整理、呈現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)：1946年廣西石刻展覽研究

王 瓊

（廣西師范大學(xué)圖書(shū)館，廣西 桂林 541006）

國(guó)家高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，十四五規(guī)劃提出“深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”［1］。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，推動(dòng)中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。由于廣西多山多石的地形地貌資源，廣西石刻歷史悠久、數(shù)量眾多、分布廣泛，是具有地方特色的文獻(xiàn)資料和文化資源。1946年9月9日至12日，廣西石刻展覽在桂林王城國(guó)立桂林師范學(xué)院舉行。1946年至1947年又先后在國(guó)立廣西大學(xué)、柳州、南寧、梧州、廣州巡回展覽。1946年10月，廣西省政府秘書(shū)處編譯室編輯出版了《廣西石刻展覽特刊》和《廣西石刻展覽出品目錄》。這種專(zhuān)門(mén)性質(zhì)的歷史文獻(xiàn)學(xué)術(shù)資料展覽，是“愛(ài)護(hù)地方文物，發(fā)揚(yáng)前代學(xué)術(shù)，光大未來(lái)文化”［2］之舉，引起了社會(huì)各界重視。在石刻這一廣西特色文化資源的宣傳和展示中，彰顯了廣西的文化自信。廣西地處南方，人文寥落，石刻是廣西特有的文化資源，是陳列在廣西大地上的重要文化遺產(chǎn)，石刻資源如何“活起來(lái)”，如何發(fā)掘石刻在廣西旅游和文化傳承方面的作用，可以從1946年廣西石刻展覽得到一些啟示。

一、展覽籌備

廣西豐富的石刻資源是廣西石刻展覽得以舉辦的前提，政府重視是展覽順利進(jìn)行的保證。在此基礎(chǔ)上，展覽經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀和充分的準(zhǔn)備，包括系統(tǒng)搜集整理廣西石刻文獻(xiàn)、成立專(zhuān)門(mén)組織機(jī)構(gòu)、征集學(xué)術(shù)研究文章、廣邀文化名人參與、報(bào)紙宣傳報(bào)道等。

學(xué)者早在宋代已經(jīng)開(kāi)始整理著錄廣西石刻，清代以前已有諸多廣西石刻整理成果。宋王象之《輿地碑記目》卷三著錄廣西石刻。明張鳴鳳《桂勝》錄桂林山川名勝相關(guān)詩(shī)、文、題名等，題名即石刻。清王昶《金石萃編》、清陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》等文獻(xiàn)有收錄廣西石刻。謝啟昆《粵西金石略》，楊翰《粵西得碑記》是專(zhuān)門(mén)整理廣西石刻的著作。前人的整理成果讓廣西石刻得以流傳，為之后的整理奠定了基礎(chǔ)。但這些整理成果存在收錄不全、著錄簡(jiǎn)陋等諸多不足。［3］這些著作較為專(zhuān)業(yè)，一般只有研究金石的學(xué)者才會(huì)關(guān)注，流播不廣。廣西石刻多以史學(xué)視角進(jìn)行研究和著錄，其獨(dú)特性和價(jià)值在社會(huì)層面未能彰顯。

二十世紀(jì)三十年代，諸多政要、文化名人到廣西參觀訪問(wèn)期間關(guān)注到了廣西石刻的獨(dú)特價(jià)值。1935年1月11日至25日，受廣西當(dāng)局邀請(qǐng)，胡適到廣西講學(xué)游覽。游覽期間，胡適發(fā)現(xiàn)廣西唐宋元明題名石刻數(shù)量多，且因石灰?guī)r石堅(jiān)固耐久，很多保存完整，如龍隱巖上的狄青等《平蠻三將題名碑》字跡完好。部分石刻較為珍貴，如《元祐黨籍碑》全國(guó)各地多被損毀，“現(xiàn)今只有廣西有兩處摩崖刻本，一本在融縣的真仙巖，刻于嘉定辛未（一二一一）；一本即是桂林龍隱巖附近的摩崖，刻于慶元戊午（一一九八），這兩本是南宋翻刻的。桂林此本是用蔡京寫(xiě)刻拓本翻刻的”［4］；舜山摩崖《舜廟碑》距今已有1555年。胡適還指出很多石刻未被關(guān)注，如棲霞洞有范成大、張孝祥等大文人的題名，“都在路旁茅草里”。就此，胡適提出整理廣西石刻的建議：“此類(lèi)古代名人題記，往往可供歷史考據(jù)，其手書(shū)石刻更可供考證字畫(huà)題跋者的參考比較。廣西現(xiàn)有博物館設(shè)在南寧；我們盼望館中諸公能作系統(tǒng)的搜訪，將各地的古石刻都拓印編纂，將來(lái)可以編成一部《廣西石刻文字》，其中定有不少歷史的材料?！保?］1938年，北京大學(xué)中文系教授鄭天挺等人南遷昆明期間經(jīng)過(guò)廣西，對(duì)廣西各地石刻尤為關(guān)切，且有同行者購(gòu)買(mǎi)《元祐黨籍碑》拓片［5］。這些名人學(xué)者對(duì)廣西石刻的關(guān)注，可能促使廣西當(dāng)局系統(tǒng)開(kāi)展石刻整理工作。

1946年廣西石刻展覽的前期石刻搜集整理由當(dāng)時(shí)的廣西省政府主席黃旭初授命林半覺(jué)完成。廣西石刻展覽的基礎(chǔ)是廣西石刻的系統(tǒng)搜集整理。廣西石刻的系統(tǒng)搜集整理是一個(gè)系統(tǒng)工程，在民國(guó)戰(zhàn)亂頻仍的環(huán)境下，需要政府的支持才可能持續(xù)開(kāi)展。石刻搜集整理是專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的工作，需要專(zhuān)家來(lái)完成。林半覺(jué)作為廣西石刻整理和研究的代表性人物，被譽(yù)為廣西石刻的“活字典”。［6］他曾師從黃賓虹學(xué)習(xí)漢印技法，參加過(guò)郭沫若舉辦的考古訓(xùn)練班，具備了石刻整理研究的知識(shí)和技能。1940年，任廣西省政府秘書(shū)處文物專(zhuān)員的林半覺(jué)在政府支持下開(kāi)始進(jìn)行搜集整理廣西石刻。他曾言：“從一九四〇年起，嘗訪拓古刻于崖谷榛莽之間，校錄于孤燈小窗之下，得拓本數(shù)千余紙”［7］“回思抗戰(zhàn)期間，空襲為患，文物損毀，時(shí)有所聞。主席黃公，于政務(wù)紛繁之余，尤注重于文物之護(hù)持。民國(guó)二十九年命半覺(jué)搜討全省石刻拓本，籌編廣西石刻志，冀存粵西一部史跡。”［8］1940年至1946年，林半覺(jué)搜集廣西石刻拓片1800余種，3000余幀，編《廣西石刻志稿》。據(jù)《廣西文獻(xiàn)名錄》著錄，此書(shū)九冊(cè)，收錄石刻共計(jì)806則，為稿抄本，現(xiàn)存廣西桂林圖書(shū)館?！稄V西石刻志稿》依據(jù)地域分別排列，“首書(shū)石刻名稱，次列正文，文末注明石刻所在位置，間書(shū)石刻字體尺寸。碑刻，書(shū)其高度寬度”［9］。

桂林抗戰(zhàn)文化城期間，很多知名學(xué)者避居桂林，因此種便利條件，協(xié)助指導(dǎo)廣西石刻展覽的準(zhǔn)備工作。1941年廣西省政府即開(kāi)始籌辦廣西石刻展覽，原計(jì)劃當(dāng)年征集石刻研究稿件，1942年進(jìn)行展覽。林半覺(jué)當(dāng)時(shí)已完成石刻特刊編纂，特刊征集到何遂、陳頌洛、唐偉、易聲伯、陳志良、夏孟暉、梁岵廬、龍積之、白鵬飛、李任仁等學(xué)者的石刻研究文章，多為考據(jù)文字。在特刊交付印刷廠準(zhǔn)備出版時(shí)，因空襲頻繁，印刷廠被炸毀，文稿幾乎損失殆盡。后因戰(zhàn)局緊張，石刻展覽籌備工作中止。日軍入侵桂林期間，林半覺(jué)致力于保護(hù)石刻拓片，“遣人回融安老家召來(lái)十多名青壯年，用肩挑，將所藏三千余種廣西石刻拓本分成十幾擔(dān)，日夜兼程運(yùn)返融安”［10］，全部拓片被轉(zhuǎn)移至融縣（今融水苗族自治縣）代安鄉(xiāng)保存。

1946年6月，廣西石刻展覽再次開(kāi)始籌備。在已搜集整理的廣西石刻拓片基礎(chǔ)上，廣西省政府主要進(jìn)行了編目、宣傳、遴選三項(xiàng)準(zhǔn)備工作。一是“列目編號(hào)，繕制標(biāo)簽，校錄碑文，撰擬說(shuō)明”，編纂《廣西石刻展覽出品目錄》。二是在1946年7月，以黃旭初名義發(fā)函征文，并隨函贈(zèng)送元祐黨籍碑、范成大桂林鹿鳴宴詩(shī)摩崖、顏真卿逍遙樓等拓片作為禮物，“請(qǐng)海內(nèi)學(xué)者，論著提倡，計(jì)劃出版特刊，以廣宣傳”［8］。有知名學(xué)者胡適、朱家驊、傅斯年等，藝術(shù)家徐悲鴻、馬衡等，政府官員彭漢懷、姚寶猷、林素園，廣西學(xué)者雷沛鴻、馮振等回函，并撰寫(xiě)文章或題詞作詩(shī)，共襄盛舉。三是聘請(qǐng)廣西石刻展覽評(píng)議委員（見(jiàn)表1）。石刻展覽評(píng)議委員除政府官員外，還有封祝祁、梁岵廬、譚丕模、閻宗臨、黃現(xiàn)璠、陳竺同、林半覺(jué)等文史專(zhuān)家。封祝祁長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)，林半覺(jué)專(zhuān)攻篆刻金石，唐現(xiàn)之、曾作忠是學(xué)者和教育家；馬衛(wèi)之、歐陽(yáng)予倩是戲劇家。多元化的人員構(gòu)成，保證了展品的學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性；社會(huì)各界人士參與，擴(kuò)大了展覽的影響力。

表1 廣西石刻展覽評(píng)議委員表［8］

1946年9月4日，廣西省政府舉行首次評(píng)議會(huì)，陳壽民任主席，歐陽(yáng)予倩、黃現(xiàn)璠等十余專(zhuān)家出席。評(píng)議會(huì)審訂展覽拓本，并決定編印出品目錄以分發(fā)觀眾、在日?qǐng)?bào)上刊出副刊、以省政府名義在各報(bào)發(fā)布通告，加強(qiáng)展覽宣傳。9月6日至8日，在國(guó)立桂林師范學(xué)院、廣西省立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、廣西省立藝術(shù)館協(xié)助下，進(jìn)行展覽布置工作。9月5日至12日，《廣西日?qǐng)?bào)》頭版發(fā)布廣西石刻展覽通告；9月11日，《廣西日?qǐng)?bào)》就廣西石刻展覽發(fā)表專(zhuān)題社論《從本省石刻展覽說(shuō)起》；9月9日至12日，《廣西日?qǐng)?bào)》第四版專(zhuān)門(mén)刊登廣西石刻展覽相關(guān)文章。廣西省政府充分的宣傳準(zhǔn)備工作保證了展覽的順利進(jìn)行。

二、展覽內(nèi)容

廣西石刻展覽是一次廣西省政府舉辦的專(zhuān)門(mén)性質(zhì)的歷史文獻(xiàn)學(xué)術(shù)資料展覽，是一項(xiàng)綜合性歷史性的學(xué)術(shù)工作。其由政府主導(dǎo)、專(zhuān)家主理，包含石刻文獻(xiàn)整理和遴選、拓片展覽、學(xué)術(shù)研究、專(zhuān)刊出版等豐富的內(nèi)容。

1946年9月9日至12日，展覽在國(guó)立桂林師范學(xué)院靖江王城舉行，分陳列室十六間。展覽所選展品319種①《廣西石刻展覽出品目錄》著錄319幀，編號(hào)317號(hào)?！稄谋臼∈陶褂[說(shuō)起》言出品319幀。林半覺(jué)《廣西石刻展覽始末》述展出四百余種。此處以《廣西石刻展覽出品目錄》為準(zhǔn)。，兼具廣泛性和代表性，其中文字三百幅左右、刻像十余幅、畫(huà)數(shù)幅?！稄V西石刻展覽出品目錄》著錄了參展的展品。目錄以地區(qū)分類(lèi)，地區(qū)下以刊刻年代為序，包括號(hào)數(shù)、作者、名稱、年代、地點(diǎn)、附記六個(gè)著錄項(xiàng)目。從時(shí)間來(lái)看，展出石刻覆蓋了唐至民國(guó)各個(gè)朝代；從地域來(lái)看，包含了廣西20個(gè)市縣（見(jiàn)表2），主要集中在桂北地區(qū)，桂林最多，基本上反映了廣西各地區(qū)石刻的分布情況。所展出石刻具有代表性，多為官員宦游桂林時(shí)留題，如唐代李實(shí)《造像記》、顏真卿《逍遙樓》、孟簡(jiǎn)題名等；宋代《元祐黨籍碑》、狄青《平蠻三將題名》、范成大、張栻、張孝祥、陸游、黃庭堅(jiān)、蘇軾、米芾等題詩(shī)題名。在展品遴選中，不只重視石刻的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，更重視其中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，如清張聯(lián)桂《棲霞寺落成詩(shī)》除記棲霞寺落成外，還祀瞿式耜、張煌言；民國(guó)孫文題額、胡漢民記《蔣翊武紀(jì)念碑》。此類(lèi)石刻入選當(dāng)有表彰先烈之意，進(jìn)一步彰顯了石刻的文化價(jià)值。

表2 廣西石刻展覽展出品地域分布情況表［15］

1944年，日軍轟炸桂林，碑刻損毀嚴(yán)重，僅展品中就有18種碑石因轟炸被毀（見(jiàn)表3），只剩拓片留存。所存拓片不僅具有重要的文獻(xiàn)史料價(jià)值，且能見(jiàn)原碑文之大小，使后人可依拓片重新刻石，以還原史跡，光大文化。試以被毀石碑中有唐《孟簡(jiǎn)讀書(shū)巖題名》和清袁枚《獨(dú)秀峰》詩(shī)、張聯(lián)桂《棲霞寺落成詩(shī)》三例析之。唐孟簡(jiǎn)題名內(nèi)容為“元和元年三月三日刑部員外郎孟簡(jiǎn)”［11］。此石碑刻于桂林獨(dú)秀山讀書(shū)巖，高九寸，闊五寸，真書(shū)徑一寸。孟簡(jiǎn)其人史料記載較為簡(jiǎn)略，此石刻明確了孟簡(jiǎn)在任刑部員外郎及游覽桂林的時(shí)間，有重要的史料價(jià)值。清袁枚《獨(dú)秀峰》詩(shī)：“來(lái)龍去脈絕無(wú)有，突然一峰插南斗。桂林山形奇八九，獨(dú)秀峰尤冠其首。三百六級(jí)登其巔，一城煙火來(lái)眼前。青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉。簡(jiǎn)齋袁枚?！贝四ρ略讵?dú)秀峰麓太平巖，高九寸，闊一尺四寸，行書(shū)十行，行七八字不等，徑八分。［12］此詩(shī)是1784年袁枚69歲游桂林時(shí)所作，既是寫(xiě)?yīng)毿惴濯?dú)自屹立，景冠桂林的奇特風(fēng)光，也“表達(dá)了人應(yīng)當(dāng)持身正直，如果暫時(shí)孤立，也應(yīng)像獨(dú)秀峰那樣不為所動(dòng)、兀然屹立的人生哲理”［13］。“青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉”體現(xiàn)了袁枚晚年的心境，將獨(dú)秀峰的孤直與人的正直相比擬，生發(fā)出山水之外的意境。清光緒十八年（1892）張聯(lián)桂《棲霞寺落成詩(shī)》碑有二石，嵌于桂林棲霞洞前棲霞寺壁間，每石高一尺，闊一尺五寸。真書(shū)徑五分。此碑既述棲霞寺落成之事，又祀瞿式耜、張煌言。林半覺(jué)言：“前年倭寇禍桂，墻倒碑碎。甚為可惜，現(xiàn)拓本僅存，宜謀重勒，不特保存抗戰(zhàn)期間一段故實(shí)，亦藉以表?yè)P(yáng)先烈為國(guó)死節(jié)之事跡，傳之不朽?！保?4］

表3 1944年廣西石刻展覽展出品被日軍損毀情況表

三、展覽影響

廣西石刻展覽準(zhǔn)備和實(shí)施的過(guò)程，是廣西石刻保護(hù)、整理和研究的過(guò)程，也是廣西石刻文化影響力逐步擴(kuò)展的過(guò)程，充分展示了廣西石刻的地方文獻(xiàn)特色。

（一）巡展盛況

此次展覽盛況空前，參觀人數(shù)達(dá)24000余人，教育文化界（包括學(xué)生、公務(wù)員）約占60%，軍人約占20%，普通人約占20%。［7］展覽期間，下雨兩天，觀者仍絡(luò)繹不絕。展覽反響較好，應(yīng)國(guó)立廣西大學(xué)教授黃現(xiàn)璠之邀，1946年10月10日廣西大學(xué)成立十八周年紀(jì)念日，在廣西大學(xué)將軍橋校本部展覽；10月20日，在廣西大學(xué)良豐分部展覽。1946年底至1947年初，展覽先后柳州、南寧、梧州各地舉行。展覽在梧州舉行時(shí)，“參觀人士，自朝至暮，不絕于途”［6］。1947年2月21日至23日，廣西省政府派遣林半覺(jué)到廣州考察文獻(xiàn)事業(yè)。林半覺(jué)攜帶拓片三百余張，受廣東文獻(xiàn)館邀請(qǐng)進(jìn)行公開(kāi)展覽。［16］除在各地巡展外，很多報(bào)紙報(bào)道了此次展覽，廣西省內(nèi)報(bào)道就達(dá)61篇［17］。上海的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》也發(fā)布了題為“桂省府主辦歷代石刻展覽會(huì)定本月九日至十二日在桂林舉行”的通訊，充分肯定了廣西石刻展覽的意義：“桂省府為倡導(dǎo)社會(huì)愛(ài)護(hù)地方古跡，發(fā)揚(yáng)前代文蔭，除積極纂編廣西碑記錄一書(shū)外，并定于本年九月九日至十二日在桂林皇城國(guó)立師范學(xué)院舉行全省歷代石刻展覽會(huì)，已飭各縣凡有石刻尚未搜拓者切實(shí)調(diào)查搜集，限于八月底以前寄到桂林，省府本身歷年搜集之廣西石刻拓，凡千數(shù)百種，均為歷代名賢之留題，原有題刻，遭敵寇禍后，損失頗多，現(xiàn)僅存拓本，誠(chéng)為不可多得之國(guó)寶，聞省府以此種展覽有關(guān)學(xué)術(shù)價(jià)值，為提供研究興趣，將于展覽期間出版特刊，經(jīng)已函請(qǐng)省內(nèi)外學(xué)術(shù)界名流撰稿題詞。”［18］廣西石刻在廣州展覽期間，廣州《和平日?qǐng)?bào)》云：“半覺(jué)銜命蒐討粵西石刻，六年于茲矣，中經(jīng)喪亂，阻礙殊多，遷徙流離，幸存拓本，彌足珍貴?！保?］

（二）學(xué)術(shù)研究

廣西石刻展覽之所以能夠產(chǎn)生巨大影響，重要原因在于，其不僅是單純的文化展覽，更是廣西石刻研究的學(xué)術(shù)性活動(dòng)。此次展覽籌備的一項(xiàng)重要工作就是征集廣西石刻研究論文，并編成《廣西石刻展覽特刊》（以下簡(jiǎn)稱《特刊》）。

《特刊》關(guān)于廣西石刻總體研究包括石刻溯源、石刻與文化、桂林石刻體例、廣西石刻歷史和分類(lèi)等。陳竺同《石刻文字之創(chuàng)作》溯石刻之源頭在秦，而周代石刻之文字，皆后人偽作。根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》及嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，考得秦時(shí)刻石七次，并分別敘述七次刻石過(guò)程及流傳情況。七處刻石均已不存，而只存拓本或史志記錄。陳竺同此文溯石刻之淵源，說(shuō)明石刻悠久歷史和重要價(jià)值。黃樸心從近代敦煌文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)為切入點(diǎn)，論古文物之重要價(jià)值；從中國(guó)悠久歷史入手，梳理了中國(guó)金石學(xué)發(fā)展；從而說(shuō)明金石之學(xué)與文化、歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、文學(xué)、雕刻等學(xué)問(wèn)都有密切關(guān)系。黃樸心作為廣西教育廳廳長(zhǎng)，說(shuō)明了政府古文物保護(hù)措施，成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)中央古物保存委員會(huì)，擬訂古物的范圍及類(lèi)別大綱，頒布市縣文獻(xiàn)委員會(huì)組織大綱等。從文化層面說(shuō)明了廣西石刻展覽的意義“引起大眾對(duì)于文獻(xiàn)之注意與研究金石之興趣，弘揚(yáng)既往之風(fēng)規(guī)”［19］。陳壽民《桂林石刻體例論略》一文，從文體學(xué)角度來(lái)研究石刻，以桂林石刻為例，從碑、記、題名等文體角度展開(kāi)論述，在方法上具有開(kāi)創(chuàng)意義。雷震將廣西石刻分刻石、碑碣、造像與浮圖、摩崖等數(shù)類(lèi)［20］。而周鼐《廣西石拓記》和梁岵廬《粵西稽古錄》通過(guò)史料考察了廣西石刻發(fā)展的歷史，是對(duì)廣西石刻的全面考察。羅香林《與林半覺(jué)論金石文字書(shū)》強(qiáng)調(diào)了碑刻對(duì)歷史研究、?？比航?jīng)、補(bǔ)輯佚事等方面的作用，從碑刻與藝術(shù)、文化教育關(guān)系的角度對(duì)石刻的學(xué)術(shù)和文化功能進(jìn)行論證。上述研究充分肯定了廣西石刻的價(jià)值，梳理了廣西石刻的歷史，建立了廣西石刻研究的理論框架，為廣西石刻研究奠定了基礎(chǔ)。

《特刊》關(guān)于廣西石刻的個(gè)案研究大多涉及重要?dú)v史人物和歷史事件的石刻，如柳州龍城石刻，桂林唐宋平蠻石刻，桂林華蓋庵貫休、應(yīng)真像，李少室范石湖桂林詩(shī)刻，元祐黨籍碑，唐景崧奎光樓石刻等，通過(guò)石刻文獻(xiàn)考訂歷史事實(shí)。如結(jié)合李渤、范成大桂林詩(shī)刻，考察李渤、范成大的生平及與桂林的關(guān)系。余維炯《李允簡(jiǎn)故里訪碑記》通過(guò)到李允簡(jiǎn)故里實(shí)際考察碑刻，搜集整理歸有光“李允簡(jiǎn)墓志銘”，并將其與歸有光文集中所存進(jìn)行對(duì)比，起到了?？蔽墨I(xiàn)的作用。同時(shí)發(fā)現(xiàn)了馬平王尚學(xué)撰“李君墓志銘”一篇，以此文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，考察了李氏家族興衰成敗過(guò)程。值得注意的是盛成《阮文達(dá)公嶺西宦游述略》，是以石刻文字與歷史研究相結(jié)合的范例。

學(xué)術(shù)研究是對(duì)展覽的進(jìn)一步闡釋?zhuān)卣拐褂[的文化廣度和深度。廣西石刻展覽不只是關(guān)注展品本身，而是以展覽為契機(jī)，推廣具有特色的地域文化。學(xué)術(shù)研究與文化展覽兩者相輔相成，學(xué)術(shù)研究推動(dòng)了廣西石刻研究進(jìn)展，加深了廣西石刻的文化內(nèi)涵，而石刻展覽能推動(dòng)更多學(xué)人關(guān)注和研究廣西石刻，同時(shí)為石刻學(xué)術(shù)研究提供了文獻(xiàn)依據(jù)。

（三）文藝創(chuàng)作

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作是廣西石刻展覽中的重要內(nèi)容。廣西石刻相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作包含書(shū)法、詩(shī)歌、韻文、序、題詞、書(shū)信等諸多形式，且通過(guò)多種多樣的創(chuàng)作方式，進(jìn)一步拓展了廣西石刻的影響力和文化內(nèi)涵。從書(shū)法角度言，石刻本身具有書(shū)法價(jià)值，如《孟簡(jiǎn)讀書(shū)巖題名》“楷書(shū)中兼帶隸意”［21］。黃旭初、于右任、胡適、朱家驊等人為廣西石刻展覽題字，如朱家驊所題“思古幽情”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，石刻之古意、幽趣，今人研習(xí)之思、發(fā)揚(yáng)之情，均蘊(yùn)含其中。黃旭初、傅斯年、龍志澤、簡(jiǎn)又文為《廣西石刻展覽特刊》作序，弘揚(yáng)石刻展覽之重大意義。封祝祁、徐悲鴻、雷沛鴻為廣西石刻展覽題詞，徐悲鴻題曰“美哉粵西，代聚名賢，惟石嚴(yán)嚴(yán)，民俱尓瞻”［22］。劉侯武、姚寶猷、路一匡、林素園、雷震、吳彥文、林詠榮、胡綠蕖為廣西石刻展覽會(huì)作詩(shī)。詩(shī)作充分肯定了廣西石刻的意義和價(jià)值。劉侯武題詩(shī)“唐碑宋碣見(jiàn)羹墻，片羽吉光森一堂；文物宜揚(yáng)關(guān)國(guó)運(yùn)，桂山無(wú)恙固金湯；貞珉字字精神在，盛會(huì)煌煌意義長(zhǎng)；早晚收京齊奏凱，紀(jì)功刻石遍遐荒”［23］。此詩(shī)是1941年所作，當(dāng)時(shí)正處抗戰(zhàn)艱難時(shí)刻，然詩(shī)歌不僅闡明了石刻的文化內(nèi)涵，更表達(dá)了抗戰(zhàn)勝利刻石紀(jì)功的樂(lè)觀主義精神，揭示了石刻的功用和價(jià)值。廣西省政府曾以政府主席黃旭初名義發(fā)函征文，各界人士多有復(fù)函，有胡適、朱家驊、傅斯年、徐悲鴻、馬衡、彭漢懷、姚寶猷、林素園、雷沛鴻、馮振等，皆為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)或廣西知名學(xué)者，這些書(shū)信述展覽之事，抒支持之意，見(jiàn)證了廣西石刻展覽舉辦的歷史，亦有重要史料價(jià)值。知名學(xué)人關(guān)于廣西石刻文藝創(chuàng)作不只在《特刊》中留存，還會(huì)進(jìn)入學(xué)人文集而廣為傳播。如《特刊》所載馬衡《為廣西石刻展覽會(huì)進(jìn)一言》充分肯定了廣西石刻展覽會(huì)的意義，2012年之前，馬衡各類(lèi)文集均未收錄，2020年收入《馬衡文存》［24］，得以更進(jìn)一步傳播廣西石刻文化。

廣西石刻展覽的順利舉辦，目錄及特刊出版，邀國(guó)內(nèi)文化名人共襄盛舉等一系列舉措，彰顯了廣西石刻的意義和價(jià)值，使石刻成為廣西文化的一張名片。1944年桂林大轟炸之后，桂林諸多石刻被毀，使得留存的石刻拓片搶救保護(hù)利用迫在眉睫。展覽的順利舉行也是文化交流的結(jié)果。1946年石刻展覽能夠得到國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者的大力支持，與他們抗戰(zhàn)期間在桂林生活、游覽密不可分。廣西石刻展覽的舉行，是廣西文化成果的展示，意圖“倡導(dǎo)社會(huì)，愛(ài)護(hù)地方文物，發(fā)揚(yáng)前代學(xué)術(shù)，光大未來(lái)文化”［2］；也是抗戰(zhàn)勝利后，百?gòu)U待興，提升廣西文化影響力的嘗試。廣西省政府希望借助石刻展覽，吸引社會(huì)關(guān)注和研究廣西，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)地方文化和民族文化。廣西石刻展覽的籌備和進(jìn)行過(guò)程，對(duì)于今天廣西石刻及地方文化的宣傳，仍有借鑒意義。