《西便制》中傳統(tǒng)文化藝人形象分析

劉怡娟

（陜西國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710300）

一、《西便制》故事簡(jiǎn)介

《西便制》是李清俊1976 年首次發(fā)表于《根深之樹(shù)》的文學(xué)作品，也是收錄到《南道人》中的短篇小說(shuō)。故事講述的是一位老藝人和兩個(gè)孩子的學(xué)藝經(jīng)歷。后由林權(quán)澤導(dǎo)演改編成電影，以盤索里為媒介反思了韓國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題，作品從傳統(tǒng)文化藝人的視角切入，通過(guò)展示他們的生活經(jīng)歷傳達(dá)韓國(guó)現(xiàn)代化帶來(lái)的社會(huì)變革及其對(duì)傳統(tǒng)文化的影響。

東戶小時(shí)候，有一名流浪歌手俞本來(lái)到村里，并和他的母親相愛(ài)，就這樣，俞本和其養(yǎng)女松華以及東戶母子重新組建了家庭。但是東戶母親不久便去世了，俞本開(kāi)始教松華盤索里，教?hào)|戶擊鼓。筆者初聽(tīng)盤索里時(shí)，只覺(jué)與中國(guó)的秦腔，或者與西部的某種原始的粗獷的勞動(dòng)號(hào)子相似，其聲線變化較少，女聲也粗獷低沉，不夠悅耳動(dòng)聽(tīng)。電影里，盤索里是貫穿全片的靈魂，人的心情隨著一段段的演唱和鼓聲悲愴起來(lái)。

在西方文化沖擊下，盤索里的受眾在不斷減少，東戶被迫離家出走，養(yǎng)父俞本為了讓女兒松華傳承盤索的精髓，潛心教學(xué)，讓她體會(huì)人生的悲與恨，并將這種恨意融入歌聲中，他將鹽酸滴入了性格溫順的松華的眼睛里，毒瞎了女兒的眼睛?；蛟S我們很難理解養(yǎng)父的變態(tài)和殘忍，但從中也能感受到父女二人對(duì)盤索里的依戀和宿命的束縛。

特別當(dāng)松華知道自己眼睛是被父親毒瞎的后，并未表現(xiàn)出過(guò)分的激動(dòng)或痛苦，她將那份悲愴的愛(ài)與恨，深深地融入到盤索里的歌聲中。觀眾悲愴的情緒也在松華的一次次演唱中積聚。直到最后，觀眾跟隨著弟弟東戶一路尋找姐姐松華，姐弟倆最后一次擊鼓而唱，如同伯牙知遇子期，一切悲歡離合，愛(ài)恨離愁，窮困潦倒，顛沛流離，都不必傾訴，甚至不必相認(rèn)，弟弟的鼓聲便傳至姐姐心中。歌聲鼓聲如滔滔江水般，激揚(yáng)深沉、哀怨鏗鏘，聽(tīng)得人悲從中來(lái)。這時(shí)，觀眾才覺(jué)得，也只有這樣“難聽(tīng)”的盤索里，才能給人如此動(dòng)人心魄的震撼，那種強(qiáng)烈的悲愴感和愛(ài)恨交織的復(fù)雜情感久久不能散去，甚至這種悲愴的感受過(guò)于強(qiáng)烈，強(qiáng)烈到令人不適。

《西便制》的導(dǎo)演用完美節(jié)奏描述人物一生的同時(shí)，也用高超的電影語(yǔ)言完成了從愛(ài)恨交織到超越愛(ài)恨的情緒營(yíng)造，整體渾然天成。

二、《西便制》中的傳統(tǒng)文化藝人形象

這個(gè)故事中，主要人物有三個(gè)，即養(yǎng)父俞本、養(yǎng)女松華（主角），以及俞本的繼子?xùn)|戶。這三個(gè)人物有不同的性格特征，對(duì)藝術(shù)也有不同的理解和態(tài)度。

（一）主角松華

養(yǎng)女松華性格柔弱，十分孝順懂事，她認(rèn)真學(xué)習(xí)養(yǎng)父教給她的盤索里技能，因自身悟性很高，所以她的清唱水平提高得很快。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，加速發(fā)展的時(shí)代和西方文化的沖擊，導(dǎo)致這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)逐漸沒(méi)落，這種藝術(shù)形式的受眾不斷減少，所以他們的表演并不順利，收入也越來(lái)越少。其養(yǎng)父俞本本身有酗酒的惡習(xí)，所以他們?nèi)说纳钤絹?lái)越艱難。迫于生計(jì)，弟弟東戶出走，對(duì)此，松華十分難過(guò)，不再唱歌。為了讓松華傳承盤索里的技藝，養(yǎng)父不惜用鹽酸將松華的眼睛弄瞎，認(rèn)為這樣松華才能潛心鉆研藝術(shù)，練習(xí)清唱技能。而對(duì)松華而言，雙目失明后，唱歌便成為唯一能夠表達(dá)她內(nèi)心情感和心境的方法，所以，她從抗拒清唱到主動(dòng)練習(xí)，將清唱作為她人生的主要內(nèi)容。意外失明使她將對(duì)未來(lái)的希望都寄托在清唱上，所以她也取得了較高的藝術(shù)成就。在養(yǎng)父死后，她流落街頭，生活艱難，但是她內(nèi)心依然在等待弟弟回來(lái)。

父親臨死前對(duì)松華說(shuō)：“西便制的聲音，就像用刀挖人的心，充滿了恨。你盡管美麗，但沒(méi)有恨。所謂人的恨，充滿了一生，心中淤積的不融洽的感情、生活就是恨的淤積，恨的淤積就是生活。你，不僅失去了親人，也失去了光芒，肯定比別人積聚了更多的恨，為什么不出聲?！彼龑?duì)著萬(wàn)丈深淵下的蒼翠樹(shù)林悲愴地高唱著和歌：“把我當(dāng)作犧牲品供奉出去，干涸的地面上的蝦”。主角松華的一生似乎被養(yǎng)父毀了，她再也看不到光明了，但似乎也是養(yǎng)父成就了她的另一種人生，她是藝術(shù)的犧牲品，是盤索里的犧牲品，她的一生都被供奉給了藝術(shù)。最初松華失明時(shí)，她的內(nèi)心是絕望的，對(duì)命運(yùn)是充滿怨恨的。但養(yǎng)父臨終前，告訴了她眼瞎的真相，她反而沒(méi)有大哭大鬧，也沒(méi)有對(duì)養(yǎng)父有一句怨言，而是異常冷靜、平淡。在其后來(lái)的清唱中，她聲淚俱下，仿佛是通過(guò)悲愴的歌聲釋放久久壓抑的情感，將作品作為她宣泄內(nèi)心真情實(shí)感的出口。我們看到的女主角是善良的、孝順的，甚至有時(shí)候過(guò)于溫順。命運(yùn)的一切安排，她似乎都可以接受，并自我消化，將全部的力量放在提升自己的清唱水平上，所以她最終成功了，她達(dá)到了至高的清唱水平。但我們難以想象，她內(nèi)心在消化這些負(fù)面情緒時(shí)，有多痛苦，這些不足為外人道的苦悶只有她自己知道。她是堅(jiān)強(qiáng)的、勇敢的，也是智慧的，既然不能改變一切，就要將事情做得更好。她選擇了獻(xiàn)身藝術(shù)，也達(dá)到了登峰造極的地步。在每一次的清唱表演中，我相信她是放松的、是快樂(lè)的，因?yàn)樗业搅饲楦械募耐校谇宄懈惺苌恼嬷B，在不斷自度中深化精神境界。

（二）養(yǎng)父俞本

在故事情節(jié)的不斷推進(jìn)中，養(yǎng)父俞本從最初的普通民間傳統(tǒng)民歌清唱者變成了傳承這一藝術(shù)的藝術(shù)家，在此后，他本身的固執(zhí)甚至是執(zhí)拗也開(kāi)始凸顯，這個(gè)人物形象和當(dāng)時(shí)的社會(huì)似乎是格格不入的。而這種性格缺憾也使他的人物形象變得十分立體、豐富和鮮明，當(dāng)他有了更高的藝術(shù)追求時(shí)，他為藝術(shù)能夠做的事情堪稱瘋狂。俞本在松華失明后，內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)更加激烈，他死前告訴松華是自己弄瞎了她的眼睛，并為自己的做法懺悔，但是他內(nèi)心對(duì)藝術(shù)的追求又讓他覺(jué)得這樣做是正確的，因?yàn)闉榱怂囆g(shù)獻(xiàn)身是無(wú)可厚非的，這種悔與不悔的內(nèi)心糾葛使人物塑造更為成功。

俞本為了藝術(shù)傳承不惜毒瞎養(yǎng)女的眼睛，認(rèn)為這樣才能為藝術(shù)奉獻(xiàn)，這種做法在常人看來(lái)是不正常的，是瘋狂的。但在他看來(lái)，這樣做是為藝術(shù)獻(xiàn)身，是值得的，后來(lái)松華在盤索里清唱中表現(xiàn)出來(lái)的超高的水平肯定了他的這種想法。俞本作為一位藝術(shù)傳承人，他的做法是有一些偏激的，也許是在藝術(shù)達(dá)到一定境界后，藝術(shù)家的思維和行為會(huì)開(kāi)始有些異于常人。

（三）東戶

弟弟東戶在影片中不僅是主要人物，也是一條線索，將前后劇情串聯(lián)起來(lái)，連成一個(gè)整體。影片的外在結(jié)構(gòu)是由弟弟尋找失散的姐姐這個(gè)動(dòng)機(jī)不斷推進(jìn)的。在養(yǎng)父為姐弟倆傳授技藝時(shí)，東戶并不積極，表現(xiàn)得像一個(gè)壞學(xué)生，除少數(shù)時(shí)間外，東戶大多時(shí)候?qū)︷B(yǎng)父和清唱都抱著懷疑態(tài)度，這種思想和新時(shí)期的很多青年群體看待傳統(tǒng)藝術(shù)文化的態(tài)度比較類似。但中年成家后，東戶開(kāi)始思念姐姐和父親，開(kāi)始踏上尋親之路。

最后，弟弟終于找到姐姐，聽(tīng)她悲傷地唱了一夜，他們沒(méi)有相認(rèn)，卻都明白。他們哭了。房主說(shuō)：“他，就是一直等著你的弟弟啊”，她其實(shí)早已知道。弟弟不辭而別，是不想再提過(guò)去了，她說(shuō)：“我們昨天超越了恨”。影片到最后，他重新敲起手鼓和姐姐合作表演了一曲《獄中歌》，表達(dá)了他對(duì)盤索里藝術(shù)的認(rèn)同。弟弟在經(jīng)歷了人生磨難后，開(kāi)始感受盤索里藝術(shù)的魅力，這種藝術(shù)態(tài)度和姐姐的自覺(jué)表達(dá)存在一定差異，但最后也是殊途同歸。在蒼老的女聲和歌中，一個(gè)少女為黑暗中的她帶路，走向了遠(yuǎn)方。

三、《西便制》中傳統(tǒng)藝人形象思考

從《西便制》的人物塑造來(lái)看，故事中的主人公松華以及養(yǎng)父俞本的形象最為鮮明立體，描述了老一輩傳統(tǒng)藝人對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和癡迷，為了傳承藝術(shù)，他們甚至不惜犧牲自己，犧牲自己的兒女，只希望自己作為傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承人，能將傳統(tǒng)藝術(shù)的星星之火傳承下去。所以養(yǎng)父在臨終之際，還在說(shuō)“終于，把恨，融入了和歌中。松華，我，你的眼睛，看不見(jiàn)，知道嗎。那，原諒我好嗎。你恨我，這種想法融入了你的和歌中，在你的聲音中，沒(méi)有這種痕跡。從這個(gè)開(kāi)始，感情不融洽，情念被埋起來(lái)，超越這種感情，把聲音發(fā)出來(lái)。東便制有重音，和歌的連接很明確，西便制充滿了悲哀和愛(ài)憎。但是如果能超越感情，就沒(méi)有什么東便制西便制，只有和歌”。他希望他對(duì)松華做的一切能夠成為松華提升清唱境界和技巧的助力，在他偷雞給松華吃被打時(shí)，和他死前，他都希望松華能夠?qū)⒑奕谌氲礁杪曋校踔劣腥苏J(rèn)為，他死前告訴松華是自己弄瞎了她的眼睛，也是希望松華能夠恨自己，有了恨，有了怨，她的演唱便會(huì)登峰造極，實(shí)現(xiàn)突破。但是事實(shí)上，松華內(nèi)心的愛(ài)勝過(guò)恨，她是善良的，她不怨恨自己的養(yǎng)父，對(duì)弟弟也是心心念念，在她心中，親情可貴，藝術(shù)也很可貴，養(yǎng)父毀了她的眼睛，但教會(huì)了她清唱藝術(shù)，她不能恨他，但是命運(yùn)似乎又在和自己開(kāi)玩笑，讓她一生受盡磨難。養(yǎng)父死后，松華的生活仍十分艱難困苦，這也預(yù)示著傳統(tǒng)文化的沒(méi)落。這讓人聯(lián)想到，除了松華，還有許許多多的傳統(tǒng)文化繼承人，他們掌握著高超的傳統(tǒng)技藝，但是苦于沒(méi)有受眾和市場(chǎng)，生活艱難，難以繼續(xù)傳承傳統(tǒng)藝術(shù)。這些傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化繼承人為了藝術(shù)奉獻(xiàn)了一生，這種偉大的犧牲精神和藝術(shù)境界是值得欽佩的。

故事以悲情為主線，聲淚俱下地講述了傳統(tǒng)文化藝人艱難的處境和崇高的、為藝術(shù)奉獻(xiàn)的精神。

四、總結(jié)

《西便制》講述了沒(méi)有固定職業(yè)、四處漂泊的盤索里藝人趁女兒睡覺(jué)時(shí)，在她的眼睛里滴入了鹽酸水。據(jù)說(shuō)這么做可以讓注入眼睛的靈氣轉(zhuǎn)移到耳朵和嗓音上，聲音就會(huì)不同凡響。為了美妙的歌聲，故意弄瞎女兒雙眼，使作品充滿了悲劇色彩。最后一場(chǎng)姐弟合唱的戲令人動(dòng)容。電影色調(diào)灰蒙悲涼，很多固定機(jī)位的長(zhǎng)鏡頭，與電影要表現(xiàn)的藝術(shù)歌者的人生很貼合，很多鄉(xiāng)間的場(chǎng)景很美，構(gòu)圖簡(jiǎn)單又豐富。松華對(duì)養(yǎng)父的愛(ài)最終還是超越了恨，三個(gè)并無(wú)血緣關(guān)系的人都選擇了為生命而歌。導(dǎo)演的構(gòu)圖著實(shí)漂亮，彌漫著強(qiáng)烈的民族情愫和不緊不慢的古典氣質(zhì)，與西便制那婉轉(zhuǎn)哀怨的、一擊一字的悲愴歌聲完美適配。