論土瑤瑤歌

□ 陸良民

土瑤，是湘南土居的瑤族，也是“山瑤”的分支（瑤族有“山瑤”和“民瑤”之分，山瑤又有“土瑤”和“過山瑤”兩個(gè)分支）。他們最先來到湘南林區(qū)居住，占有山林、土地、稅田、村寨。農(nóng)林兼作，村落居定，故又有“主瑤”之稱。

土瑤文化是最悠久的瑤族文化。在歷史的長河中，形成了獨(dú)具特色的并適合在各種生產(chǎn)、生活場合進(jìn)行演唱的多種土瑤歌曲，如《盤王出世歌》《鑼笙長鼓歌》《長鼓舞歌》《瓦溜》《四句歌》《講歌》等。他們演唱的內(nèi)容十分豐富，有祭奠祖先、歌頌盤王功德的《盤王出世歌》（江華）：盤王出世先出世，盤王出世在西天。盤王頭戴平天帽，立地胸前手托天。

有調(diào)廟酬神、敬神娛神的《送神去》（江華）：送神去，送神歸去到神家。送神歸去到神岸，只見江邊車推翻。

有歌唱土瑤人民在舊時(shí)代的貧苦生活的《念我家貧無奈何》（蘭山）：人到我家你有事，二人說起苦情多。心中想念君子客，念我家貧無奈何。

有歌唱土瑤愛情生活的《妹是有意真有意》（江華）：妹是有意真有意，妹是有心真有心。油燭有心燈草絞，千條燈草共條心。

還有歌唱日常生活的《吃酒歌》《謝客歌》等。

新中國成立以后，又有了一些歌頌社會(huì)主義幸福生活的新民歌。如《幸福生活萬萬年》（蘭山）：紅太陽，照四方，如今汽車進(jìn)瑤山。如今汽車瑤山走，幸福日子萬萬年。

土瑤人民用他們的勤勞、智慧，創(chuàng)作了豐富多彩的瑤族民歌，用瑤歌來表達(dá)他們的喜、怒、愛、恨，歌唱生活，歌唱愛情，反抗壓迫，反對邪惡。下面，本人就土瑤瑤歌的一些風(fēng)格、特點(diǎn)分別進(jìn)行論述。

一、 土瑤瑤歌的句法特點(diǎn)

土瑤瑤歌的歌詞多為七字句（二、二、三結(jié)構(gòu)） 四句體或三字頭四句體（三、七、七、七）。在詞曲結(jié)合上有它的獨(dú)到之處，采用了一些特殊的句法結(jié)構(gòu)。

1.“環(huán)扣式” 句法結(jié)構(gòu)

四句歌是土瑤的一種“耍歌”。一般在山野或耍歌堂時(shí)進(jìn)行演唱。它在詞曲結(jié)合上采用一種固定的唱詞搭尾的句法結(jié)構(gòu)方式，即第二、四句唱詞開頭的一個(gè)詞搭在第一、三樂句的尾部，句與句之間像連環(huán)扣一樣緊緊套住，構(gòu)成一種首尾相連，前呼后應(yīng)的特殊的詞曲結(jié)構(gòu)形式。這種唱詞句尾搭頭的句法結(jié)構(gòu)形式，筆者把它命名為“環(huán)扣式”句法結(jié)構(gòu)。

2.“環(huán)扣鎖定式” 句法結(jié)構(gòu)

瓦溜（也叫“榮六”），是土瑤瑤歌中最為普遍的一種山歌，在任何場合都可以唱。歌唱的內(nèi)容以情歌為主，如江華的《不知燈盞貝桐油》 《妹是有意真有意》等。也有各種生活歌，如江華的《吃酒歌》、答謝客人的《又奉貴茶又奉煙》等。在詞曲結(jié)合上，較之“四句歌”的“環(huán)扣式”句法結(jié)構(gòu)更進(jìn)了一層。它采用固定的唱詞搭尾和尾部重復(fù)的方式，即第二、四句唱詞開頭的一個(gè)詞搭在第一、三樂句唱詞的尾部之后，二、四句唱詞的尾部詞匯做固定重復(fù)，使歌曲的尾部做進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)、肯定。筆者把這種特殊句法結(jié)構(gòu)方式命名為“環(huán)扣鎖定式”句法結(jié)構(gòu)。

3.“襯詞擴(kuò)充式” 句法結(jié)構(gòu)

前面已經(jīng)分析了土瑤瑤歌的兩種特殊句法結(jié)構(gòu)，即“環(huán)扣式”句法結(jié)構(gòu)和“環(huán)扣鎖定式”句法結(jié)構(gòu)。除以上兩種特殊句法結(jié)構(gòu)以外，土瑤瑤歌在詞曲結(jié)合上還存在著另外一種歌詞句法結(jié)構(gòu)形式，那就是“襯詞擴(kuò)充式”句法結(jié)構(gòu)，即采取增添襯詞的方法來擴(kuò)充歌曲的結(jié)構(gòu)形式。

《盤王出世歌》是土瑤人民在每年農(nóng)歷十月十六日舉行“還盤王愿”時(shí)跳一種叫“鑼笙長鼓舞”的舞蹈時(shí)演唱的一首歌曲。歌詞結(jié)構(gòu)為三字頭四句體（三、七、七、七）。演唱此歌時(shí)，為了加強(qiáng)歌曲的舞蹈性，采用了“襯詞擴(kuò)充法”。用“賽溜呀賽，賽溜呀賽”的襯詞句，將四句體歌詞擴(kuò)充為六個(gè)樂句，即兩個(gè)三樂句變唱體樂段的復(fù)樂段歌曲。襯詞句的運(yùn)用，使歌曲的舞蹈性增強(qiáng)，音樂得到更充分的發(fā)揮，民族特色更加鮮明突出。

二、 土瑤瑤歌的旋法特點(diǎn)

土瑤瑤歌除在句法運(yùn)用上具有獨(dú)特的方式以外，還在旋法上形成了它的獨(dú)特風(fēng)格。

1.土瑤瑤歌的節(jié)奏形式

土瑤瑤歌在節(jié)奏上主要采用一種前緊后松的切分式附點(diǎn)節(jié)奏型。這種節(jié)奏型給人帶來一種總是在爬山或攀崖的感覺，好像每登上一步或攀上一步就要有個(gè)喘息的機(jī)會(huì)。這一登一攀，一腳長一腳短，打亂了正常的節(jié)奏規(guī)律。筆者認(rèn)為那是由于土瑤人民長期生活在大山深林之處的那種特殊山區(qū)中所形成的一種生活感受，從而也就形成了土瑤瑤歌這種特殊的節(jié)奏：

土瑤人民雖然長期生活在繁重的體力勞動(dòng)之中，除了每天的辛勤勞作之外，他們還有生活的另一方面，有歡樂、有喜慶。每年到了農(nóng)歷的十月十六日這一天，他們都要舉行盛大的酬神活動(dòng)。一來是祭奠瑤族的祖先盤王；二來是慶賀一年下來的辛勞收獲，請求神靈保佑來年獲得好收成。這一天，他們都會(huì)穿上最漂亮的服裝，用最隆重的儀式，歌唱?dú)g樂的瑤歌，打起長鼓，跳起歡快、熱烈的長鼓舞來慶祝這一神圣的節(jié)日。伴隨著這些歡歌熱舞，也就產(chǎn)生了一種小快板式的歡快、熱烈的歌舞節(jié)奏。

在一陣歡快、熱烈的歌舞之后，又出現(xiàn)了另外一種情景——青年男女的對歌，如此，一種前緊后松的平穩(wěn)型節(jié)奏隨之而出。

這種節(jié)奏型的歌曲，旋律進(jìn)行徐緩、悠揚(yáng)，給人帶來一種平和、舒展的感覺。

2.土瑤瑤歌的節(jié)拍形式

土瑤瑤歌的節(jié)拍主要采用單拍子和混合拍子的節(jié)拍形式，如《盤王出世歌》《長鼓舞歌》《鑼笙長鼓歌》《愿歌》等，它們采用的是一種比較明快的四二拍子的單拍子形式；而《四句歌》《瓦溜》等土瑤瑤歌則采用的是以四二、四三、四四為主的混合拍子，曲調(diào)深沉、悠揚(yáng)，充分表現(xiàn)了瑤山人那種深遠(yuǎn)的情懷和大山深林的那種深遠(yuǎn)意境。

3.土瑤瑤歌的旋律進(jìn)行

土瑤瑤歌的音域較窄，一般都在一個(gè)八度之內(nèi)，也有一些四聲音列的歌曲，它們的音域只有一個(gè)純五度。如《又奉貴茶又奉煙》，整個(gè)四域只有一個(gè)純五度（徵到商），它的音階排列為“徵、羽、宮、商”四個(gè)音。在旋律進(jìn)行上，土瑤瑤歌一般以同度、大二度、小三度、純四度的平穩(wěn)進(jìn)行為主，很少用五度以上的大跳進(jìn)行。唯有土瑤瑤歌《愿歌》的“嘞啦嘞”中運(yùn)用了六度大跳。

土瑤瑤歌在旋律進(jìn)行中的另一特點(diǎn)，就是“特性六度”的運(yùn)用。如《石榴青》，歌曲起腔處運(yùn)用全曲的最高音微降“角”進(jìn)行下滑音處理，使歌曲一開腔就具有一種爆發(fā)力，一種向遠(yuǎn)山的呼喚。它在呼喚遠(yuǎn)山，呼喚森林，呼喚天空，呼喚大地，呼喚生靈……

因?yàn)橥连幦嗣耖L期生活在大山深林之中，居住分散，人煙稀少，出門就是山，抬頭、低頭還是山。在那種村與村隔山相望、人與人隔嶺難逢的特殊生活環(huán)境中，心中難免孤獨(dú)、無奈。只有這種具有爆發(fā)性的、發(fā)自內(nèi)心深處的呼喚才能解除心頭的痛苦，才能傾訴心中的喜、怒、怨、恨。雖然他們想盡情地發(fā)泄心中的情感，盡情地去傾訴、去呼喊，但在那種長年與山林做伴，與山、蟲、鳥、獸共呼吸的惡劣環(huán)境中，他們必須在生存和貧困中拼命掙扎。生存的艱難、心中的壓抑，始終無法讓他們盡情地去傾吐、去宣泄。所以，那種沉重的壓抑感使歌曲開腔處的最高音微降“角”在兩拍長音之后又進(jìn)行了下滑音的處理，讓激動(dòng)起來的情緒繼續(xù)承受沉重的生活負(fù)擔(dān)。這也充分表現(xiàn)了土瑤人民的那種貧困的生活環(huán)境和凄楚、悲涼的生活情感。正是這個(gè)微降“角”下滑音的微妙處理，才形成了前面所分析的土瑤瑤歌的“特性六度”。

除了“特性六度”下滑音的運(yùn)用，土瑤瑤歌還在倚音的運(yùn)用上更為頻繁，如《瓦溜》《四句歌》《盤王出世歌》等歌中，倚音的運(yùn)用起到了非常重要的作用。特別是《盤王出世歌》在倚音的運(yùn)用上更為突出，可以說是一音一裝飾，充分發(fā)揮了裝飾音的獨(dú)特作用。

三、 土瑤瑤歌的調(diào)式特點(diǎn)

土瑤瑤歌的各歌種均為徵調(diào)式，它的調(diào)式音階主要由“徵、羽、宮、商、角”（《嘞啦嘞》“愿歌”）五聲音列構(gòu)成，也有由“徵、羽、宮、商”（《又奉貴茶又奉煙》 “瓦溜”）和“徵、羽、宮、角” （《石榴青》 “四句歌”） 四聲音列構(gòu)成的歌曲。很少有由三聲音列構(gòu)成的歌曲，它們的骨干音列均為“徵、羽、宮”三個(gè)音。

土瑤瑤歌在調(diào)式上有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是傾主音性。這種傾主音性的歌曲幾乎每一個(gè)樂句的收束音都是停頓在主音上（《我哭竹子無心肝》）。由于歌曲的收束音全部停頓在調(diào)式的主音上，所以，這種傾主音性的歌曲，調(diào)式非常明確，調(diào)性非常穩(wěn)定，這也是瑤族民歌中最為普遍的一個(gè)特點(diǎn)。

在土瑤歌曲中，調(diào)式交替的現(xiàn)象也非常有特色，如《盤王出世歌》本是一首徵調(diào)式的歌曲，但它每一樂段的前六小節(jié)都是建立在以“羽、角”為骨干音、以“宮”為中介音的羽調(diào)式上。而從第七小節(jié)開始，旋律才轉(zhuǎn)入以“徵、宮”為骨干音、以“羽”為中介音的徵調(diào)式上。更為有趣的是，第一樂段的前六小節(jié)中，它們在“羽、角”兩調(diào)式的小節(jié)與小節(jié)之間進(jìn)行了頻繁的調(diào)式交替，使旋律進(jìn)行始終保持在一種新的調(diào)式色彩上，具有一種新的調(diào)式意義。

除此之外，土瑤瑤歌還存在另一種特殊的調(diào)式現(xiàn)象，那就是筆者曾在《湘南瑤歌（拉發(fā)）的旋律及調(diào)式》（載沈陽音樂學(xué)院《樂府新聲》1996年第12期）一文中分析過的“五聲性綜合七聲調(diào)式”，即在五聲的基礎(chǔ)上綜合了七聲音列中的某些音，使其既保持濃郁的五聲特色，又具有一種新調(diào)色彩的調(diào)式現(xiàn)象。

土瑤是一個(gè)勤勞、勇敢的民族，由于他們特殊的生活習(xí)俗和生活環(huán)境，使其創(chuàng)作出了風(fēng)格獨(dú)特、豐富多彩的土瑤民歌?；诠P者手頭掌握的資料有限，以上論述只是筆者對土瑤瑤歌的一些粗淺認(rèn)識(shí)，難免出現(xiàn)遺漏和錯(cuò)誤，誠望得到專家和同行的批評(píng)指正。