先秦編鐘調(diào)音與雙音現(xiàn)象的興衰

雷明月

（浙江音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)系，浙江 杭州 310024）

《山海經(jīng)》記載了一則遠(yuǎn)古神話說(shuō)：炎帝孫子伯陵與吳權(quán)妻緣婦通，緣婦懷孕三年生下三個(gè)孩子，分別取名鼓、延、受。其中，鼓和延都很有音樂(lè)天賦，他們創(chuàng)造了一種稱為“鐘”的打擊樂(lè)器，從此開(kāi)創(chuàng)了一代樂(lè)風(fēng)。①中國(guó)歷史上最早發(fā)明鐘的人是不是鼓和延還需要考證，但在遠(yuǎn)古時(shí)代，鐘類打擊樂(lè)器的確已經(jīng)存在，如鐃、庸等。隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，先秦樂(lè)工在長(zhǎng)時(shí)間的探索和實(shí)踐中制作出精妙絕倫的禮樂(lè)樂(lè)器：編鐘。編鐘作為禮樂(lè)樂(lè)器，一方面可以起到鞏固王權(quán)、威懾朝野的作用，另一方面，又可以演奏動(dòng)人的樂(lè)音，以宴賓客，可謂一舉兩得。二十世紀(jì)以來(lái)出土的大量鐘類樂(lè)器的銘文上可以看出古代貴族對(duì)鐘類樂(lè)器的重視，多件鐘上刻有銘文“子孫永葆用之”，可以感受到鐘類樂(lè)器的稀有，也側(cè)面表明了使用者的尊貴身份?！坝垒嵊弥辈粌H體現(xiàn)了編鐘在當(dāng)時(shí)社會(huì)的珍貴程度，也寄托了古代貴族希望世代為貴的愿景。對(duì)先秦樂(lè)鐘調(diào)音磨礪痕跡的研究應(yīng)從西周時(shí)期或更早時(shí)期出發(fā)，具體分析不同樂(lè)鐘的調(diào)音方法，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、政治制度、地域特征等因素，對(duì)樂(lè)鐘調(diào)音方式的演進(jìn)以及轉(zhuǎn)變過(guò)程進(jìn)行多視角立體的分析。從而對(duì)樂(lè)鐘調(diào)音磨礪痕跡進(jìn)行史學(xué)斷代，構(gòu)建先秦樂(lè)鐘調(diào)音發(fā)展脈絡(luò)，據(jù)此展開(kāi)更為深入的研究與探索。

一、先秦編鐘調(diào)音狀況梳理

先秦編鐘經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展，其間產(chǎn)生了不同的調(diào)音磨礪方式，如隧狀、堞狀、齒狀等。據(jù)對(duì)《中國(guó)上古樂(lè)器出土綜論》《中國(guó)音樂(lè)文物大系》以及二十世紀(jì)以來(lái)五百份左右先秦出土文物發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)的初步統(tǒng)計(jì)，西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)三個(gè)時(shí)期具有調(diào)音痕跡的樂(lè)鐘數(shù)目共計(jì)161 例，三個(gè)時(shí)期分別為：53、70、38 例。出土的161 例文物中調(diào)音痕跡主要分為兩類，以音隧狀凹陷和梁狀突起為主?，F(xiàn)對(duì)筆者收集到的161 例樂(lè)鐘按時(shí)期做如下梳理：

（一）西周時(shí)期

西周時(shí)期共計(jì)53 例樂(lè)鐘具有調(diào)音銼磨痕跡，其中，52 例調(diào)音銼磨均表現(xiàn)為音隧狀，僅有一件調(diào)音痕跡為音梁狀。隧狀凹槽呈1～9 條不等，分布在正側(cè)鼓及兩銑夾角處。其中明確具有8 條音隧且呈對(duì)稱形態(tài)的樂(lè)鐘有17 例，分別是：晉侯穌鐘、單伯昊生鐘、梁其鐘、七式疒興鐘、眉縣楊家村甲組一號(hào)甬鐘、眉縣楊家村乙組三號(hào)四號(hào)甬鐘、眉縣楊家村丙組四號(hào)甬鐘、兮仲鐘、中義鐘183 號(hào)甬鐘、柞鐘177-181 號(hào)甬鐘、師臾鐘、扶風(fēng)齊家村鐘甲、克鐘41525 號(hào)甬鐘、士父鐘、晉侯蘇編鐘33 號(hào)、雙龍回紋鐘5b、郭家廟曾國(guó)墓地鈕鐘。晉侯穌鐘十四件是目前所見(jiàn)較早具有調(diào)音銼磨痕跡的樂(lè)鐘，時(shí)代為西周早期至厲王三十三年，其中，鐘73627 于口上有銼磨槽；鐘73629 有兩條音槽；鐘73631-73640有調(diào)音銼磨痕12 跡，大部分為八條銼磨而成的凹槽②。此外，郭家廟曾國(guó)墓地鈕鐘時(shí)代為西周晚期至春秋早期，其音隧為八條，可以看出音隧隨著時(shí)間的演進(jìn)在西周晚期已形成了以偶數(shù)為主、對(duì)稱分布的范式，具體表現(xiàn)為四條、六條、八條的音隧狀調(diào)音模式，這一特征在春秋時(shí)期的樂(lè)鐘上也有具象化表現(xiàn)。

（二）春秋時(shí)期

春秋時(shí)期共計(jì)70 例樂(lè)鐘具有調(diào)音銼磨痕跡，其中，32 例樂(lè)鐘明確調(diào)音痕跡呈音隧狀凹槽，32 例中調(diào)音銼磨痕跡為音隧狀且呈偶數(shù)、對(duì)稱狀分布的樂(lè)鐘共計(jì)18 例。分別為秦公鐘五件、寶雞西高泉鐘、雙首龍紋鐘、甘肅禮縣大堡子山甬鐘镈鐘、2234IA5:6～2238IA5:10、隨州季式梁編鐘五件、新鄭金城路編鐘二十件、S1292～1300、8:0509.0508、S1292～1300、邾公牼鐘、朱公钅力鐘、邾公華鐘、山西洪洞南秦墓地春秋墓甬鐘、海陽(yáng)嘴子前一號(hào)墓甬鐘五件、蒼山甬鐘、鳳翔直柄鈕鐘兩件、直柄鈕鐘。其中，秦公鐘五件時(shí)代為春秋早期，五件樂(lè)鐘中甲鐘內(nèi)壁有隧八條，前后壁正側(cè)鼓各三、兩銑各一，丙丁戊同甲③，是目前所見(jiàn)春秋時(shí)期具有音隧狀調(diào)音痕跡最早的實(shí)例。邾公華鐘時(shí)代為春秋晚期，其鐘體兩面內(nèi)壁共有調(diào)音槽六條④，可以看出從西周早期至春秋晚期，雖音脊、音梁狀調(diào)音已經(jīng)興起，但樂(lè)工長(zhǎng)久以來(lái)形成習(xí)慣的思維方式并未完全轉(zhuǎn)變，西周早期所采用的呈偶數(shù)、對(duì)稱的音隧狀調(diào)音模式伴隨新興的調(diào)音模式延續(xù)了下來(lái)。春秋時(shí)期常見(jiàn)的音梁形態(tài)有半圓柱形、臺(tái)形、脊形等，西周時(shí)期有音梁的樂(lè)鐘目前僅有一例，為武昌木頭嶺編鐘。春秋時(shí)期具有音梁的樂(lè)鐘共計(jì)20 件，分別為武穴鴨兒洲編鐘二十三件、附17 夔紋鐘、墨敢鐘九件、螭鳳紋編鐘十件、下寺M2:9～15、18、20、者減鐘、王孫誥編鐘二十六件、壽縣蔡侯墓編鐘九件、余贎乘兒鐘、者氵刀鈕鐘、子璋鈕鐘三件、兒鐘、曾家山鈕鐘、湖北隨州文峰塔墓甬鐘、江蘇邱州市九女墩二號(hào)墩镈鐘鈕鐘、楚王孫鐘、交龍文鐘、鳳紋鈕鐘之二、河南南陽(yáng)春秋楚彭氏家族墓地镈鐘鈕鐘、河南葉縣舊縣四號(hào)春秋墓編甬鐘編鈕鐘。此20 件樂(lè)鐘音梁形狀各異，以梁狀為主，也有棱狀、塬狀、脊?fàn)畹炔煌问剑渲?，音塬狀調(diào)音模式僅見(jiàn)一例：春秋晚期壽縣蔡侯墓編鐘九件。各鐘內(nèi)壁前后兩面均有凸起的長(zhǎng)方形音塬⑤，在春秋20例具有音梁的樂(lè)鐘中占比5%。

（三）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期共計(jì)38 例樂(lè)鐘具有調(diào)音銼磨痕跡，其中24例具有音梁狀調(diào)音模式。除了對(duì)戰(zhàn)國(guó)之前音隧狀、音梁狀調(diào)音模式的延續(xù)，樂(lè)工還在音梁方面細(xì)分出獨(dú)特的調(diào)音模式，如方齒狀音梁調(diào)音、半圓柱狀音梁調(diào)音。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期共八例樂(lè)鐘調(diào)音模式為隧狀凹陷，音隧在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期延續(xù)了之前的發(fā)展，具有對(duì)稱性且為偶數(shù)排列。分別為平陸堯店夔龍鈕鐘十九件、培凌小田溪編鈕鐘十四件、云紋鈕鐘兩件、涉縣北關(guān)一號(hào)墓編鈕鐘九件、河南新鄭市鄭韓故城鄭國(guó)祭祀遺址镈鐘鈕鐘、山東沂水縣紀(jì)王崮春秋墓甬鐘、鈕鐘、四川茂縣牟托一號(hào)石棺墓及陪葬坑鈕鐘、萬(wàn)榮廟前鈕鐘二十件。據(jù)整理，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期呈現(xiàn)音塬狀調(diào)音磨礪痕跡的樂(lè)鐘較之前數(shù)目有所增多，38 例樂(lè)鐘中共計(jì)6 例調(diào)音模式為音塬狀方型凸起，分別為樂(lè)府鐘、蟠龍紋鐘、菱形龍紋鈕鐘、菱形龍紋鈕鐘2、蟠蛇紋鈕鐘、蟠螭紋鈕鐘，占比15.7%，較春秋時(shí)期5%有了大幅提升。

二、雙音樂(lè)鐘的興衰

先秦時(shí)期的樂(lè)工在對(duì)鐘類樂(lè)器進(jìn)行大量的探索與實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)合瓦體是最適合的樂(lè)器形制，聲音洪亮且余音適當(dāng)，故編鐘確立了橢圓殼狀體⑥的形態(tài)，也就是合瓦體。合瓦體編鐘正側(cè)鼓音節(jié)線腹線呈45 度，致使殼體編鐘正側(cè)鼓可以發(fā)出相距大小三度的協(xié)和音程。青銅制造技術(shù)作為先秦最尖端的技術(shù)，展現(xiàn)出古代樂(lè)工的精深智慧，一鐘雙音⑦的出現(xiàn)無(wú)論是在學(xué)理上還是在實(shí)踐上都具有極高意義，吸引古今學(xué)者不停探尋。目前，時(shí)代較早且具有雙音形態(tài)的編鐘為西周厲王時(shí)期晉侯穌鐘，晉侯穌鐘共十四件，除第一件破損未能進(jìn)行良好測(cè)音外，其余十三件樂(lè)鐘均能發(fā)出相距三度的正側(cè)鼓音。其中，鐘73627 于口上有銼磨槽；鐘73629 有兩條音槽；鐘73631-73640 有調(diào)音銼磨痕12 跡，大部分為八條銼磨而成的凹槽⑧，為青銅樂(lè)鐘雙音現(xiàn)象的斷代提供了實(shí)證基礎(chǔ)。曾侯乙編鐘1978 年出土于湖北省隨縣曾侯墓中，共出土六十五件青銅編鐘（包括曾侯乙死后楚惠王所贈(zèng)的镈鐘）。此套編鐘鐘身均有銘文，且正、側(cè)鼓音均構(gòu)成三度音程，其出土不僅使雙音鐘這一現(xiàn)象再次被推到學(xué)界前沿，也激發(fā)了世界各國(guó)學(xué)者的研究熱情，為世界展示出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)音樂(lè)科學(xué)巔峰時(shí)期的恢宏氣象。到了漢代，長(zhǎng)條形音梁和板塊狀音梁被楔形所取代，甚至盱眙編鐘出現(xiàn)了無(wú)效調(diào)音“焊貼”，一鐘雙音開(kāi)始趨于衰落，樂(lè)鐘音律不再完整，令人感嘆。樂(lè)鐘調(diào)音技術(shù)同雙音功能相輔相成，其產(chǎn)生、發(fā)展、巔峰、衰落均有跡可循，通過(guò)對(duì)先秦樂(lè)鐘調(diào)音痕跡的梳理可以一窺雙音鐘的興衰軌跡。

三、編鐘的聲學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)編鐘也稱“扁鐘”，與西方圓形鐘有很大不同，編鐘不同部位有其各自命名方式，如：鉦部、正鼓部、側(cè)鼓部、舞部等。影響編鐘發(fā)音的部分集中在正鼓部和側(cè)鼓部，統(tǒng)稱鼓部，鼓部有兩個(gè)音位，分別為正鼓音位和旁（側(cè)）鼓音位⑨。雙音鐘的兩個(gè)音的音位一個(gè)在正鼓部一個(gè)在側(cè)鼓部，敲擊鐘體不同位置會(huì)發(fā)出相距三度的正側(cè)鼓音程，且雙音鐘鐘身側(cè)鼓部部位大部分具有紋飾，如：鳳鳥(niǎo)紋、云紋等，以明其雙音功能。在樂(lè)鐘發(fā)展初期，編鐘調(diào)音形式呈現(xiàn)隧狀。編鐘音隧具有對(duì)稱性，八條音隧對(duì)稱分布于正側(cè)鼓，一般為前后壁正側(cè)鼓各三，兩銑各一。同時(shí)，編鐘的振動(dòng)模式也具有對(duì)稱性，根據(jù)實(shí)驗(yàn)測(cè)繪的編鐘節(jié)線分布與音隧分布情況一致，正鼓音側(cè)鼓音節(jié)線均為四，由于其節(jié)線腹線具有相互關(guān)系，致使正鼓音側(cè)鼓音基音節(jié)線差45 度，起到了隔離作用并保證了正側(cè)鼓音的穩(wěn)定性。根據(jù)這一特性，古代樂(lè)工對(duì)調(diào)音磨礪痕跡做了許多嘗試，產(chǎn)生了不同的調(diào)音手法，如銼磨法、刻鑿法等，其目的是在符合樂(lè)鐘聲學(xué)特征的基礎(chǔ)上，對(duì)音準(zhǔn)進(jìn)行更為精確的把握，以此形成準(zhǔn)確的雙音音程。從形制的確立到調(diào)音磨礪痕跡的成熟，投射出先秦樂(lè)工的精深智慧和悠久的華夏文明，其中奧妙值得后輩不斷探尋。

四、有關(guān)雙音樂(lè)鐘的思考

先秦樂(lè)鐘調(diào)音銼磨在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)不同形態(tài)，各個(gè)時(shí)期樂(lè)鐘呈現(xiàn)出不同的調(diào)音銼磨痕跡，但卻在不同中表現(xiàn)出潛在關(guān)聯(lián)性。雙音鐘的發(fā)展自西周一直延續(xù)到漢，與樂(lè)鐘調(diào)音銼磨的演進(jìn)過(guò)程密不可分。對(duì)于先秦樂(lè)鐘調(diào)音的梳理，可從西周時(shí)期、春秋時(shí)期以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土樂(lè)鐘的調(diào)音方式出發(fā)，具體分析調(diào)音銼磨痕跡，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、政治制度、地域特征等方面對(duì)樂(lè)鐘調(diào)音方式的演進(jìn)以及轉(zhuǎn)變過(guò)程進(jìn)行多視角立體分析。學(xué)者可以樂(lè)鐘每個(gè)階段調(diào)音轉(zhuǎn)變歷程進(jìn)行史學(xué)斷代，從而構(gòu)建先秦樂(lè)鐘調(diào)音發(fā)展脈絡(luò)，據(jù)此進(jìn)一步分析雙音現(xiàn)象興衰的背后成因。雙音鐘的出現(xiàn)不具有任何歷史偶然性，體現(xiàn)出理論和學(xué)術(shù)上的高層次思考實(shí)踐，展示出先秦樂(lè)工在聲學(xué)以及制造方面的水平。西方樂(lè)鐘至今只能發(fā)出單音，而早在公元前十世紀(jì)，我國(guó)就已經(jīng)制作出雙音鐘，這對(duì)今天來(lái)說(shuō)，具有增強(qiáng)文化自信的意義。音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)地域文化的傳播與律法的進(jìn)步，無(wú)論是音樂(lè)理論還是音樂(lè)表演，在細(xì)節(jié)中都可一窺國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r以及人民的審美思維方式，在新的歷史階段，回顧編鐘調(diào)音磨礪痕跡及雙音鐘的發(fā)展歷程，不僅可以感受中華文明厚重的歷史沉淀，還可以更好把握新時(shí)代音樂(lè)發(fā)展脈絡(luò)，可謂一舉兩得。

注釋：

①袁坷.山海經(jīng)校注·山海經(jīng)海經(jīng)新釋卷十三[M].北京聯(lián)合出版公司,2022,464.

②⑧方建軍.中國(guó)音樂(lè)文物大系·上海卷、江蘇卷[M].大象出版社,1996,29.

③方建軍.中國(guó)音樂(lè)文物大系·陜西卷、天津卷[M].大象出版社,1996,92.

④⑤方建軍.中國(guó)音樂(lè)文物大系·北京卷[M].大象出版社,1996.55+52.

⑥⑨戴念祖.中國(guó)聲學(xué)史[M].河北教育出版社,1994.

⑦即敲擊同一樂(lè)鐘正鼓部和側(cè)鼓部,可以發(fā)出相距三度的兩個(gè)音,構(gòu)成大三度或小三度的結(jié)構(gòu)。