基于原型理論的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

張芳蘭 孫岑穎 周舒婷

摘? 要：在文旅市場繁榮發(fā)展的背景下，將原型理論應(yīng)用于紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路和方法值得研究。紅色文化資源分類及紅色文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀可以通過文獻(xiàn)查閱、市場調(diào)研進(jìn)行分析和整理。這一研究，采用定性和定量相結(jié)合的方法確定設(shè)計(jì)目標(biāo)，并提取目標(biāo)產(chǎn)品的感性意象詞匯，作為所匹配原型的特征屬性；構(gòu)建原型表層特征基因庫，結(jié)合原型中層及深層特征實(shí)現(xiàn)紅色文化元素的視覺轉(zhuǎn)譯。以日用類燈具產(chǎn)品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)予以驗(yàn)證，結(jié)果表明該方法能指導(dǎo)設(shè)計(jì)有紅色文化情感映射的特色產(chǎn)品，增強(qiáng)紅色文旅競爭力，凸顯紅色文旅教育功能，創(chuàng)造出符合時代特征與用戶審美的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：原型理論；紅色文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系2022年河北省文化藝術(shù)和旅游研究重點(diǎn)項(xiàng)目研究“紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（HB22—ZD003）研究成果。

黨的二十大報(bào)告提出，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，深入開展革命文化宣傳教育，強(qiáng)調(diào)利用好紅色文化資源。2021年以來，紅色題材影視作品出現(xiàn)多個爆款，《覺醒年代》等受到年輕群體的廣泛關(guān)注，相關(guān)話題微博閱讀量22.4億次。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，重走革命路線、感悟革命精神的紅色旅游景區(qū)預(yù)定量同比增長超兩倍，預(yù)定者中“80后”“90后”占比達(dá)七成。隨著紅色文旅市場的繁榮發(fā)展，充滿文化元素、具備潮流特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)也在不斷升溫，正在成為全國紅色文化領(lǐng)域的重要組成部分。然而，紅色文創(chuàng)的發(fā)展總體上仍然面臨產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、缺乏深層次文化內(nèi)涵、時代性和創(chuàng)新性不足、未形成品牌效應(yīng)等問題。尤其，文創(chuàng)產(chǎn)品大多給人“生硬”的感性意象，這是因?yàn)榧t色文化元素只是簡單地附著于產(chǎn)品之上。為了解決這一問題，文中將原型理論引入紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在概念定位階段，采用主客觀相結(jié)合的方法確定目標(biāo)產(chǎn)品，分析提取目標(biāo)產(chǎn)品的感性意象詞匯，作為所匹配原型的特征屬性。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)階段，通過構(gòu)建原型特征基因庫，結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法生成基于紅色文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，并以日用類燈具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)予以驗(yàn)證。本文提出基于原型理論的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，以期為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供新思路，為設(shè)計(jì)師提供可行的設(shè)計(jì)路徑指導(dǎo)。

一、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民群眾實(shí)現(xiàn)民族解放與自由、建設(shè)現(xiàn)代中國的歷史實(shí)踐中發(fā)展形成的。它在觀念、意識和形式上均屬于中國紅色文化概念范疇，包括紅色革命歷史遺址、遺物和各種紅色革命主義精神等[1]，紅色文化資源的常見分類（如圖1）。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為紅色文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物[2]，是以中國紅色文化為主題，經(jīng)過設(shè)計(jì)師創(chuàng)意轉(zhuǎn)化后，借助現(xiàn)代工業(yè)制造手段對紅色文化資源再造而產(chǎn)生的高附加值產(chǎn)品。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為我國紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一部分，既與普通文創(chuàng)產(chǎn)品具有同樣的社會經(jīng)濟(jì)價值屬性，又肩負(fù)著審美和實(shí)用功能，承載著對紅色精神的宣傳和傳承。為了明確紅色文化元素如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)譯應(yīng)用于產(chǎn)品形態(tài)上，筆者會從產(chǎn)品分類的角度對市面現(xiàn)有的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行分析。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品按一般產(chǎn)品分類的角度，可歸納為日用類、服飾類、裝飾類、模型類以及文具類（如表1）。其中，日用類貼合實(shí)際生活以突出產(chǎn)品實(shí)用功能為主。但產(chǎn)品配色單一，容易造成消費(fèi)者的審美疲勞，如搪瓷杯、保溫杯、餐具等；服飾類大多取樣于具有紅色文化背景的文字樣式，經(jīng)過排版后印刷于特定產(chǎn)品之上。這類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中往往迎合年輕人的時尚審美，但相較于同類產(chǎn)品做工粗糙、華而不實(shí)，如衣服、帽子、手鏈等；裝飾類產(chǎn)品多應(yīng)用琺瑯工藝制作而成，造型精致且寓意祥福。然而，此類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中缺乏深度挖掘紅色文化內(nèi)涵，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，如冰箱貼、徽章、鑰匙扣等；模型類文創(chuàng)產(chǎn)品通常來說是對紅色人物形象或革命場景雕塑進(jìn)行簡單地一比一縮小復(fù)制。雖然人物形象生動立體，具有收藏紀(jì)念價值，但作為銅制擺件可玩性較差，如鄧小平同志的坐姿銅像等；文具類多選用紅色作為產(chǎn)品主色調(diào)，以表征革命的象征意義，并通過套件形式突出產(chǎn)品價值，如書簽、筆記本套件等。通過上述分析，不難發(fā)現(xiàn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品普遍存在以下3個方面的問題。

（一）同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。不同地域的文創(chuàng)產(chǎn)品在類型及創(chuàng)意上趨同，例如文具類和模型類的產(chǎn)品本身并不具有特定文化或精神意義，設(shè)計(jì)師只是將歷史故事、愛國事跡的紅色元素提取出來，稍作修改或直接簡單附用于產(chǎn)品中，從而形成“泛紅色”文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）缺乏文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中沒有深度挖掘紅色文化內(nèi)涵，甚至出現(xiàn)過度濫用紅色元素，造成紅色文創(chuàng)產(chǎn)品形成膚淺、流于表面的口碑。此外，部分服裝類產(chǎn)品選材粗糙，包裝廉價，缺乏吸引力，嚴(yán)重破壞了消費(fèi)者對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品市場的信任。

（三）創(chuàng)新理念不足。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)者對于創(chuàng)新性、時代性認(rèn)知不足，導(dǎo)致產(chǎn)品在設(shè)計(jì)理念、工藝、材質(zhì)等方面十分滯后，并且產(chǎn)品所展現(xiàn)出的實(shí)用性無法與現(xiàn)代生活相融合。而更具時代感和創(chuàng)新性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品已然成為新時代紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的必然趨勢。

隨著紅色文化教育不斷深入人心，在紅色文旅市場中，也涌現(xiàn)出一些令人拍案叫絕的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。圖2是以鄧小平同志的生平事跡為原型創(chuàng)作的紀(jì)念徽章，結(jié)合當(dāng)代漫畫構(gòu)圖的風(fēng)格形式，以時間為線索，記錄了鄧小平同志重要的生平事跡，同時也代表著新中國發(fā)展歷程中每一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。徽章采用琺瑯工藝制作，造型精致美觀，并且每一個徽章都代表一個完整的故事畫面，可將整個徽章套裝看作是鄧小平同志一生的縮影，非常具有紀(jì)念意義和收藏價值。圖3的“鴻運(yùn)來手鏈”，將鄧小平同志的題字“?！弊鳛樵O(shè)計(jì)元素，紅繩是中國傳統(tǒng)飾品，裝飾的玉蘭花是鄧小平同志親手栽種的六棵樹之一的白玉蘭，其花語為高尚純潔、寧靜舒遠(yuǎn)，搭配“?！弊纸饘傩∨浼r尚簡約，是贈送親友的佳選。此外，還有備受熱捧的“鼓舞中華套裝禮盒”，在設(shè)計(jì)上以延安地區(qū)安塞腰鼓的原型為靈感，整體采用陶瓷鍍金的材質(zhì)工藝，將安塞腰鼓造型及顏色恰如其分地融入餐具中（如圖4）。

二、原型理論在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）原型理論如何為設(shè)計(jì)所用

“原型”的研究起源于弗洛伊德對潛意識的發(fā)現(xiàn)，瑞士心理學(xué)家榮格在此基礎(chǔ)上提出并賦予了其心理學(xué)的特定意義，從集體無意識的角度闡述了原型。根據(jù)榮格的分析心理學(xué)理論，原型是集體無意識的主要構(gòu)成要素和外在顯示方式，是人類原始經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)與積淀，是通過大腦遺傳下來的先天心理模式，會無意識地影響著我們每一個人的心理和行為。在許多時候，原型會導(dǎo)致人們在知覺、領(lǐng)悟和想象等心理過程中產(chǎn)生相似的反應(yīng)和行為方式[3]。例如，當(dāng)我們想起家具這個概念時，椅子會比板凳更容易被提及。此后，美國認(rèn)知心理學(xué)家的代表人物羅施提出側(cè)重于認(rèn)知過程的原型概念，認(rèn)為原型是一個類別或者范疇內(nèi)所有個體的概括性表征，即一類成員或事物所擁有的該類群的所有基本特征。例如，對“鳥”這個詞進(jìn)行概念表征，麻雀比起企鵝而言更具有典型性，盡管企鵝也屬于鳥類，但前者較后者而言，能夠更快、更準(zhǔn)確地被類別為“鳥”。

從以上可以看出，心理學(xué)家把原型理解為人們心里最初的無意識印象，認(rèn)為“原型”是人們進(jìn)行創(chuàng)造性想象時對解決問題起到啟發(fā)作用的事物。隨著對原型理論的深入研究，“原型”這一概念已經(jīng)滲透到了語言學(xué)、文學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等多個領(lǐng)域。從設(shè)計(jì)的角度分析，原型可以是物質(zhì)層面的，也可以是非物質(zhì)層面的。設(shè)計(jì)師可以通過專業(yè)的設(shè)計(jì)方法將“原型”轉(zhuǎn)化為大眾能夠感知并真實(shí)存在的產(chǎn)品形態(tài)，同時運(yùn)用原型理論可以更好地識別文化特征，并使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更好地表達(dá)文化內(nèi)涵，從而獲得用戶的喜愛與認(rèn)同。

設(shè)計(jì)中的“原型”主要應(yīng)用于兩個方面。一方面是基于認(rèn)知心理學(xué)的原型理論，將“原型”作為實(shí)物概念的初始標(biāo)準(zhǔn)，并成為相關(guān)設(shè)計(jì)參考的基準(zhǔn)模型。由于消費(fèi)者通常能夠?qū)λ璁a(chǎn)品的具體特征做出局部形容，卻很難準(zhǔn)確地進(jìn)行全貌概括。因而，設(shè)計(jì)師可以通過專業(yè)的設(shè)計(jì)手段將其轉(zhuǎn)化成人們可以直接感知到的產(chǎn)品形式。這種原型一經(jīng)確立就會成為某個階段的物理存在，與其同一范疇的設(shè)計(jì)作品往往會在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和提高。另一方面是以分析心理學(xué)的原型理論為設(shè)計(jì)依據(jù)，將設(shè)計(jì)中的“原型”作為從不同角度或者維度來感知的意象。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，人對于特定事物的形態(tài)和類別都有一定的初始認(rèn)知印象，這些印象會使人們針對某個事物集體生成共同的心智模型。

（二）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中原型理論的應(yīng)用

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被認(rèn)為主要是處理紅色文化元素與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的關(guān)系。因此，將原型理論應(yīng)用于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，主要研究象征紅色文化的事物原型以及用戶心中對紅色文化的感性意象兩個方面。其中，象征紅色文化的事物原型指紅色文化資源在形式上所呈現(xiàn)出的典型性，這在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中起到指向設(shè)計(jì)原型、引發(fā)用戶共鳴的作用。原型理論希望通過對紅色文化資源的外在特征進(jìn)行分析，篩選出紅色文化元素的典型特征，進(jìn)而指導(dǎo)設(shè)計(jì)師有效構(gòu)建原型與產(chǎn)品載體之間的匹配關(guān)系，以達(dá)到紅色文化傳播的教育目的[4]。另外，原型理論認(rèn)為用戶感性意象的形成基礎(chǔ)是人們對熟悉事物的識別能力，這是建立于過往經(jīng)驗(yàn)的“無意識行為”。因此，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)品與原型之間的相似度不宜過低，否則會導(dǎo)致用戶無法理解紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和意象。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，物質(zhì)的以及非物質(zhì)的紅色文化資源均可以作為啟發(fā)當(dāng)前設(shè)計(jì)活動的原型?；谠O(shè)計(jì)的角度，從表層、中層、深層3個方面研究事物原型，提取原型的典型特征，并融入紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以形成初步的設(shè)計(jì)思路（如圖5）。表層是原型本質(zhì)特征的傳達(dá)，通過提取原型的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、肌理，作為初始設(shè)計(jì)的元素；中層是指原型基本使用方式的表達(dá)，用于指向原型的結(jié)構(gòu)與功能；深層是指原型表達(dá)的意象，用于引發(fā)用戶的情感共鳴。通過對表層、中層、深層三個層面進(jìn)行特征聯(lián)動分析，設(shè)計(jì)師將原型中提取出來的紅色文化元素符號化，并將目標(biāo)產(chǎn)品與所選的原型特征屬性進(jìn)行逐一對應(yīng)，進(jìn)而完成紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)。

三、基于原型理論的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑

（一）原型理論應(yīng)用于紅色文創(chuàng)的設(shè)計(jì)思路與方法

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以分為概念定位和創(chuàng)新設(shè)計(jì)兩個階段。在概念定位階段，往往用到主客觀相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法，包括目標(biāo)產(chǎn)品確定、感性意象收集、感性詞匯評價等步驟。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)階段，為了使文創(chuàng)產(chǎn)品更具感性之美，避免技術(shù)手段造成的“機(jī)械化審美”，設(shè)計(jì)師采用偏向主觀的設(shè)計(jì)方法，將文化元素與產(chǎn)品基本屬性相融合，從而創(chuàng)造出符合時代特征與用戶審美的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖6）。

1.確定目標(biāo)產(chǎn)品。通過網(wǎng)絡(luò)搜索和線下資料收集，對市面現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行歸類整理分析，從中篩選出5個不同類別的文創(chuàng)產(chǎn)品。邀請10名設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生及教師作為被試，以問卷調(diào)研的形式，在不考慮產(chǎn)品文化價值的前提下，根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性、美觀性、創(chuàng)新性、紀(jì)念性、經(jīng)濟(jì)性，從樣本中選取最具代表性的產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)目標(biāo)。

2.獲取產(chǎn)品感性意象詞匯。分析歸納與目標(biāo)產(chǎn)品相關(guān)的感性意象詞匯，邀請20名目標(biāo)用戶針對目標(biāo)產(chǎn)品進(jìn)行感性評價，通過語義差分法（method of emantic differential，SD）進(jìn)行感性意象量化分析，從中篩選出最具代表性的感性詞匯，將整理出的感性詞匯作為目標(biāo)產(chǎn)品所匹配原型的特征屬性。

3.匹配原型。從現(xiàn)存的紅色文化資源中篩選出與所得特征屬性相匹配的產(chǎn)品原型。針對原型進(jìn)行相關(guān)圖片搜索，篩選出包含典型元素的原型圖片。

4.提取原型特征元素。從原型圖片中提取出象征原型特征的簡化圖形元素，必要時可對原型圖片進(jìn)行去色處理。邀請10名目標(biāo)用戶通過感性評價篩選出具有代表性的圖形元素，構(gòu)建原型表層特征基因庫，為后續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供參考。

5.實(shí)現(xiàn)視覺元素轉(zhuǎn)譯。設(shè)計(jì)師從表示原型特征的圖形元素基因庫中選取符合目標(biāo)產(chǎn)品意象的視覺符號元素，將其作為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品外觀的表現(xiàn)形式。在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中，將文化元素與產(chǎn)品形態(tài)、色彩、質(zhì)感、功能等基本元素相融合，把握產(chǎn)品情感屬性定位，形成新的視覺感受，為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)視角。

（二）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案生成與效果評估

根據(jù)表1對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的分類匯總，結(jié)合問卷調(diào)研的分析結(jié)果，將設(shè)計(jì)目標(biāo)定義為日用類燈具產(chǎn)品。通過信息搜索從產(chǎn)品評價網(wǎng)站搜集到10組燈具產(chǎn)品感性評價意象詞匯，通過SD針對目標(biāo)用戶建立問卷調(diào)查表，邀請20名目標(biāo)用戶通過使用七階李克特量表對目標(biāo)產(chǎn)品感性意象詞匯進(jìn)行打分評價，量度1—7表示產(chǎn)品意象感性程度逐漸增強(qiáng)。經(jīng)過用戶篩選后得到的感性意象詞匯為：明亮的—昏暗的、溫暖的—冷清的、簡約的—繁雜的、柔和的—硬朗的、優(yōu)雅的—庸俗的。

將上述整理出的感性詞匯作為目標(biāo)產(chǎn)品所匹配原型的特征屬性，并從現(xiàn)存的紅色文化資源中篩選出與特征屬性相匹配的產(chǎn)品原型，搜索并整理原型圖片。針對原型的表層特征，分別從原型圖片中提取出形態(tài)元素、色彩元素、材質(zhì)元素以及肌理元素。提取形態(tài)元素時，可將原型圖片進(jìn)行去色處理，通過線條勾勒出簡化的圖形元素。提取色彩元素時，可以采用取色器捕獲主色。

隨后，邀請10名設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生通過感性評價篩選出最具代表性的原型特征元素。記錄評價過程中每個用戶的評價數(shù)據(jù)并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。根據(jù)分析統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，選取最具代表性的原型特征元素建立原型表層特征基因庫（如表2）。設(shè)計(jì)師最終從原型表層特征基因庫中選取窯洞窗柩的視覺符號元素，將其作為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品外觀的表現(xiàn)形式。

在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中，將窯洞窗柩的“推拉”與燈具產(chǎn)品的“開關(guān)”相映射，以實(shí)現(xiàn)原型中層特征在目標(biāo)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與功能中的表達(dá)。為了增強(qiáng)產(chǎn)品營造的意境，設(shè)計(jì)師在窗柩內(nèi)增加了革命先烈伏案點(diǎn)燈的人物剪影，以此象征紅色革命在轉(zhuǎn)危為安之際偉人思想的初成，警示后輩重溫艱苦榮光歲月，堅(jiān)守初心，不忘熱忱。

從原型表層特征的提取到原型中層特征的映射再到原型深層特征的融合，最終設(shè)計(jì)師生成了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品《窯洞剪影·懷舊夜燈》設(shè)計(jì)（如圖7）。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最終效果形成后，通過問卷調(diào)研的形式，從文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性、實(shí)用性、美觀性、創(chuàng)新性、紀(jì)念性、經(jīng)濟(jì)性6個方面來進(jìn)行用戶滿意度評價，采用5階李克特量表，量度1—5表示用戶滿意度逐漸增強(qiáng)。由于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)的主力軍呈現(xiàn)出年輕化的趨勢，故本次調(diào)研對象主要為在校大學(xué)生。最終，共回收有效問卷87份；問卷分析結(jié)果（如表3）。

通過上述評價結(jié)果可知，青年學(xué)生群體對該紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)較為滿意，設(shè)計(jì)作品基本滿足目標(biāo)用戶的需求。其中，評分最高的是美觀性和文化性，說明原型理論應(yīng)用于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法在一定程度上有效解決了文創(chuàng)產(chǎn)品外觀樣式“生硬”、缺乏文化內(nèi)涵的問題。其次，評分較高的是創(chuàng)新性、紀(jì)念性和實(shí)用性，可以反映紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用原型理論的方法有一定程度的創(chuàng)新，并且設(shè)計(jì)結(jié)果也基本符合用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品紀(jì)念價值和實(shí)用價值的預(yù)期。評分最低的是經(jīng)濟(jì)性，這是由于所選取的設(shè)計(jì)載體價格相對較高，同時文化創(chuàng)意屬性賦予了產(chǎn)品高附加價值。因此，在設(shè)計(jì)中除了關(guān)注產(chǎn)品的呈現(xiàn)效果外，還需要對選材成本予以重視。

四、結(jié)語

在中國共產(chǎn)黨建黨102周年之際，大力弘揚(yáng)“抗日戰(zhàn)爭起始地、解放戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折地、新中國國歌素材地、抗美援朝出征地、共和國工業(yè)奠基地、雷鋒精神發(fā)祥地”等豐富的紅色文化內(nèi)涵，是全國人民的心之所向。將原型理論應(yīng)用于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅避免了文創(chuàng)產(chǎn)品外觀樣式上，因圖案的隨意疊加和造型的簡單復(fù)制而導(dǎo)致的雷同想象，更是解決了設(shè)計(jì)師脫離時代背景、忽視紅色文化內(nèi)涵，從而導(dǎo)致用戶無法從文創(chuàng)產(chǎn)品中聯(lián)想到與之相關(guān)的文化精神，無法達(dá)到情感共鳴的問題[5]。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究原型理論，并應(yīng)用于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，為設(shè)計(jì)師更好地利用紅色文化資源提供了解決思路和實(shí)踐道路。在新時代利用創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將促使革命文物“活起來”，從而推動紅色旅游“熱起來”，最終實(shí)現(xiàn)紅色基因“傳下去”。

參考文獻(xiàn)：

[1]李婷昱，陳旻瑾.紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究綜述[J].大眾文藝，2018（16）：57-58.

[2]鄭欣欣.基于沂蒙紅色文化視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].濟(jì)南：山東工藝美術(shù)學(xué)院，2022.

[3]張力麗，趙淑華.基于原型理論的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].四川戲劇，2017（7）：173-176.

[4]程輝，邱筱，劉炳建等.國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究綜述——基于對《包裝工程》所刊發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題論文的分析[J].包裝工程，2022（12）：339-347.

[5]杜杰，臧惠方.中國邊塞詩文化元素提取及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)，2022（16）：123-125.

作者簡介：

張芳蘭，博士，燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法與文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

孫岑穎，燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法與文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

周淑婷，燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法與文創(chuàng)設(shè)計(jì)。