非遺揚(yáng)劇進(jìn)高校課堂的個(gè)案研究

薛魯豫 王霞楠

一、 揚(yáng)劇的唱腔及吐字韻味

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史遺留下來(lái)寶貴的精神財(cái)富，揚(yáng)劇誕生于歷史底蘊(yùn)深厚的文明古城——揚(yáng)州， 《尚書(shū)禹貢》 一書(shū)中記載到： 遠(yuǎn)古時(shí)期分為天下五州， 其中“淮海惟揚(yáng)州”， 古漢語(yǔ)中 “惟” 通 “維”， 因此后人將揚(yáng)州稱(chēng)作 “維揚(yáng)”， 而揚(yáng)劇在早期就名為 “維揚(yáng)戲”， 以傳統(tǒng)的 “花鼓戲” 和 “香火戲” 為基礎(chǔ)。 揚(yáng)劇屬于曲牌連綴體的音樂(lè)， 也就是以曲牌作為基本結(jié)構(gòu)單位， 將幾支不同的曲牌聯(lián)綴成套， 構(gòu)成一出戲或一折戲的音樂(lè)［1］。揚(yáng)劇的唱腔曲調(diào)非常豐富， 具備剛?cè)岵?jì)的魅力， 它主要包含了花鼓戲中輕柔細(xì)膩的曲調(diào)， 香火戲中陽(yáng)剛粗獷的曲調(diào)， 民歌中深邃清新的曲調(diào)以及清曲中情緒多變的風(fēng)格。 揚(yáng)劇作為地方戲曲屬于曲牌體， 主要由花鼓戲音樂(lè)、 香火戲音樂(lè)和揚(yáng)州清曲三部分組成， 其中揚(yáng)州清曲是最主要的一種， 如 ［南調(diào)］ ［滿(mǎn)江紅］ ［銀鈕索］［老玉美針］ ［梳妝臺(tái)］ 等。

目前， 揚(yáng)劇曲牌的使用大致可分為一曲多唱、 曲牌組合、 摘句連接、 舊曲變體四種類(lèi)型。 一曲多唱主要是指在同一曲牌的基礎(chǔ)上， 通過(guò)改變節(jié)奏、 旋律等內(nèi)容從而演唱出不同的情緒變化； 曲牌組合通常是指根據(jù)劇情發(fā)展的需要， 將調(diào)性相近的曲調(diào)有規(guī)律地進(jìn)行組合， 便于整個(gè)劇情的敘述和情感的表達(dá)； 摘句連接則是指根據(jù)唱詞內(nèi)容的需要， 對(duì)曲牌的部分進(jìn)行提取組合， 從而形成新的唱段， 更好地體現(xiàn)詞的含義， 使詞與曲的結(jié)合更加契合； 舊曲變體跟老歌新唱有異曲同工之妙， 顧名思義就是對(duì)原曲牌進(jìn)行翻新， 二度創(chuàng)作出更符合當(dāng)代人審美或者是更加貼合表達(dá)需求的新作品。 在此基礎(chǔ)上揚(yáng)劇作品對(duì)于曲牌的運(yùn)用還兼具穩(wěn)定性與靈活性的特點(diǎn)， 主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 在曲式上， 揚(yáng)劇大多選用長(zhǎng)短句的曲牌體， 這種曲牌具有特殊的表現(xiàn)力， 長(zhǎng)短句相結(jié)合， 可以更好地運(yùn)用音樂(lè)元素制造戲劇化的沖突、 矛盾， 從而起到烘托戲劇性高潮的作用。 其中短句的表達(dá)更具口語(yǔ)性， 在敘事上更加生動(dòng)活潑， 也更適合表現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展和人物內(nèi)心情緒的轉(zhuǎn)變過(guò)程。 在曲牌組合上， 揚(yáng)劇受到揚(yáng)州清曲的影響采用首尾同曲的組合方式， 也就是說(shuō)， 在開(kāi)頭和結(jié)尾沿用同一曲牌， 在中間插入不同的曲牌進(jìn)行串聯(lián)， 組合而成一副完整的曲牌［2］。

揚(yáng)劇的演唱技巧同樣借鑒了揚(yáng)州清曲的演唱， 對(duì)于唱的要求十分嚴(yán)格， 在氣、 板、 聲、 字韻、 唱法等五個(gè)方面都有嚴(yán)格的要求。 首先就是氣， 氣是歌唱的基礎(chǔ)，氣最基本的包括用氣、 換氣、 偷氣、 屏氣、 控制氣等，充分掌握氣的運(yùn)用， 在演唱中就能使聲音圓潤(rùn)渾厚， 滔滔不絕， 揮灑自如， 讓人身心舒暢， 反之， 聲音就會(huì)干澀， 枯燥無(wú)味。 其次是板， 我們?cè)趹蚯型ǔ?huì)提到板眼， 在戲曲中板指的就是節(jié)奏， 板的種類(lèi)大致有一板一眼、 一板三眼、 快板、 散板等， 演唱者必須掌握好板眼才能充分了解如何換氣， 如何控制抑揚(yáng)頓挫、 強(qiáng)弱快慢。 第三是聲， 聲指的就是演唱者發(fā)出的聲音， 好的聲音要做到圓潤(rùn)、 清亮、 自然， 聲音是決定演出效果的重要因素， 因此需要多花功夫勤練習(xí)。 第四是字韻， 字韻拆開(kāi)來(lái)理解就是指吐字與行腔， 吐字要做到清晰純正，才能讓人聽(tīng)得懂發(fā)音和唱詞， 行腔要做到圓潤(rùn)， 才能讓聽(tīng)眾聽(tīng)得舒適和悅耳。 最后是唱法， 唱法簡(jiǎn)單理解就是演唱技法， 在演唱中技巧和技法有很多， 一個(gè)演唱者如果只有好的聲音而沒(méi)有匹配相應(yīng)的演唱技巧， 那么出來(lái)的效果也會(huì)大打折扣， 演唱技巧包括但不限于發(fā)聲的位置、 咬字的方式、 氣息的斷連等［3］。

二、 揚(yáng)劇保護(hù)傳承面臨的困境

（一） 受眾面小， 觀眾趨于老齡化

隨著信息技術(shù)的發(fā)展， 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，年輕人的娛樂(lè)方式多種多樣， 中老年人也可以通過(guò)抖音、 快手等短視頻平臺(tái)獲取快節(jié)奏的娛樂(lè)觀賞， 在此 “流量為王” 的時(shí)代， 無(wú)疑對(duì)揚(yáng)劇等地方傳統(tǒng)戲曲或其他非遺產(chǎn)生較大的沖擊， 甚至可以說(shuō)在日常生活中大部分人對(duì)揚(yáng)劇等很多非遺項(xiàng)目缺乏了解， 接觸甚少，年輕人難以對(duì)揚(yáng)劇產(chǎn)生濃厚的興趣。 其次， 揚(yáng)劇主要流行于揚(yáng)州、 鎮(zhèn)江等地區(qū)， 地域范圍跨度較小， 揚(yáng)劇主要以揚(yáng)州方言念唱， 質(zhì)樸而生動(dòng)， 但受限于揚(yáng)州方言， 通常聽(tīng)眾有一定的揚(yáng)州方言基礎(chǔ)才能更好地體會(huì)到揚(yáng)劇中活潑、 詼諧、夸張的表演方式， 因此如何擴(kuò)大揚(yáng)劇的群體受眾面值得深入探討。 多方面原因?qū)е聯(lián)P劇受眾面小， 觀眾趨于老齡化， 逐漸喪失競(jìng)爭(zhēng)力。

（二） 揚(yáng)劇演員出現(xiàn)斷層， 缺少培訓(xùn)班

目前， 揚(yáng)州市培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)戲劇人才的院校較少， 培養(yǎng)揚(yáng)劇人才的教育主要集中在中專(zhuān)和高職階段， 戲劇人才畢業(yè)后的發(fā)展渠道有限， 這導(dǎo)致戲劇人才培養(yǎng)過(guò)程中存在諸多問(wèn)題。 缺乏戲劇人才的培訓(xùn)設(shè)施， 教師素質(zhì)參差不齊， 中專(zhuān)或高職學(xué)生畢業(yè)后能夠繼續(xù)攻讀相關(guān)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行深造的機(jī)會(huì)非常有限， 這限制了他們的成長(zhǎng)和個(gè)人發(fā)展空間， 也讓許多熱愛(ài)戲劇的學(xué)生放棄了專(zhuān)門(mén)從事戲劇的想法， 僅作為一個(gè)業(yè)余愛(ài)好者。 因此， 演員隊(duì)伍出現(xiàn)斷層現(xiàn)象， 青黃不接， 缺乏穩(wěn)定性， 專(zhuān)職演出人員流失嚴(yán)重。 總體而言， 缺乏相應(yīng)的揚(yáng)劇培訓(xùn)班， 揚(yáng)劇演員老齡化趨勢(shì)加深， 演出團(tuán)體逐漸減少， 市場(chǎng)份額萎縮， 揚(yáng)劇演出團(tuán)體亟需新鮮血液的注入。

（三） 演出陣地縮小， 青年觀眾群體喪失

揚(yáng)劇發(fā)源于揚(yáng)州， 為揚(yáng)州人民喜聞樂(lè)見(jiàn)。 過(guò)去， 揚(yáng)劇演出有大舞臺(tái)、 紅旗劇場(chǎng)、 大眾劇場(chǎng)、 便益門(mén)劇場(chǎng)、大光明劇場(chǎng)、 治淮禮堂等演出場(chǎng)所， 其中不少劇場(chǎng)現(xiàn)在都已拆除或移作他用。 目前有一定規(guī)模的、 能演戲的一些劇院劇場(chǎng)又面臨租費(fèi)過(guò)高、 劇團(tuán)租用不起的困境， 這也導(dǎo)致許多優(yōu)秀揚(yáng)劇劇目無(wú)法進(jìn)行演出， 普通百姓也大多不會(huì)選擇高價(jià)買(mǎi)票看劇， 致使揚(yáng)劇觀眾流失； 其次，學(xué)生對(duì)揚(yáng)劇歷史了解不夠深入， 對(duì)演唱中的故事情節(jié)不夠熟悉， 缺乏豐富的社會(huì)閱歷， 致使學(xué)生在聆聽(tīng)揚(yáng)劇音樂(lè)時(shí)， 不了解音樂(lè)背后的文化內(nèi)涵與民族精神， 因而無(wú)法深刻感悟揚(yáng)劇中的文化傳承與精神內(nèi)涵； 此外， 揚(yáng)州媒體對(duì)揚(yáng)州本地戲曲宣傳報(bào)道較少， 紙媒缺少關(guān)注度，而新興媒體也很少將大量篇幅用于揚(yáng)劇宣傳， 有關(guān)揚(yáng)劇的新聞往往是在各種活動(dòng)中偶爾被提及報(bào)道， 電視里播放揚(yáng)劇頻率也較低， 揚(yáng)州的年輕一代很少接觸到揚(yáng)劇，自然也就談不上愛(ài)好和學(xué)習(xí)演唱揚(yáng)劇了， 更有甚者， 一些中老年揚(yáng)劇愛(ài)好者被部分年輕人鄙視為 “老土”， 這也使得揚(yáng)劇扎根當(dāng)?shù)厝罕姷幕A(chǔ)逐漸動(dòng)搖。

（四） 新編劇目有限， 創(chuàng)新意識(shí)缺乏

揚(yáng)劇目前演出的劇目還是以傳統(tǒng)劇目為主， 新編劇目有限， 當(dāng)下流行音樂(lè)等更受青年大學(xué)生的青睞， 創(chuàng)新意識(shí)普遍缺乏， 新編劇目演出反響平平， 難以形成推廣。 現(xiàn)實(shí)情況主要還是以老一輩揚(yáng)劇演員為主， 新生力量不足， 揚(yáng)劇作為地方戲曲整體受到地域限制， 新編劇目題材受到揚(yáng)州地區(qū)范圍限制， 因而既貼合當(dāng)?shù)厝罕娚睿?又符合現(xiàn)代觀眾審美特點(diǎn)的劇目創(chuàng)作難度較大。 新編劇目創(chuàng)作對(duì)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)要求頗高， 對(duì)揚(yáng)劇的背景、 演唱技巧、 人物情感、 故事主題、 文化內(nèi)涵等需要深層次的理解， 同時(shí)需要花費(fèi)大量的時(shí)間對(duì)新編劇目進(jìn)行打磨。 其中創(chuàng)作資金的來(lái)源也是遇到的難題之一， 由于揚(yáng)劇短時(shí)間內(nèi)難以形成顯著的經(jīng)濟(jì)效益， 這就需要政府主導(dǎo)的資金支持， 然而受到整體大環(huán)境的影響， 經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定因素增加， 政府、 學(xué)校、 企業(yè)等機(jī)構(gòu)難以投入大量資金進(jìn)行新編劇目創(chuàng)作， 綜合上述原因揚(yáng)劇有待進(jìn)一步扎根當(dāng)?shù)嘏嘤寥溃?結(jié)合時(shí)代發(fā)展， 深耕青年一代及農(nóng)村資源。

三、 揚(yáng)劇進(jìn)高校， 傳承歷史文化價(jià)值

揚(yáng)劇源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 影響深遠(yuǎn)， 是揚(yáng)州文化的寶貴財(cái)富， 反映了揚(yáng)州人民在不同歷史時(shí)期政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化、 生活等各方面的情況， 也蘊(yùn)含了揚(yáng)州地域文化和社會(huì)發(fā)展的歷史變遷。 保留揚(yáng)州文化特質(zhì)和原生態(tài)狀況，既是揚(yáng)州地域文化的見(jiàn)證， 也是文化創(chuàng)作發(fā)展的基礎(chǔ)，因此， 傳承發(fā)展揚(yáng)劇有十分重大的意義。 揚(yáng)劇屬于地方戲曲， 中國(guó)幅員遼闊， 資源豐富， 不同地區(qū)的地理環(huán)境、 傳統(tǒng)習(xí)俗不同， 也會(huì)導(dǎo)致不同地區(qū)的戲劇風(fēng)格迥異。 既有吳儂軟語(yǔ)的蘇州評(píng)彈， 也有鏗鏘有力的京韻大鼓， 無(wú)論哪一種戲曲都是當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)中的璀璨瑰寶。揚(yáng)劇自然也是其中必不可少的一部分， 振興地方戲曲，必將活躍基層演出市場(chǎng)， 尤其是更加重視鄉(xiāng)村文化振興， 拓寬演出市場(chǎng)， 讓揚(yáng)劇下基層、 下鄉(xiāng)鎮(zhèn)， 農(nóng)村相對(duì)城市而言， 缺乏文娛活動(dòng)， 對(duì)于留守兒童及老人而言，揚(yáng)劇下鄉(xiāng)可以讓基層百姓看到更多的戲曲精品， 豐富基層人民的文化生活。

幾千年來(lái)， 中國(guó)傳統(tǒng)戲劇一直是娛樂(lè)性和教育性兼具。 在觀眾欣賞中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的同時(shí)， 了解歷史， 明是非、 辨善惡、 知禮節(jié)、 凈化心靈、 提升人格。 中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中包含的愛(ài)國(guó)主義、 懲惡揚(yáng)善的責(zé)任感、 對(duì)真善美的追尋、 剛正不阿守節(jié)死義的美德為社會(huì)發(fā)展提供了源源不斷的正能量。 欣賞戲曲除了歷史傳承下來(lái)的經(jīng)典劇目， 還有許多現(xiàn)代優(yōu)秀的編劇導(dǎo)演創(chuàng)作的符合觀眾審美的時(shí)代作品， 如大型古裝揚(yáng)劇 《史可法——不破之城》就是根據(jù)史可法抗清改編的， 一曲大氣磅礴、 氣勢(shì)恢宏的悲壯史詩(shī)， 成功塑造了史可法文武雙全、 忠貞不渝的愛(ài)國(guó)將士形象， 這樣的作品一經(jīng)上映便廣受好評(píng)， 震撼人心。

中國(guó)地方戲劇不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影， 而且具有豐富的人民性、 獨(dú)特的地域性和極高的審美性，融入當(dāng)?shù)匕傩丈畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴， 再加上動(dòng)人的演繹， 是中華文化博大精深、 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生動(dòng)體現(xiàn)， 也是中華民族最具代表性的文化符號(hào)和名片之一。 高校最重要的使命是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人， 落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)， 而揚(yáng)劇作為頗具代表性的地方戲曲，肩負(fù)著振興中華傳統(tǒng)文化、 弘揚(yáng)中國(guó)精神、 樹(shù)立民族形象的重責(zé)， 揚(yáng)劇必將為提升中國(guó)文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)力量。

四、 揚(yáng)劇進(jìn)高校， 拓寬傳承創(chuàng)新路徑

（一） 開(kāi)設(shè)校本課程

校本課程有很強(qiáng)的針對(duì)性和靈活性。 自2001年以來(lái)， 教育部發(fā)布了基礎(chǔ)教育改革指導(dǎo)方針， 明確規(guī)定中國(guó)應(yīng)建立國(guó)家、 地方和學(xué)校三級(jí)的課程管理體系， 該系統(tǒng)中所指的學(xué)校是 “校本課程”［4］［5］。 這種管理制度改變了過(guò)于機(jī)械化的傳統(tǒng)課程， 強(qiáng)調(diào)了地方學(xué)校應(yīng)該擁有課程改革的力量， 改進(jìn)了課程管理系統(tǒng)， 提高了課程對(duì)地域、 學(xué)校和學(xué)生的適應(yīng)性。 校本課程強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性， 是反映學(xué)校教學(xué)特點(diǎn)和資源利用效率的重要方式， 同時(shí)， 國(guó)家和地方課程的結(jié)合具有一定的地方文化特色， 戲劇教育通常包含在音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中， 而校本課程對(duì)地方音樂(lè)的傳播和發(fā)展起著重要的支撐作用。 今后高校教師應(yīng)在相關(guān)教學(xué)中注重意識(shí)、 方式、 實(shí)踐、 資源的補(bǔ)充教育， 加快青年大學(xué)生創(chuàng)新工作進(jìn)程， 凝練并加以創(chuàng)作， 以藝術(shù)形式呈現(xiàn)， 可以更好地增強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)同， 融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)， 達(dá)成高校立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。

（二） 建立揚(yáng)劇研習(xí)社團(tuán)

在高校建立揚(yáng)劇相關(guān)學(xué)生社團(tuán)， 在社團(tuán)里可以讓同學(xué)們體驗(yàn)揚(yáng)劇的角色妝造， 從妝容和服飾入手， 切身感受揚(yáng)劇的魅力。 首先， 以藝術(shù)類(lèi)學(xué)院為開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)， 邀請(qǐng)有相關(guān)戲曲專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的同學(xué)加入， 同時(shí)聘請(qǐng)專(zhuān)任教師做日常指導(dǎo)， 結(jié)合第二課堂育人目標(biāo)， 開(kāi)展一系列展演活動(dòng)， 以點(diǎn)帶面， 擴(kuò)大揚(yáng)劇的受眾群體， 初期以師帶徒的模式傳授揚(yáng)劇演唱技巧， 組織研討會(huì)了解揚(yáng)劇相關(guān)劇目的創(chuàng)作背景、 故事情節(jié)、 人物性格特點(diǎn)等， 由淺入深，對(duì)揚(yáng)劇的人物塑造、 演唱表達(dá)有更細(xì)膩、 深刻的認(rèn)知；通過(guò)建立揚(yáng)劇研習(xí)社團(tuán)， 能夠鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行揚(yáng)劇文化的自主學(xué)習(xí)、 傳承和傳播， 鍛煉大學(xué)生的組織、管理、 溝通交往能力， 創(chuàng)造傳播揚(yáng)劇文化的實(shí)踐機(jī)會(huì)，繼而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)， 用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式， 悠揚(yáng)的旋律、 動(dòng)人的歌聲更能打動(dòng)學(xué)生。 做好揚(yáng)劇資源的挖掘整理工作， 將其中蘊(yùn)藏的文化精神內(nèi)涵進(jìn)行傳承，建立揚(yáng)劇相關(guān)社團(tuán)是揚(yáng)劇文化傳遞、 文化交流的重要方式。［6］

其次， 可以利用學(xué)校公共選修課為平臺(tái)， 成立服務(wù)全校師生的揚(yáng)劇研習(xí)社團(tuán)， 廣泛發(fā)展各學(xué)院揚(yáng)劇愛(ài)好者， 充分運(yùn)用校公共選修課的師生優(yōu)勢(shì)資源， 將其納入學(xué)校美育教育的一環(huán)， 結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣芎玫靥嵘龑W(xué)校美育文化， 以美育人， 以美化人， 以公共選修課程為平臺(tái)， 搭建揚(yáng)劇研習(xí)社團(tuán)與揚(yáng)劇專(zhuān)業(yè)表演者的聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，進(jìn)一步拓寬揚(yáng)劇的輻射影響， 加強(qiáng)學(xué)生校園美育文化生活。

（三） 實(shí)踐演出， 調(diào)研走訪

以高雅藝術(shù)進(jìn)校園為契機(jī)， 邀請(qǐng)揚(yáng)劇表演者進(jìn)校園， 聘請(qǐng)其作為揚(yáng)劇研習(xí)社團(tuán)或相關(guān)研討課程的兼職教師， 為學(xué)生帶來(lái)最專(zhuān)業(yè)的揚(yáng)劇表演， 激發(fā)學(xué)生們對(duì)揚(yáng)劇的興趣， 以最直觀的方式了解揚(yáng)劇， 使揚(yáng)劇走進(jìn)高校，走近青年學(xué)生； 充分利用好寒暑假社會(huì)實(shí)踐， 聯(lián)系揚(yáng)劇相關(guān)專(zhuān)業(yè)表演團(tuán)體， 前往實(shí)地進(jìn)行參觀、 調(diào)研， 了解揚(yáng)劇表演者的日常生活， 對(duì)演出場(chǎng)地、 服飾、 道具等直觀體會(huì)， 實(shí)地體驗(yàn)揚(yáng)劇表演者最真實(shí)的生活、 演出狀態(tài)，逐漸挖掘符合當(dāng)?shù)馗咝０l(fā)展與人才培養(yǎng)相契合的揚(yáng)劇演出資源， 進(jìn)而推動(dòng)揚(yáng)劇中的人物故事演變成為第一、 第二課堂教學(xué)資源； 與揚(yáng)劇非遺傳承者對(duì)話(huà)， 采訪了解目前揚(yáng)劇發(fā)展的前景及方向， 與此同時(shí)走訪記錄揚(yáng)州當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼?duì)揚(yáng)劇進(jìn)一步發(fā)展的建議。 揚(yáng)劇歸根結(jié)底需要扎根當(dāng)?shù)厝嗣瘢?只有獲得人民群眾的喜愛(ài)， 揚(yáng)劇才能煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

（四） 守正創(chuàng)新， 傳播美育精神

揚(yáng)劇是中國(guó)非遺傳承項(xiàng)目的代表之一， 具有濃厚的地方特色， 同時(shí)也是運(yùn)河音樂(lè)文化最具代表性的地方戲曲之一， 在不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)劇目表演的同時(shí)， 需要充分挖掘大運(yùn)河豐富的歷史文化資源。 揚(yáng)州是大運(yùn)河聯(lián)合申遺的牽頭城市， 也是中國(guó)唯一一個(gè)被納入大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)利用規(guī)劃核心區(qū)的地級(jí)市， 把揚(yáng)劇的發(fā)展與大運(yùn)河核心城市的地位結(jié)合起來(lái)， 爭(zhēng)取政府項(xiàng)目資金支持， 同時(shí)大運(yùn)河豐富的歷史文化資源也可以成為劇目創(chuàng)新的素材庫(kù)， 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀精神。 對(duì)于當(dāng)?shù)馗咝６?，揚(yáng)劇是高校美育教育優(yōu)質(zhì)的傳播載體， 具有鮮明的地方文化烙印， 揚(yáng)劇進(jìn)高校也是促進(jìn)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、 創(chuàng)新的重要途徑之一， 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)， 提高學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)， 弘揚(yáng)中華美育精神， 將揚(yáng)劇和學(xué)校美育教育相結(jié)合， 培根鑄魂， 立德樹(shù)人。