＋“沉浸式”方法在高校思政教育中的運(yùn)用研究

楊 柳

（廣西藝術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530022）

一、“藝術(shù)”＋“沉浸式”方法的概念緣起和內(nèi)涵

沉浸式教學(xué)法源自西方，最早發(fā)源于加拿大，是一種新的語言學(xué)習(xí)模式。沉浸的英文詞匯是“immersion”，本意是物體被全方位浸泡、包裹的意思，早期提出沉浸式語言學(xué)習(xí)法主要指培養(yǎng)學(xué)生的語感、創(chuàng)造語言氛圍與環(huán)境，增加與體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的身心感，以提升學(xué)習(xí)效果。后來隨著多媒體等現(xiàn)代技術(shù)的廣泛應(yīng)用，沉浸式教學(xué)法也越來越多地出現(xiàn)在不同學(xué)科的教學(xué)過程中。使用沉浸式教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師往往需要使用多媒體手段，如使用PPT、播放短視頻或動畫等，教師一邊講解一邊發(fā)起場景聯(lián)想，營造仿真的情景，并且配合以圖像、聲音等反復(fù)刺激，由教師帶領(lǐng)學(xué)習(xí)者在仿真的情景中進(jìn)行訓(xùn)練，達(dá)到讓學(xué)生加深理解、理論自然轉(zhuǎn)化為技術(shù)能力的目的。在三維技術(shù)飛速發(fā)展的今天，“沉浸式”方法還包括依賴虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）等現(xiàn)代三維技術(shù)呈現(xiàn)給受眾的身臨其境的真實(shí)感和體驗(yàn)感。

“藝術(shù)”＋指的是藝術(shù)素材、藝術(shù)手段的運(yùn)用。在生活中，藝術(shù)是普通的存在，貫穿人類社會生活的方方面面。藝術(shù)活動不是獨(dú)立存在的，總是伴隨著人類的情感，體現(xiàn)著創(chuàng)作者的個(gè)性、興趣、欲望、好惡等心理活動，也能折射藝術(shù)品欣賞者和整個(gè)社會的主流價(jià)值判斷。俄國作家列夫·托爾斯泰在《論藝術(shù)》中指出，文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家根據(jù)自身體驗(yàn)過的感情，用動作、線條、色彩、聲音等形象傳達(dá)出來，使別人也能體驗(yàn)到該情感的活動。繪畫大師畢加索有在了解到德國法西斯于1937 年4 月出動大量飛機(jī)轟炸西班牙文化名城格爾尼卡并造成慘重傷亡后，在強(qiáng)烈的義憤之下，他在一個(gè)月時(shí)間內(nèi)完成了這幅控訴法西斯罪行的畫作《格爾尼卡》。畫中有懷抱孩子死去孩子的母親、戰(zhàn)士的尸體、被長矛刺殺的老牛，黑、白、灰三色更是渲染出戰(zhàn)爭的恐怖與悲傷。美國紐約市聯(lián)合國總部大樓安理會入口處掛有根據(jù)此畫制作的巨幅掛毯，就是為了銘記戰(zhàn)爭傷害，維護(hù)世界和平。因此，藝術(shù)與生活息息相關(guān)，是審美活動與人類思想情感、意識形態(tài)的統(tǒng)一。

藝術(shù)飽含創(chuàng)作者的思想情感，具有意識形態(tài)的屬性，而思想政治教育就是意識形態(tài)工作，他們有共通性，藝術(shù)能與思想政治教育有機(jī)結(jié)合?！八囆g(shù)”＋“沉浸式”教學(xué)法是指將歌曲、舞蹈、器樂、繪畫、雕塑、剪紙、電影片段等藝術(shù)資源、藝術(shù)素材、藝術(shù)形式，以被動的“沉浸式”聆聽、觀賞，或者是主動的“沉浸式”參與表演、演奏、配音等方式有機(jī)融入教育教學(xué)過程，以達(dá)到提升教學(xué)效果的一種教育教學(xué)方法。

在高校思政教育的過程中，通過“藝術(shù)”＋“沉浸式”的方法，能有效提升教育教學(xué)效果。習(xí)近平總書記指出，“思政課的本質(zhì)是講道理”，思政課意義重大，要從黨和國家發(fā)展全局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來看。思政教育需要注重方式方法，當(dāng)前思政課存在課堂教學(xué)效果需提升、教學(xué)研究思路需拓展、教材內(nèi)容不夠鮮活等問題，需要通過改革增強(qiáng)思政課的親和力和針對性?！八囆g(shù)”＋“沉浸式”教學(xué)法通過將故事變形象生動，將道路講活講深的有效方式，將藝術(shù)資源、素材融入高校思想政治教育過程中，提升思政教育課程的生動性和感染力。

二、藝術(shù)資源以“沉浸式”融入高校思政教育的可行性

（一）促進(jìn)了新時(shí)代美育與思政教育結(jié)合的有機(jī)結(jié)合

進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的美好生活需要成為社會主要矛盾的重要方面。人民對美好生活的向往，也成為黨和政府治國理政的奮斗目標(biāo)之一。因此，國家高度重視美育教育，把美育確立為樹立文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國的重要手段。中共中央辦公廳、國務(wù)院于2020 年頒行的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中指出，要弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人，把美育納入學(xué)校人才培養(yǎng)全過程；加強(qiáng)美育與德育等的融合，充分運(yùn)用藝術(shù)美等美育資源，從而提升學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。也就是說，新時(shí)代的教育，必須重視美育教育與熏陶，美育需要與德育有機(jī)結(jié)合。這為新時(shí)代高校思想政治教育的守正創(chuàng)新指出了一條可行之路。

在高等教育中，思政教育能與審美教育達(dá)到同頻共振的效果，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的有機(jī)聯(lián)動。［1］藝術(shù)和“美”本身就是人類認(rèn)知和情感的體現(xiàn)，人對于“美”的認(rèn)知折射出人的品德、人格和好惡，審美教育具有“倫理性”特征，使學(xué)生的審美人格必然成為學(xué)生道德人格的組成部分。審美教育具有鮮明的情感性，幫助學(xué)生分辨什么是真善美，什么是假丑惡，在審美情感中自發(fā)地抑惡揚(yáng)善、激濁揚(yáng)清。在價(jià)值導(dǎo)向上，高校的審美教育通常以文化自信為導(dǎo)向，通過豐富、多元、璀璨的中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在審美過程中感受我國傳統(tǒng)文化的魅力，厚植愛國主義情懷，堅(jiān)定文化自覺與文化自信。這種價(jià)值導(dǎo)向與高校思政教育增強(qiáng)“四個(gè)自信”的目的具有高度一致性。因此，在高校思政課堂中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用藝術(shù)素材和美育元素，能影響學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的精神，潛移默化地熏陶高尚的人格。在高校，思政教育與審美教育有機(jī)結(jié)合，使思政教育不僅可以成為高校審美教育的重要載體和主要陣地，而且能形成“以德樹人”與“以美化人”相互促進(jìn)的生動局面，為培養(yǎng)具有較高審美能力、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供新的思路。

（二）契合了思政課程與課程思政同向同行的內(nèi)涵式發(fā)展要求

中共中央辦公廳、國務(wù)院于2019 年印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出，新時(shí)代思政課要堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，深度挖掘高校各學(xué)科課程蘊(yùn)含的思政資源，發(fā)揮所有課程育人功能，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。這為思政課程與各學(xué)科各類課程開展課程思政打好了政策和理論基礎(chǔ)?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高〔2020〕3 號）指出，要深度挖掘?qū)I(yè)知識中蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵；藝術(shù)類課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。這兩個(gè)重要文件都反映了思政課程與課程思政聯(lián)動同行是推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展的重要途徑之一，藝術(shù)課程和資源能夠有機(jī)與思政教育融合。［2］因此，選擇藝術(shù)領(lǐng)域涉及到的各類藝術(shù)資源、素材，“沉浸式”融入高校思政教育中，也是學(xué)生觀察了解生活，學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的有效方式。藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)素材有其豐富性、時(shí)代性、生動性，有利于營造生動仿真的情景氛圍，通過“沉浸式”體驗(yàn)感悟，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，能有效化解思政課教材全國統(tǒng)一、內(nèi)容不夠鮮活的問題。

（三）有助于形成豐富多元的大思政課教育格局

教育部于2022 年印發(fā)的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》指出，要全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)，聚焦立德樹人根本任務(wù)，強(qiáng)化問題意識，充分調(diào)動全社會力量和資源，拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，可以將新時(shí)代實(shí)踐成就融入思政課，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，積極運(yùn)用小組研學(xué)、情景展示等多樣化的教學(xué)方法，還可以把優(yōu)秀實(shí)踐成果作為課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。其目的就是運(yùn)用一切有效資源，讓思政課入耳入腦入心，提高針對性、有效性。

建設(shè)“大課堂”，那就應(yīng)包羅萬象，將社會特別是高校生活中所有可以利用的、有思政價(jià)值的元素和方式都吸納在內(nèi)。藝術(shù)是高校校園里最能引發(fā)學(xué)生關(guān)注的一種文化形式，無論是唱歌、跳舞、話劇、器樂演奏，還是比賽、快閃、展演，都會引發(fā)青年大學(xué)生的圍觀和追捧。因此，運(yùn)用學(xué)生喜歡的有影響力的藝術(shù)形式，都是思政教育的有效方式，特別是對于校園文化的營造、大思政課格局的促進(jìn)，能起到很好的示范效應(yīng)。

三、“藝術(shù)”＋“沉浸式”方法融入高校思政教育的路徑

（一）高校思政課堂融入藝術(shù)素材

高校思政課堂主要指的是高校六門思政必修課的課堂教學(xué)，包括“思想道德與法治”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（簡稱“毛概課”）、“中國近現(xiàn)代史綱要”（簡稱“綱要課”）、“馬克思主義基本原理”（簡稱“原理課”）、“形式與政策”“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想概論”。每門課都可以根據(jù)其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的有機(jī)選擇藝術(shù)素材，在適合的專題內(nèi)采取沉浸式的教學(xué)方式。［3］比如，綱要課涉及大量的歷史史實(shí)，以史明理，很多史實(shí)是中小學(xué)歷史課本中涉及過的，因此教師可以選取藝術(shù)素材，以點(diǎn)帶面，給學(xué)生以真切的歷史體驗(yàn)，而不必面面俱到、重復(fù)講述。例如，在講到帝國主義對中國的侵略時(shí)，教師可以選擇《紅河谷》《火燒圓明園》等影視片段，以影視藝術(shù)的方式呈現(xiàn)；在講到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日游擊戰(zhàn)爭的地位和作用時(shí)，教師可以帶領(lǐng)同學(xué)們一起來合唱歌曲《游擊隊(duì)之歌》《地道戰(zhàn)之歌》，通過激昂輕快的旋律，細(xì)細(xì)感悟歌曲中反映的敵后斗爭的嚴(yán)酷與壯烈。又如，在思想道德與法治課堂上，教師講到新時(shí)代要立足民族與面向世界時(shí)，可以給學(xué)生欣賞現(xiàn)代服裝秀圖片和視頻，探討中國的設(shè)計(jì)師熊英是如何將中國傳統(tǒng)的敦煌壁畫元素應(yīng)用于現(xiàn)代高端成衣制作過程中，引發(fā)了怎樣的社會效應(yīng)。從而讓學(xué)生真切感悟民族的就是世界的，立足民族面向世界，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)大放異彩，這也是新時(shí)代愛國的一種表現(xiàn)。

（二）思政教育實(shí)踐教學(xué)適當(dāng)安排藝術(shù)類活動

思政教育講究知行合一，高校思政教學(xué)本身包含實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，在實(shí)踐教學(xué)過程中老師可以有多種選擇。過去很多老師選擇以主體開展調(diào)查研究，但現(xiàn)在很多學(xué)生直接通過問卷星等軟件在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起電子調(diào)查問卷，足不出戶就完成了作業(yè)，但這與實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)的走出教室、深入社會的初衷不符。因此，可以考慮適當(dāng)?shù)匕才潘囆g(shù)類參觀，讓學(xué)生在實(shí)地參觀藝術(shù)創(chuàng)作的過程中實(shí)現(xiàn)精神的升華。例如，習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》的藝術(shù)創(chuàng)作油畫展后，心有所感，提出了中國夢的重要概念。當(dāng)代大學(xué)生可以通過參觀脫貧攻堅(jiān)畫展等獲得思想境界的升華。學(xué)校還可以組織學(xué)生拍攝微電影、紀(jì)實(shí)片，甚至以書畫寄情等形式，讓學(xué)生表達(dá)自己的愛家、愛校、愛國情，增強(qiáng)為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量的實(shí)踐能力。

（三）在校園文化中增加正能量價(jià)值的校園景觀和藝術(shù)展演

高校需要營造豐富多彩的校園文化以適應(yīng)年輕人的精神需求，包括校園雕塑、校園景觀的設(shè)計(jì)與制作，這些都屬于藝術(shù)類創(chuàng)作。學(xué)生在漫步校園的過程中就會受到感染，感受其蘊(yùn)含的精神力量。當(dāng)然更受大學(xué)生歡迎的是藝術(shù)演出、展演，如紅色歌曲晚會、紅色舞蹈表演、話劇演出、快閃表演等。

（四）根據(jù)學(xué)校實(shí)力選擇進(jìn)行虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、推進(jìn)校園數(shù)字化技術(shù)

當(dāng)代大學(xué)生是在數(shù)字化時(shí)代出生和成長起來的一代，是數(shù)字時(shí)代的“弄潮兒”。要順應(yīng)時(shí)代和學(xué)生的特點(diǎn)，善于發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)服務(wù)教師的功能，數(shù)字技術(shù)可以適當(dāng)賦能“藝術(shù)”＋“沉浸式”的教學(xué)。［4］清華大學(xué)張瑜教授上過這樣一堂“思想道德與法治”課，她利用虛擬仿真技術(shù)，讓一段“中國天眼”捕捉到的來自宇宙深處的神秘脈沖星信號，真切地傳到學(xué)生的耳中，并通過虛擬數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)了已離世的“中國天眼”之父南仁東先生的生動形象，取得了不錯的教學(xué)效果。在北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院李瓔珞老師的虛擬仿真思政課堂上，學(xué)生戴上VR 眼鏡，沉浸式體驗(yàn)云南省大涼山“懸崖村”從藤梯到鋼梯的上學(xué)路變化，感受國家精準(zhǔn)扶貧所取得的巨大成就。西南財(cái)經(jīng)大學(xué)建設(shè)了“飛奪瀘定橋”的虛擬戰(zhàn)場，學(xué)生頭戴VR 頭盔，就可以體驗(yàn)當(dāng)年“紅軍戰(zhàn)士”冒著槍林彈雨和滔滔大渡河水激烈戰(zhàn)斗的場景，感受紅軍長征飛奪瀘定橋的艱險(xiǎn)與壯烈。

當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)和虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室的運(yùn)用要把握好分寸，數(shù)字技術(shù)不能替代思政教師，不能喧賓奪主。在新型信息技術(shù)融入思政教育的探索中，我們還需要不斷地摸索總結(jié)，在技術(shù)賦能的過程中兼顧思政教育的“溫度”，彰顯思政課內(nèi)蘊(yùn)的時(shí)代精神氣質(zhì)。

四、結(jié)語

藝術(shù)素材形式多樣，吸引力強(qiáng)，具有豐富的情感表現(xiàn)力，易于引發(fā)情感共鳴。藝術(shù)能橫跨時(shí)空，反映過去、當(dāng)代和未來。藝術(shù)能展現(xiàn)人的心靈品格、情感追求?！八囆g(shù)”＋“沉浸式”方法適應(yīng)了新時(shí)代黨和國家對思政教育守正創(chuàng)新的時(shí)代要求，是高校思政教育可以探索和繼續(xù)深入挖掘的一條新路。