圖必有意 意必吉祥
——石家莊市博物館藏吉祥紋飾瓷器賞析

卓 倩

（石家莊市博物館，河北 石家莊 050011）

《易·系辭下》中記載：“吉事有祥”。“吉”意為善、利；“祥”原通指吉兇的征兆，后專指吉兆。唐玄宗在《注疏》中曰：“吉者善福之事，祥者嘉慶之征?！庇纱擞辛思橹Q。[1]吉祥紋樣就是諧音、象征等方法或者形塑方式構(gòu)建成具有一定吉祥寓意的圖形。在陶瓷器上刻畫吉祥紋飾表達了中國人對美好生活的祈愿和向往，隨著時代更迭、經(jīng)濟發(fā)展，民俗變化，陶瓷器上的吉祥紋飾也經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、鼎盛等不同階段。

陶瓷上的吉祥紋飾是幾乎是伴隨著陶瓷器同時出現(xiàn)，萌芽于新時期時代仰韶文化時期，流傳于秦漢，發(fā)展于唐宋，至明清達到頂峰。[2]仰韶文化彩陶上的簡單圖案表達了原始先民禳災(zāi)祛兇的祈愿和對富足生活的向往，這可視作吉祥紋飾的發(fā)端，秦漢時期，刻在瓦當上的“宜子孫”、“大富貴”已經(jīng)是陶器上成熟的吉祥語。南北朝時期蓮瓣紋、忍冬逐漸增多，到唐宋時期，牡丹、仙鶴開始出現(xiàn)在瓷器上，至明清時期，隨著經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮，吉祥紋飾更是豐富多彩，瓷器上的畫片已經(jīng)發(fā)展到“圖必有意，意必吉祥”的程度。

明清時期的吉祥紋樣種類繁多，植物紋有梅蘭竹菊、蓮花、壽桃、石榴、佛手等，動物紋樣有麒麟、鳳凰、龍、虎、獅子、鹿、喜鵲、蝙蝠等，以及福祿壽三星、八仙、麻姑以及八吉祥等人物和紋飾，傳統(tǒng)的民俗文化賦予它們豐富的吉祥寓意，千年傳承中，吉祥紋飾以其豐富的內(nèi)涵，善美的夙愿、貼近民意的追求，成為上至達官顯貴下至黎明百姓都喜聞樂見的圖案，成為我們中華民族獨具特色的民俗文化象征。

下面，以石家莊市博物館藏吉祥紋飾瓷器為例，一起解讀中國傳統(tǒng)吉祥紋飾的文化寓意，挖掘其背后的歷史文化淵源。

一、清青花釉里紅九獅戲繡球紋天球瓶

口 徑11cm， 底 徑18cm， 高49cm。長直頸，球形腹，因器型形似天體星球而得名天球瓶。創(chuàng)燒于明代永樂、宣德年間的景德鎮(zhèn)窯，雍正、乾隆時再度盛行，屬于陳設(shè)用瓷。

器身青花釉里紅裝飾繁密，自口沿至頸部裝飾五層紋飾，依次為回紋、如意云頭紋、焦葉紋、折枝花卉、如意云頭，底部一周仰蓮瓣，腹部主題圖案為獅子繡球紋，大小九只獅子戲耍繡球，它們?nèi)齼沙扇?，各具神態(tài)，周圍夾以繚繞的云氣。脛部裝飾一周仰蓮瓣，底落“大清乾隆年制”青花六字三行篆書款。

圖1

獅子是古代漢族人民心目中的瑞獸。是百獸之王，氣勢宏偉，象征著無上的權(quán)力，是威嚴、尊貴的象征。獅子紋是中國瓷器上常用的紋飾之一。在唐代即開始出現(xiàn)，宋代得以流行，明清時期達到高峰。獅子獅與師同音，古代官制中有“太師”、“少師”，為輔佐天子之官，位極人臣，獅子紋蘊含高官厚祿的吉祥寓意。九獅也有“九合一匡天下安定”之寓意。

獅子繡球紋是中國傳統(tǒng)吉祥圖案，據(jù)《漢書·禮樂志》，漢代民間流行“獅舞”，兩人合扮一獅，一人持彩球逗之，上下翻騰跳躍，活潑有趣?！蔼{子滾繡球”圖案來源于此。

二、“金玉滿堂”蓋缸

蓋缸為清初民窯的典型器物，器蓋微鼓，直腹下部微收，圈足。青花發(fā)色青灰。器蓋與器身上都裝飾四字吉祥語環(huán)繞一周，缸蓋上寫“長命富貴”，中間飾雜寶紋飾，缸身上書寫“金玉滿堂”，四字之間夾飾折枝花卉。

雜寶紋是以眾多器物組合成的紋飾，多作為輔助紋飾，包括祥云、銀錠、靈芝、方盛、古錢、法輪、杯、瓶以及書卷、火珠、葫蘆等30 多個吉祥紋樣，揭示了老百姓祈求萬福萬壽的人生態(tài)度，雜寶紋的組合多種多樣，不一而同，基本囊括了世俗社會對金錢、權(quán)勢、長壽、幸福、享樂的普遍追求，得到老百姓的普遍喜愛。雜寶紋在元代開始出現(xiàn)，明清時期廣泛流行。

在與日常生活息息相關(guān)的瓷器上題寫表達某種美好的心愿和追求，是北宋以后常見的作法。尤其是明清以來， 瓷器上裝飾 “富貴佳器”“金玉滿堂”“長命富貴”“福壽康寧”等吉祥語更是常見。玉與 “余”同音，隱喻富裕、有余?！独献印分小敖鹩駶M堂，莫之能守”。此類吉祥語給人以喜慶吉祥的感覺，給使用者最美好的祝愿。

值得注意的是，在這件瓷器上 ，“長命富貴”的“富”字上少了一點，寓意“富貴無頂”，富貴長長久久沒有止境。古人可謂是把吉祥紋飾不論在諧音、寓意還是字形上都發(fā)揮到了極致。

三、清粉彩喜鵲登梅紋瓷盤

口徑47.2cm，底徑26.2cm，高8.7cm。盤敞口，淺弧腹，圈足，形制恢宏大氣。通體粉彩裝飾，深淺兩道虬曲嶙峋的梅樹枝干從盤外蜿蜒到盤內(nèi)，一株生粉瓣，一株為白朵，滿樹繁花，交相輝映，四只活靈活現(xiàn)的喜鵲棲息在花枝上，俯仰生姿，各具情態(tài)。底落紅彩“大清乾隆年制”六字兩行楷書委托款。

喜鵲登梅紋是中國傳統(tǒng)吉祥圖案之一。梅花在古代又稱“報春花”，凌寒綻放、冰肌玉骨，“獨天下而春”，宋代詩人陳亮在《梅花》一詩中贊賞梅花：“一朵忽先變，百花皆后香，欲傳春消息，不怕雪埋藏”，梅花以其傲寒的品格和傳春報喜的象征，備受文人墨客的贊譽和人們的喜愛。喜鵲象征著好運與福氣。在古代喜鵲被認為有預(yù)兆的本領(lǐng)，易卦稱“鵲為陽鳥，先物而動，先事而應(yīng)?！碧拼跞试Ｔ谄涔P記小說《天寶遺事》中記錄“靈鵲報喜”：“時人之家，聞鵲聲，皆喜兆，故為靈鳥報喜”。[3]

喜鵲與梅花的組合可謂珠聯(lián)璧合、喜上加喜。清代盛行喜鵲登梅紋，喜鵲飛上梅花枝頭有“喜上眉梢”之意。

此盤布局構(gòu)圖采用“過墻枝”技法。所謂“過墻枝”就是指器物內(nèi)壁與外壁或器蓋與器身的紋飾相連，渾然一體，宛如花枝越過墻頭，大有“一枝紅杏出墻來”的意境。過墻枝畫法最早始于明成化時期，民國許之衡在《飲流齋說瓷》記載：“過枝，成化開其先?！鼻宕餍?，以雍正、乾隆、道光、光緒等朝為盛。[4]“過墻枝”諧音“長治”，借喻政通人和，長治久安。

圖2

四、乾隆青花纏枝花卉紋象耳尊

口徑22cm， 底徑22.8cm， 高53.6cm。乾隆一朝是為中國瓷器發(fā)展的巔峰時代，其彩釉之豐富，品類之繁復(fù)，技術(shù)之高超，皆空前絕后。尊是一種大口陶瓷容器的統(tǒng)稱，在先秦時用作酒器，也用于祭祀，一般體型較巨大。到了宋代以后，逐漸轉(zhuǎn)化為陳設(shè)用瓷。

瓷尊粗長頸稍外侈，腹部渾圓，高圈足外撇，頸部貼塑四個環(huán)形飾，頸肩部對稱置雙象耳。通體青花裝飾，口沿與圈足各裝飾一周海水紋，頸部與腹部滿飾枝蔓相連的纏枝蓮，花繁葉茂，纏綿不絕，近底處一圈仰蓮瓣，底落青花“大清乾隆年制”六字三行篆書款。氣勢宏偉，造型飽滿，青花發(fā)色濃艷，紋飾繁密精美，大有康乾盛世的氣度。

蓮花在人們心目中是美好吉祥的象征，纏枝蓮紋為中國傳統(tǒng)吉祥紋飾，興起于宋代，元明清盛極一時。以枝干為骨架，向上下、左右延伸，枝莖盤曲錯節(jié)，畫面婉轉(zhuǎn)流暢，呈現(xiàn)出花繁葉茂的氣象，因其圖案花枝纏轉(zhuǎn)不斷，故稱纏枝紋，明代也稱為“轉(zhuǎn)枝”，其結(jié)構(gòu)連綿不斷、循環(huán)往復(fù)，寓意生生不息，萬代綿長。纏枝蓮與青花瓷的結(jié)合堪稱完美，艷麗青翠，蓮花搖曳生姿，莖蔓纏繞，盡顯清新典雅。

象耳瓶盛行于元明清三代，因頸部附象首雙耳而得名。大象厚重穩(wěn)行，在古代常用“太平有象”、“ 喜象升平”來表現(xiàn)河清海晏、物阜民康。

五、清粉彩福壽紋天球瓶

口徑11.5，底徑17.7，高49.4。直口微撇，頸較短，渾圓腹，圈足。通體施白釉，瓶體上以粉彩繪桃樹一株，枝繁葉茂，赭色的樹干自瓶底沿腹部蜿蜒而上，九顆碩大飽滿的壽桃錯落有致地壓墜枝頭，色澤粉嫩，令人垂涎欲滴，兩只紅彩蝙蝠在一側(cè)飛舞，紅色的蝙蝠與壽桃寓意“洪福齊天，福壽雙全”。圈足內(nèi)施白釉，外底落紅彩“大清乾隆年制”六字雙行楷書偽托款?！熬拧痹谥袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化中是至尊之數(shù)，九桃繪于瓶上，寓意平安祥順，萬壽無疆。

桃蝠紋是清代瓷器中非常流行的吉祥圖案之一?！案！弊忠恢笔侨藗冃哪恐凶罴榈淖盅?，因“蝠”與“?！敝C音，蝙蝠被作為吉祥紋飾最早可以追溯到戰(zhàn)國時期的青銅器上，歷朝歷代經(jīng)久不衰。

明清時期，是我國瓷繪藝術(shù)大發(fā)展、大繁榮時期，吉祥紋樣的發(fā)展更是稱為歷史集大成者。各種寓意吉祥的動物紋、植物紋以及神話傳說、歷史典故都被搬到瓷器上，通過青花、五彩、粉彩等瓷繪藝術(shù)，表達了人們迎祥納福、追求美好生活的愿景和祈盼，也給今天的我們提供了一扇了解古人的窗口，看到古人的所思所想，更讓我們得以窺見我們獨具特色的民俗文化的博大精深。